神是我的希望
得救在乎对神的盼望



经文
罗马书八18-25
18我想，现在的苦楚若比起将来要显于我们的荣耀就不足介意了。
19受造之物切望等候神的众子显出来。
20因为受造之物服在虚空之下，不是自己愿意，乃是因那叫他如此的。
21但受造之物仍然指望脱离败坏的辖制，得享（享：原文是入）神儿女自由的荣耀。
22我们知道一切受造之物一同叹息、劳苦，直到如今。
23不但如此，就是我们这有圣灵初结果子的，也是自己心里叹息，等候得着儿子的名分，乃是我们的身体得赎。
24我们得救是在乎盼望；只是所见的盼望不是盼望，谁还盼望他所见的呢？（有古卷作：人所看见的何必再盼望呢）
25但我们若盼望那所不见的，就必忍耐等候。

经文背景
保罗指出在世上的日子是痛苦的，人都是受着因罪败坏而来的辖制，可是保罗的眼目却是遥望着神永远的救赎，能盼望脱离这苦境，这使他更有力量面对这些日子！

经文浅释
1.「受造之物」（19节）──指神所创造的整个宇宙。
2.「虚空」（20节）──在圣经中的意思，是没有结果、失去效用。
3.「叹息劳苦」（22节）──原文意思是妇人生孩子前的痛苦呻吟。
4.「身体得赎」（23节）──是主再来时，信徒身体改变，和主相似，永不再败坏。

经文默想
1.为什么大地都在叹息劳苦？
2.在这世上，信徒在盼望什么？
3.盼望与救恩有什么关系？                  


得救在乎对神的盼望

　　希望所涉及的是关乎将来的事，就是一切我们虽然未经历过、未看见过，但却期盼发生和实现的事情。不过，希望的存有却必然是已发生的和现在的事。倘若我们的现在是没有将来的影儿，则现在的存活就只属一个空白的堆砌，而前路就是一个沉重的负担了！
　　神在基督里使信徒的现在有将来与希望。他的救赎计划是穿越过去和游走于现今的历史时空、直跨向未来的一个荣耀得胜日子。因此，我们这得尝救恩滋味的人，现在是全心渴望神全盘救恩计划的实现，指望身体的得赎，不再受毁灭的灾害，也不再作罪的工具，有纯全圣洁的自由，可进入神将来荣耀的世界里。这是我们现今所怀抱的绝对信念与希望。
　　为此，我们的生命并不像那些没有神的人，只无奈地在人性的罪态和世界的卑污中苦苦打滚、自暴自弃、自陷在绝望里。相反，我们是看见超越一切的神，看见他怜悯、拯救的能力。我们既拥有神解放、刷新和重创这世界的指望，就能有忍受和得胜现今苦楚的耐力了。


人生应用
什么是我生命中最极至的希望呢？.

重整永恒观

存至永恒的祸福
永刑与永生
  
经文
马太福音廿五31-46
31当人子在他荣耀里、同着众天使降临的时候，要坐在他荣耀的宝座上。
32万民都要聚集在他面前。他要把他们分别出来，好像牧羊的分别绵羊山羊一般，
33把绵羊安置在右边，山羊在左边。
34于是王要向那右边的说：「你们这蒙我父赐福的，可来承受那创世以来为你们所预备的国；
35因为我饿了，你们给我吃，渴了，你们给我喝；我作客旅，你们留我住；
36我赤身露体，你们给我穿；我病了，你们看顾我；我在监里，你们来看我。」
37义人就回答说：「主啊，我们什么时候见你饿了，给你吃，渴了，给你喝？
38什么时候见你作客旅，留你住，或是赤身露体，给你穿？
39又什么时候见你病了，或是在监里，来看你呢？」
40王要回答说：「我实在告诉你们，这些事你们既做在我这弟兄中一个最小的身上，就是做在我身上了。」
41王又要向那左边的说：「你们这被咒诅的人，离开我！进入那为魔鬼和他的使者所预备的永火里去！
42因为我饿了，你们不给我吃，渴了，你们不给我喝；
43我作客旅，你们不留我住；我赤身露体，你们不给我穿；我病了，我在监里，你们不来看顾我。」
44他们也要回答说：「主啊，我们什么时候见你饿了，或渴了，或作客旅，或赤身露体，或病了，或在监里，不伺候你呢？」
45王要回答说：「我实在告诉你们，这些事你们既不做在我这弟兄中一个最小的身上，就是不做在我身上了。」
46这些人要往永刑里去；那些义人要往永生里去。

经文背景
耶稣对门徒论述他再来时将有的审判，提醒门徒要警醒接待主。

经文默想
1.        怎样的人才可以接受神的国？
2.        为什么主这样重视日常的接待？
3.        主以什么标准审判人得永生或永刑？



信息默想
基督论到天国的比喻时，他指出在他再来以前，会有真和假两种信徒同时存在，他们的生命有实质的分别，但在表面上是无法分辨，只有基督再来时，在他的审判下才显露出来。
真假信徒的分野在于他们的生命是不是流露出神的爱，他们的生命本质就决定了一种永远的结局。真正有神生命的人，他们的结局就是永生，可以永远享受神的同在，进入神永远的国中。他们在地上的时候，不知不觉间会流露出神的爱，他们敏感四周每一个人的需要，他们的接待就是作在主的身上。
没有神生命的假信徒，虽然表面上可以为神做许多的事，却没有神生命的流露，就是爱，他们的结局是永远与神隔绝，接受永远的咒诅。
你有重视这永远的结局吗？不要追求表面的属灵，乃要反省自己是否有神的生命！

人生应用
我日常的生活有流露神的爱吗？.

神是我的希望
主永不丢弃人
   



经文
耶利米哀歌三19-33
19耶和华啊，求你记念我如茵?和苦胆的困苦窘迫。
20我心想念这些，就在里面忧闷。
21我想起这事，心里就有指望。
22我们不致消灭，是出于耶和华诸般的慈爱；是因他的怜悯不致断绝。
23每早晨，这都是新的；你的诚实极其广大！
24我心里说：耶和华是我的分，因此，我要仰望他。
25凡等候耶和华，心里寻求他的，耶和华必施恩给他。
26人仰望耶和华，静默等候他的救恩，这原是好的。
27人在幼年负轭，这原是好的。
28他当独坐无言，因为这是耶和华加在他身上的。
29他当口贴尘埃，或者有指望。
30他当由人打他的腮颊，要满受凌辱。
31因为主必不永远丢弃人。
32主虽使人忧愁，还要照他诸般的慈爱发怜悯。
33因他并不甘心使人受苦，使人忧愁。

经文背景
耶城败在巴比伦手中，这是出于神的刑罚，但也是出于神的慈爱，受神管教的人仍有盼望。耶利米先知鼓励百姓倚靠神，神必怜恤、拯救及医治。

经文浅释
「口贴尘埃」（29节）──-在仇敌面前完全降服。

经文默想
1.先知在这种境况中有感到绝望吗？
2.他的希望建基在什么信念上？
3.他如何克服现实与信念之间的矛盾？                  


主永不丢弃人

　　当人遭遇困苦的日子时，心灵很容易会产生一种被遗弃的感觉，他感到神一定已经放弃了他，因他的景况从没有好转，同时，他感觉别人也在放弃他，最后连他自己也放弃自己。
　　在我们的思想逻辑中，常会认为如果神没有放弃我，他就一定会帮助我，「帮助＝不放弃」是我们自然的推理。然而，须知神无限的智慧，是不会被我们有限的逻辑所限制，在神完全的爱中，他是渴想我们的生命更好，为此，他会容让我们落在苦难之中，这都是出于他的爱，就是在苦难中，他仍施下怜悯与安慰，支持我们渡过这些日子。正如耶利米体会神的怜悯与恩典，支持他可以继续去仰望神。
　　其实，神绝不希望人长久受苦与忧愁，他渴望人能早一点学到功课，使生命可早一点改变与回转，能配得上接受神更大的福气。因此，我们就是在苦难中，他的爱也绝不会丢弃我们，这是我们对神一个非常重要的信念，就是这样我们更可以放胆宣告：「我信神是我的希望，无论今日是那么的黑暗、无论前景是怎样的变坏。」因为在这一切的背后，有一位永不丢弃我们的主在支持我们。


人生应用
我要默想神永远的爱。.

神是我的希望
耶和华并不疲乏
  
经文
以赛亚书四十27-31
27雅各啊，你为何说，我的道路向耶和华隐藏？
以色列啊，你为何言，我的冤屈神并不查问？
28你岂不曾知道么？你岂不曾听见么？
永在的神耶和华，创造地极的主，并不疲乏，也不困倦；
他的智慧无法测度。
29疲乏的，他赐能力；软弱的，他加力量。
30就是少年人也要疲乏困倦；强壮的也必全然跌倒。
31但那等候耶和华的必从新得力。
他们必如鹰展翅上腾；他们奔跑却不困倦，行走却不疲乏。

经文背景
这段经文是表达神与以色列民的辩论，百姓埋怨神好像睡了觉，不理会他们的?冤屈、困苦，神却指出他们并没有倚靠神，没有等候神。

经文默想
1.以色列民对神的质询合理吗？
2.为什么神好像没有正面回应百姓的质询？
3.百姓的出路在哪里？                  


耶和华并不疲乏

　　人生是一个艰苦旅程，人在当中要付出不少失望、挣扎、痛苦、疲乏的代价。有时我们会遭遇很多不幸的事，心灵已感到心力交瘁，我们渴望神的帮助，竭力向他呼求，可是他却全无反应，好像是沉睡了，也好像全不理会我们一样，我们的生命好像没有出路。
　　曾几何时，我们岂不像以列民一样，向神质问，为何你不为我开路？为何你不为我伸冤？我们身陷绝境，但神竟毫无反应。我们心底对神有期望，现实中却迫使我们失望。我们意志上愿意坚持，但奈何身体却太疲倦了，生命好像完全没有出路！为什么？
　　神并非睡着了，他是永不疲倦的，他没有立刻回应我们，只是因为在他全备的智慧里，知道这不是最好的时候去成就事情，因对我们的生命并不是最大的帮助，他要我们等候，这是希望实现前的必然阶段。当我们认识神的时候，就知道等候并不是一种无奈的状态，相反是一段预备自己去迎接希望的时刻，因神必然会选择一个合适的时间来回应我们生命的需要。
　　你感到疲倦吗？你感到生命没有出路吗？不要灰心，只有神的智慧才知道哪一个时候成就事情，对我们的生命最有益处。等候神吧！这不是无奈，相反是你生命的希望！


人生应用
我认识神的能力和智慧？我能以他为我的希望吗？.

