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[基督徒] 金牛教

金牛教

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金牛教(1)陈鸽
发布于 2019年12月7日 评论(0) 阅读(1,547)
金牛教(1)妄想当教皇的皇帝

一个妄想当教皇的皇帝

我们都知道,教皇是在宗教界,宗教领域的最高领导,宗教界的领袖;而皇帝呢,是在哪一个领域呢?一个是宗教界,
一个是政治界。皇帝是在政治界的领导,政治界的王。这堂课我们要查考的题目是:一个妄想当教皇的皇帝。

一个以色列的王,他已经在政治界称王称霸了,作了最高领袖了,作了皇帝了,作了王了。但是他还不满足、他不知足,他又篡位,他越权,他又跑到了宗教界,想要在宗教界里头作最高领导,要作大祭司,要作宗教界的王。因此他遭到了神的审判,请问这位以色列的王是谁呢?不是扫罗,扫罗也算呢,因为扫罗抢先献祭,献祭是祭司的职位。但是他身为一个王,他抢先献祭就被神废掉(撒上13:14),但不是他,我们要讲的不是他。

也不是乌西雅,记得犹大王乌西雅对不对?他起初很谦卑的,一旦强盛他就高傲自大,一个人跑到圣殿里头要献祭,结果来了八十个祭司来指责他:你怎么可以做这样的事情!他不服马上大麻风从他头上马上就爆发出来(历下26:16-19),好!不是他,也不是乌西亚,是谁呢?

在列王纪里头,列王纪当中,以色列的一个王——耶罗波安王。

耶罗波安王

主题经文:王上12:26耶罗波安心里说:「恐怕这国仍归大卫家; 27这民若上耶路撒冷去,在耶和华的殿里献祭,他们的心必归向他们的主—犹大王罗波安,就把我杀了,仍归犹大王罗波安。」 28耶罗波安王就筹划定妥,铸造了两个金牛犊,对众民说:「以色列人哪,你们上耶路撒冷去实在是难;这就是领你们出埃及地的神。」 29他就把牛犊一只安在伯特利,一只安在但。 30这事叫百姓陷在罪里,因为他们往但去拜那牛犊。 31耶罗波安在邱坛那里建殿,将那不属利未人的凡民立为祭司。32 耶罗波安定八月十五日为节期,像在犹大的节期一样,自己上坛献祭。他在伯特利也这样向他所铸的牛犊献祭,又将立为邱坛的祭司安置在伯特利。 33他在八月十五日,就是他私自所定的月日,为以色列人立作节期的日子,在伯特利上坛烧香。

请翻到列王纪上,王上第十二章26-33节。我们借着这一段经文,刚刚读的列王纪上第十二章的这段经文,要讨论的问题是:基督徒、神的儿女应不应该参加三自会?不是教会,是三自会。

我再说一遍,借着这段经文,我们要讨论的主题是:基督徒、神的儿女应不应该参加三自会?

三定办法

你们这附近有没有三自会?我们国家的法律规定:要求所有的基督徒,所有的信徒,不管是家庭教会还是哪的,所有的基督徒都要登记、要注册,而且还要采取三定办法。

有没有听过三定办法?

三定包含:①定点;②定片;③定人。

什么叫做三定呢?定点、定片、定人。我们分别来看看:

第一、定点什么意思?定点的意思就是:我们国家的宗教法规要求信徒一定要有固定的宗教活动场所,不能乱跑。这个点的不能跑到那个点,这个会堂的不能跑到那个会堂。譬如:你们这里是王家庄,王家庄不跑到李家庄,李家庄的会点不能跑到刘家庄的会点,不能乱窜、乱跑,这叫做定点。信徒一定要有固定的活动场所。

第二、定片什么意思?我们国家的宗教法规要求所有的信徒,一定要有固定的活动区域范围,这一区不能跑到那一区。譬如:湖南不能跑到湖北,山东不能跑到山西、关里不能跑到关外,国外更不能跑到国内,不能跨越你的活动范围。这个市不能跑到那个市。如果你跨越了你自己的范围,叫做违法非法的宗教活动,那要被罚钱的,要被取缔的。如果你要跑到另外一个片区传道,你必须向宗教局申请得到他们的批准、得到他们的许可,然后你才能够从这一片跑到那一片,这叫做定片。

第三、定人什么意思?就是一定要有固定的宗教活动主持人,譬如王家庄是刘弟兄负责,那么刘弟兄在王家庄负责,他是他们所定的人。他们是谁?宗教局。宗教局信不信神?不信,无神论所按立的长老、牧师、主任、神职人员,他们所按立的人来主持宗教活动。只有刘弟兄,他们所按立的,他们发一张传道证,有许可证、传道证,他才可以讲道、才可以传福音、才可以受洗啊、领圣餐啊、举行婚礼、葬礼啊,只有他可以举行宗教活动,别人不许。他跑到别的地方、别的点、别的片都不可以随便的主持宗教活动,这是他们所定的人,这叫定人。

定点、定片、定人,三定政策,三定办法。一旦每个聚会点每个会堂,经过登记注册,采取了三定的办法,经过他们的批准,一旦合格了就可以挂牌、领证——聚会证,一个牌。然后成为合法的聚会点、合法的会堂,就可以接受国家的保护。

三个不同立场

请问弟兄姊妹,神的教会可不可以接受国家法律的保护?这是我们今天要讨论的问题,基督徒可不可以参加三自?可不可以到事务处报名登记、挂牌?可不可以接受官方的保护?基督徒应不应该接受官方的领导?参加三自会应不应该?

应不应该?对于这个问题呢,同样都是信主的人、都是神的儿女、都相信《圣经》、都因信称义,但是对这个问题却有不同的看法、不同的观点,主要有三种不同的见解,三个不同的立场。

第一呢,有的人认为可以,没问题!还有的人认为绝对不可以!还有人认为呢,第三种观点是:都可以。

首先有人认为可以,这是个大教堂,三自礼拜堂,挂个十字架,很漂亮的房子,他们认为没问题啊!爱国爱教理所当然,

基督徒爱不爱国?当然爱国了,只要你挂个牌、登个记,就成了合法聚会点,就可以自由传道了。不用成天胆战心惊的,作黑聚会点,非法的活动,成天担惊受怕的,直接挂个牌登个记多好!何况《圣经》里头,罗马书十三章怎么说的:

罗13:1在上有权柄的,人人当顺服他,因为没有权柄不是出于神的。凡掌权的都是神所命的。 2所以,抗拒掌权的就是抗拒神的命;抗拒的必自取刑罚。

对不对?《圣经》说的嘛!有权柄的、执政掌权的、政府都是神所设立的嘛!所以我们挂个牌、登个记不是理所当然的嘛!爱国爱教有什么不对呢?挂个牌、登个记就不用成天担惊受怕的,就可以自由敬拜了,多好啊!传福音啊!可以便于福音的广传啊!很好啊!没问题!这是第一种观点认为可以去挂牌登记。

还有第二种观点,恰恰相反,认为绝对不可以挂牌登记、绝对不可以跟三自会合而为一。有什么《圣经》根据呢?

林后4:14你们和不信的原不相配,不要同负一轭。义和不义有什么相交呢?光明和黑暗有什么相通呢?15基督和彼列有什么相和呢?信主的和不信主的有什么相干呢?16 神的殿和偶像有什么相同呢?因为我们是永生神的殿,就如神曾说:我要在他们中间居住,在他们中间来往;我要作他们的神;他们要作我的子民。17又说:你们务要从他们中间出来,与他们分别;不要沾不洁净的物,我就收纳你们。

这是全能的主说的,你们和不信的原不相配,所以我们宁可在小茅草屋里聚会,也不跑到那个豪华的大礼拜堂。我们要与他们分别为圣,从大杂烩中间出来,与他们分别为圣,不去那个大杂烩。还有什么《圣经》根据?         

亚4:6……不是倚靠势力,不是倚靠才能,乃是倚靠我的灵方能成事。

不要靠君王,君王不过是鼻孔里面一口气息(以赛亚书 2:22),当他归回尘土,他就啥都不是了!所以我们靠的是神,不是倚靠势力,不是倚靠才能,乃是靠耶和华的灵方能成事,不要靠人!

不去三自,还有什么《圣经》根据?为什么不去?

徒5:29……顺从神,不顺从人,是应当的。

当然,《圣经》固然说了,在上有权柄的,人人当顺服他,但是没有权柄不是出于神的,所以神是最高的权柄。人不过是代理权柄。如果,当然!当人的代理权柄顺服神的最高权柄的时候,我们应当顺服。下面的老百姓顺从神也顺从人是应该的。但是,当人的代理权柄和神的至高权柄发生了矛盾,发生了冲突,当人的宗教法规、人的宗教政策和《圣经》的话语、和天国的宪法发生了冲突的时候,在这样特殊的情况之下,我们顺从神,不顺从人,是应当的。

好,一般情况下,当然交税、纳粮、顺从掌权的理所当然;但是特殊情况,就是当人的宪法和天国的宪法和《圣经》产生矛盾的时候,我们可以绕过人的代理权柄,直接顺服神的最高的权柄。所以顺从神,不顺从人,是应当的。

有人认为可以,有人认为不可以。

还有第三个观点,还有人认为都可以,还有人走的“中间路线”。他说,我们不偏左,也不偏右,我们走的是中庸之道,骑墙派!都是弟兄姊妹,管你是大教会、小教会、三自会、家庭教会都信的是同一本《圣经》,信的是不是同一个耶稣啊?同一位主嘛!同一本《圣经》嘛!一主,一信,一洗,大家都是弟兄姊妹,不要吵了、不要闹了,都是因信称义的,我们要合而为一、要彼此相爱,不要搞嫉妒纷争、拉帮结党,所以有时候呢,跑到大教堂去坐一坐;有时候呢,跑到家庭教会坐一坐。这里呢,领圣餐了,跑去领领圣餐;那里过圣诞节了,过过圣诞节;这里来了个传道人!哎呦!这里来逼迫了!又跑到这,跑东跑西;东跑跑西跑跑,两面跑和事佬,两面派!骑墙派!和事佬!有没有这样的人啊?也有。

该去还是不该去呢?

好,弟兄姊妹到底我们应当站哪一个立场?对三自会,是可以去没问题啊?还是绝对不可以?还是都可以?

有些人说:“你们这附近有没有大礼拜堂?”,“有!”。

“远不远?”,“不是很远!”。

但有些人说:“那个大礼拜堂,就在县城里头,就在那,但是离我家太远了!我家在农村,老远的路,交通不方便,我要去一趟,要骑自行车要骑半个钟头啊!打车要花一块钱啊!哎呀!这太不方便了,我家附近、我家旁边就是个家庭教会,唱诗歌都听到的,很方便了,我就去了!”


还有人恰恰相反:“我家旁边就是个三自会,那家庭礼拜偷偷摸摸的,不晓得跑哪去了,谁知道哪有家庭教会?这个就在我家旁边,方便!何况我年纪大了,腿不好走,走路不方便,所以哪里近了我就去哪儿,哪里方便我就去哪儿,都一样嘛!”有没有这样的人?“有!”。

“你们那个三自会里头有没有传道人啊?”,“有!”。

“年纪大不大?”,“年轻的也有、年纪大的也有”。

“那个年纪大的他传的是不是东方闪电派?”,“不是。”

“讲的是不是《圣经》?”,“讲的也是圣经,何况那个年纪大的传道人,以前文化大革命,他是个老信徒,曾经为主坐过牢受过苦,而且他讲得挺好,讲得也是《圣经》啊!”  

“那个年轻的是不是神学院毕业的?”,“是啊,还受过神学培训呢,年纪轻轻的,奉献给主、弃家舍业,讲道也挺好,《圣经》知识丰富,文化也挺高的,所以我喜欢去听听有什么关系嘛?”,有没有这样的人?“有”。

还有人说:“这个大教堂里头,三自会里面人多不多?”,“多啊!人山人海,聚会的时候闹不闹?不像我们这么安安静静的,小孩子吵啊,下面又讲话啊,一下子哭啊,一下子闹啊,一下子讲话,一下迟到啊,进进出出闹哄哄的,讲啥玩意都听不清楚,有没有麦克风?有啊,嗡嗡吵得不得了!讲啥玩意都听不进去,教会就乱七八糟的,一片混乱!而且牧师还打官司,打到公安局去了。”这有没有?也有,全国各地都在打。

“而且信徒奉献跑哪里去了?不晓得跑哪去了?谁知道奉献那个钱跑哪去了?下落不明,跑去盖庙都说不定,我才不去这个肮脏的地方,那是不圣洁的地方,我不去。”有没有这样的人?“有!”。

还有人说:“我们信的是神,信的又不是人,没有一个人是十全十美的,当然大教堂礼拜堂里的牧师不完全,你们家庭教会里的牧师又好得了多少呢?我们有缺点,你们也有缺点,大家都是人嘛!人就不完全嘛,我们长老有毛病,你们的长老也长得挺老的。谁都是人,我们不是信人,我们是信神。如果牧师讲的是对,我们就听,讲得合乎《圣经》我们就接受;牧师讲得不对,管你在哪,管你是家庭教会还是三自会,只要讲的不合乎《圣经》,我们就不听,我们去教会是敬拜上帝,用心灵诚实敬拜,我是听神的道,不是听人的话,哪里讲得对,我就去哪儿?”有没有这样的人?“有!”。

公说公有理婆说婆有理,好像都有理,大家各持已见,意见纷纭,这里讲得挺好的,那里讲得挺好的,搅得我们眼花缭乱,有时候真是不知道何去何从?到底应该听谁的呢?该去还是不该去呢?