神是我的希望
污秽生命的出路
   



经文
约翰壹书三1-6
1你看父赐给我们是何等的慈爱，使我们得称为神的儿女；我们也真是他的儿女。世人所以不认识我们，是因未曾认识他。
2亲爱的弟兄阿，我们现在是神的儿女，将来如何，还未显明；但我们知道，主若显现，我们必要像他、因为必得见他的真体。
3凡向他有这指望的，就洁净自己，像他洁净一样。
4凡犯罪的，就是违背律法；违背律法就是罪。
5你们知道主曾显现，是要除掉人的罪；在他并没有罪。
6凡住在他里面的，就不犯罪；凡犯罪的，是未曾看见他，也未曾认识他。

经文背景
约翰勉励信徒有了神的生命，成为他的儿女，就要过一个圣洁的生活，因我们是渴望得见主的真体，有一日我们都要像他。

经文浅释
「犯罪」（6节）──指一个人对罪所持的惯有态度。约翰所说的不是信徒可达到不犯罪的境地，而是说，一个从神生的人，有神的道在他心里，过去犯罪的习惯戒除了，就不会故意找罪来犯，反而会积极行善。

经文默想
1.主的显现与我们的生命有什么关系？
2.我们信主后，是不是就不会犯罪？
3.我们污秽生命的出路在哪里？                  


污秽生命的出路

　　相信有很多基督徒心中都有为罪而挣扎的经验，心里渴望能够过圣洁的生活，可是无奈地一次又一次的失败，深感自己生命的污秽日益增加，渐渐地什至觉得生命没有出路。
　　约翰提醒我们生命得圣洁的希望乃在于神，只有在他里面才可以不犯罪，意思是说当我们与主有一个密切的关系，靠着他就可以不犯罪。原来耶稣的生命有一股强大的影响力，他的圣洁在吸引着我们的生命，当我们愈接近他的圣洁时，就会愈有能力不犯罪。
　　今日我们在地上无法完全不犯罪，是因为有时候我们离开了他，看不见他的圣洁。然而，在我们的内里却有一种来自他的圣灵引导的渴求，就是希望要见到主基督的真体，面对面的与他相会，与他有同一种的生命，这就是我们污秽生命的出路。
　　当我们能对主的显明有确实可靠的盼望时，就会重视自洁的生活，远离罪恶，因为我们里面是有基督的生命。弟兄姊妹，不须要为自己生命的卑污而气馁，主必要显现，这就是我们的希望，到那一日我们都要成为荣耀、圣洁，因为我们是在他里面。


人生应用
最近我与基督的关系如何？我是在他里面吗？.

四月十日
「按我所见，耕罪孽、种毒害的人，都照样收割。」 （伯四8）



虽然约伯的朋友以利法此言应用在约伯身上并不恰当，因约伯此时所遭受的患难并非因他犯罪；然而，本节经文却是说出了犯罪必吃苦果的定律，实为我们的鉴戒。
日光之下，耕种罪孽而收成恶果的例子可说是比比皆是，例如：有人沉溺赌博，伤害家人，最终令到自己债务缠身，妻离子散，害己害人；有人终日放纵私欲，放荡淫乱，结果惹了爱滋病，自残己命；有人终日放荡、醉酒，至终损害了自己的身心，也断送了自己的前途；有人贪爱钱财，结果后来被发现而身败名裂，什至成了阶下囚；有人以奸诈的手段欺负别人，后来反被别人所对付，自食其果；总之「都照样收割。」
再者，即使有人大奸大恶而在今生照样亨通、享福，将来也是逃不了，必要面对神的审判和刑罚。
经上说：「按我所见…。」但愿我们蒙恩得救的圣徒，都有同样的见识，不要因为地上的恶人亨通而心怀不平；反而要常常被提醒，存心敬畏神，远离一切的恶事，天天靠着主活出义的生活，与人和睦，待人有恩，引人归主。这样耕种美善的，也都必有收成。请紧记：「我们行善，不可丧志；若不灰心，到了时候，就要收成。」（加六9）.

神是我的希望
面对困苦的勇气


经文
以赛亚书三十18-26
18耶和华必然等候，要施恩给你们；
必然兴起，好怜悯你们。
因为耶和华是公平的神；凡等候他的都是有福的！
19百姓必在锡安、在耶路撒冷居住；你不要哭泣。主必因你哀求的声音施恩给你；他听见的时候就必应允你。
20主虽以艰难给你当饼，以困苦给你当水，你的教师却不再隐藏；你眼必看见你的教师。
21你或向左或向右，你必听见后边有声音说：这是正路，要行在其间。
22你雕刻偶像所包的银子和铸造偶像所镀的金子，你要玷污，要抛弃，好像污秽之物，对偶像说：去罢！
23你将种子撒在地里，主必降雨在其上，并使地所出的粮肥美丰盛。到那时，你的牲畜必在宽阔的草场吃草。
24耕地的牛和驴驹必吃加盐的料；这料是用木?和杈子扬净的。
25在大行杀戮的日子，高?倒塌的时候，各高山冈陵必有川流河涌。
26当耶和华缠裹他百姓的损处，医治他民鞭伤的日子，月光必像日光，日光必加七倍，像七日的光一样。

经文背景
这段经文是预言弥赛亚国度中的福乐，虽然经历艰难，最终要享受神莫大的恩典。

经文浅释
1.「百姓必在锡安、在耶路撒冷居住」（19节）──可译作「锡安的民，耶路撒冷的百姓」。
2.「或向左或右」（21节）──意即若偏于左或偏于右的时候。
3.「正路」（21节）──神的律法所指示合乎真理的道路。
4.「木?和杈子」（24节）──指木铲和叉子。

经文默想
1.苦难在神的眼里有什么意义？
2.能够面对困苦的勇气来自哪里？
3.神怎样回应人所面对的困苦？                  


面对困苦的勇气

　　遇上困难、恐惧害拍是人性的自然反应，它的优点是帮助我们认真小心去面对，但它的缺点却是容易消磨我们的勇气，使我们逃避所有的困难。人生艰苦的日子是多的，若缺乏勇气，就会无法面对，反会让挫折破坏我们的生命。
　　生命中能否产生勇气和积极的力量，乃在乎我们所持定的信念。我们的生命绝对不是绝望的，纵然是每天受伤、悲哭，都仍有希望。没有主的人看苦难是咒诅，是不祥，但有主的人看苦难却有另一层意义，就是神对我们生命的管教，是有益处的。神把苦难加诸在百姓身上，什至天天都发生，是因为神以苦难成为百姓的教师，用苦难阻止他们走错路，当他们走对了路，神就把福气再次赐给他们，原来神每天都等候要把福气赐给我们呢！
　　你看见神的心意吗？你看见神的慈爱吗？他因着爱竟以苦难指导我们，情愿被我们误会仍要教导我们。当我们能明白神的心意时，就会知道苦难只是一个方法，并不是一条绝路，我们应有勇气去面对，因为神就是我们生命中的希望，他所允许的苦难使我们的生命有希望。弟兄姊妹，停止埋怨，你一定会发现生命的出路，希望是永远在神的手里。


人生应用
我能看见神的管教吗？.

生命的出路和希望永远在神的手里。感谢赞美主!阿们.

四月十一日
「至于我，我必仰望神，把我的事情托付他。」（伯五8）



「至于我」，说出了虽然世人凡事靠自己，潮流也是如此，但我却不然，我必仰望神。但愿这不仅是古圣徒们的见证，也成为我们的见证。
在末世的危机里，有不少信徒正随从今世的潮流，常常依靠自己的才智、办法、手段去面对困难。他们遭遇难处时，虽然有祷告，但心却不是专心仰望神，而是不断的凭着自己的办法来面对，有些什至连祷告都没有，实在可怜。
「仰望神」和「托付他」乃是圣徒生命经历所不可缺少的。「仰望神」说出内心的故事，是心中恳切、专一的向着神，指望从神而来的力量、恩典和拯救。正如恒切和不住祷告正是源于内心专心的仰望神。亲爱的弟兄姊妹，当你面对大事小事时，你有否仰望神？有否单单依靠他？诗人曾说：「坐在天上的主啊，我向你举目。看哪，仆人的眼睛怎样望主人的手，使女的眼睛怎样望主母的手，我们的眼睛也照样望耶和华我们的神，直到他怜悯我们。」（诗一二三1-2）这是蒙神眷顾的路，也是我们的榜样。
「托付他」乃是信心的故事。我们遭遇艰难时，一面需要专心仰望神的拯救，另一面需要凭信将一切的重担托付他，而祷告就是交重担，我们千万不要因着不信把重担又背回来，要学习信托的功课，使生命的经历更丰富。.

神是我的希望
借祷告一无挂虑
  



经文
腓立比书四6-7
6应当一无?虑，只要凡事借着祷告、祈求，和感谢，将你们所要的告诉神。
7神所赐、出人意外的平安必在基督耶稣里保守你们的心怀意念。

经文背景
腓立比教会对保罗的布道工作什为支持，当他们知道保罗下监后，立刻派人前往供给所需。保罗在这书卷中勉励腓立比教会，不要因他下监而灰心，相反更要同心兴旺福音，并带有主的喜乐，凡事倚靠主，为主作见证。

经文浅释
1.「挂虑」（6节）──是对神的保守及照顾缺乏信心的结果。
2.「祷告」（6节）──指一般的祷求。
3.「祈求」（6节）──指恳切的、特别的祷求。
4.「保守」（7节）──原文为一军事用词，有「警戒防守」之意。

经文默想
1.一无挂虑是不是超现实的说法？
2.要做到一无挂虑，需要什么信念？
3.当我们祷告后，心灵的状态会有什么改变？                  


借祷告一无挂虑

　　当我们细察人的眼神，不难发现在他的深处，总是隐藏着无数的忧虑。人总忧虑着得不到的东西，或是忧虑已有的东西会失去。这些忧虑的背后，其实显示了人类内心深处缺乏了把握，对明天没有希望，便只在今生的物质世界里，拚命抓紧一切眼目可触及的来作他的依靠。
　　基督徒得了基督的生命以后，生命变得喜乐，因我们对未来有把握，生命也不用再依附物质才能有安全感，神才是我们生命的保障。因此，纵使我们在世上有困难、有挂虑，也可以借祷告交托给我们的神，以致心灵得着平安。
　　保罗在这里特别强调要带有感谢的祷告，把所需的告诉神。怎么可能在困难中仍发出带着感谢的祷告呢？难道保罗提出一个不可能的要求？不是的，保罗知道我们所信的神是一位满有希望的神，无论什么境况，他都会配合成就他的美意。因着这信念，保罗就强调要带着感谢来祷告，惟有这样的祷告，才能使我们的心灵得平安与自由，可以达到一无挂虑的地步。你的祷告是否能让人看见你所信的神，是一位叫人有希望的神呢？


人生应用
我可以借着祷告得以一无挂虑吗？.

无法形容的爱　　刘文亮先生

还记得年轻时，曾经有一次泛舟湖上，刚好来了一阵阵的雷雨，闪电在云际之间，在黄昏日落之际，整整个多小时，默默望着晚霞向远方飘去。
当我看着美得无法形容的大自然景色，浑然忘我。这忘我由无法形容的景象看到另一份无法形容的真。我在中文系修读文字学时已意会到，人类的语言基本上是贫乏的，无须去形容那不能形容的，因为当我不再言语，心灵所看的就比言语更多。
爱是从神来的，而神又是又真又活的，他不是一堆观念，而是我们的创造主；我们既然是从他而来，心灵就只有回归他的面前，才得到真正的心灵安息。
我和妻子同心事奉了近二十多年，生活常常活在起伏不定的环境之中，在困扰难捱的事奉历程中，我们一起并肩而行。长久以来，我心一直感激她默然承受、坚毅地面对一切的心。当你看着那甘心与你同甘共苦、爱你和坚决地一生与你同行的另一半，这爱是无需形容的。这不是神秘到不能形容，只是用言语不能表达的；于是我们就更加明白不用言语的好处。
这爱不能形容是因为我们正活在爱中，并与另一半活在一起。而生活是不需要用言语形容的，生活只需你用心参与。要知道爱是从神来的，爱也是如此，只需你用心参与。
这心是经由耶稣基督的代赎释放，方可在你心中达成这信心的桥梁，叫你坦然无惧，迎向爱的根源??天父的怀中。
人心还要走多少冤枉路，还要挣扎、悲伤、忿怨、鼓噪、苦毒和仇恨多久，才肯安静下来，转向停在神的面前，等候神的临在呢？
爱不能由观念而来，当我们的爱人只是一堆观念，我们就无法享受爱情；同时，当人把神当作一堆观念来认同，也无法真正进入神的爱里面。当你用心聆听，愿意一心一意与神相交，灵修便是甜蜜的时刻。.