《圣经》标准

当然人的理论、人的想法、人的推理都不是我们这些神的儿女行事为人的准则,我们该不该去不是听人怎么说,不是听谁的口才好我就听谁的,谁的文化高我就听谁的。不是听人的,乃是听神的,乃是听《圣经》,神的话才是我们基督徒行事的准则,才是我们行事的指南,你的话是我脚前的灯, 是我路上的光(诗 119:105)。

我们这晚上有没有停过电?突然直接一片漆黑,停电了,哎呀!在黑暗里面摸索,就会跌跌撞撞,就会绊脚,一旦有了光,就看到了方向,就不会跌倒,就不会迷失方向。弟兄姊妹,如果我们不明白神的话语,我们就会跟人跑,这里人好多,我就去这儿了;那里人山人海,我就去那儿;这个人跟我关系好,我就跟他跑了;那个人是牧师有文化,人家文化高,你就跟他跑了;这个人讲得好,能说会道,你就跟他跑了……你没有神的话语,你就会稀里糊涂的,盲目随从大流,你会跟人跑。一旦有了神的话,你的言语一解开就发出亮光,使愚人通达(诗 119:130)。爱你律法的人有大平安,什么都不能使他们绊脚。(诗119:165)

所以该不该去三自,必须要回到《圣经》,你的话是我脚前的灯, 是我路上的光(诗 119:105)。一旦明白神的话语我们就不会在黑暗中摸索,就知道方向,就知道是该去还是不该去了。

金牛教与三自会的关系

但是在神的话语当中,在《圣经》里有没有提到过三自会呢?没有。

然而《圣经》里却提到过耶罗波安王,和他所创始的金牛教会。好!耶罗波安王的金牛教和今天的三自会有什么关系呢?看看三自会和金牛教有什么关系呢?

历史地理背景

让我们翻回今天的主题经文列王纪上第十二章,首先我们看看今天这段经文的历史和地理的背景:

记得神从万国万邦当中拣选了哪一族哪一国的人?谁的后裔成为属神的子民?神所分别为圣的,单单属神的百姓?我再说一次,神从万国万邦当中拣选了哪一国的人成为属神的百姓?以色列人——亚伯拉罕的后裔。以色列的十二个支派,雅各的十二个儿子,以色列人成为属神的百姓。

好,神又从以色列国当中十二个支派当中,拣选了哪一个支派成为为首的?犹大支派。犹大支派是为首的,是带领其他支派的。

首先呢,当以色列人要求立王的时候,神就为他们拣选了便雅悯支派的扫罗,但是扫罗因着违背神的命令抢先献祭,被神废弃,取而代之的,神就兴起了犹大支派当中,耶西的儿子大卫作王,来统治以色列的十二个支派,来治理以色列国。大卫王是一个合神心意的王,他死了以后,谁又继承了大卫的王位?他的儿子所罗门就接替了大卫继续作以色列的王,来统治以色列十二个支派。在大卫和所罗门作王的时代,是以色列国最鼎盛的朝代,他们作王的时代是以色列国最兴旺、最复兴、最鼎盛的朝代。神应许了大卫和所罗门王,只要他们和他们的子子孙孙后代忠忠心心地跟随耶和华,谨守神的律例、典章,不去侍奉敬拜假神,不去拜偶像的话,那么神应许了他们,他们和他们的子孙后代一定会世世代代,在以色列继承他们的王位,接替他们作王,大卫的王朝也能够持续直到永永远远!只要他们向神忠心。

我们看看列王纪上第九章4-7节,神对所罗门王说:

王上 9:4你若效法你父大卫,存诚实正直的心行在我面前,遵行我一切所吩咐你的,谨守我的律例典章, 5我就必坚固你的国位在以色列中,直到永远,正如我应许你父大卫说:『你的子孙必不断人坐以色列的国位。』 6倘若你们和你们的子孙转去不跟从我,不守我指示你们的诫命律例,去事奉敬拜别神,7我就必将以色列人从我赐给他们的地上剪除,并且我为己名所分别为圣的殿也必舍弃不顾,使以色列人在万民中作笑谈,被讥诮。

所罗门年轻的时候好不好?他年轻的时候是一个英明贤能的好国王,他谨守耶和华的律例典章,不偏左右。但是到了所罗门的晚年,他竟然成了一个老糊涂。英雄难过美人关,所罗门是聪明一世糊涂一时,他年老的时候,竟然沉迷女色,被那些不信主的妃嫔,那些外邦的妻子所诱惑,去敬拜别神,偏离了耶和华的正道。

我们看看列王纪上第十一章1-4节

王上 11:1 所罗门王在法老的女儿之外,又宠爱许多外邦女子,就是摩押女子、亚扪女子、以东女子、西顿女子、赫人女子。 2论到这些国的人,耶和华曾晓谕以色列人说:「你们不可与她们往来相通,因为她们必诱惑你们的心去随从她们的神。」所罗门却恋爱这些女子。 3所罗门有妃七百,都是公主;还有嫔三百。这些妃嫔诱惑他的心。 4所罗门年老的时候,他的妃嫔诱惑他的心去随从别神,不效法他父亲大卫诚诚实实地顺服耶和华—他的神。

既然所罗门王年老的时候失节了,他执迷不悟,耶和华就向他发怒。耶和华说,既然你对我不忠心,你去拜假神了,那么你的子孙后代必不能继承你的王位,你的王朝也不能够持久,我要把你的王权赐给另外一个人,你的属下大臣。

好!请问所罗门的王权赐给所罗门的属下大臣,那个人是谁啊?就是今天的主角耶罗波安,他本来是所罗门的一个臣子。神说耶罗波安要篡夺你的王位,他要代替你统治你的百姓,因为你不忠心,然而神又说了,为了你父亲大卫的缘故,既然大卫王你的父亲诚诚实实、忠心耿耿地跟随我,看在大卫的面子上,我要怜悯你所罗门,我不在你活着的日子废掉你的王位。而且呢,在以色列十二个支派当中,我还要为你保留一席之地,我不会把以色列十二个支派全部都交给耶罗波安,我要留下一个支派给你的子孙,就是哪一个支派啊?我要留下犹大支派交给你的儿子。大卫的子孙所罗门的儿子叫什么名字?罗波安。

弟兄姊妹,注意不要搞混了,就是所罗门儿子叫什么名字?罗波安。罗波安跟耶罗波安一样不一样?不一样,这是两个不同的人,一个姓耶、一个姓罗。别搞混了,耶罗波安是所罗门的臣子,罗波安是所罗门的儿子。

神说我要留下一个支派,就是犹大支派给你的子孙,你的儿子罗波安,他要继续在犹大的耶路撒冷继续作王,统治犹大支派。

我们看看列王纪上第十一章9-13节。

王上 11 :9耶和华向所罗门发怒,因为他的心偏离向他两次显现的耶和华—以色列的神。10耶和华曾吩咐他不可随从别神,他却没有遵守耶和华所吩咐的。 11所以耶和华对他说:「你既行了这事,不遵守我所吩咐你守的约和律例,我必将你的国夺回,赐给你的臣子。 12然而,因你父亲大卫的缘故,我不在你活着的日子行这事,必从你儿子的手中将国夺回。 13只是我不将全国夺回,要因我仆人大卫和我所选择的耶路撒冷,还留一支派给你的儿子。」

好!神哪两次向所罗门显现?第一次记得吗?他献祭的时候在梦中,神说你要什么?我都给你。结果所罗门求智慧,记不记得?那是第一次,还有第二次,他建造好圣殿以后,他向神祷告,主啊!求你常与我们同在,结果神就听他祷告,向他显现,说我必要垂听你的祷告,我的心常在耶路撒冷的圣殿,垂听你百姓的祷告,记不记得这两次显现?但是所罗门竟然偏离了那向他两次显现的上帝。

所罗门的臣子是谁?耶罗波安。

所罗门的儿子是谁?罗波安。

留下哪个支派给所罗门的儿子罗波安?犹大支派。神留下犹大支派给所罗门的儿子罗波安。

所罗门王死了以后,神的话语应验了没有?果然应验了,以色列国就分裂成南北两个王朝。好,这是当时的地理背景。看看当时的地图,这是地中海,这边是埃及,这边是以色列国,这里是死海,这里是加利利湖,这里是约旦河,然后他们在旷野漂流,经过约旦河,然后进到迦南地。

好!起初当大卫和所罗门作王的时代,那是以色列鼎盛的、最兴旺的朝代,大卫和所罗门王统治以色列的十二个支派,以色列的所有的版图,十二个支派都在他们的管理之下。但是呢,等到所罗门王作王的时候,因为所罗门对神不忠心,他死了以后,以色列国就分裂了,分裂成为南和北两个王朝。

南国就是犹大支派,所罗门的儿子是谁?罗波安,就是大卫的子孙在犹大的哪一座城市?他在耶路撒冷城作王统治犹大支派。而北国有几个支派?十个。怎么会是十个呢?十二个支派应该剩几个?十一个。那怎么是十个?记得其中有一个叫做利未支派,利未支派有没有他们的版图?没有,他们散居在以色列各地各处,利未支派是侍奉神的。

北国的十个支派,神赐给了谁啊?耶罗波安。耶罗波安就统治北国的十个支派,就在北国作王了。我们再注意到北国的两座重要的城市:一个叫做伯特利,南方的伯特利,伯特利的意思就是神的殿;还有一座,最北方的城市叫做但城,伯特利和但。我们注意到北国的两座主要的城市,一个是伯特利一个是但。这十个支派神就交给了耶罗波安王,这是王上的历史和地理的背景。

好!这里就是王上第十二章的历史和地理的背景。

赢得民心巩固政权

好,所罗门死了,死了以后,以色列国分裂了,耶罗波安王就作了北国的皇帝了。一旦他作了皇帝了,他就开始动脑筋,感谢主,神把这么多的老百姓都赐给我管理啊!我现在有权有势,我作了皇帝,我作了王真是挺高兴的啊!但是虽然我是北国的皇帝,然而我的百姓,以色列的十个支派所信奉的宗教信仰是谁啊?还是上帝耶和华,他们仍然保留了传统的信仰,而且耶和华借着他的先知摩西晓谕他的百姓,以色列的十个支派一年三次要到哪里去啊?耶路撒冷,为什么要到耶路撒冷?因为在耶路撒冷有神的殿,一年三次除酵节、逾越节、还有什么赎罪节啊、五旬节啊,每逢宗教节期,我的老百姓都要跑到耶路撒冷的圣殿去献祭敬拜,带着牛羊去烧香献祭。哎吆!这还得了,一旦我的老百姓北国十个支派都跑到哪里去?耶路撒冷。耶路撒冷在南国北国?在南国,在犹大,老百姓都跑到那去献祭,那么他们的心要归向谁?犹大王罗波安王,那就要把我给杀了,我的王位就保不住了,别说王位保不住,我这条老命也难保。哎呀!不行不行,我得赶快想个办法,来赢得民心,来巩固我的政权。我们看看他想了什么办法来赢得民心、巩固政权?

我们翻回今天的主题经文,王上第十二章26节,现在耶罗波安作王了。

列王纪上12:26耶罗波安心里说:「恐怕这国仍归大卫家; 27这民若上耶路撒冷去,在耶和华的殿里献祭,他们的心必归向他们的主—犹大王罗波安,就把我杀了,仍归犹大王罗波安。」 28耶罗波安王就筹划定妥,铸造了两个金牛犊,对众民说:「以色列人哪,你们上耶路撒冷去实在是难;这就是领你们出埃及地的神。」 29他就把牛犊一只安在伯特利,一只安在但。 30这事叫百姓陷在罪里,因为他们往但去拜那牛犊。 31耶罗波安在邱坛那里建殿,将那不属利未人的凡民立为祭司。

耶罗波安王铸造了两个金牛犊,对众民说:以色列人哪!你们上耶路撒冷去实在是难!亲爱的老百姓,你们老远的路,千里迢迢跋山涉水,跑到南国,跑到犹大,跑到耶路撒冷,太不方便了,太远了!哎呀!来!来!来!我给你们想一个办法,我给你们出个好主意,看看这两个就是领你们出埃及地的神,同名同姓都是基督教,都是耶和华,都信奉上帝,心灵诚实哪里都一样。

好!耶罗波安用什么办法来笼络民心?来巩固他的政权呢?他发明了一个新的宗教信仰就是金牛教。金牛教的内容是什么呢?首先他铸造了两个金牛犊,两个偶像,地址放在哪?一只放在伯特利,一只放在但。然后呢,他又随着自己的意思,制定了一套宗教政策、宗教法规,他随心所欲地按立了金牛教会的祭司,金牛教会的神职人员。

不但如此,他更封他自己作金牛教的教皇,我作大祭司,我作大主教
,我说了算,我就是金牛教会的最高领导,他封他自己作教皇。这就是耶罗波安王所创始的金牛教会,他想要利用金牛教为什么来服务啊? 为他自己的政权来服务。

约法三章

好,以色列的神,耶和华上帝,曾经与他的百姓和他的以色列十二个支派约法三章。我们看看神的约法三章,神的三定。我再说一次,耶和华曾经借着他的先知晓谕他的百姓以色列人,与他的百姓约法三章。

神有三定:①定点;②定人;③定时。

我们分别来看看三定是什么意思:        

第一、定点的意思,请翻到申命记第十二章13-14节。

当以色列人进到迦南地,还没有进去之前,神就借着摩西晓谕他们,你们要谨慎,当你们要进到迦南地,就是神所赐给亚伯拉罕后裔为业的,那迦南美地的时候,你们进去的时候,你们要小心要谨慎!

申12:13你要谨慎,不可在你所看中的各处献燔祭。不可在大树底下啊、高冈上啊、或者那些外邦的祭坛上啊,不可在你所看重的各处献燔祭,你必须在神所指定的地点,神定了点,看看第14节,14惟独耶和华从你那一支派中所选择的地方,你就要在那里献燔祭,行我一切所吩咐你的。好!请问神所选的十二支派当中哪一个支派?犹大支派。从那一支派中所选择的什么地方?耶路撒冷城。耶路撒冷城的什么地方?圣殿里。你必须在我所指定的地点,不可在你所看中的各处献燔祭,高冈上啊、大树下啊等各个地方,不可以随意献祭,必须在神所指定的地点,就是犹大耶路撒冷的圣殿里,你就要在这里献燔祭,行耶和华一切所吩咐你的。好,这是定点。

我们再看:                  

第二、定人,定人是什么意思?请翻到民数记第十八章6-7节(申命记的前面)。

好,神对亚伦,就是利未支派的族长、第一位大祭司亚伦这么说:

民数记18: 6我已将你们的弟兄利未人从以色列人中拣选出来归耶和华,是给你们为赏赐的,为要办理会幕的事。 7你和你的儿子要为一切属坛和幔子内的事一同守祭司的职任。你们要这样供职;我将祭司的职任给你们当作赏赐事奉我。凡挨近的外人必被治死。」

好!利未人要办理会幕,神殿的事情要服侍神,在圣殿里烧香,献祭的。那谁可以作祭司?亚伦和他的子孙可以作祭司,受祭司的职任。神说,凡挨近我的外人必被治死。

神定了人了,只有谁可以作祭司啊?只有亚伦和他的后裔可以作大祭司。只有谁可以帮助亚伦就是帮助祭司一起守祭司的职分一起侍奉神?只有利未人可以帮助亚伦的子孙一起来在圣殿里侍奉神。这是神所定的人,凡挨近我的外人必被治死,这是定人。

第三、定时。利未记第十六章(民数记前面),我们读1-2节。

亚伦的两个儿子近到耶和华面前死了,亚伦的两个儿子记得是哪两个儿子?在利未记第十章:拿答、亚比户。为什么死了?他们盛上火,加上香,献上什么火?凡火,是耶和华没有吩咐他们的,结果就有火从耶和华面前出来,把他们烧灭,他们就死在耶和华面前。(利未记 10:1-2)。

利16:1亚伦的两个儿子近到耶和华面前死了。死了之后,耶和华晓谕摩西说: 2「要告诉你哥哥亚伦,不可随时进圣所的幔子内、到柜上的施恩座前,免得他死亡,因为我要从云中显现在施恩座上。

不可随时进圣所,不可随时进到幔子内,免得他死亡,像你两个儿子拿答、亚比户一样,他们擅自近到神面前,结果被神打死了。必须在神所定的时候,不可随时进去,就算你是大祭司亚伦的后裔也不能够胡来,必须按照神所定的时候进去。

好!神所定的是什么时候?看看利未记第十六章29节。

利16:29「每逢七月初十日,你们要刻苦己心,无论是本地人,是寄居在你们中间的外人,什么工都不可做;这要作你们永远的定例。 30因在这日要为你们赎罪,使你们洁净。你们要在耶和华面前得以洁净,脱尽一切的罪愆。 31这日你们要守为圣安息日,要刻苦己心;这为永远的定例。 ……34这要作你们永远的定例—就是因以色列人一切的罪,要一年一次为他们赎罪。」

一年一次,每逢什么时候?七月初十日,你不可随时进去,就算是大祭司也不能随时进到幔子内。不可随时进去,免得像拿答、亚比户一样死在神面前。必须要在神所定的时候,神定哪一天?每年的七月初十日,这是神所定的时候。

我们再复习一下,什么叫神的约法三章?①定点;②定人;③定时。

什么叫定点:不可在你所看中的各处献燔祭(申12:13),惟独耶和华从你那一支派中所选择的地方,哪一支派?犹大支派。拣选什么地方?耶路撒冷。耶路撒冷什么地方?圣殿里。你必须在神所指定的地点献祭,在耶路撒冷的圣殿,不可在你所看中的各处献燔祭,这叫定点。

什么叫定人:定人什么意思?只有谁可以作大祭司啊?亚伦的后裔亚伦的子孙。只有哪一个支派可以帮助亚伦一起侍奉神?只有利未人可以帮助祭司一起守祭司的职任。好!这是神所定的人,凡挨近我的外人必被治死,这是定人。

什么叫定时:可不可以随时进到幔子内到至圣所去烧香献祭,不能!免得像亚伦的两个儿子拿答、亚比户一样被神当场打死,必须在神所定的时候,一年一次就是每年七月初十日(利16:29),在神所定的时候才能够进到至圣所烧香献祭,为百姓赎罪。这是神的约法三章,这是神的三定:定点、定人、定时。

耶王三反

神借着他的先知摩西晓谕了他的旨意,与他的百姓约法三章,神有三定。但是耶罗波安王却来了个三反,他违反了神的话语。违反了神的诫命,他制定了他自己的宗教政策,自己的宗教法规。我们来看看耶罗波安王的三反是什么意思?

请翻回列王纪上第十二章看看耶罗波安王的三反。

第一、反定点(列王纪上12:29—31)。

王上12:29他就把牛犊一只安在伯特利,一只安在但。30这事叫百姓陷在罪里,因为他们往但去拜那牛犊。31耶罗波安在邱坛那里建殿,将那不属利未人的凡民立为祭司。

他就把牛犊安放在哪?一只安在伯特利,一只安在但,一个在南方城市、一个在北方城市。请问耶罗波安有没有建圣殿?怎么没有?31节怎么说,耶罗波安在邱坛那里建殿;伯特利是什么意思?就是神的殿的意思;他也建了一个殿,为谁建的?为他的金牛犊,他有他的牛犊庙,你有你的耶和华的殿;我有我的圣殿,你有你的圣殿。也许他在但也建了一个圣殿、建了一个庙,为他的金牛犊也建了一个殿。

好,神定的点是什么地方?耶路撒冷的圣殿;但是他却来了个反定点,他却在哪里?在伯特利和但。建了他自己的邱坛,建了他自己的殿,这叫做反定点。

第二、再看反定人。

王上12:31耶罗波安在邱坛那里建殿,将那不属利未人的凡民立为祭司。

神定了人,只有谁可以作祭司?亚伦的子孙。谁可以帮助祭司一起守祭司的职分?只有利未人。但是他却把那不属利未人的什么民立为祭司?凡民立为祭司。凡民什么意思?记得亚伦的两个儿子拿答、亚比户盛上火,加上香,献上凡火,凡火什么意思?是耶和华没有吩咐他们的。那么凡民什么意思?也是耶和华没有吩咐他们的。他们违反了神的吩咐。

反定人,神说利未人可以作祭司,但是他们把不属利未人的凡民立为祭司。不但如此,耶罗波安王更封谁作大祭司啊?

封他自己。记得吗?只有谁有资格作大祭司?只有亚伦和亚伦的子孙可以作大祭司。但是耶罗波安他是不是利未人?不是。他是不是亚伦的子孙?不是。那他是哪个支派的呢?

王上11:26 所罗门的臣仆、尼八的儿子耶罗波安也举手攻击王。他是以法莲支派的洗利达人,他母亲是寡妇,名叫洗鲁阿。

耶罗波安是以法莲支派的洗利达人,他是不是利未支派?根本不是,他是不是亚伦的子孙?也不是,但是他竟然封他自己作教皇,作大祭司,自己上坛烧香。这是反定人。

第三、我们再看第三反,反定时。

记得神定了哪一天?七月初十日(利16:29),但是他定哪一天?八月十五,看列王纪上第十二章32-33节。

王上12:32 耶罗波安定八月十五日为节期,像在犹大的节期一样,自己上坛献祭。他在伯特利也这样向他所铸的牛犊献祭,又将立为邱坛的祭司安置在伯特利。33他在八月十五日,就是他私自所定的月日,为以色列人立作节期的日子,在伯特利上坛烧香。

犹大的节期是哪一天?七月初十日,他自己上坛献祭,换句话说,他封他自己作大祭司。他在八月十五日,就是他私自所定的月日,他私自定的日子,随心所欲。这是反定时。神定七月初十日,他定八月十五。

好!我们再来复习一下什么叫做耶罗波安王的三反啊?

第一反定点,神定哪里?耶路撒冷的圣殿;但是他定哪里?在伯特利和但,这叫做反定点。

第二反定人,神定了只有谁可以作大祭司?亚伦和他的子孙。但是他定谁作大祭司?他自己作大祭司,他是不是亚伦的后裔?不是。好!神定了谁可以帮助亚伦的后裔一起侍奉神?只有利未人,但是他把那不属利未人的凡民立为祭司。这叫做反定人。

第三反定时,神定了每年一年一次,每逢七月初十日才可以进到圣殿里头去献祭敬拜、为百姓赎罪,但是他定哪一天?八月十五日,就是他私自所定的月日为节期,自己上坛烧香献祭。

这就是耶罗波安王的三反。这就是他发明的金牛教。是为了笼络人心,为了巩固他自己的政权,凭着他自己的意思,凭着他自己的想法,他自己所发明所想出来的一个新的宗教信仰。

耶罗波安王的金牛教

金牛教是一个为什么服务的?是一个为他自己政权服务的宗教。请问弟兄姊妹,金牛教是否保留了纯正信仰的外表形式?我再说一次,耶罗波安王发明的金牛教是否保留了纯正信仰的外表形式?纯正信仰有没有圣殿啊?有,在哪里?耶路撒冷。那么金牛教有没有圣殿?也有,在哪里?伯特利和但 ,你一个我还两个呢!你有一个神,我还两个神呢!

纯正信仰有没有祭司、有没有神职人员啊?纯正信仰谁作祭司?亚伦和他的后裔。谁来帮助?利未人帮助他们。你有你的祭司,我有我的祭司,我的祭司是来者不拒,谁愿意奉献都可以,甘心奉献都可以作祭司,不属利未人的凡民也可以,你有你的神职人员,我有我的神职人员。

纯正信仰传统信仰有没有宗教节期?有,哪一天?七月初十日。你有你的七月初十,我有我的八月十五,中秋节,黄道吉日,月亮更圆,比你的更好。你有你的节期,我有我的节期。

传统信仰有没有烧香啊!献祭啊!宰牛啊!宰羊啊!有没有?有。你烧香、献祭、宰牛宰羊啊!我也烧香、献祭、宰牛宰羊啊!大家都奉献,大家都敬拜!

传统信仰有没有十一奉献啊?你奉献我更喜欢奉献,多多奉献,越多越好!

传统信仰有没有唱诗班?祭司唱诗,我也有唱诗班,我的唱诗班还穿白袍子唱得挺美的呢!歌声比你更好。

你有宗教仪式,宗教活动,我也有啊!都有啊,所以从表面上外表看起来,耶罗波安王的金牛教和传统的纯正信仰一样不一样?一样。但是事实上一样不一样?不一样。金牛教已经失去了纯正信仰的实质了。为什么?因为耶罗波安已经更改了神的话语,他已经扭曲了神的诫命。他如今不是在顺服神的约法三章,不是顺服神借着他先知摩西所晓谕的话语。乃是照着他自己的三定,自己的宗教政策,自己所制定的宗教法规在行事。

真教会?假教会?

所以金牛教其实是一个反对神、抵挡神、抗拒神,跟神唱反调的宗教信仰。因为耶罗波安王已经篡夺了上帝的王权。耶罗波安已经取代了神的地位。他封他自己作什么?大祭司,我是教皇我说了算,不要听神的话,不要听神借着他先知摩西所晓谕的话语,不要听《圣经》的,要听我的宗教政策,我比神更大,不要听神的,要听我的。他取代了神的地位。

是不是?他成了金牛教的什么皇?教皇。

请问弟兄姊妹,金牛教的会友所顺服的是不是上帝的领导?不是,那是谁的领导?耶罗波安王政权的领导。再请问:金牛教的会友所顺服的是不是《圣经》的、神借着他先知借着他使徒神所启示的——神的话语?是不是?他们顺服的不是神的话语,而是耶罗波安王自己所制定的宗教政策、宗教法规。他们所敬拜的神是不是创造天地的真神上帝耶和华?不是创造天地,乃是人手所创造出来的假神,不是造天创地的真神耶和华,而是人手所创造出来的假神金牛犊。他们所侍奉的是不是万王之王?乃是哪个王啊?耶罗波安王,不是天上的王,乃是地上的王。金牛教会的会友他们所听从的是不是耶和华上帝的话语?不是上帝的话,乃是皇帝的话。金牛教的祭司,他所按立的不属利未人的凡民,是不是上帝的仆人?不是神的仆人,乃是耶罗波安王,皇帝的政治工具。

所以金牛教会是个真教会还是假教会?假教会,是个有名无实的假教会。有假烟、假药、假酒、假钱,还有假教会,冒牌货。因为金牛教是为什么服务的?为他的政治服务的。

请问弟兄姊妹,耶罗波安王的金牛教会和今天的三自会有没有关系啊?和三自会关系密切不密切?息息相关。官方的三自会,就是今天的金牛教,因为三自会也是为什么服务的?也是为政治服务的。三自会的头、三自会的元首,是不是我们的主耶稣基督啊?不是,那是谁啊?就是今天的耶罗波安王,他是自封的三自会的教皇,他是三自会的头。

第十九号文件

第十九号文件,有没有听说过?教会内部最重要的最有权威性的宗教文件,第十九号文件我读给大家听:

我国宗教政策的基本目的是联合各个宗教人士……各个宗教人士包不包括回教?佛教?伊斯兰教?喇嘛教?睡觉?猫教?狗教……好,我国宗教政策的基本目的是联合各个宗教人士大杂烩,组成宗教政治联盟。什么叫做宗教政治联盟?联合在一块儿,像佛教爱国委员会、伊斯兰教爱国协会、喇嘛教爱国委员会和三自两会等等组成宗教政治联盟。然后对信徒施以爱国主义教育,什么意思?参加政治学习啦!在党的领导下,建立社会主义大国。听明白没有?

要不再读一遍:第十九号文件,最重要的最有权威性的内部宗教文件,讲到我国宗教政策的基本目的是干什么?联合各个宗教人士组成宗教政治联盟,对信徒施以什么?爱国主义教育,在什么的领导下?在党的领导下,建立什么?社会主义大国。这是十九号文件。好,根据十九号文件,最重要的内部宗教文件,三自会所顺服的是不是主耶稣基督的领导?不是。那是谁的领导啊?哪个人呢?今天的耶罗波安王政权的领导。

好,根据第十九号文件,三自会存在的目的,是不是传扬神的名、拓展神的国度?不是,乃是建立社会主义大国。三自,换言之,三自会是为什么服务的?是为政治服务的宗教。三自会是不是神的教会?不是。乃是政治工具。这不是我说的,谁说的?也不是《圣经》说的,十九号文件说的,他们自己说的。

好,我画一张图就一目了然了,你就明白了。耶罗波安的领导下,下面有国务院,国务院下面又有统战部,有很多的部门,外交部、司法部、经济部,这个部啊,很多的部门。好,统战部下面又有宗教局,有很多的局,教育局、公安局、卫生局、宗教局……宗教局下面统管佛教、回教、喇嘛教、道教、还有三自的基督教的两会。好,两会下面又有广大的糊涂,不是糊涂,是广大的信徒。

牛头马面

好,弟兄姊妹,一旦你跑到三自会里去,做做礼拜,你跑去看看坐坐,跑去礼拜礼拜,跑去坐坐,那么你就归谁管?广大信徒归谁管?基督教的两会管,这个两会归谁管?都归宗教局管,佛教、回教、喇嘛教、道教都归宗教局管,宗教局归谁管?统战部管,统战部归谁管?国务院。国务院归谁管?耶罗波安王。一旦你跑进去坐一坐,你归根就底,追到哪去了?谁就是你的头?耶罗波安王成了你的头。

什么叫做头?头是干什么的?这个手起来,是不是我的脚叫头起来?不是。这个脚起来,是不是我的手叫脚动起来?不是。什么叫它动的?