神是我的希望
盼望生不灰心的祷告




经文
路加福音十八1-8
1耶稣设一个比喻，是要人常常祷告，不可灰心。
2说：某城里有一个官，不惧怕神，也不尊重世人。
3那城里有个寡妇，常到他那里，说：我有一个对头，求你给我伸冤。
4他多日不准。后来心里说：我虽不惧怕神，也不尊重世人，
5只因这寡妇烦扰我，我就给他伸冤罢，免得他常来缠磨我！
6主说：你们听这不义之官所说的话。
7神的选民昼夜呼吁他，他纵然为他们忍了多时，岂不终久给他们伸冤么？
8我告诉你们，要快快的给他们伸冤了。然而，人子来的时候，遇得见世上有信德么？

经文背景
耶稣设一个比喻，以一个不义的官，尚且为妇人伸冤，来比喻一位公义的神，必为他的儿女伸张正义，来勉励信徒要常常祷告，不可灰心。

经文浅释
「信德」（8节）──指信心。

经文默想
1.寡妇得到不义之官的伸冤，秘诀在哪里？
2.为什么她会这样的坚持？
3.祷告可以怎样反映我们对神存有希望？                  


盼望生不灰心的祷告

　　你有没有经历过虽曾多次的祷告，神却没有行动，因而对祷告、对神开始灰心？相信无数的信徒都有此经历。人只有在困苦中，才可以看见自己的生命是何等缺乏力量。
　　时间的考验正在无情地揭露我们生命的无能、意志的脆弱，并缺乏从信念产生的力量。今日我们实在须要重新肯定自己的信念，去面对每一个生命的困境。
　　当们正面对一些困境，我们得承认很多时候，什至连祷告的力量也都失去，原因是来自内里对神的灰心及失望。耶稣在此勉励我们不要失望，一个不义的官尚且忍不住要为寡妇伸冤，理由是不想再受缠扰，更何况是我们这位有公义、慈爱和怜悯的神，他怎能忍心看着我们受苦呢？他要在我们中间成为我们的希望，到了时候他必有能力去解决一切的问题，只是现在时候未到，他期望看到他的儿女是有信心的，能在恶劣的环境中，仍对他持定不变的信念向他祷告。
　　你对神存有希望吗？这希望不是一种感觉，乃是一种信念，因为他是一位慈爱、公义的神，这样你才能向他发出不灰心的祷告。


人生应用
有哪件事我已放下很久没有向神祷告呢？.

存至永恒的祸福
永远的满足


经文
约翰福音四7-14
7有一个撒马利亚的妇人来打水。耶稣对她说：「请你给我水喝。」
（8那时门徒进城买食物去了。）
9撒马利亚的妇人对他说：「你既是犹太人，怎么向我一个撒马利亚妇人要水喝呢？」原来犹太人和撒马利亚人没有来往。
10耶稣回答说：「你若知道神的恩赐，和对你说『给我水喝』的是谁，你必早求他，他也必早给了你活水。」
11妇人说：「先生，没有打水的器具，井又深，你从哪里得活水呢？
12我们的祖宗雅各将这井留给我们，他自己和儿子并牲畜也都喝这井里的水，难道你比他还大吗？」
13耶稣回答说：「凡喝这水的还要再渴；
14人若喝我所赐的水就永远不渴。我所赐的水要在他里头成为泉源，直涌到永生。」

经文背景
耶稣在叙加城向撒玛利亚的妇人取水，借此向她传福音。

经文浅释
「神的恩赐」（10节）? 指活水。

经文默想
1.        耶稣怎样向撒玛利亚妇人介绍活水？
2.        活水是指什么？
3.        活水对生命有什么重要性？



信息默想
当你放眼看世界，你会发现世上每一个人都在努力去争取、拥有一份满足，不论是在肉身上、心灵上，什至是在情欲上，可惜这一切满足都是短暂的。
当撒玛利亚的妇人听到耶稣说，有一种水可以喝了以后就不再渴，就异常的高兴，因为可以不用每日辛辛苦苦行远路来取水喝。在她的意念里，她只是想一下子解决肉身上饮水的需要，但却仍未看得见自己灵魂里的饥渴。但耶稣却知道人若不解决灵魂里的饥渴，是无法得到永远的满足。他所指的活水就是神所赐的新生命，有了这新生命，圣灵就会内住在其中，使人可以经历到神所给予的快乐及满足。当人的生命拥有神，就是拥有一切，在他里面再没有缺乏，并且可以满溢，涌流出生命最大的力量与喜乐，更重要的是这样的满足是永远的，不是暂时的。
可惜，今日仍有不少信徒的追求，是本末倒置的，没有重视灵魂里永远的满足，错过了经验永恒的福气。

人生应用
我现今在追求什么满足？.

四月十三日
「人算什么，你竟看他为大，将他放在心上。」（伯七17）



约伯面对突如其来的大灾难时，他一点没有觉得神是在随意对待他、小看他、轻弃他。相反，他感觉到神是看人为大，将人放在心上，因为他知道神许可这些苦难临到他，是在试验他，正如他说：「每早鉴察他，时刻试验他。」（伯七18）又说：「他试炼我之后，我必如精金。」（伯廿三10）他实在认识神爱世人的心意，也晓得神看重他。
是的，认识神的人都必见证说：「人算什么，你竟顾念他；世人算什么，你竟眷顾他。」（诗八4）试想，世人在神所造的宇宙当中是何等的微小，但神却是照自己的形像造人并为世人预备可住的地球，又赐地上的万物给世人。并且显示天是为着地，地是为着人，人应该为着神。然而，神造的人却是背逆了造他的主，大大犯罪弃绝神。但神「竟看他为大，将他放在心上」，付上极大的代价，差遣他独生儿子耶稣基督降世，为世人舍命，成全神的救恩，为要拯救普世沉沦罪中的世人，这实在是何等长阔高深的爱，正如经上说：「神爱世人，什至将他的独生子赐给他们，叫一切信他的，不致灭亡，反得永生。」（约三16）所以，我们要切切体会神爱的心肠，广传福音，与主同工，满足神的心意。
再者，神的爱不仅仅是停在我们信主得救的阶段，他更是时刻栽培我们，并借各样的环境来成全我们。所以，为着神所许可临到你的艰难试验而赞美他吧！.

神是我的希望!
得救在乎对神的盼望!
感谢主!赞美主!阿们!.

存至永恒的祸福
享受永远的慈爱
   
经文
诗篇一三六1-26
1你们要称谢耶和华，因他本为善；他的慈爱永远长存。
2你们要称谢万神之神，因他的慈爱永远长存。
3你们要称谢万主之主，因他的慈爱永远长存。
4称谢那独行大奇事的，因他的慈爱永远长存。
5称谢那用智慧造天的，因他的慈爱永远长存。
6称谢那铺地在水以上的，因他的慈爱永远长存。
7称谢那造成大光的，因他的慈爱永远长存。
8他造日头管白昼，因他的慈爱永远长存。
9他造月亮星宿管黑夜，因他的慈爱永远长存。
10称谢那击杀埃及人之长子的，因他的慈爱永远长存。
11他领以色列人从他们中间出来，因他的慈爱永远长存。
12他施展大能的手和伸出来的膀臂，因他的慈爱永远长存。
13称谢那分裂红海的，因他的慈爱永远长存。
14他领以色列从其中经过，因他的慈爱永远长存。
15却把法老和他的军兵推翻在红海里，因他的慈爱永远长存。
16称谢那引导自己的民行走旷野的，因他的慈爱永远长存。
17称谢那击杀大君王的，因他的慈爱永远长存。
18他杀戮有名的君王，因他的慈爱永远长存。
19就是杀戮亚摩利王西宏，因他的慈爱永远长存。
20又杀巴珊王噩，因他的慈爱永远长存。
21他将他们的地赐他的百姓为业，因他的慈爱永远长存。
22就是赐他的仆人以色列为业，因他的慈爱永远长存。
23他顾念我们在卑微的地步，因他的慈爱永远长存。
24他救拔我们脱离敌人，因他的慈爱永远长存。
25他赐粮食给凡有血气的，因他的慈爱永远长存。
26你们要称谢天上的神，因他的慈爱永远长存。

经文背景
本篇有「大哈利路亚」诗之称，因全诗每一节末都有「因他的慈爱永远长存」。本诗在圣殿中颂唱时，很可能由祭司颂唱，会众以副歌回应。

经文浅释
1.        「万神之神」（2节）? 指耶和华是独一至高神。
2.        「大光」（7节）? 指日头和月亮。

经文默想
1.        诗人怎样体会到神的慈爱呢？
2.        诗人所述说一切赞美的话，对神的慈爱是长存有什么关系呢？



信息默想
我们的生命在生下来时就已被罪恶扭曲了，所以我们不容易察觉神的爱，一种完美且是永远不变的慈爱。当我们进入救恩后，就拥有一个新的生命，也开始有察觉神的爱的能力，同时在日常生活中，也可以不断享受这份永远的慈爱。
诗人来到神面前默想，他的心充满了快乐，因为他察验了神最完美的爱。神的爱不是抽象的，乃是具体地显露在许多细微的事情上，与人的生命是息息相关的。诗人从神的属性中，进入神创造的能力里，再转入神在历史中的作为，最后想到神对自己及民族现今诸般的恩典，这一切都是出于神不变的慈爱。
诗人在享受神这永远的慈爱，内心充满赞美与欢欣，并且他鼓舞众人都当享受神这一份慈爱。今日我们当有诗人的体会，不要为种种忧愁，相反地要投入其中享受神永不改变的慈爱，看看他在各样的事情上怎样赐予我们永恒的福气。

人生应用
我在什么事上看见神永远的慈爱呢？.

四月十四日
「凡忘记神的人，景况也是这样；不虔敬人的指望要灭没。」（伯八13）



忘记神之人的景况就是本节上下经文所描绘的：「蒲草没有泥岂能发长；芦荻没有水，岂能生发。尚青的时候，还没有割下，比百样的草先枯槁。」「他所仰赖的必折断，他所倚靠的是蜘蛛网。」（伯八11-12，14）泥和水本是蒲草和芦荻生长所必需的，若失去这两样，它们就必枯死，这说明了忘记神之人的结果必是如此。
这是何等的警戒！昔日神人摩西曾呼天唤地的警戒以色列人，若他们离弃耶和华，就必被咒诅，受灾祸而灭亡。后来历史证明当以色列人离弃神拜偶像，屡劝不悔改时，神就使他们被掳到巴比伦，受尽患难，直到他们悔改。这些都是我们的鉴戒。
在末世的今天，有些信徒常会因为生活富有，道路亨通而忘记神，忘记神的恩典和神的话语，渐渐就偏向所多玛，过着不敬虔、随流失去的生活，并且夸耀自己的成就，倚靠自己的钱财、智慧、地位，实在何等危险啊！经上说：「人在尊贵中，而不醒悟，就如死亡的畜类一样。」（诗四十九20）
我的朋友，若是你有这种心态就要立刻悔改，千万不要倚靠无定的钱财，那只不过是蜘蛛网，一碰就破，要倚靠那厚赐百物给我们的神，全心转向他，他就转向你，并且爱你到底。.

四月十五日
「我若呼吁，他应允我，我仍不信他真听我的声音。」（伯九16）



这句话表白了约伯在苦难中的情形。约伯一面在苦难中呼吁神，同时，按着他所领受的属灵知识，他也确实的知道，每逢他呼求，神都应允、神都垂听。可是，另一面他却不信神真是听了他呼求的声音，因为他看见自己的环境并没有丝毫好转的迹象，自己的病情也没有任何的减轻，以致在实际的经历中信不来。
什实，这也同样是我们今天的写照。许多时候，在知识上我们都会知道、认同神会听我们的恳求，他也必眷顾我们到底；但是，当实际身处艰难困境时，我们却往往看着环境、看着自己而失去了对主真的信靠，什至会怀疑神好像没有听我们的祷告，因而一面呼求父神，一面不信他听祷告的情形，实为可怜。
亲爱的，或许你今天正落在这种光景中，请不要像约伯那样灰心失望，应该继续恒切祷告，并深信神已垂听悦纳你的祈求。千万不要听从撒但的欺骗，令你一直注视苦境，而是要举目仰望为我们信心创始成终的耶稣，并抓住神的话，简单深信他与你同在，他的恩典够你用，他爱你到底，他已听了你的祷告，他主宰一切。要知道信心永远不是连于环境，而是连于主和他信实的话语。并且深夜之时，正是黎明最近之际，凭信赞美父神吧！.

神是我的希望
迫不及待的等候神


经文
诗篇一三○1-8
1（上行之诗）耶和华啊，我从深处向你求告！
2主啊，求你听我的声音！愿你侧耳听我恳求的声音！
3主耶和华啊，你若究察罪孽，谁能站得住呢？
4但在你有赦免之恩，要叫人敬畏你。
5我等候耶和华，我的心等候；我也仰望他的话。
6我的心等候主，胜于守夜的等候天亮，胜于守夜的等候天亮。
7以色列啊，你当仰望耶和华！因他有慈爱，有丰盛的救恩。
8他必救赎以色列脱离一切的罪孽。

经文背景
本篇是上行之诗，大部分上行的诗都歌颂平安和幸福，但这首诗却是诉说因罪的痛苦而从深渊中求告耶和华的诗，可称为「忏悔诗」。这诗是诗人代表百姓，在罪恶的深渊中，以神的话及神自己作倚靠，重新抱着希望振作起来。

经文浅释
1.「深处」（1节）──原文是指无法探索其底的深渊，以色列人相信，死人都要潜过这个没有底的深渊，转入死亡的国度。
2.「罪孽」（3节）──原文是由「弯曲」的动词演变为名词，其意为「从正道转为弯曲或从正道而堕落」。
3.「究察」（3节）──是守住之意，即指留住在记忆之中。
4.「站得住」（3节）──指「耐住」之意，即当神审判人时，无一人能耐住其严格的审判而享受站在神面前的特权。
5.「等候」（5节）──原文是指捆绑之意，但可解作「忍耐地等候。」
6.「我的心等候主」（6节）──按拉丁语译本是指「我的心灵除了等候神之外，并无其他心事。」

经文默想
1.诗人心感罪孽深重，为什么他仍敢不断向神呼求？
2.为什么诗人心无别求，只在等候神？                  


迫不及待的等候神

　　现今有无数的人身陷罪恶深渊，深感痛苦与困忧，于是试图运用自己一切的能力，使自己的心灵可以得到释放与舒畅，但无奈这种自我拯救的努力，却更使人深陷绝望中，更越发惧怕面对神，正如诗人的体会：「主耶和华阿，你若究察罪孽，谁能站得住呢？」
　　最后，诗人体会生命的希望乃在于神，要实践希望的信念，其中一种门径就是把心灵置于等候神之中。一个有希望的人才能有力量去等候；一个有神作希望基础的人，才能有迫不及待的等候力量，诗人强调他的心灵除了等候神之外，并无其他心事。为何诗人有这么大的信心去等候呢？他的背后有两个很重要的信念：他相信神有丰盛的慈爱，不会丢弃他们；他也相信神有救赎的能力，使他们脱离一切的罪孽，人的生命在神面前有出路。
　　今日在你的心中，是否常被罪恶所奴役呢？心灵是否因为拚命挣扎却徒劳无功而感到疲倦呢？不要绝望，希望在于神，只要你专心等候他，至终必能得着救恩的喜乐！


人生应用
为什么我的心灵无法放下自己的方法，专心等候神？.

四月十六日
「你将生命和慈爱赐给我，你也眷顾保全我的心灵。」（伯十12）



约伯是一个认识神的人，当他身处苦难中，面对不止息的痛苦时，他仍然确认神将生命和慈爱赐给他，并眷顾他的心灵。事实正是如此，神虽许可极大的试炼临到他，但神却暗中保守他的性命，又保全了他的心灵，使他能站立得住，没有离弃神，这全是神的慈爱。
反观现今有些圣徒，他们在蒙福顺境中会认定神赐生命、慈爱和恩典；但是，当他们遭遇逆境、损失、艰难之时，就以为神忘了他们、离弃了他们。岂不知若不是神暗中的眷顾和保守，他们早就倒下了。
亲爱的，若你现在正遭遇苦境，四面楚歌，千万不要灰心失望，对主失去信心，反要深信他的慈爱和大能永不改变，他必眷顾你到底，像约伯那样仍对神有信心，最终经历神使他从苦境中转回，重蒙厚恩。
有一首诗歌说：「他赐的十架虽然沉重，不会重逾他恩典。」是的，无论你遭遇何事，他的恩典永远够你用。他必将生命和慈爱赐给你，并眷顾保全你的心灵，所以，只管专一信靠他吧！
再者，我们现今在新的时代，站在恩典中，更有神的圣灵、生命住在我们里面；主既永远与我们同在，岂不更加倍在信心中见证他的大爱和得胜吗？.

神是我的希望
在等候中当刚强


经文
诗篇廿七1-14
1（大卫的诗）耶和华是我的亮光，是我的拯救，我还怕谁呢？
耶和华是我性命的保障（或译：力量），我还惧谁呢？
2那作恶的就是我的仇敌，前来吃我肉的时候就绊跌仆倒。
3虽有军兵安营攻击我，我的心也不害怕；
虽然兴起刀兵攻击我，我必仍旧安稳。
4有一件事，我曾求耶和华，我仍要寻求：
就是一生一世住在耶和华的殿中，瞻仰他的荣美，在他的殿里求问。
5因为我遭遇患难，他必暗暗地保守我；
在他亭子里，把我藏在他帐幕的隐密处，将我高举在磐石上。
6现在我得以昂首，高过四面的仇敌。
我要在他的帐幕里欢然献祭；我要唱诗歌颂耶和华。
7耶和华啊，我用声音呼吁的时候，求你垂听；并求你怜恤我，应允我。
8你说：你们当寻求我的面。那时我心向你说：耶和华啊，你的面我正要寻求。
9不要向我掩面。不要发怒赶逐仆人，你向来是帮助我的。
救我的神啊，不要丢掉我，也不要离弃我。
10我父母离弃我，耶和华必收留我。
11耶和华啊，求你将你的道指教我，因我仇敌的缘故引导我走平坦的路。
12求你不要把我交给敌人，遂其所愿；
因为妄作见证的和口吐凶言的，起来攻击我。
13我若不信在活人之地得见耶和华的恩惠，就早已丧胆了。
14要等候耶和华！当壮胆，坚固你的心！我再说，要等候耶和华！

经文背景
本诗的标题是「大卫的诗」，在七十士译本中有附加写说：「他受膏油的时候」。圣经学者认为是大卫遭扫罗迫害时所作的诗。作者在仇敌追赶的困境下，不仅父母离弃他，也为仇敌的伪证而困恼。这时他向神仍是坚忍的等候，坚心倚靠神，深信神必会拯救。

经文浅释
1.「亮光」（1节）──是指照耀诗人的困苦、不安，是赐给他生命与喜乐的力量。
2.「你的面」（8节）──指耶和华本身，或是象征与神的灵交。当神的面向着人时，表示神的亲近，意味着力量的恢复；当神掩面时，表示神的远离，意味着神在发怒。
3.「等候」（14节）──原文指像猎人张开网等候猎物，在此是等候神的意思。

经文默想
1.大卫在困境之中，为什么不惧怕呢？
2.为什么大卫那么重视寻求神的面？
3.壮胆与等候神有什么关系？                  


在等候中当刚强

　　能够做到「临危而不乱、处变而不惊」，实在须要从内在心灵而来的强大力量，这关涉到人内心的信念。诗人宣告：「我还惧谁呢？」就是信念的宣言。
　　诗人相信无论他遇到怎样利害的攻击，他最有力的保障不是自己的军队，乃是万军的耶和华，神才是他生命的希望。因此他在极度危急之间，竟能在帐幕里欢然献祭，并唱诗歌颂神。
　　人在努力想办法解困之际，他却寻求神、等候神，这一份平静安稳的力量是怎样来的呢？岂不是在他等候神的时候，认识到神的拯救，并神亲自收留的保证吗？诗人认定神的希望，就是他必得见神的恩惠，因此他的心灵有了力量，刚强起来。等候神可能让我们重新得力！
　　弟兄姊妹，拥有「神就是希望」这信念的人，等候并不是一种消极无奈的?避，相反是一个有力的宣告，他心中的刚强勇敢，是没有神的人所无法理解的。今日，我们当在这充满恐惧的世代中为神作见证，因着我们的信念，见证神的能力与拯救，见证我们不是逃避现实，相反，我们是以等候神的力量来征服一切令人丧胆的日子！


人生应用
我心中有什么惧怕呢？神是我的希望吗？.

进入永恒
得与神的性情有分
   
经文
彼得后书一3-11
3神的神能已将一切关乎生命和虔敬的事赐给我们，皆因我们认识那用自己荣耀和美德召我们的主。
4因此，他已将又宝贵又极大的应许赐给我们，叫我们既脱离世上从情欲来的败坏，就得与神的性情有分。
5正因这缘故，你们要分外地殷勤；有了信心，又要加上德行；有了德行，又要加上知识；
6有了知识，又要加上节制；有了节制，又要加上忍耐；有了忍耐，又要加上虔敬；
7有了虔敬，又要加上爱弟兄的心；有了爱弟兄的心，又要加上爱众人的心。
8你们若充充足足地有这几样，就必使你们在认识我们的主耶稣基督上不至于?懒不结果子了。
9人若没有这几样，就是眼瞎，只看见近处的，忘了他旧日的罪已经得了洁净。
10所以弟兄们，应当更加殷勤，使你们所蒙的恩召和拣选坚定不移。你们若行这几样，就永不失脚；
11这样，必叫你们丰丰富富地得以进入我们主救主耶稣基督永远的国。

经文背景
彼得勉励那些面对苦难的信徒，鼓励他们努力追求生命，能丰丰富富的进入神的国。

经文浅释
1.        「眼瞎」（9节）? 看不见也认识不到神，也含有「闭眼不看」的意思。
2.        「旧日的罪」（9节）? 指未信时所犯的罪。

经文默想
1.        有了救恩的人，当追求什么？
2.        最终他的生命会变成怎么样？
3.        彼得指出应怎样追求，才能丰丰富富进入神的国？



信息默想
进入永恒之中，并不是虚无飘渺的，乃是有一个清楚的目标，逐渐迈向与神完美生命的合一。
彼得面对一群为主受苦的信徒，他就教导他们很重要的事，就是追求生命与神的合一。当我们得到了神的救恩，并他应许我们进入永远的天国，神就把一切关乎生命和虔敬的事都赐给我们，目的就是叫我们脱离世上从情欲来的败坏，得与神的性情有分。
原来我们现今的生命都是受着种种情欲控制的，所以我们无法用意志控制自己不犯罪，但当我们进入基督的生命中，就要追求由基督掌管的生命，最后便成为神性情的生命，即是神完美的爱的生命。所以彼得说有这样追求的人，就会丰丰富富的进入神的国，反之就是眼瞎，只看见近处，即只看见今生的世界，在世上随波逐流。
你信主有多少年日呢？你的生命是否正在迈向与神的性情有分的生命呢？你已经是一个进入永恒的人，就当珍惜这生命，不要继续被种种情欲所控制。

人生应用
我要面对自己那一样最强的情欲呢？.