头是发号施令的,头是总指挥官,是不是?一旦你进去,你就会归耶罗波安王。你说我进去啊,我听听啊!不属他啊!我不承认他,你不承认他,他可承认你作干儿子,你不认他他认你。

弟兄姊妹,教会的头是谁啊?耶稣基督是教会的头,教会是基督的身体,我们要听基督的话。是不是?但是如今三自的头是不是基督啊?不是。那变成什么东西了?你见过没有在庙的门口,手里拿把菜刀,拿把斧头,守门的这叫什么东西?牛头马面。

上面是牛的头,下面是人的身体;上面是马的面孔,下面是人的身体,请问这是牛呢,还是人呢?还是马呢?还是人呢?到底是什么东西啊?四不像,妖怪,牛头马面。下面看起来,三自会像不像耶稣基督的身体?像。像不像教会啊?像。有没有礼拜堂啊?有。有没有十字架啊?有。有没有主日讲道?有。领圣餐?有。掰饼聚会?有。唱诗班?有。奉献?有。复活节?有。圣诞节?有。人山人海,热热闹闹,像不像教会?像。像不像耶稣的身体?像。但头呢?牛头马面。

好,弟兄姊妹,你认人是认什么?陶姊妹借一下你的手好不好?陶姊妹,小小的手,我一看就知道是陶姊妹。弟兄,你认人是不是认手啊?我再借一下腿,陈弟兄!你认人是认手啊还是认脚啊?认人要认脸,要认头,要认脸,对不对?

下面看起来脚姊妹,手弟兄,肚皮姊妹,哎呀唱歌唱得挺好的,还奉献呢,挺热心的,挺爱主的,《圣经》讲得挺好的,手弟兄啊!脚姊妹啊!哎吆!头不对行不行啊?头错了,一切都错了。

弟兄姊妹一个人没有了手可不可以生存?可以。没有了腿可不可以活?可以。没有了头呢?没有了头就没有生命。生命的源头和主耶稣基督断绝了,这个身体不是耶稣的身体了,这是妖怪。

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金牛教(2)该不该参加金牛教(三自会)?

该不该参加三自会?

和生命的源头和主耶稣基督断绝了,这个身体就不是耶稣的身体了,这是妖怪!

弟兄姊妹,一旦你加入了三自会,你就跟谁合一了?跟牛头马面合而为一了、成为一体,你就成了妖怪的一部分。一旦你加入三自会,去做做礼拜啊,到里头讲讲道啊、唱唱诗啊,你加入了他们,就不再是“神的仆人”了,乃成了人的“政治工具”。一旦你跑到三自会,你就不再执行神的话语,不是听耶稣基督元首的话,乃是听人所制定的宗教政策。

记得吗?三自会的宗教政策有哪一些?三定记不记得?定人、定点、定片。下面还有哪一些?里面还有一些详细的规定:18岁以下不能受洗;18岁以下不能相信;党员也不准入教;还有呢?小孩不能有主日学;还有没有?还有什么?不准听福音广播;有没有?不准医病赶鬼;还有呢?不准在家里祷告。有一些比较苛刻的规定,各个地方不同,但是三定是上面的总的规定,下面有一些比较苛刻的、地方的、偏僻的、一些地方的规定,但三定是他们总的政策。18岁以下不能受洗等等。

请问《圣经》里头有没有吩咐他的教会三定啊?《圣经》里头有没有定人、定点、定片,有没有?神有没有定人?神定的是谁?亚伦的子孙。那么神有没有发传道证给我们?他们有没有发?发一张纸。神有没有发?有。

但圣灵降临在你们身上,你们就必得着能力,并要在耶路撒冷、犹太全地,和撒马利亚,直到地极,作我的见证。」(使徒行传 1:8),圣灵降临,我们就要得着能力要为主作见证,你有没有圣灵?你们有没有传道证?有!就是圣灵。你的传道证不是他们发的,他们是谁啊?不是无神论发的,不是无神论的宗教局发的。你的传道证谁发的?神发的。

神有没有定人?怎么没有?有。我们都是神所定的人,凡是有圣灵的人都要为主作见证、传福音。阿们!神有没有定点、定片啊?怎么没有?有。「你们往普天下去,传福音给万民听。(马可福音 16:15)。传福音给18岁以上的听吗?传给谁听?万民听。管你是18岁以上18岁以下都要传,管你是党员不是党员都要听,阿们。神有没有定点、定片?还没有?你们往普天下去,但圣灵降临在你们身上,你们就必得着能力,并要在耶路撒冷、犹太全地,和撒马利亚,直到地极,作我的见证。」(使徒行传 1:8)。普天下都是我们的牧区,我们要传福音到地级,神有没有定点、定片?有。定了,就是普天下,传福音给万民听。阿们!

三自会就是今天的金牛教

所以三自会,他们的头所定出来的“三定”其实是“三反”,是反对基督的话语,是反对神的诫命,是反对《圣经》的、和神的话语唱反调的宗教政策。是不是啊?是。尽管弟兄姊妹,三自会有没有保留纯正信仰的外表形式?有没有纯正信仰的外壳?有。有没有教堂礼拜堂啊?有。有没有十字架啊?有。有没有牧师、传道人?有。有没有神职人员?有。有没有神学院?有。有没有有复活节圣诞节?有。有没有主日崇拜?有。讲道?洗礼?圣餐?奉献?唱诗班?读经?祷告?宗教仪式……

跟传统信仰一样不一样?表面上外表上一样,但是里面一样不一样?为什么不一样?关键是什么错了?头错了,他们不是在听基督的话,不是听《圣经》的话,乃是在听他们的头耶罗波安王的话。他们所顺服的不是耶稣基督的神的诫命,乃是他们自己所制定的宗教政策。他们的“三定”其实是“三反”,是反对神、抵挡神的诫命。他们所敬拜的不是主耶稣基督,他们顺服的也不是耶稣基督——教会的元首,他们顺服的乃是耶罗波安王,他们在拜偶像。

三自会就是今天的金牛教。阿们!

有人说呢,“那个大教堂礼拜堂三自会你去过没有?”,“原来去过”,“那个牧师讲道,讲得怎么样?”,“记不住一句”,“那是不是照《圣经》讲?也讲《圣经》对不对?”站在讲台上他们也讲《圣经》嘛!但是在讲道人的背后有谁啊?有个无神论的人,无神论者在控制他、操纵他、遥控他、辖制他,讲道人不过是个傀儡,是他们的政治工具,在他们背后有个耶罗波安王在垂帘听政。因为耶罗波安王已经篡夺了耶稣基督元首、头的地位,篡夺了他在教会里的王位。他擅自更改了神的话语、神的诫命,他扭曲了神的话语,不是照着神的话语在行,所以三自会是一个抗拒神、顶撞神的宗教信仰,三自会就是今天的金牛教。   

好!弟兄姊妹我们回到我们开头的问题:基督徒,神的儿女应不应该参加三自会?不应该!

请问李阿姨,三自会我们应不应该参加?不应该。请问《圣经》里头有没有李阿姨福音三章16节不应该参加三自会,有没有?没有啊!那该不该参加?还不该!不该!我们一起来讨论这个问题,我个人是认为不是绝对的,当然我也不是百分之百,我们一起回到《圣经》,《圣经》是关键的。

绊倒人的有祸了

好!譬如李阿姨跑到三自会,人家邀请你去讲场道!头发长长的李阿姨讲道讲得很好,是不是?讲的因信称义、神爱世人、你们要信耶稣得永生、不信耶稣下地狱,弟兄姊妹一听,讲得好不好?好,合不合乎《圣经》啊?合乎《圣经》啊!李阿姨是谁啊?家庭教会的一个带头的,对家庭教会可热心了,她都去了,那么外面的人会不会跟着一块去啊?会!外头的糊涂人都一窝蜂,跑到三自去了,跑到跟牛头马面合而为一去了,成为一体了。绊倒人的有祸了!要拿一块大磨石拴在这人的颈项上,丢在海里(路加福音 17:1-2)。

或者李阿姨说,我不站讲台,我去听他们讲。李阿姨坐这来穿着裙子,听听他们讲道,讲得挺好的。人家一看,哇!谁跑去三自会了?李阿姨热心不热心?这么热心又这么爱主,家庭教会领袖啊!她都跑去了,大家一窝蜂往哪跑?往牛头马面跑,那么又是绊倒人的!有祸了!所以到底要不要去三自会?不要去。为什么不去?绊倒人的有祸了!进到里面成了他们的招牌,成了他们的广告,把外面的糊涂人都带到三自会里面去了。是不是啊?

但是,如果有一天李阿姨被圣灵充满,有人邀请你去三自会把三自的错谬揭发出来,李阿姨说:“好,我去!”,她就站讲台了,怒发冲冠:“你们在三自会里头,你们不知道吗?这是牛头马面,你们的头不对,这就金牛教”。李阿姨丢个炸弹,“你们务要从他们当中出来,与他们分别,不可以在大杂烩里头,要出来”。

弟兄姊妹一听,哇!我在三自会里头混了十年,我从来没有听过这个道理,这是我第一次明白,我恍然大悟,原来这个是牛头马面,这个头不对,这个妖怪,哎呀!赶快走吧!都出来了,一窝蜂地都跑掉了,都出来了,好不好?好。但是公安局来了,把李阿姨抓起来,判了十年。

如果你有那个勇气,那个胆量,有那个呼召,你不怕被抓,你愿意付代价,可不可以去?可以。但是要不要付代价?要。我认识两个弟兄,一个弟兄是在东北的,这个弟兄专门跑到三自会去丢炸弹,揭发他们的错误。他曾经跑到一个镇里头,那个镇里头本来十分之九都是三自会,牛头马面,结果他把三自道理讲了,炸弹一丢,结果都跑出来了,剩下十分之一,现在局面调转了变成十分之九是家庭教会,十分之一是三自会。但是这个弟兄他已经被抓两次了,下一次要判刑了。

我还知道一个弟兄在山东,他跑到三自会里头去,他揭发金牛教(三自会)的错误,你们务要从他们当中出来,把这道理讲得非常清楚,结果有两万人从三自里会纷纷地都跑出来,哎呀!我们恍然大悟,我们以前走错道路了,我们要悔改,两万人都跑出来了。但是他被抓起来,丁光训要判他九年,但是法官是他的小学同学,就网开一面判他两年。

你有没有那个勇气呢?愿不愿付代价?愿不愿坐牢啊?愿意,只管去吧!把里面的糊涂人带出来,但是这样的人多不多?不多,愿意付代价、有勇气、有胆量,把里面的糊涂人带出来多不多?不多。

你知道很多海外牧师都去三自会了,像寇世远、藤近辉、美国的世界第一大布道家葛培理都跑去了,但是这些大布道家、海外牧师、海外华人,他们跑到三自会的结果是把里面的糊涂人带出来呢,还是把外面的糊涂人带进去呢?带进去。哎吆!这个海外牧师来了,弟兄姊妹,这些信徒喜不喜欢听?讲得好不好?受过神学培训?这些大牧师口才可好,弟兄姊妹一看美国牧师都来了,海外华人都来了,这些讲得是《圣经》,可爱主了,讲得头头是道!都往里面跑,还是往外面跑?往里面跑。所以三自会就利用他们作广告、利用他们作幌子、利用这些海外牧师作招牌,把外面的糊涂人都带到牛头马面去了。这是绊倒人的有祸了!

所以弟兄姊妹,要不要去三自会?不要。这不是绝对的,一般情况下,要不要去?如果你去的结果是把外面的糊涂人带到牛头马面去,要不要去?千万不要去,那会绊倒人的。但是你去的结果是把里面的糊涂人带出来,可不可以去?可以,但是这是特殊情况。有这样呼召和胆量的人多不多?不多。所以一般情况下不要去。听明白没有?阿们不阿们?阿们。

拜金牛犊的以色列人

是的,再问一个重要的问题。

弟兄姊妹,你我如果活在三千年前,活在耶罗波安王的时代,而且我们就活在北国、住在北国耶罗波安王的统治之下,那么请问你,你会不会去拜金牛犊?我再说一次,如果你我活在三千年前,就活在耶罗波安王的那个时代,就活在北国,你是北国的以色列的老百姓,那么请问你会不会参加金牛教?不会,很好。

我不如这么问:应不应该去参加金牛教?不应该,绝对不应该。阿们!但是当时有没有人参加了金牛教?有!多不多?多!那为什么既然不应该去,为什么那么多人去?这些人是不是以色列老百姓啊?是!是不是神的选民啊?是!都是亚伯拉罕的后裔,为什么这些神的选民都跑去拜金牛犊?既然不应该去为什么还要去?

因为去的人多人多?多!这是大势所趋,这是时代潮流,挡不住就给冲跑了,一窝蜂地随大流去了。

耶罗波安王说:“来!亲爱的老百姓我关心你们,你们跑到耶路撒冷去太远了,不方便,来!来!我们宪法规定宗教自由,信仰自由,我给你盖个圣殿,到伯特利来、到但来,伯特利还是神的殿呢,来!我给你盖一个圣殿,盖一个礼拜堂,好大的、好漂亮的、好豪华的礼拜堂,你可以在这里自由敬拜,多么好!不要跑老远的路,跑到耶路撒冷去,太不方便了!”