重整永恒观

进入永恒
在他里面实在是完全的

经文
约翰壹书二1-6
1我小子们哪，我将这些话写给你们，是要叫你们不犯罪。若有人犯罪，在父那里我们有一位中保，就是那义者耶稣基督。
2他为我们的罪作了挽回祭，不是单为我们的罪，也是为普天下人的罪。
3我们若遵守他的诫命，就晓得是认识他。
4人若说「我认识他」，却不遵守他的诫命，便是说谎话的，真理也不在他心里了。
5凡遵守主道的，爱神的心在他里面实在是完全的，从此，我们知道我们是在主里面。
6人若说他住在主里面，就该自己照主所行的去行。

经文背景
约翰提醒信徒既有了神的救恩，就当遵守主的道，那才是真正的爱神。

经文浅释
1.        「小子们」（1节）? 是孩子们的意思。
2.        「挽回祭」（2节）? 基督成了赎罪祭，挽回神的怒气。

经文默想
1.        什么人才是与主有关系的人？
2.        我们怎样才知道自己是在主里面呢？



信息默想
虽然今日我们在主再来之前，尚未能完全进入永恒之中，但并不表示我们完全不能经验与神合一的永恒关系，否则，信仰对我们就没有意义。
约翰欢勉信徒不要把自己放入罪恶之中，这并不是说基督徒是不会犯罪的，他强调若有人犯罪，是有一位中保会帮助他。约翰其实更关心的是信徒能否与神建立一个密切的关系。
原来当我们接受救恩的时候，我们就开始踏进永恒之中，开始经验一个与神合一的永恒关系，这种关系是可以完全的，就是在爱中得以完全。只有我们愿意爱主更多，渴望进入他里面，这样爱才可以完全。当然这不是从说话中实践，乃是在遵守神的话而实践的，人若爱神，却不愿遵守神的话，这是说谎的。
你与主的关系怎样？你是否住在主里面呢？你爱神的心是否完全呢？这一切取决于你是否重视与这位永恒的主的关系。爱他的，必会遵守他的话！

人生应用
我爱神的心是否完全呢？.

进入永恒
进入基督的复活
   
经文
哥林多前书十五12-28
12既传基督是从死里复活了，怎么在你们中间有人说没有死人复活的事呢？
13若没有死人复活的事，基督也就没有复活了。
14若基督没有复活，我们所传的便是枉然，你们所信的也是枉然；
15并且明显我们是为神妄作见证的，因我们见证神是叫基督复活了。若死人真不复活，神也就没有叫基督复活了。
16因为死人若不复活，基督也就没有复活了。
17基督若没有复活，你们的信便是徒然，你们仍在罪里，
18就是在基督里睡了的人也灭亡了。
19我们若靠基督，只在今生有指望，就算比众人更可怜。
20但基督已经从死里复活，成为睡了之人初熟的果子。
21死既是因一人而来，死人复活也是因一人而来。
22在亚当里众人都死了；照样，在基督里众人也都要复活。
23但各人是按着自己的次序复活：初熟的果子是基督；以后，在他来的时候，是那些属基督的。
24再后，末期到了，那时基督既将一切执政的、掌权的、有能的都毁灭了，就把国交与父神。
25因为基督必要作王，等神把一切仇敌都放在他的脚下。
26尽末了所毁灭的仇敌就是死。
27因为经上说：「神叫万物都服在他的脚下。」既说万物都服了他，明显那叫万物服他的，不在其内了。
28万物既服了他，那时子也要自己服那叫万物服他的，叫神在万物之上，为万物之主。

经文背景
保罗用一连串的论据，证明复活的真确性，并且说明这对信徒的重要性，以坚固他们的信心与盼望。

经文浅释
1.        「妄作见证」（15节）? 即作假见证。
2.        「灭亡」（18节）? 指永远与神隔离。
3.        「初熟的果子」（20节）? 指信徒将来都会复活，基督的复活是信徒能复活的保证。

经文默想
1.        基督的复活与信徒有什么关系？
2.        基督的复活显露了他是一位怎样的神？



信息默想
进入永恒除了进入与神生命的关系外，更是进入基督的复活之中。
基督的复活对每一个信主的人都是非常重要的，正如保罗说基督若没有复活，我们的信便是徒然，我们仍在罪里，救恩只是谎言，完全没有解决的问题，连耶稣自己也死了，没有复活，所以保罗说若真是这样我们便比众人更加可怜。
但基督复活了，这不单是解决我们罪的问题，同时基督有一天也要叫我们复活，把我们领进他的国里。基督成了初熟的果子，他是第一位复活的，得胜了死亡的权势，因此凡信他的人也会像他一样复活，进入永恒之中。
进入基督的复活，就是在他的得胜上有分，我们因基督也是得胜了掌死权的恶魔。复活也是表示基督要作王，万物都要服在他的脚下，同样我们也会与基督一同作王，在他的王权上有分，这是何等的荣耀。
不要为人生感到沮丧，因我们都是等候进入基督的复活中，与他同尊同荣。

人生应用
基督的复活怎样激发我的人生？.

神是我的希望
默然靠主面对不平
   



经文
诗篇卅七1-11
1（大卫的诗）不要为作恶的心怀不平，也不要向那行不义的生出嫉妒。
2因为他们如草快被割下，又如青菜快要枯干。
3你当倚靠耶和华而行善，住在地上，以他的信实为粮；
4又要以耶和华为乐，他就将你心里所求的赐给你。
5当将你的事交托耶和华，并倚靠他，他就必成全。
6他要使你的公义如光发出，使你的公平明如正午。
7你当默然倚靠耶和华，耐性等候他；
不要因那道路通达的和那恶谋成就的心怀不平。
8当止住怒气，离弃忿怒；不要心怀不平，以致作恶。
9因为作恶的必被剪除；惟有等候耶和华的必承受地土。
10还有片时，恶人要归于无有；你就是细察他的住处也要归于无有。
11但谦卑人必承受地土，以丰盛的平安为乐。

经文背景
这是一篇以智慧教训年轻人的诗篇，用的是字母诗的结构，每段第一行第一字的第一个字母依希伯来文五个字母的次序顺列。这首诗有若箴言集，主题是论及恶人必不长久，义人必得福佑，神终必赏善罚恶。

经文浅释
1.「以他的信实为粮」（3节）──可作「享受可安歇的草原」或「乐享他的保障」。
2.「默然」（7节）──不急躁、不怀疑。
3.「谦卑人」（11节）──愿仰望神恩、谦和待人的人。

经文默想
1.诗人形容人面对作恶的人会有什么感受？
2.诗人面对这不平的现象，对神有何信念？
3.默然的能力在哪里？                  


默然靠主面对不平

　　人生遭遇不幸之事十常八九，因我们都是活在一个罪恶的世界里。当我们面对一些不平的事，心灵里总会产生各样的感受，就如愤怒、忧虑、正气、希望、绝望等。
　　人面对不平的事，最初的反应是愤怒，跟着就会期望神解决，但神若没有行动的时候，心灵就开始感到痛苦，继而放弃对神的期望，什至放弃行善，以自己的行动去反击对方，可惜所招致的挫败可能会更大，因此会感到绝望，生命好像没有出路。
　　默然面对一切的不平，是心灵中一股强大的力量，没有了这种力量，心灵就会像上述的情况，渐渐走上绝望的路。然而，一个人能够默然，是需要他内在有一份强烈的信念，就是认定「神是我的希望」，他相信神最终必要处理人一切的结果，因为神是一位信实的、公义的神。默然能使人有力量忍耐，控制怒气，使自己不致犯罪；也基于这份信念，人能在默然中学习察看神的作为与时间，使自己能带着更强的希望，等候神所成就的。
　　弟兄姊妹，面对不平的事，我们能够默然不是表示无奈，相反我们正在凭信念，在无声中静待神公义的彰显，因为我们相信神就是我们的希望！


人生应用
最近有什么事情令我感到不平？我要专心学习默然的功课。.

神是我的希望
我要向你举目
   



经文
诗篇一二三1-4
1（上行之诗）坐在天上的主啊，我向你举目。
2看哪，仆人的眼睛怎样望主人的手，使女的眼睛怎样望主母的手，
我们的眼睛也照样望耶和华─我们的神，直到他怜悯我们。
3耶和华啊，求你怜悯我们，怜悯我们！因为我们被藐视，已到极处。
4我们被那些安逸人的讥诮和骄傲人的藐视，已到极处。

经文背景
这是一首上行的诗，是犹太人一年三次往耶路撒冷朝圣之行途中所唱的诗。这一首是求告诗，是求神怜悯谦卑仰望他的子民，阻挡骄傲不敬神之人的藐视。

经文浅释
「安逸人、骄傲人」（4节）──指靠自己的聪明和人的力量，不把神放在眼里的人。

经文默想
1.试描述诗人的心境。
2.诗人用仆人和主人、使女和主母的关系来表达仰望，其中有什么更深的意义？                  


我要向你举目

　　要认定神是我生命的希望，另一个要学习的操练，就是仰望操练。仰望的意思是专注在神身上，定睛察看神所作的一切事情。
　　要有希望就必须有希望的对象，没有这个对象，希望就只是虚幻的感觉罢了。诗人在困苦的日子中仍存有盼望，是因他仰望他的神，正如经文说「仆人的眼睛怎样望主人的手、使女的眼睛怎样望主母的手」，「手」乃是帮助，「望」表示他的专注，他完全专注在全能者的帮助，这使他感到平安与安慰。
　　在困难的日子，往往不容易专注在全能者身上，我们的眼目会被痛苦转移到自己身上，也会被恶劣的环境转移仰望的焦点，当我们的眼目由神转到自己或环境上的时候，我们的希望也随之幻灭，因为已失去了希望的对象。所以诗人要求自己要向神举目，保持他的仰望，好像仆人望主人的手一般，除了主人的手，别人无法帮助，这是他惟一的出路，也是他惟一的希望。
　　「神啊，我要向你举目，因为离开你，我的疼痛会加增，我的希望成泡影，愿你帮助我，使我能谦卑仰望你的手，阿们。」


人生应用
我此刻注目在什么身上？.