老百姓一看,哇!金牛教是受国家保护的,金牛教是合法的聚会点!哎!不错嘛!手臂拗不过大腿;识时务者为俊杰;我们要灵巧像蛇,驯良像鸽子;众人以为美的事要留心去做;在什么人当中就作什么样的人;要入乡随俗;在上有权柄的,人人当顺服他。

弟兄姊妹,我们都是亚伯拉罕的后裔,我们要合而为一、要彼此相爱,反正我们信奉的都是耶和华,你也信耶和华,我也信耶和华嘛!都是同名同姓的嘛!都是基督教!在哪不是一样吗?你在你的耶路撒冷,我在我的伯特利和但,只要用心灵和诚实敬拜就行了。而且你看看这么多亚伯拉罕的后裔,这么多真正的以色列人,神的百姓都参加金牛教会,这是大势所趋,他们都参加了,咱们就一块吧!就稀里糊涂地一窝蜂地加入了金牛教会,去拜金牛犊去了。

立定心意寻求神

但是,当时却有一小群,不被大势所趋、出淤泥而不染的,真正的以色列人,他们立定心意坚决不参加金牛教会。

我们看看历代志下第十一章13—16节。

代下11:13 以色列全地的祭司和利未人都从四方来归罗波安。 14利未人撇下他们的郊野和产业,来到犹大与耶路撒 冷,是因耶罗波安和他的儿子拒绝他们,不许他们供祭司职分事奉耶和华。 15耶罗波安为邱坛、为鬼魔、为自己所铸造的牛犊设立祭司。 16以色列各支派中,凡立定心意寻求耶和华—以色列 神的,都随从利未人,来到耶路撒冷祭祀耶和华—他们列祖的神。

以色列全地包不包括北国?包括。罗波安在南国北国?南国。耶罗波安王拒绝了利未人作祭司,他们弃绝了神真正的仆人,不许他们侍奉神,所以利未人和神的祭司就弃家舍业,撇下了他们的郊野和产业,郊野和产业是什么?田地、房子、一切的财产、家产、也许有亲戚朋友,有没有?儿子啊!父母啊!不愿意跟他们一块来的,他们(利未人)就弃家舍业、离乡背井,撇下了亲友家人,千里迢迢、老远的路,跋山涉水跑到南国犹大的耶路撒冷的圣殿,来侍奉耶和华。

除此以外,还有一批从以色列各个支派的,立定心意寻求耶和华的以色列人,他们也从各地各方,从四面八方跟着神的仆人都随从利未人,一起来到耶路撒冷来敬拜耶和华。请问弟兄姊妹,为什么这些利未人要撇下他们的郊野、他们的产业?为什么他们要弃家舍业跑到耶路撒冷来敬拜神,为什么?“因为他们不愿意拜假神”,没错,那你就来嘛!“耶罗波安不让他们作祭司” 那你就来嘛!你就来到耶路撒冷敬拜神?干嘛要撇下你的郊野和产业、你的房子弃家舍业离乡背井干什么?“真正侍奉神”,可以啊!那你就来耶路撒冷,干嘛要弃家舍业再回去嘛?能不能再回去,回得去回不去?

记得当时北国南国的关系好不好?不好,就像北韩(北朝鲜)和南朝鲜,中间是几度线啊?38度线,记得吗?你要从北韩跑到南韩,危险不危险?你要离开北国那是什么罪?叛国罪,严重不严重啊?不爱国,这是反革命,不仅是罚罚钱,坐坐牢,坐15天牢,还要抓到了要杀头,吓不吓人啊?去了人能够回来吗?一去不复返。

什么更重要,你的房子重要?还是来敬拜神重要?你的田地重要,还是敬拜基督重要?有没有亲戚朋友不愿意走的?别走了,何必嘛!哪都不重要。什么更重要?亲戚朋友啊,这些好关系重要?还是来敬拜神重要?

为了敬拜基督,这一群立定心意,寻求神的人,他们不惜任何代价,宁可弃家舍业,离弃亲戚朋友,冒着自己生命的危险,冒着被扣帽子不爱国、叛国罪、悖逆反叛、反革命的危险、杀头的危险。千里迢迢跋山涉水来到耶路撒冷神的圣殿来敬拜神。

好,请问弟兄姊妹,当时是留在北国的以色列人多呢,还是跑到耶路撒冷敬拜真神的以色列人多?留下的多还是跑掉的多?留下的多。为什么?知不知道金牛教错了?知道错了为什么不离开?为什么跑去拜偶像?怕杀头,不愿意付代价啊,惧怕舍不得他的房子、舍不得他的产业、亲戚朋友。不敢担风险,是不是啊?是。

他们自我安慰,反正都一样,何必嘛?哪里信仰都是信奉耶和华嘛,哪里信不是一样吗!干嘛老远的路跑到耶路撒冷,提心吊胆的,还要背着一个黑锅,背着那个叛国、不爱国的罪名,还要罚钱,还要担惊受怕。吓死人了,不如少数服从多数,留下的人那么多亚伯拉罕的后裔,神的百姓都留下来,咱们干脆随大流一块儿留下来吧!哪里都一样,心灵诚实敬拜主就可以了,有没有?有。

耶路撒冷的圣殿

今天照样,弟兄姊妹,有很多人留在三自会不肯出来,为什么?知不知道三自错了,当然有些人是糊涂不晓得,哪都一样,有没有这样的人?有。稀里糊涂,哪都一样啊,他不晓得上面搞啥名堂。但是有些人是假装糊涂,故意糊涂,他们明明知道三自会错了,还是留在里面不肯出来。为什么?怕逼迫。不愿意担风险,不愿意付代价。哎呀!何必嘛!何必跑到家庭教会提心吊胆,不受保护,我干脆挂个牌子,接受保护多好,一样信,反正哪里都一样,都信上帝,对不对?感谢主用心灵诚实敬拜主就行了嘛!他们就委曲求全,就妥协了信仰?今天有没有这样的人?有。

但是感谢主,今天照样也有一群赤胆忠心的真正的属神的儿女,他们也被今天的耶罗波安王弃绝了,今天的耶罗波安王弃绝他们作神的仆人,说他们在从事违法非法的宗教活动,也不许他们侍奉神。所以他们也冒着自己生命的危险,宁可弃家舍业,冒着被抓、被扣帽子的危险、千里迢迢,他们也来到了今天耶路撒冷的圣殿里来敬拜真神。请问弟兄姊妹,请问今天耶路撒冷的圣殿在哪里?是不是在巴勒斯坦?在大礼拜堂?在三自会那个礼拜堂?在哪?岂不知你们是神的殿,神的灵住在你们里头吗?(哥林多前书 3:16)。因为无论在哪里,有两三个人奉我的名聚会,那里就有我在他们中间。」(马太福音 18:20)你们乃活石,大活石、小活石、胖活石、瘦活石、男活石、女活石,你们来到主面前,也就像活石,被建造成为灵宫……(彼得前书 2:5)。

弟兄姊妹,我们就是神的殿,我们这两三个人奉耶稣的名聚集的家庭教会,我们就是今天耶路撒冷的圣殿,有神的灵在我们中间,阿们!让凡事立定心意寻求神的人,不惜任何代价,宁可弃家舍业,离开亲戚朋友,尊主为大,来到今天耶路撒冷的圣殿,就是今天的家庭教会,来侍奉敬拜我们配得荣耀的耶稣基督,阿们!哈利路亚!

参:陈鸽视频“金牛教(二)”

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金牛教(3)中国最大且最迷惑人的异端   

最大且最迷惑人的异端

这堂课我们要查考的主题是:目前我们国内,中国最大的、人数最多的、影响面最广的、后台最硬的,最大而且最迷惑人的、最叫人看不清楚的、最叫人不小心不谨慎会陷在它的网罗当中的异端,中国最大而且最迷惑人的异端,你说是什么?有人说是闪电派有人说是三自会。闪电派是不是异端?是邪教。也算异端也算邪教。但是标准答案呢,是金牛教,金牛教就是三自会。

这个结论——中国最大而且最迷惑人的异端是三自会(金牛教),这个结论也许有些人一时无法接受,有没有?三自会异端这个话过分了吧!太严重了,我不能接受。不要紧啊!如果你一时无法接纳呢,不要紧,我们继续地查考,我们以《圣经》为本,回到《圣经》继续来看看。

首先,来看最大,三自会是最大的,因为它人数最多、影响面广,是不是?也许在农村还好一点,在大城市里头,尤其是北京啊!上海啊!在一些京都里头,合肥啊!南京啊!这些大城市三自几乎是独家专利,在我们东北所认识的那个城市,在我们四周围200多个三自的聚会点,我们是唯一的家庭教会,被他们团团围住。他们是最大的、人数最多的,是不是?最大,对不对?对着呢。

好!那么三自会是最迷惑人的异端,哎吆!这个话很重啊!从何说起, 最迷惑人的异端。有一些异端并不十分迷惑人。譬如,你们刚刚说的闪电派,闪电派迷不迷惑人?我说并不十分迷惑人,除非你傻到一个地步,因为闪电派的教导是耶稣基督已经第二次再来了,而且还是个什么?是个女的,笑死人了!太荒唐了!这么离谱的教导,一眼就看穿了,它狐狸尾巴就在外头晃,并不迷惑人,除非有些人贪财啊!贪小便宜啊!他才会上当受骗。一般情况下,只要有一点点《圣经》根基的就不会受迷惑,对不对?所以闪电派并不十分迷惑人,因为它的错误太明显了,太荒唐了,狐狸尾巴就在外头晃,并不迷惑人。

三班仆人派

但是有一些异端比较迷惑人?譬如你听说过三班仆人派没有?没听过,有人听过,三班仆人派是河南的徐圣光所发起的,他们迷惑人是有步骤的,三班仆人有大仆人、中仆人还有小仆人。大仆人他们说是五千两的、中仆人说是二千两的、小仆人说是一千两的。三班仆人派他们迷惑人是有步骤的、有计划、是按部就班,一步一步地把你拉到那个异端的网罗和陷阱当中。三班仆人派第一步,他们差派小仆人出来,小仆人都是一些年轻的小姑娘小伙子,这些人弃家舍业、能说会道,《圣经》背的滚瓜烂熟的,弟兄姊妹一看,你看吆!小小年纪轻轻的,那么爱主,《圣经》背那么熟,一祷告通宵祷告啊,讲《圣经》讲得那么流利,还讲的是因信称义啊,弟兄姊妹就受感动了,我们接待接待,当然接待。

他们说我们是小仆人,我们只有一千两,我们啥都不是,在我们上面还有中仆人,恩赐更大,好,接待接待,一旦接待了中仆人,那个狐狸尾巴就稍微露出来一点点。中仆人一来就说摩西已经来,以利亚也来,而且来了还要收奉献,一来就收奉献,有点不对劲,狐狸尾巴就稍微暴露一点点,开始有一点点露马脚了。但是他讲得也挺好,能说会道的,我们接待接待。

一旦你们接待中仆人,中仆人说了,我们也不行,我们上面还有大仆人徐圣光,他可厉害了,你就接待接待。一旦你接待那个大仆人,那个狐狸尾巴才完全的露出来,那个大仆人在他来之前,先要造一个至圣所,什么叫至圣所?你知道在东北有炕,晚上睡觉有炕。他们在炕的下面挖一个洞,秘密通道,那叫至圣所。万一呢,公安局来抓人的时候,大仆人就溜跑了。大仆人一来就说,我就是道理真理生命,不借着我徐圣光没有人能够到父那里去,而且你们都要奉献,不奉献就不得救,不能奉献到别的教会,奉献给我,因为我是基督的代表,那个时候狐狸尾巴才完全的显露出来暴露出来,看到没有?三班仆人迷惑人是有计划、有步骤的,比较迷惑人,一步步地把人带到异端的陷阱当中。

金牛教的内幕

三自会(金牛教)是最大、而且最迷惑人的异端,因为三自会里面不是三个班次,三自会里头有四个不同的层次,让我们来看看,三自会(金牛教)的内幕如何。

三自会的内幕有四个不同的阶层:一二三四。

无神派的掌权者

首先三自会的最高阶层,三自会的最高阶层是谁啊?三自会的最高领导、最高阶层就是耶罗波安王。

耶王,就信仰来说,他信不信上帝?他是无神论的,他是无神论的掌权者,他相信达尔文的进化论,人是猴子变的,劳动创造人,他是无神论的,他是掌权的。在他下面有国务院、统战部、宗教局,这些都是无神论的、不相信上帝的。他们制定宗教政策,三定啊,宗教法规,他们是掌握实权的,耶罗波安王无神论的掌权者是三自会的最高阶层,一共有四个阶层。

现代派的投机者

我们再继续看看三自会的内幕,第二个阶层是下面的神学院。目前在我们国内有十七所神学院校,在武汉,有武汉神学院,还有在成都、还有在杭州、还有在南京、还有在上海,一共有十七所神学院校,三自所办的神学院,其中最高学府是南京的金陵神学院,是这十七所神学院校当中的最高的学府。金陵神学院的院长是丁光训,他也是三自两会的荣誉主席,曾经是正主席,现在他成了荣誉主席,现在是罗冠宗代替他,金陵神学院的副院长叫陈泽民,还有三自会的发起人叫做吴耀宗。我们昨天都提到了,这些人就信仰来说是不是无神论?不是。他们嘴巴说信神,但是心里头不信,这样的人叫做什么呢?叫做现代派,或者称之为新派,或者称之为社会福音派,他们是投机者,他们没有真正的信仰,但是他们混到教会里头、三自会里头作院长啊、作主席啊、作主任啊、作教授,混到里头以敬虔为得利的门路,他们是投机分子,是现代派的投机者。

吴耀宗

好!吴耀宗,记得我们昨天讲到吴耀宗,他信不信?他根本就不信,他是一个赤裸裸的现代派的假先知、假传道人,而丁光训——吴耀宗的接班人,三自会第二任主席丁光训,比他的前身吴耀宗更聪明,与其说更聪明,不如说丁光训更狡猾。为什么?吴耀宗是一个赤裸裸的现代派,他不信就说我不信,他说我不信童女生子、我不信道成肉身、我不信基督复活,我也不信基督再来。他不信就说他不信。

丁光训

但是丁光训先生,嘴巴说我信耶稣、我信复活、我信童女生子、我信神迹奇事,嘴巴说信啊信啊,但是他心里头压根是一个现代派的无神论者。他根本就不信,但是他嘴巴说信。他是一个披着羊皮的狼。这不是我无中生有,毁谤丁光训先生,这是有事实根据的,在最近四五年,丁光训先生他已经80所岁了,他出版了一本书叫《丁光训文集》就是他把他一辈子,所有写过的文章都收集起来,在一本书里头,叫《丁光训文集》。其中有一篇文章叫做“是主”,这篇文章是他在1982年复活节的时候复活节的讲章,我读给大家听:

丁光训先生在复活节讲道的时候说:复活的事实人们不太清楚,但是有10亿人认为复活所代表的真理很深远,这个违反常识的信仰,两千年来,没有磨灭,尽管谁也讲不清楚,但是要把它(复活)一笔勾销的话,那是不能允许的。

听明白了没有?一方面复活是事实,复活是真理;另一方面他又怎么说,人们不太清楚。他又说什么,这个违反常识的信仰谁也讲不清楚。说如果复活是真理是事实,那清楚不清楚?违反不违反常识?不违反。一方面复活是事实;一方面谁也讲不清楚,我丁光训、丁主教、丁牧师都讲不清楚,这违反常识,这不是一口两舌、自相矛盾、模棱两可吗?你说他诡诈不诡诈?这只老狐狸,他又说了,但是有10亿人相信,所以要把它一笔勾销的话,那是不能允许的。什么意思?这么多人啊!世界上几乎有五分之一的人口都相信耶稣复活了,那么信则有不信则无,既然这么多人都相信了我们就信吧!他又进一步他举了个例子,你知道他说,基督教外也有接近复活的思想,诗人臧克家在一首《有的人》的诗中说到 “有的人活着, 他已经死了; 有的人死了, 他还活着。” 他又举个例子,闻一多晓得吧?闻一多死了以后,诗人郭沫若先生为闻一多写了一段话:“中国也快要天亮了,普天四海将要看到无数的、金的、石头的、石膏的、木头的闻一多,闻一多啊!你是一粒健康的种子,随着中国的天亮,永永远远将有无数的活着的闻一多。”闻一多复活了!活在哪里?石膏里、木头里、金子里、银子里,石膏像里,就像雷锋一样,雷锋永远活着,活在哪里?人们的心目中。这叫做精神复活。这精神复活跟主耶稣死了以后第三天埋葬了,又从肉身复活一样不一样?不一样,完全是两码事。

《圣经》说,你若口里认耶稣为主,心里信神叫他从死里复活,就必得救。(罗马书 10:9 ),丁光训先生嘴巴承认不承认耶稣是主?承认啊!丁主教啊!丁牧师啊!三自两会主席啊!中国基督教最高领导,嘴巴说是主是主,但他心里头相信不相信耶稣肉身复活了?不信。那么你说丁光训先生得救没有?没有。他是个假主教、假牧师,假烟假药假酒假钱,还有个假牧师丁光训,冒牌货,假的。

最近丁光训又发表文章,他说呢,淡化因信称义和淡化信和不信之间的对立,这是他神学思想的一个主要的关键。听明白没有?淡化因信称义,他说,你这个太过分,信的就得救不信就不得就,那难道雷锋不得救,雷锋作那么多好事都不得救?老子孔子孟子都不得救,不信耶稣就不得救,这些大好人都不得救,不要说因信称义了,我们要淡化,要变成因爱称义。谁有爱心谁就得救,谁做好事谁就得救,谁有爱心谁就得救,淡化因信称义。还有要除掉信和不信之间的对立,都一家人,管你信的和不信的可以同负一厄、光明和黑暗可以相交、基督和彼列都是一家人,这就是丁光训,这样的人叫做什么?现代派。

陈泽民                                                                  

我们再看陈泽民,陈泽民是南京金陵神学院的副院长。他曾经在南京大学教过书,那时候我有一好朋友在南京大学读书。他说的,他听到陈泽民讲道教课。陈泽民说耶稣基督是真善美的化身,听明白没有?耶稣基督是真善美的化身,换句话说,没有这个真人真事。这是陈泽民,南京金陵神学院的副院长,他们都是现代派的投机者,还有现在三自两会的主席罗冠宗、吴耀宗、丁光训、陈泽民,这些人在神学院里头占高位的人都是没有信仰的,当然神学院里头也许有一些跟我们一样是真正信耶稣的,真正重生得救的,但这样的人在神学院里头是没有势力的、是作尾巴的,而现代派的假先知在神学院却是当头的、当院长的、当主席的、当老大的。好,这是第二个阶层。

福音派的妥协者

我们再看第三个阶层,下面的三自礼拜堂,三自会。三自会里面的传道人,当然宗教局、无神派的掌权者,统战部啊、宗教局啊,他们按立了一些有名无实的假信徒作牧师作传道人,有没有?拿钱买的,有一些是假的根本不信!没有信仰,现代派的,他们同时也按立了一些卖主卖友的犹大,有没有?但是同时请问宗教局有没有按立了一些真正信耶稣的人作牧师作传道人,有没有?也有。你们这附近有没有?他们是不是也跟我们有一样的信仰?好,这样的人叫做什么派?福音派。也是相信耶稣基督的福音,也是因信称义,也是相信《圣经》,也是重生得救的,跟我们一样相信童女生子,相信神迹奇事,相信基督再来等等,这些是福音派的妥协者。

他们明明知道三自是牛头马面,但是或者因着惧怕,或者因着自己的生活问题,就委曲求全、卖国求荣就点头,好!我加入吧!登个记、挂个牌。吓死人喽!不加入三自要抓的要罚钱的要坐牢的;还有一些老传道人,他们在解放的时候在文化大革命曾经为主受过苦啊,曾经被抓过吓坏了,一朝被蛇咬十年怕井绳,吓坏了!他们就因着惧怕参加三自。或者因着个人的生活问题,怎么办呢?传道也不能够不吃不穿作神仙啊,进了三自给你发工资,有没有?封你作长老、作牧师,每个月给你钱,还给你分房子呢,生活问题就给你解决了,没有后顾之忧了。他们就妥协了,因着惧怕,或者因着他们自己生活这些问题。

虽然他们是我们的弟兄,虽然是重生得救的,传的是福音,但是他们妥协了信仰,委曲求全了,参加了三自。我称这些人,这些三自会、三自堂点里的福音派的妥协者,我称他们为“教会里的汪精卫”,你知道汪精卫是谁?汉奸。好,那是解放前,日本占领了中国,占领了一部分的土地,于是日本就在中国设立了一个伪政府,就请谁作头头?汪精卫成了傀儡了。他成了日本人的傀儡,代替日本人治理下面的中国老百姓。好,汪精卫想要曲线救国。他本人是中国人还是日本人?中国人。他也爱自己国家,但是现在没办法,日本太厉害了,被日本帝国主义打败了,于是就暂时卖国求荣,点点头哈哈腰、溜须拍马,好,我承认你。当个傀儡,但是呢,他要找机会,有机会是要推翻上面的日本鬼子,我要打倒你,我要把你推翻了,然后我自己来治理中国人民,他要曲线救国。

请问,汪精卫他上面的日本人信不信任他?不信任,这个中国人不可靠,我暂时利用你一下。那么再请问下面的老百姓爱不爱他?不爱,下面老百姓怎么说他,骂他是卖国贼、汉奸、走狗、卖国求荣。他两头不是人,两头不讨好,他曲线救国成功没有?没有。同样的,弟兄姊妹,这些三自会里福音派的妥协者也是教会里的“汪精卫”。

他们说,现在改革开放了,教会开放了,宗教自由、信仰自由,与其让这些现代派,让丁光训啊、陈泽民啊这些没有信仰的投机分子站讲台,不如让我们来,我们站站讲台、我们传传福音。他们因着惧怕,或者因着生活,他们就妥协了信仰,请问他们上面的宗教局这些无神论的掌权者,信不信任三自堂点里的福音派的传道人?信不信任?我再说一次,听清楚没有?他们上面宗教局这些无神论的人,信不信任三自会里的相信耶稣的福音派的传道人?信不信任?不信任他们。那么再请问下面的弟兄姊妹,下面的信徒,尤其是家庭教会的怎么说他们?说他们是卖主卖友的犹大,他们也是两头不是人,两头不讨好,他们是教会里的“汪精卫”,他们想要曲线救教会,成功没有?没有成功。曲线救教会不成功。

糊涂派的无知者

我们再看第四个阶层——信徒,广大信徒就信仰来说,是什么派的?稀里糊涂的,当然里面也有一些真信的,但是稀里糊涂的多,糊涂派。糊涂派的无知者。

哇!他们一看:“现在礼拜堂开放了,受国家法律保护的,到礼拜堂去做做礼拜啊!”还有“我的身体不好,治治病啊!吃饼得饱,听人家讲得挺好的,讲得好就去吧!有奶就是娘、有钱就是大爷,去吧!感谢主!” ,就去凑热闹都跑去了,广大信徒是糊涂派的无知者。有没有这样的人啊?有。

请问弟兄姊妹,这是不是三自会的内幕,有没有这四个阶层?

首先,有没有最高阶层管理他们的制定政策的宗教局的这些无神派的掌权者?有。

好,第二个阶层有没有神学院现代的派投机者?有。

第三个阶层有没有三自会堂点里的福音派的妥协者?有没有?有。

第四个阶层有没有下面广大信徒这些糊涂派的无知者?有没有?有。

好,是不是这四个阶层,我们再继续看,三自的最高阶层,无神派的掌权者,当然我们要为他们祷告。他们不是我们的仇敌,提摩太前书第二章要为他们祷告,为他们祝福,不可咒诅。为君王和一切在位的,也该如此,使我们可以敬虔、端正、平安无事地度日。(提摩太前书 2:2),我几乎天天的为这些执政掌权的祷告,叫我们能够敬虔平安的度日,一旦你为他们祷告,神就会祝福我们,使他们有智慧治理我们这个国家,好叫我们这些信主的可以平平安安的来敬拜神,要为他们祷告,他们不是我们的仇敌,阿们。

但是呢,因为他们也受了撒旦的迷惑,他们对我们的信仰、对基督教友善不友善?他们有些误会,他们认为,宗教都是人民的鸦片。是不是?他们要消灭信仰,要破除迷信,他们的终极目的是要淡化信仰。我再说一次,他们的终极目的是要淡化信仰,消灭宗教、淡化信仰,为他们的政权来服务。我们已经读了第十九号文件:我国宗教政策的基本目的是干什么?联合各个宗教人士,组成宗教政治联盟,然后对信徒施以爱国主义教育,然后在党的领导下,建立社会主义大国。他们的目的是消灭宗教、淡化信仰,为他们的政权来服务。

软硬兼施

而且他们软硬兼施,用尽各种各样的方法来达到他们的目的来消灭信仰。好,在文化大革命的时候,解放之后,他们用的是硬的方法还是软的方法?硬的。硬的方法是什么?逼迫!关!管!杀!劳改!抓起来!教育!请问硬的方法能不能够达到他们的目的?不能,教会就像皮球一样,你越拍,蹦得越高。在解放前,他们估计有 600万信徒,一旦文化大革命过后,所有的基督徒都消灭了,信仰已经没了,中国没有基督徒了,关!管!杀!用硬的方法消灭宗教。没想到,四人帮一倒台,改革开放,一看,哇!6000万,增加了10倍,教会如同雨后春笋,到处萌芽、到处生根发芽、开花结果。哎呀!从哪来的?所以硬的方法有没有用啊?硬的方法无法消灭宗教。

结果他们就换了个办法,改革开发以后,80年代,他们用软的方法,软的方法是什么?现在信仰自由,我给你们盖礼拜堂,三自会重新开放,只要你登个记挂个牌,就可以接受国家法律保护,可以自由敬拜,来吧!但是无论他们用的是硬的或是软的方法,他们的终极目的有没有改变?没有!他们最后的目的仍然一样都是为了要消灭宗教,淡化信仰,为他们的政权服务。

淡化信仰的三个步骤

让我们来看看今天这个时代,80年代之后一直到今天,今天这个时代无神论的掌权者用什么软的方法来达到他们的目的,来消灭信仰、淡化信仰,为他们的政权服务的。

有三个步骤ABC:

第一个步骤A:就是耶罗波安王,无神派的掌权者。第一个阶层利用第二个阶层,第二个阶层谁啊?神学院里头现代派的投机者,丁光训啊!陈泽民啊!吴耀宗啊!罗冠宗啊!这些没有信仰的,这些披着羊皮的狼,这些假先知啊,投机分子,利用他们来培养三自会的接班人。

让我读给大家听,金陵协和神学院的办学方针,好,弟兄姊妹,神学院应该培养什么样的人才?真正的爱神的,忠于神的话语,谁的仆人?神的仆人。神学院应该培养神的仆人,阿们!但是三自所办的神学院培养的却不是神的仆人。我们读一读金陵协和神学院的办学方针,这是记载在他们的招生简章里的:我院(南京金陵协和神学院)所要培养的是在政治上拥护中国共产党的领导,热爱社会主义祖国,坚持中国教会的三自方向,按着三自的方向、目标,办好中国教会的人才。听明白了没有?他们培养的是不是神的仆人?不是。他们培养的是国家的仆人,是宗教干部,是不是?这些人才忠于他们的政策,而不是忠于《圣经》,他们是忠于他们耶罗波安王的宗教干部。

好,丁光训先生(金陵协和神学院的院长)他说得更露骨更明显,他说:

金陵协和神学院是一所三自爱国运动所办的神学院,是高举爱国主义的,目的是要培养爱国的、拥护共产党和社会主义祖国,走三自道路的教会工作人员。听到了没有?是培养神的仆人?不是神的仆人。乃是教会工作人员!好,这是第一步,利用神学院培养三自会的接班人。

第二个步骤B:今天80年代,改革开放之后他们用什么软的办法来淡化信仰,为他们的政权服务的。第一个阶层,无神派的掌权者耶罗波安王,宗教局的干部等等,利用第三个阶层,第三个阶层是谁是啊?三自会,三自会下面的堂点,登记注册的三自礼拜堂,三自堂点里的什么样的人呢?福音派的妥协者,他们传的是福音,信的是《圣经》,也是因信称义。利用这些福音派的妥协分子来干什么呢?作广告,来招揽谁呢?招揽第四个阶层,下面的“广大糊涂”啊!广大信徒,下面的糊涂派的无知者,招揽他们进到哪里去呢?进到三自会的保护伞之下。

我再说一次,第二个步骤他们用什么软的办法呢来消灭信仰?第二个步骤就是无神派的掌权者利用三自会里的福音派的妥协分子这些牧师啊,长老啊,传道人啊,讲的也是《圣经》,利用他们作广告,利用他们作招牌,来招揽下面的广大信徒进到三自会的保护伞之下。

请问弟兄姊妹下面的广大信徒,有没有机会接触到第一个最高阶层,无神派的掌权者,有没有机会接触到什么宗教局啊、统战部啊!这些干部啊,有没有机会啊?没有。一般情况接触不到。

再请问:下面的广大信徒一般情况下,有没有机会接触到第二个阶层?就是神学院,现代派的披着羊皮的狼,像丁光训、陈泽民这些投机分子,神学院长啊!神学院的这些教授啊!有没有机会接触到?接触不到。他们一般情况接触的是谁啊?三自堂点里的福音派的传道人,这些传道人讲的是不是福音啊?一般情况有没有传异端邪说?没有,讲得挺好的,还有一些老传道人、老牧师,甚至有一些在文化大革命为主坐过牢、受过苦的,还受过神学训练,甚至一些海外的都来了,海外的福音派,海外华人牧师美国的葛培理啊!寇世远啊!都来了。讲的好不好啊?讲得挺好,弟兄姊妹一看,哇!人家讲的也是《圣经》嘛,人家也挺爱主的嘛,还是海外的哩!还为主坐过牢的哩!他们不是也讲《圣经》,也是传福音,也是因信称义,都是一家人,都一窝蜂地往哪跑了?跑到三自会里面去了,都去三自了,所以三自会里头人多不多?人山人海、热热闹闹,人家讲的挺好,人家也挺爱主,挂个牌嘛!自由敬拜多好啊!受保护嘛!都一窝蜂地跑到三自里去了。

第三个步骤C:好!今天这个时代,改革开放之后,他们用什么软的办法来淡化信仰,为政权服务的?