重整永恒观

拥有永恒的人
不为今生囤积

经文
路加福音十二13-21
13众人中有一个人对耶稣说：「夫子！请你吩咐我的兄长和我分开家业。」
14耶稣说：「你这个人！谁立我作你们断事的官，给你们分家业呢？」
15于是对众人说：「你们要谨慎自守，免去一切的贪心，因为人的生命不在乎家道丰富。」
16就用比喻对他们说：「有一个财主田产丰盛；17自己心里思想说：『我的出产没有地方收藏，怎么办呢？』
18又说：『我要这么办：要把我的仓房拆了，另盖更大的，在那里好收藏我一切的粮食和财物』，
19然后要对我的灵魂说：『灵魂哪，你有许多财物积存，可作多年的费用，只管安安逸逸地吃喝快乐吧！』
20神却对他说：『无知的人哪，今夜必要你的灵魂；你所预备的要归谁呢？』
21凡为自己积财，在神面前却不富足的，也是这样。」

经文背景
在昔日的巴勒斯坦，人们会要求他们所敬重要拉比为他们仲裁纷争。耶稣拒绝卷入那些关乎钱银的诉讼，却借此提醒人们生命该投资的方向。

经文默想
1.        财主的计划是以什么为基础？这反映了些什么呢？
2.        神以无知来形容财主，可见神所关注的是些什么？他提醒我们也要顾及什么呢？



信息默想
明显地，这个财主是个极度没有安全感及自我中心的人，他生活在一个狭小、只能看见自己的世界里，他的眼光短浅，是个只有今生，没有来世观念的人，因他所有计划，都是以今世的生命为基础。神称他无知，是因他对来世一无所知、一无所备，他所建筑的大仓房及所收藏的财物粮食等产业，并没有永久的价值。
拥有正确永恒观念的人，总不会愚蠢地在囤积中寻找安全和满足。因他拥有永恒，他会把注意力集中在持久的事物上，把资源投资在永恒的产业上。他不会只顾自己而没有别人，相反，他看到人生命的价值，会把自己和自己所拥有的投入生命的事工上。
弟兄姊妹，现代人都喜欢为自己囤积财物、房屋，努力建立在世上的安全。一个人如果忘了在今世外还有另外一个天地，那么当那日子临到，他们注定要面对冷酷无情的打击，被神称为无知和贫穷的！

人生应用
我是否拥有永恒呢？我现今所囤积的一切，是为今世的安隐，还是为永恒的产业呢？.

四月二十日
「人为妇人所生，日子短少，多有患难。」（伯十四1）



约伯接着描绘说：「出来如花，又被割下；飞去如影，不能存留。」（伯十四2）这实在是人生的写照。自从始祖亚当犯罪堕落之后，从此，世人就落在死亡的权下，一生虚空度日，来回匆匆，日子短少，如草转眼枯干，如花瞬息凋谢，如影迅速消失。不但如此，短暂的人生又是多忧、多难，常要面对许多的变幻、苦难，包括：病痛、损失、困苦、贫穷、虚空、失落、创伤、伤痛、焦虑、孤单、绝望、死亡。难怪约伯形容为「多有患难」。
然而，对于我们这已经蒙恩得救的人，我们的人生虽然同样是短暂，又要面对许多艰难，但我们却不再是活在虚空之下，而是站在恩典中，享受神的同在和拯救。我们的人生却是满了意义、目标和力量。因为主耶稣不但成了我们的拯救、帮助，更是成了我们心灵的满足和喜乐。我们不再是为自己活，乃为替我们死而复活的主活，因此，即便身处在患难中，也是欢欢喜喜的，因经历神够用的恩典和加倍的同在。我深信这也是许多爱主之圣徒所同享的经历。
有人在软弱时说：作基督徒很苦，因要走十字架道路。我说：不作基督徒才是真正的苦，因今生没有神，来生没有盼望。相反，作基督徒因着背十字架跟从主，反而更饱享主的厚爱和神那超越的恩典，使他们的一生活得更有价值、更蒙神悦纳，这才是化苦难为祝福的人生。.

四月二十一日
「他不用倚靠虚假，欺哄自己；因虚假必成为他的报应。」（伯十五31）



这是论到罪人依靠虚假度日必受的报应，这种的报应可说是成了定律，凡喜欢虚假、欺骗的人最终必饱尝其苦果。
时下新闻常显示有些人倚靠虚假手段来隐瞒自己犯罪的行为，而得到眼前的好处，不断往上爬；然而，后来终于因罪行、丑闻被暴露出来而身败名裂，什至成了阶下囚。又有的生平是知名慈善家，又是富翁，但却隐藏荒荡淫乱的私生活和贪污、洗黑钱的罪行。后来终被发现许多见不得光的丑闻，令人震惊。原来那人广作慈善的背后，是为着遮掩自己在暗中发不义之财的手段。这种类似事件真是不胜枚举。
其实，这也不足为怪。自从始祖犯罪堕落之后，令世界都落在罪的权势之下，并活在虚谎里，受撒但所迷惑。然而，我们属神的子民，就要脱去旧人和旧人的行为，弃绝一切的谎言、虚假、欺哄，并假冒为善的行为。要天天靠着主，活出光明、真实、诚实，敬虔之生活见证。
在此，值得我们警戒的是：末世有些圣徒每逢主日到教会参加崇拜，显出十分敬虔的模样，但平时在家中却过着不敬虔的生活，没有祷告、读经，又追求世俗、不洁的东西，结果败坏了自己的儿女，使他们远离主，最终导致自己和儿女都尝了苦果。所以，请牢记神的话：「那真正拜父的，要用心灵和诚实拜他，因为父要这样的人拜他。」（约四23）.

重整永恒观

拥有永恒的人
看透人生．得胜苦难
  
经文
哥林多后书四7-18
7我们有这宝贝放在瓦器里，要显明这莫大的能力是出于神，不是出于我们。
8我们四面受敌，却不被困住；心里作难，却不至失望；
9遭逼迫，却不被丢弃；打倒了，却不至死亡。
10身上常带着耶稣的死，使耶稣的生也显明在我们身上。
11因为我们这活着的人是常为耶稣被交于死地，使耶稣的生在我们这必死的身上显明出来。
12这样看来，死是在我们身上发动，生却在你们身上发动。
13但我们既有信心，正如经上记着说：「我因信，所以如此说话。」我们也信，所以也说话。
14自己知道那叫主耶稣复活的，也必叫我们与耶稣一同复活，并且叫我们与你们一同站在他面前。
15凡事都是为你们，好叫恩惠因人多越发加增，感谢格外显多，以致荣耀归与神。
16所以，我们不丧胆。外体虽然毁坏，内心却一天新似一天。
17我们这至暂至轻的苦楚，要为我们成就极重无比、永远的荣耀。
18原来我们不是顾念所见的，乃是顾念所不见的；因为所见的是暂时的，所不见的是永远的。

经文背景
保罗以一系列的两极性来描写基督徒的卑微及神的大能。他指出复活的信心与永恒的信念是能忍受苦难的秘诀。

经文浅释
1.        「这宝贝」（7节）─ 指基督荣耀福音的光。
2.        「瓦器」（7节）─ 指使徒。

经文默想
1.        保罗为什么能够承受苦难，完成他所要做的职事？
2.        保罗对自己的今生和来生有什么肯定呢？
3.        你对你现今的生命和来生又有什么肯定呢？



信息默想
有一句谚语说：任何事物都有外表和内在的涵义。我们看事物霎时间也真的只是十分表面，而惟独彻底往内里看透，才能了悟出其真正的价值。
很多人看生命的本身及生命的遭遇，也是单从极其表面的层面去解释和处理，因此，人会为身体的老去、死亡而担忧；为压迫与苦难的降临而怨天尤人；为密云般的变迁而绝望叹息。然而，保罗却有极不同的看见和处理。他在一切的事上，在一切的环境中，都不是停留在外面，而是看到内在那属灵的涵义和永存的恩典。
保罗的人生秘诀，就是持定永恒的实在，确信自己能支取一种比死亡更大的生命能力，就是永恒者的权能。因此，压力不能约束他的工作；逼害不能阻隔他享受神的爱；绝境不能禁止他记取那永恒的希望。
弟兄姊妹，我们也需要有永恒的信念来衡量和看透今生的事物。这样，我们才能体会苦难里有属天的经历；短暂世界上有神的作为；沉重的苦楚里实际只是片刻的针痛吧了！

人生应用
面对人生的各样景况，我是以怎样的心态去衡量呢？当中有因永恒的信念而来的判断吗？.

神是我的希望
爱宴乐因人生无望
          



经文
提摩太后书三1-5
1你该知道，末世必有危险的日子来到。
2因为那时人要专顾自己、贪爱钱财、自夸、狂傲、谤?、违背父母、忘恩负义、心不圣洁、
3无亲情、不解怨、好说谗言、不能自约、性情凶暴、不爱良善、
4卖主卖友、任意妄为、自高自大、爱宴乐、不爱神，
5有敬虔的外貌，却背了敬虔的实意；这等人你要躲开。

经文背景
保罗指出在末世的日子，人心所向都是败坏的，提醒信徒当自勉、爱主，远离罪恶、等候主来。

经文浅释
1.「末世」（1节）──可译作「末后的日子」，主要指基督再来前的一段日子，通常是指由耶稣第一次到世上开始。
2.「有敬虔的外貌」（5节）──指那些行恶的人，因有外表的敬虔，竟在教会中受人的尊重。

经文默想
1.爱宴乐不爱神的人，在他生命里反映了什么？
2.基督徒应如何面对这风气？                  


爱宴乐因人生无望

　　香港是个美食的天堂，食肆四处林立，今日的香港人不再忧虑是否吃得饱，却是忧虑有什么更好吃。晚晚豪门夜宴其实是反映了一种人生态度，就是肉体才是真实和重要的。吃使肉体获得最直接迅速的满足和享受。
　　可是当保罗提及末世的一些景象时，却特别指出一点，就是人爱宴乐不爱神，肚腹成了他们的神。其实这现象反映了这些人的悲哀，他们的生命明显已经失去了希望，人生也缺乏了意义及方向，所以他们就开始追求物欲上、感觉上的满足，而放弃了神在生命中的位置，采取以自我为中心的人生观。
　　今日我们在这末世的风情中，会不会慢慢地也受着一般人的影响，渐渐从宴乐中失去了神，以致我们也看不见生命的希望，更看不见那位赐希望的神呢？我们要加倍提高警觉，有不少基督徒已开始喜爱宴乐多于属灵的食物；喜爱满足肉体的饱足多于属灵的饱足。我信神是我生命的希望，就表明我对神有坚决的信念，他是我的希望，因他掌管我的生命，以致我不愿消磨生命在荒宴之中。


人生应用
我会不会喜爱宴乐多于属灵的食物呢？.