“请问三自会堂点里的传道人年纪大不大?”“年纪不小了,都七老八十了。”

“要不要老的?”,“一天一天地衰老。”

“老了以后去哪?”,“下地狱!”

不一定下地狱,如果真正信耶稣,我相信他还是上天堂的。但是羞羞愧愧,但是他们走了以后怎么办?我们不管他下地狱、上天堂,反正要走了,要回天家或者下地狱我们不晓得,他们走了以后怎么办?换新人,对不对?

“谁就来接替他们?”,“年轻人。”

“什么样的年轻人?”,“神学院的。”

“谁的学生?”,“现代派的。”,丁光训、陈泽民等投机分子培训出来的接班人、宗教干部就要来换班了,这是第三个步骤,换班。

你看看《天风》杂志里头,《天风》就是三自所出的刊物,后面每一期里头,都是哪个老牧师回天家了,是不是?这个老牧师走了,这个老传道人被主接走了,一旦他们被接走了死了,那丁光训的学生、神学院所培养出来的现代派的投机分子,这些年轻人、这些接班人、这些宗教干部就要进到三自会里头代替老牧师了,作他们的接班人。在三自会里面如狼牧羊,下面的广大信徒,“广大糊涂”,哎吆!老牧师去世了被主接去了,以前老牧师讲道讲得好不好?挺不错。现在年轻人讲道讲得好不好?都好,接班人嘛!都是他们培训出来的嘛!都是一脉相承,老牧师讲得好,年轻牧师讲得也好。

岂不知他们从前吃的是“青草”,如今吃的却“毒草”,从前他们听的是《圣经》的道理,是福音派的正道;如今他们听的是现代派的胡说八道,但是他们在下面分辨不清,“好!年轻人有文化、年轻人受过培训,懂得很多,哎呀,他们都讲得好,从前好,现在也好,都好!”。又吃“青草”又吃“毒草”,吃得他们稀里糊涂,不知不觉的中毒了还不晓得,慢性中毒,慢性自杀,弟兄姊妹看到了没?识破撒旦的诡计没有?还没看到?看到了没有?还没有?

识破撒旦的诡计

我再说一次,你看破识破撒旦的诡计没有?看到了没有?

不要近视眼,我是近视眼,近视眼拿掉眼镜,看到眼前远的都是一片模糊,看不清楚、鼻子眉毛一把抓,我要戴眼镜才看得清楚。我说的不是这双肉眼,乃是心眼,不要心眼近视啊!不要只看眼前,三自会现在兴旺不兴旺?兴旺。人多不多?多。神迹奇事、人山人海,热热闹闹,还有海外支持,韩国也来、美国也来,台湾香港都来啊!他们讲道讲得挺好的,传的也是福音,挺好的,你不要近视眼,不要只看眼前的兴旺,要看得远一点!阿们。

要识破撒旦的诡计,牠是在放长线、钓大鱼,给你自由,你传吧!给你自由!让福音派的来,让海外牧师来!让你印《圣经》,让你登记注册,来!利用你干什么?作广告,利用你作招牌,来吸引、来招揽下面的“广大糊涂”。

“讲得挺好的,来喽!来喽!”人山人海、热热闹闹,到时候换班。到时候把他们现代派训练出来的宗教干部,换到三自会站讲台,就从内部、从里面,腐化淡化,消灭你的信仰,叫你不知不觉的失去“基督”、放弃信仰。弟兄姊妹,看到了没有?硬的行不通,逼迫逼不倒、患难也压不倒,硬的来不了,他们就来软的,从内部来腐化信仰,识破了没有?阿们!

所以我说三自会(金牛教)是最大、而且最迷惑人的异端,看到他们迷惑人的方法没有?是有计划的、放长线、钓大鱼,按部就班、一步一步地、慢慢地、长年累月地叫你中计、上当,进到他们现代派异端的网罗当中。

要不要上当?不要!要识破撒旦的诡计!

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三自会里的偶像

所以说三自会就是今天的什么教?金牛教。三自会的人在拜偶像,在拜金牛犊。我再说一次,三自会就是金牛教,阿们!三自会的人在拜偶像,在拜金牛犊,阿们。

你们去过三自会没有?下面的堂点,登记注册的堂点,去看过没有?里头有没有偶像?里头有没有大金牛啊?在讲台上,有没有?你怎么说拜偶像呢?“大门有个大牛,耶稣的人头像。”,“我们不挂吗?我们也挂,但我们不把它们当偶像。”,我再问一次三自会里头有没有拜偶像?拜。在哪里?不仅在心里?

好,让我告诉大家!弟兄姊妹,三自会的确在拜偶像,那个偶像你没看到吗?没看到?有眼无珠?就在他们的牌子上,就在三自会的牌子上,三自什么会?基督教三自爱国会,有没有?有。他们的口号是什么?爱国爱教,这就是偶像了,这就是金牛犊,这是偶像,是不是?这像不像偶像?让我解释一下啊!

自治、自养、自传

首先,三自什么意思?自治、自养、自传。在吴耀宗发起三自爱国运动之前,早就有三自运动,但是那个时候,那是解放之前还要前面,但是那个时候三自的意思是什么呢?三自的这个“自”代表谁?“自己”,“自己”是谁?我再说一次,在50年代,在吴耀宗发起三自爱国运动之前,早二三十年就已经有三自运动了。那个时候的三自的“自”什么意思?也是自治、自养、自传,但那个“自”代表的是谁呢?教会自己。代表的是教会自己、代表的是基督自己、信徒自己。教会在基督头、元首的带领下,自治、自养、自传。不需要外国人给你钱、供应你啊,不需要外国人总是作我们的干爹干妈。我们自己只要独立自主,好不好?

我再说一次,三自本来的意思什么?教会自己、信徒自己,在谁的带领下?基督元首、头的带领下自治、自养、自传。好不好?好!你们就是真正的三自,名副其实,对不对?你们是不是真正的三自?是名副其实真正的三自。

耶治、耶养、耶传

那么如今,丁光训所发起的三自运动,那个“自”代表的是什么?谁自己?他自己,他是谁?不仅是丁光训,耶罗波安王自己,是不是?国家自己。耶罗波安变成“耶治、耶养、耶传”。三自会谁来治理?谁说了算?谁制定宗教政策?是不是耶罗波安王啊?三定谁定的?耶罗波安王自己。谁给这些牧师、传道人、这些主席发工资啊?耶罗波安王发工资,是不是?谁来办神学院?耶罗波安王。这个“自”变成“国治、国养、国传”,“耶治、耶养、耶传”,所以如今他们偷梁换柱,把“教会自己”换成了“耶罗波安王自己”;把“信徒自己”变成了“国家自己”;所以“国”就代替了“神”了,代替了教会。

好,三自爱国教会,他们的口号是什么?爱国爱教,这就是偶像。

哎!爱国怎么不对?基督徒爱不爱国?爱。纳粮纳不纳?纳。交税交不交?交。义务劳动干不干?干。国家法律守不守?守。我们基督徒——神的儿女是最遵纪守法的好公民,阿们!我们比雷锋更雷锋。我们当然爱国?是不是?是。那么这个爱国怎么不对呢?怎么说这是拜偶像呢?

神的愤恨(忌邪之心)

我们看看哥林多后书第十一章2-4节。

林后11:2我为你们起的愤恨,原是神那样的愤恨。因为我曾把你们许配一个丈夫,要把你们如同贞洁的童女,献给基督。 3我只怕你们的心或偏于邪,失去那向基督所存纯一清洁的心,就像蛇用诡诈诱惑了夏娃一样。 4假如有人来另传一个耶稣,不是我们所传过的;或者你们另受一个灵,不是你们所受过的;或者另得一个福音,不是你们所得过的;你们容让他也就罢了。

「你们容让他也就罢了」,中文翻译的比较含蓄,但是原文的意思比中文的翻译更加强烈的多。原文的意思说:你们岂能如此轻易的容让他们,怎么可以容让呢!不能容让!岂有此理!怎么能那么容易的容让他们呢?有人来另传一个耶稣,不是那钉死在十字架、从死里复活、还要第二次再来的耶稣,乃是一个女基督。你们说哎呀,不要紧,彼此相爱嘛!让他要听听嘛,要宽容嘛!要爱嘛!怎么可以容让!岂有此理!你们另受一个灵,不是你们所领受过的,不是圣灵,乃是有人给你按手说方言,砰嗵倒在地上……哎吆!“圣灵”充满了,那不是圣灵,那是邪灵。可不可以容让?不可以。你们竟然如此轻易的竟容让他们!怎么可以!不能容让。

「我为你们起的愤恨,原是神那样的愤恨」,好,第2节中愤恨的意思是什么?在原文的意思,愤恨在原文的意思就是嫉妒。我是学外语的,英文说的更明显:I am
jealous for you with a godly jealousy.意思就是我以神的嫉妒,为你们起了嫉妒的心。「我为你们起的愤恨,原是神那样的愤恨」,愤恨就是嫉妒的意思。嫉妒什么意思呢?记得十诫(出埃及记第二十章)的第一条是什么?

出 20:3 除了我以外,你不可有别的神。除了我耶和华以外,你不可有别的神。十诫的第二条是什么?

出 20:4「不可为自己雕刻偶像,也不可做什么形象仿佛上天、下地,和地底下、水中的百物。 5不可跪拜那些像,也不可事奉它,因为我耶和华—你的神是忌邪的神。恨我的,我必追讨他的罪,自父及子,直到三四代;

好请问,这个忌邪是什么意思?“忌邪”在原文的意思就是“嫉妒”的意思。好,弟兄姊妹,新约希腊文中的“愤恨”和旧约希伯来文中的“忌邪”,是同一个意思,都是“嫉妒”的意思。听明白没有?我讲清楚没有?我再说一次,新约「我为你们起的愤恨,原是神那样的愤恨」什么意思?“嫉妒”。我耶和华「是忌邪的神」什么意思?“嫉妒”。我是嫉妒的神、我是忌邪的神,同一个意思都是“嫉妒”的意思。

好,嫉妒什么意思?好,迦南跟我,我俩结婚十三年了,老夫老妻了,不敢吹牛还会更老。夫妻之间有很多事情要互相容让、彼此包容,因为人都不完全。我们都是血肉之躯,有一些小毛小病。还有一些矛盾、冲突啊!大家互相宽容。譬如如果她烧菜烧得不好吃,盐放多了,可不可以包容?当然,她烧菜很好吃,我是举个例子。如果盐放多了,可不可以包容?可以没问题!睁只眼闭只眼。或者有时候,她发一点小姐脾气,撒撒娇,她脾气很好,我是举个例子。可不可以包容?可以包容,小姐脾气要包容,我也有脾气人都不完全。互相包容、彼此宽容。或者如果她早上起来,披头散发的、也不洗脸、搞得乱糟糟的、不修边幅的,可不可以包容她?她很好,我是举个例子。如果她,披头散发可不可以包容?也可以包容,人都不完全、互相容让,阿们!

别有所爱(移情别恋)

但是,有一件事情,身为一个男人,男子汉不是大豆腐,大丈夫,我绝对不能容忍,一刻功夫我也不容让,猜一猜什么事?坐在角落的猜猜什么事?身为一个男人,有没有体会?什么事我绝不包容,其他的好说,可以包容,睁只眼闭只眼。这件事情,我绝不放过,什么事?如果除我以外,你的老公,你的当家的,掌柜的,如果除我以外,如果她别有所爱,如果她移情别恋,跑来一个第三者夹在我俩当中凑热闹,那么我就会:大胆!给我戴绿帽子,岂有此理,我绝不包容!是不是啊?这叫做嫉妒。

好,弟兄姊妹,同样,基督是教会的头,不单是教会的头,也是教会的丈夫、是我们的新郎,教会是基督的新妇,是新娘子,每一个弟兄姊妹都是基督的新娘子,弟兄也是我们都是新娘子,是谁的新娘子?耶稣基督的新娘子,哥林多后书第十一章2-4节节怎么说的:

「我为你们起的愤恨,原是神那样的愤恨。因为我曾把你们许配一个丈夫」,好,请问一个女人有两个丈夫叫什么东西?“淫妇”。你说的不是我说的,我把你们许配一个丈夫,如同一个贞洁的童女,许配给基督。你们是谁啊?教会。我把你们许配一个丈夫,如同一个贞洁的童贞女,许配给基督,我怕你们的心偏于邪,花心了,失去那向基督——你们天上的新郎,所存的纯一清洁的、童贞女的、单单爱主的、单单爱天上丈夫的那童贞女的心志。

弟兄姊妹,耶稣基督,我们天上的新郎可以包容我们——他的新妇,许许多多的的缺点。当然,神不纵容罪恶,但是他给我们时间,我们都在成圣的过程当中。我们都不完全,神给我们时间一步一步地走上完全,他可以包容我们很多的软弱,容让我们很多的缺点,给我们时间慢慢地、一步步走上完全。请问家庭教会有没有毛病?什么毛病?多不多?嫉妒有没有?有。纷争有没有?有。贪财有没有?有。爱世界有没有?有。毛病多了,神给我们机会,给我们时间,我们一步步地走上完全,但是有一件事情,我们天上的新郎耶稣基督绝对不能容忍的、他一刻功夫也不能容让的,你知道是什么事吗?除了基督——天上的丈夫以外,别有所爱。

弟兄姊妹,三自会的问题就出在这儿,三自什么会?爱国委员会,口号是什么?爱国爱教。神能容忍吗?

爱国怎么不对啊?基督徒爱不爱国?爱国没错啊!那怎么说这是拜偶像、神不能容忍呢?

爱神爱人:移花接木

马太福音第二十二章36-40节,有人问主耶稣:

太22:36「夫子,律法上的诫命,哪一条是最大的呢?」 37耶稣对他说:「你要尽心、尽性、尽意爱主—你的神。 38这是诫命中的第一,且是最大的。 39其次也相仿,就是要爱人如己。 40这两条诫命是律法和先知一切道理的总纲。」

整本《圣经》的教训可以归纳、可以浓缩成这两条。第一是什么?「你要尽心、尽性、尽意爱主—你的神」,第二是什么?「爱人如己」。请问这两条《圣经》中最大的诫命有没有一个先后的次序、有一个主次的关系?先要爱谁?你要尽心、尽性、尽意爱主—你的神。 因为这是诫命中的第一,且是最大的诫命。其次也相仿,就是要爱人如己。 先要爱神,才能爱人。请问这两条诫命可不可以把次序颠倒、主次本末倒置可不可以?可不可以先爱人,再爱神?不可以。如果我们先爱人、再爱神,那么人就取代了神的地位,这个人叫做什么东西?就是偶像,就是三自会。神能容忍吗?不能。

记得路加福音第十四章26节,主耶稣说:

路14:26「人到我这里来,若不爱我胜过爱自己的父 母、妻子、儿女、弟兄、姊妹,和自己的性命,就不能作我的门徒。

好,主耶稣说必须爱他胜过一切。好,弟兄姊妹,请问爱父母有没有错?没有。但是如果你爱父母超过爱基督,那么父母就取代了基督的地位,父母就成了什么呢?父母成了偶像了、成了第三者了。请问爱儿女有没有错?没有。但是如果你爱儿女超过爱神,那么儿女就取代了神的地位,那么儿女就成了什么呢?儿女成了你的偶像了、就成了第三者。再请问弟兄姊妹。爱国有没有错?爱国没有错。但是如今你爱国超过爱神了,国就取代了神的、首要的、最大的、最高的地位,那就国就变成了什么呢?国成了你的偶像了。成了什么?第三者。神能容忍吗?不能。

弟兄姊妹,如果教会里头,可以有一个标语、一个口号,可不可以写着以马内利,神与我们同在?有没有错?可以。有没有错?没有错。或者可不可以写爱神爱人?可以。但是如今他们竟然偷梁换柱、移花接木、狸猫换太子,用“爱国爱教”取代了“爱神爱人”,掉包。而且把什么放前面?爱国。三自什么会?爱国会。爱国再爱教,这个教还不是爱神的。是爱教,什么教?金牛教。神跑哪去了?置之脑后,神不见了,请问这是不是偶像?是。神能容忍吗?不能。

我为你们所起的愤恨,愤恨什么意思?嫉妒。原是神那样的愤恨。我把你们许配给几个丈夫?一个丈夫,如同贞洁的童女,献给基督。我怕你们的心或偏于邪,花心了,失去那向基督——天上的丈夫所存的纯一清洁的童贞女的心志。除我以外,不可有别神,不可为自己雕刻偶像,因为我耶和华是忌邪的。忌邪什么意思?嫉妒。

好,请问神能够包容这样的口号和标语吗?不能。这是不是偶像?是偶像。神不能包容,我们能够包容吗?不要紧,都一样,反正都信耶稣,一家人、合而为一、别吵了、彼此相爱嘛!能包容吗?不能。我们也不能包容,我们应当以神忌邪的心为心。阿们。

可不可以两头跑?不要紧,有时候到这里,耶稣基督是我的头,基督保护我;哎吆!逼迫来了,患难来了,跑到那来,国家保护;平常到这来,有时候到那来,东跑跑西跑跑,两头都好。感谢主,一家人。一个女人有两个丈夫叫做什么东西?“淫妇”!你说的。求主保守我们一颗向基督绝对忠诚——童贞女的心志。阿们

凯撒的物当归给凯撒;神的物当归给神

记得有人问主耶稣,你们基督徒纳税不纳税?信耶稣的人纳不纳税?主耶稣怎么回答他?你们为什么试探我呢,给我看看,他们给他看了一个铜板,上面是谁的像?不是毛主席的,是凯撒的,凯撒是谁?罗马的皇帝,是他们的耶罗波安王,他们的统治者。耶稣说:「这样,凯撒的物当归给凯撒;神的物当归给神。」(马太福音 22:21)。

好,那么交粮是不是凯撒的?交不交?交。纳税纳不纳?纳。义务劳动干不干?干。国家法律守不守?守。好,凯撒的物归凯撒,神的物归给神,请问教会是属谁的?是属神的、是属基督的、是属我们的元首的。有没有听过属凯撒的教会?怎么没有?这是不是凯撒的教会?这就是三自凯撒的教会。「凯撒的物当归给凯撒;神的物当归给神」。教会是基督的,人不能插手,凯撒不能插手!阿们。我们听的是神的话语、是基督的话语,不是人的宗教政策,因为这不是凯撒的教会。

假装下拜?忠心见证?

二次大战,日本攻下了朝鲜,当时是不分南北朝鲜是一块地方,日本的帝国主义者就要求朝鲜的被征服者,他们殖民地的百姓,向日本的天皇下拜,因为日本天皇就是他们的上帝。就要求朝鲜人向天皇下拜。好,在当时在朝鲜有些佛教徒信佛的、信观音菩萨、信土地公,好,佛教徒可不可以拜天皇?没问题,拜土地公、拜观音啊、拜菩萨拜、拜保家仙,再多加一个,越多越好,多一点保佑,佛教徒就去拜天皇了,没问题!

但是当时在朝鲜,有一些基督徒可不可以拜天皇?不可以。但是你如果不拜的话,压力大不大?大。日本帝国主义非常的凶狠,你不拜的话就要把你抓起来关起来,甚至要你的命。所以有一些朝鲜的基督徒,在这样的压力之下就妥协了。哎呀,反正我的心是属基督的,我是基督的心,我表面上做做样子假装拜一拜,只要你拜了天皇,天皇万岁,你就可以自由的敬拜耶稣到礼拜堂去做礼拜,感谢赞美主唱哈利路亚,不成问题!所以他们一方面拜天皇,一方面跑到礼拜堂敬拜基督,行不行?不行。一个仆人不能事奉两个主 (路加福音 16:13 )。

今天三自会的人一方面爱国爱教,挂个牌登个记,好!好!好!然后受保护,宗教自由、敬拜耶稣,行不行?不行。

记得但以理的三个朋友沙得拉、米煞、亚伯尼歌,尼布甲尼撒王树立了金像,下拜,不下拜就投入火窑要你的命。结果三个人,哎呀!感谢主,怎么办?这么大的压力要我拜,我假装拜一拜、表面上拜一拜,我不拜的话,就活不下去就不能为主作见证了,留得青山在不怕没柴烧,假装拜一拜嘛!然后继续在巴比伦的朝廷里头为主作见证、传福音,行不行啊?不行。一旦他们下拜了,他们就没有见证了,神就不再与他们同在了。

今天呢,他们换了一个方法,他们说,不用参加三自,直接和耶罗波安王——无神派的掌权者登记,你下面的信徒,不用加入三自你直接和耶罗波安王登记,直接领证接受耶罗波安王的保护,不参加三自也可以。行不行?不行。不管你参加还是不参加都一样,对不对?这是换汤不换药,头都是不对的,这是换鞋不换路,所以就算你不参加三自,你也不能直接和耶罗波安王登记。阿们。

有人说呢,哎呀!我们今天没办法,我们在耶罗波安王的统治之下,哎吆!你今天你不登记就不行啊,我们就表面上挂个牌,外表登记注册,我们心里头向基督还是忠心的,可不可以?不可以。今天在谁的统治之下,耶王。那么你不挂牌,危险不危险?危险,成天提心吊胆,一下抓一下罚钱、吓死了,我们就表面挂个牌,外表挂个牌,我们心里头对基督还是忠心的,我是基督的新妇,我是属基督的,我们表面上挂个牌,行不行?不行。

弟兄姊妹,如果有人在你家门口挂个牌上面写着“妓女院”,你干不干?不干。你说:“我没办法,我不挂个牌,那些坏人要欺负我丈夫,我挂个牌他们就保护我”,你丈夫干不干?不干。一旦挂了牌,别人怎么看待你,把你当作坏女人看,是不是?还有一些人,更聪明,我们挂个牌,我登记了,花几个钱搞到个牌,我不挂起来,然后把那个牌摘下来藏起来。我是家庭教会,我没牌的,我基督保护的,我是基督的新妇啊!我是家庭教会啊!我们不登记不挂牌,感谢赞美主!平常风平浪静的时候家庭教会受基督保护;一旦逼迫来了、患难来了,要抓人了,赶快!我是有牌的、我是合法营业的,看!这是我的“妓女证”,行不行?不行。今天有没有这样的人?有。甚至在你们旁边都有,她实际上挂了个牌藏起来了,她有一张偷偷的“妓女证”,平常不亮相,等到逼迫来了,就拿出来,不行的。这是靠牌不是靠主。阿们。

童贞女的心志

我们当中有没有单身的弟兄,弟兄,你成家没有?还没有?弟兄贵姓啊?姓廖。廖单身,如果小廖,你有两个,不要误会,不是说同时有两个,而是说有两个选择余地,两个婚姻的选择余地。好!第一个叫做阿花;二个叫做阿忠。

首先这个阿花花枝招展、非常的花哨、名副其实、涂口红、染头发、涂脂抹粉、穿着高跟鞋迷你裙,非常漂亮,文化还挺高的,受过很高深的教育,会两句外语,Hello,How are you,I
love you, Kiss me, Goodbye,这是阿花。但是呢,这个阿花有个问题,她早上交个男朋友,晚上又交一个,明天又交一个,朝三暮四、朝秦暮楚,花心阿花。这是第一个选择余地。

第二个叫做阿忠。阿忠长得朴朴素素的,但是呢,她对你是一片忠诚,忠心不二、没有二心,她爱你爱得一塌糊涂,除果你廖单身以外别无所爱,也别无所求,天天对你是朝思暮想,这是阿忠。弟兄姊妹,如果你是廖单身,他可能害羞,你替他选,要阿花的(很漂亮的)举手,没人要!哎!长得很漂亮,没人要我啊!没人要阿花。好,不要害羞,除果你是廖单身,要阿忠的举手,不要害羞,举手!要不要?要!你不举手,别人就把她抢跑了!

好,弟兄姊妹,三自会就是阿花,家庭教会就是阿忠。

三自会,漂亮不漂亮?钱多不多?这里给你钱!海外奉献!给你盖教学楼、给你盖礼拜堂、好多书籍、有钱有势、人山人海、热热闹闹,阿花。但是她的心对耶稣基督忠诚不忠诚?不忠诚,她已经失去了向基督所存的纯一清洁的心,而家庭教会是什么?阿忠。我们穷不穷?穷。文化也不高,年纪也大了,几个老太太服侍,但是虽然我们穷,虽然我们文化不高,但是我们向着基督忠心不忠心?忠心。

弟兄姊妹,耶稣基督我们天上的丈夫,我们的新郎快要第二次再来了,耶稣基督要来了!他来要干什么?接我们参加羔羊的婚宴(启示录 19:7 ),兴奋不兴奋?记不记得?想当年没有结婚的时候,要出嫁了,激动不激动?还记不记得?笑的嘴巴都合不拢了。兴奋吧!终于等啊!等啊!要出嫁了,结婚喽,没想到嫁了个饭桶,你丈夫不是饭桶。地上的婚姻没有十全十美的,地上的婚姻总是叫人有几分的遗憾和失望,但是地上的婚姻不过是个影子。当你看到我手的影子的时候,想到了什么?手。地上的婚姻,不过是一张照片,它所预表的实体,这张照片所预表的、所代表的那个实实在在的实体是什么?天上的婚宴,是谁跟谁的?你我和耶稣基督的那羔羊的婚宴,那才是十全十美的婚宴。耶稣基督才是我们完美的新郎,阿们。

耶稣基督天上的新郎,要来接我们回家了,兴奋不兴奋?兴奋!何等荣耀的盼望,新郎要来了!

但是当他要来的时候,要不要阿花?不要。要不要阿忠?要。哈利路亚,阿们。你我是不是阿忠?是。让我们保守自己圣洁,虽然保守自己一颗纯一、清洁的心是要付代价的,也许要流很多的泪,也许要吃很多的苦,也许要忍受很多年孤单的生活,要忍耐,要等候,有人嘲笑:傻了,你看你还不登记,成天逼迫患难呐!但是当基督来的时候,我们新郎来的时候,他要抹干我们的眼泪,他要安慰我们的心,他要接我们到他荣耀里,享受那永远的福分、永远与他同在,阿们!哈利路亚!

让我们保守自己的圣洁,等候基督的再来!阿们!

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