重整永恒观

拥有永恒的人
盼望天上永存的房屋

经文
哥林多后书五1-10
1我们原知道，我们这地上的帐棚若拆毁了，必得神所造，不是人手所造，在天上永存的房屋。
2我们在这帐棚里叹息，深想得那从天上来的房屋，好像穿上衣服；
3倘若穿上，被遇见的时候就不至于赤身了。
4我们在这帐棚里叹息劳苦，并非愿意脱下这个，乃是愿意穿上那个，好叫这必死的被生命吞灭了。
5为此，培植我们的就是神，他又赐给我们圣灵作凭据（原文是质）。
6所以，我们时常坦然无惧，并且晓得我们住在身内，便与主相离。
7因我们行事为人是凭着信心，不是凭着眼见。
8我们坦然无惧，是更愿意离开身体与主同住。
9所以，无论是住在身内，离开身外，我们立了志向，要得主的喜悦。
10因为我们众人必要在基督台前显露出来，叫各人按着本身所行的，或善或恶受报。

经文背景
保罗在这里进一步探讨关乎复活的事。他认为人在地上的身体不过是帐幕，当人的身体如帐幕被拆毁后，信徒就会进入一个灵性的身体。

经文浅释
1.        「这地上的帐棚」（1节）─ 指四章16节所说的外体或血气的身体。
2.        「天上永存的房屋」（1节）─ 指在天上永远不坏的灵性身体。
3.        「本身所行」（10节）─ 指用这个身体所作的事。

经文默想
1.        保罗怎样形容人血气的身体？
2.        你肯定自己能得着天上永存的房屋吗？那么你抱什么态度过现今的生活呢？



信息默想
假如你的人生可从头再来，你会选择哪样人种、肤色、学历背景、社会地位、职业和生活方式呢？据一些心理学家指出，很多人都极不喜欢自己的人生，并表示对自己失望。事实上，很多基督徒也常沉郁在消极的感觉里，以致生活失去动力、目标与出路。
帐棚──今日在这地建起，明日就被拆毁。保罗指出人生就如帐棚般的短暂，我们的身体就如帐幕，只是一个在世途中的临时居所。保罗确实认识生命的实况，明白自己的脆弱，但重要的是他看到其生命不是停留在消极的认识里，他是看到冲破消极实况的出路。永恒主已内住他生命里面，永生已临在。
我们无须惊惧这身体的消毁，因神会另给信徒一个新的身体，这身体能存在于天上，可以作更完全的事奉。保罗渴想着未来的生命，但他并不藐视现在的生活，他持着那永恒生命的应许，坦然无惧地渡过地上的日子，好预备自己走向荣耀的道路，也走向审判的道路，等候神的终极定案。我们也该视在世的日子为永恒的试验。

人生应用
我满意我现今的存有方式和态度吗？我能怎样积极去活人生在世的日子呢？.

拥有永恒的人
追求认识基督
  
经文
腓立比书三8-11
8不但如此，我也将万事当作有损的，因我以认识我主基督耶稣为至宝。我为他已经丢弃万事，看作粪土，为要得着基督；
9并且得以在他里面，不是有自己因律法而得的义，乃是有信基督的义，就是因信神而来的义，
10使我认识基督，晓得他复活的大能，并且晓得和他一同受苦，效法他的死，
11或者我也得以从死里复活。

经文背景
保罗表明他生命的目标就是要认识基督、得着基督。

经文浅释
1.        「粪土」（8节）─ 指身体的排泄物，在这里是比拟律法。
2.        「认识」（10节）─ 指一种亲密的关系，能分享彼此的经验。
3.        「或者我 ……」（11节）─ 保罗用「或者」这两字，是自谦的表示，因他不能确定何时可达到这地步，但他对复活是深信无疑的。

经文默想
1.        得着基督是什么意思呢？为什么保罗为得着他而丢弃万事？
2.        认识基督有什么意义呢？你会怎样认识他？



信息默想
诚然，观念与信念可以改变世界历史的轨迹，亦可决定我们的人生，保罗对基督于其生命的重要性，明显地，是有了更深一步的肯定，他不单在「某些事上」因基督而当作有损，而是在「万事上」甘愿为基督而丢弃，保罗的人生追求有了转变。保罗虽已得着基督的救赎恩典，他并没有因此满足，他渴慕的是要得着基督自己，他这心志就是连世界的一切也不能拦阻。认识基督是保罗一生中至要而不绝的目标。他不想单知道一些关于基督的事，而是追求要与基督有最亲密的个人认识及联合关系。
认识基督最恰当的意思就是参与分享基督的整个生命及其生活形式，这包括他所背负的十字架、受死及复活的能力。当我们能正面的感应及认同基督的工作和经历时，我们就能对今生和那永恒的日子有更清晰的运用和肯定。
复活了的基督是我们现今生命及生活价值的支持，也是来世生活的保证。这样，不论我们是生、是死，也晓得他时刻的同在，直至那未来的天地临到。

人生应用
我现今所竭力追求的是些什么呢？这对我的今生和那永恒的日子有什么肯定和保证？.

四月二十四日
「他的记念，在地上必然灭亡，他的名字，在街上也不存留。」（伯十八17）



此乃约伯的朋友用了整章的篇幅来论到恶人和不义之人的结局，虽然这些话用来指责义人约伯是错的，但是，这些话也是真正显明不义的人必然的结局。
日光之下，我们不难看到有许多人为着发财，为着地上的名利而一生拼搏，劳苦愁烦，什至不择手段来赚取钱财；但到头来却是转眼成空，如飞而去，他们的名字不再存留，不被记念。这正是人生虚空至极的表现，也是神儿女的鉴戒。
经上说：「至于世人，他的年日如草一样；他发旺如野地的花。经风一吹，便归无有；他的原处，也不再认识它。」（诗一0三15-16）又说：「人在尊贵中，而不醒悟，就如死亡的畜类一样。」（诗四十九20）所以，我们属神的人，觉悟来世权能的人，应当心灵时时觉醒，不被世上的名、利、地位、宴乐所迷惑和俘虏，要以主为我们的满足，有属天的价值观，善用我们的一生，为主而活。让我们一生所过的年日都能蒙神记念。
我们属主的人并不要在属地上留名，就是所谓的流芳百世，我们该有的心愿是那日见主面时能蒙主称许，所过的年日蒙神悦纳。但愿我们都能像摩西那样祷告说：「求你指教我们怎样数算自己的日子，好叫我们得着智慧的心。」（诗九十12）.

挑战生命   迈向完美


经文
腓立比书三12-16
12这不是说我已经得着了，已经完全了；我乃是竭力追求，或者可以得着基督耶稣所以得着我的（得以得着我的：或译所要我得的）。
13弟兄们，我不是以为自己已经得着了；我只有一件事，就是忘记背后，努力面前的，
14向着标竿直跑，要得神在基督耶稣里从上面召我来得的奖赏。
15所以我们中间，凡是完全人总要存这样的心；若在什么事上存别样的心，神也必以此指示你们。
16然而我们到了什么地步，就当照着什么地步行。

经文背景
保罗进一步表示他不单要得着基督，且要得着基督所以得着他的。

经文浅释
1.        「完全」（12、15节）? 意思是完全长成、成熟。
2.        「标竿」（14节）? 指的是跑道终点的标志。
3.        「努力」（13节）? 指赛跑者聚精会神朝向目标。

经文默想
1.        你认为保罗所追求和所要得着的目标是什么？
2.        什么动力使保罗一生都竭力奔跑、努力面前呢？



信息默想
人类充满罪性的生命使人倾向怠惰，对生命的要求愈来愈低，很容易便感到自满或是得过且过的度日，鲜有一生努力不懈，谦卑的追求。
保罗的生命无可否认充满生命力，因为他到了年老的日子，仍是感到不足，不断向自己的生命挑战。当保罗拥有了基督，确认自己与永恒建立深层关系时，他就把自己的生命常与这位完美的永恒者 ? 耶稣基督作比较，因此他发现自己不是已经得着，已经完全。
保罗竭力追求的是神生命的奖赏，他看见的不是自己能否做到，乃是一股对生命坚定不屈的精神，他深信靠着主可以得到神所要他得到的目标，因为神绝对不会要求人做他不能做到的事，所以保罗说到了什么地步，就当照着什么地步行。
一个拥有永恒观的人应与世人有所分别，他所追求的是永恒生命的奖赏，不是世人短暂的物质，他肯定生命的价值，不断挑战生命，为的是向着完美的目标迈进。

人生应用
我的人生在竭力追求什么，与未信的人有什么分别？.

神是我的希望
要满足于所有的

经文
希伯来书十三5-6
5你们存心不可贪爱钱财，要以自己所有的为足；因为主曾说：我总不撇下你，也不丢弃你。
6所以我们可以放胆说：主是帮助我的，我必不惧怕；人能把我怎么样呢？

经文背景
这段经文是教训信徒应慎防物质的引诱，不要把钱财作人生的目标来膜拜，应该知足，因神一定会看顾我们。作者又引用诗篇一一八篇的话，用诗人自己的经历，证明有神帮助我们，一点也不害怕。

经文默想
1.怎样才是不贪爱钱财呢？当我们缺乏金钱的时候，会不会惧怕人呢？
2.主自己的应许，对我今日的现实生活有什么意义？                  


要满足于所有的

　　如果一个城市是一个贪财的城市，就可知道这个城市是没有希望的，因为其中的人民，他们的生命只停留在物欲的恋慕层次，并没有进深的提升。
　　贪财不单显示人在低层次的生命追求，且更不断破坏着生命本身。这些无止境的欲念消磨了、耗损了生命的质素。有很多人每天工作十至二十小时，目的是为了不断赚钱以满足内里贪财的欲念，但精神却因而变得疲累，体力透支，这一切都破坏着生命。更可怕的是贪财会促使关系的破裂，破坏人与人之间美善的一面，为了得到钱，不惜出卖朋友、伤害别人，什至可以牺牲一切关系。更什的，是破坏了灵里与神的关系，神只是成了求财的工具。
　　要挽回生命，重新燃点希望，就必须能「满足于所有的」，我们要有肯定的信念，就是神不会撇下我们。所以，我们既然有神，还需要钱财成为生命的满足吗？
　　我们今日活在这无希望的时代，人以钱财取代了神，身为神儿女的我们，实在要成为世人的榜样，展示我们的希望在于神，不在于钱财。


人生应用
我对生活知足吗？.

四月二十六日
「天要显明他的罪孽，地要兴起攻击他。」（伯廿27）



经文是论到犯罪作恶的人，无论他怎样隐藏，或是假善，将来在审判的大日，神要显明他一切的罪孽。如经上说：「他要照出暗中的隐情，显明人心的意念。」（林前四5）这说明了在无所不知的神面前，人的罪孽是全然赤露敞开，不能隐藏，并要受审判。
现今，我们所有因信基督耶稣而得永生的人，虽然一生的罪已得赦免。然而，我们决不可因在恩典中而轻易犯罪。「因为我们众人，必要在基督台前显露出来，叫各人按着本身所行的，或善或恶受报。」（林后五10）所以，我们要敬畏神，远离一切的恶事，那日得以安然见主。
经上说：「地要兴起攻击他。」这也是神对恶人的惩罚。始祖亚当犯罪之后，神说：「地必给你长出荆棘和蒺藜来……你必汗流满面才得糊口。」（创三18-19）后来，当以色列人出埃及时，神借摩西警戒他们说：「你们要谨守遵行我一切的律例，典章，免得我领你们去住的那地，把你们吐出。我在你们面前所逐出的国民，你们不可随从他们的风俗。」（利廿22-23）
历史告诉我们，昔日迦南人犯罪极大被「地吐出去」，最后以色列人也犯罪达到罪恶贯满时，地也将他们「吐出去」，神使他们全体被虏。这一切都成了我们的鉴戒。所以，我们要过讨神喜悦、荣神益人的生活。.

重整永恒观

拥有永恒的人
持守身分　迎接改变


经文
腓立比书三17-21
17弟兄们，你们要一同效法我，也当留意看那些照我们榜样行的人。
18因为有许多人行事是基督十字架的仇敌。我屡次告诉你们，现在又流泪地告诉你们：
19他们的结局就是沉沦；他们的神就是自己的肚腹，他们以自己的羞辱为荣耀，专以地上的事为念。
20我们却是天上的国民，并且等候救主，就是主耶稣基督从天上降临。
21他要按着那能叫万有归服自己的大能，将我们这卑贱的身体改变形状，和他自己荣耀的身体相似。

经文背景
保罗鼓励信徒应效法他遵行真理，持守天国子民的身分，迎接荣耀的改变。

经文浅释
1.        「基督十字架的仇敌」（18节）─ 指那些不信福音真理，放弃靠十字架的功劳得救赎的人，他们以个人的道德、宗教修养为得救的标准。
2.        「肚腹」（19节）─ 指肉体的私欲，含有道德方面的意思。

经文默想
1.        保罗认为天国子民的责任是什么？
2.        你对自己为天国子民的身分肯定吗？你凭什么等候基督，领受改变呢？



信息默想
一个没有永恒观的人，基本上是一个对人生绝望的人，因为在他们的意念里是没有明天的，所以他们重视目前所得的一切，而最实际莫如得到肚腹的满足。
可是对一个拥有永恒的人来说，人生就只是客旅。人永远不会在中途站上做一些永久性的投资和安排，因为这不是终点，逗留片刻就要离开。同样一个信主的人，在人生中所有的安排都是为了最终的永恒国度。
保罗强调我们都是天国的子民，渴望等候救主回来，渴望自己的身体有改变，成为主荣耀完全的身体，在永恒里享受真正的快乐与满足。
拥有永恒的人哪！你会重视这个永恒的身分吗？你会盼望一个永恒的国降临吗？倘若你也看见人生只是客旅，就不应再追寻世人的沉沦生活，只求物欲，肚腹的满足，而是要留心那些追寻永恒，渴望基督再来得改变的人，效法他们的人生。这样，在主再来的时候，你将欢欢喜喜进入这永恒的国里。

人生应用
我在这人生里，正为了什么而投资自己的生命呢？.

拥有永恒的人
喜乐温和　凡事祷告


经文
腓立比书四1-7
1我所亲爱、所想念的弟兄们，你们就是我的喜乐，我的冠冕。我亲爱的弟兄，你们应当靠主站立得稳。
2我劝友阿蝶和循都基，要在主里同心。
3我也求你这真实同负一轭的，帮助这两个女人，因为她们在福音上曾与我一同劳苦；还有革利免，并其馀和我一同做工的，他们的名字都在生命册上。
4你们要靠主常常喜乐。我再说，你们要喜乐。
5当叫众人知道你们谦让的心。主已经近了。
6应当一无挂虑，只要凡事借着祷告、祈求，和感谢，将你们所要的告诉神。
7神所赐、出人意外的平安必在基督耶稣里保守你们的心怀意念。

经文背景
保罗劝勉腓立比教会的信徒要靠主站立得稳，同心仰望，靠主喜乐。

经文浅释
1.        「生命册」（3节）─ 是神记录他子民的名册（参出卅二32；启三5）
2.        「挂虑」（6节）─ 指对神的保护和照顾缺乏信心的结果。
3.        「保守」（7节）─ 是一军事用词，有警戒防守的意思。

经文默想
1.        为什么在信徒的生活中要常有喜乐和温和这两种质素呢？
2.        凡事祷求、感谢，生命可经历神怎样的工作？



信息默想
当一个人能够认定永恒，他的胸怀应是更广阔的，所以他的生命将会是更谦柔、更重视为神的国与他人同心。
保罗就是这样劝吁腓立比教会的弟兄姊妹，其中有人因意见上产生分岐，不能同心，保罗就提到主再来的日子近了，就当越发追永神的国，彼此谦让、同心，这样大家就能靠着主常常喜乐，并且能看见永恒的国。所以，不应为了一些琐碎的事，令大家有分裂，心意产生怨愤、痛苦、失去了主的喜乐。
一个拥有永恒的人遇到困难，便应常常靠着祷告，把一切的忧虑卸给主，让神自己在其中工作，使心里常有平安，心中就会充满喜乐。
弟兄姊妹，你看见一个拥有永恒的人吗，他们有强大的生命力，有谦让的心，有喜乐的心，有交托的心，是那么的与世人有别呢！扩阔你的眼光，让自己的视线投视在永恒里面，你就会发现在主里面，没有一件事可以使你忧愁，没有一件事是不能靠祷告成就的。

人生应用
我是一个喜乐温和、凡事祷告的人吗？为什么？.

四月二十七日
「你们要细听我的言语，就算是你们安慰我。」（伯廿一2）



约伯的三位朋友原本是带着爱心，从远方而来，为他悲伤，并来安慰他。但他们安慰的方法错了，因为他们不给约伯述说的机会，总是一直反驳他所讲的每一方面，什至是血气里用苦毒、咒诅之言来对付他。由于他们都被先入为主的观念所占有，所以，他们异口同声的力证约伯是犯了大罪，才会有如此的遭遇，结果令到约伯不但不得安慰，反而是苦上加苦，并且被激动而失言。可见，约伯的三个朋友是最失败的辅导者。真是越帮越忙，最后反目成仇，实为我们的鉴戒。
难怪约伯对他们说：「你们要细听我的言语，就算是你们安慰我。」现今我们要安慰教会中受苦的肢体，或是软弱受伤的肢体，就要先作一个聆听者，了解他或她的心声，让他们能将自己内心的苦情倾诉出来；千万不要在听之前一下子就将自己对他（她）的看法立刻发表出来，这样，不但不能帮助人，什至所多时候会导致适得其反。我们先细听，然后进入肢体的感觉，并在爱中扶持、勉励、安慰、坚固、劝勉，带他（她）一同到主面前祷告。经上说：「与哀哭的人要同哭…不要志气高大，倒要俯就卑微的人。」又说：「若一个肢体受苦，所有的肢体就一同受苦。」（罗十二15-16，林前十二26）但愿我们都学习作一个能帮助别人的人。.

神是我的希望!感谢赞美主!阿们.

拥有永恒的人
除掉旧人　披上新人


经文
歌罗西书三1-13
1所以，你们若真与基督一同复活，就当求在上面的事；那里有基督坐在神的右边。
2你们要思念上面的事，不要思念地上的事。
3因为你们已经死了，你们的生命与基督一同藏在神里面。
4基督是我们的生命，他显现的时候，你们也要与他一同显现在荣耀里。
5所以，要治死你们在地上的肢体，就如淫乱、污秽、邪情、恶欲，和贪婪（贪婪就与拜偶像一样）。
6因这些事，神的忿怒必临到那悖逆之子。
7当你们在这些事中活着的时候，也曾这样行过。
8但现在你们要弃绝这一切的事，以及恼恨、忿怒、恶毒（或译：阴毒）、毁谤，并口中污秽的言语。
9不要彼此说谎；因你们已经脱去旧人和旧人的行为，
10穿上了新人。这新人在知识上渐渐更新，正如造他主的形像。
11在此并不分希腊人、犹太人，受割礼的、未受割礼的、化外人、西古提人，为奴的、自主的，惟有基督是包括一切，又住在各人之内。
12所以，你们既是神的选民，圣洁蒙爱的人，就要存（原文是穿；下同）怜悯、恩慈、谦虚、温柔、忍耐的心。
13倘若这人与那人有嫌隙，总要彼此包容，彼此饶恕；主怎样饶恕了你们，你们也要怎样饶恕人。

经文背景
保罗积极地劝导歌罗西信徒要在基督耶稣里、在教会中度新人的生活。

经文浅释
1.        「思念」（2节）─ 原文有基本动机的意思。
2.        「在这些事中活着的时候」（7节）─ 指信徒未归主前，也曾行在罪中。
3.        「弃绝」（8节）─ 这字是动词，意思是把衣服除掉。

经文默想
1.        信徒怎样可以透过永恒的观点来看事物呢？
2.        在保罗所列出要除掉的事情上，有哪些是你仍未除脱的呢？
3.        保罗列出了信徒必须穿上的东西，有哪些是你仍未披上的呢？



信息默想
许多基督徒都有这样的想法：「我是基督徒，所以我不应说谎或是犯罪。」其实这样的想法并不完全正确，而且是危险的，因为这会容易在追求作一个基督徒，而不是追求生命的转化。
保罗教导信徒要弃绝一切罪恶的事，乃是因为有了新的生命，并且知道我们是与基督一同复活的，因此我们相信生命不是只在今生的，而是永恒的，主再来显现的时候，我们要与主一同显现在荣耀里。为此我们追求的是永恒的事物，不是短暂的事物；追求真善美的事物，不是虚假的事物。
有了这样生命的取向，保罗就强调信徒当除掉旧人，穿上新人，原来生命的追求是一个成长的过程，就是从败坏、情欲的生命改变成为美善、爱的生命。因此，若你是一个愿意追求认识神的人，最后的你，已经不是原来的你，乃是有了主完全形像的你了。拥有永恒的人，生命才可以有这样的盼望。除掉旧人乃是净化生命，披上新人就是溶入主的性情中，你有这样的体验吗？

人生应用
我信主至今，生命有什么突破？.

四月二十八日
「你就要以全能者为喜乐，向神仰起脸来。」（伯廿二26）



「以神为乐」乃是每个属神的儿女都应该有的心态。地上的一切都是短暂易变的，若人追求属地的快乐，那一个快乐自然是既短暂又易变。来的快去的快，转眼成了忧愁。就以钱财为例，人得着它时似乎有快乐，但转眼间内心却是感到不足和空虚，况且，当失去它时更是昼夜内心被刺透。所以，经上说：「以别神代替耶和华的，他们的愁苦必加增。」（诗十六4）是的，我们若在神之外寻求快乐，其结果必是反而加倍愁苦。故此，在我们的家庭里、工作间、事奉中，都必须有神在其中，且尊他为大、以他为乐，这样我们才能得着真正的喜乐。请问：你以何物为你的喜乐呢？你以父神为你的喜乐吗？
那么，以父为乐之路在哪里呢？本节经文上文论到要先将主的话存在心里，远离一切的不义，丢下世界的名利追逐，以主为至宝，这样，你就必以全能者为喜乐。哦，对于一个爱主，以主为宝的人，他每逢想到主，心灵就必满了甘甜和喜乐。亲爱的朋友，你的心如此珍爱主吗？若你的心真以主为至宝，这样，无论你面对何种逆境，你的心仍必靠他喜乐，因为有他就够了。如经上说：「虽然无花果树不发旺，葡萄树不结果，橄榄树也不效力，田地不出粮食，圈中绝了羊，棚内也没有牛；然而我要因耶和华欢欣，因救我的神喜乐。」（哈三17-18）但愿我们无论何时都因为父神欢欣喜乐吧！.

拥有永恒的人
谨慎自守　管理生命


经文
彼得前书四7-11
7万物的结局近了。所以，你们要谨慎自守，警醒祷告。
8最要紧的是彼此切实相爱，因为爱能遮掩许多的罪。
9你们要互相款待，不发怨言。
10各人要照所得的恩赐彼此服事，作神百般恩赐的好管家。
11若有讲道的，要按着神的圣言讲；若有服事人的，要按着神所赐的力量服事，叫神在凡事上因耶稣基督得荣耀。原来荣耀、权能都是他的，直到永永远远。阿们！

经文背景
彼得提醒基督再来的日子临近，信徒在行为和态度上应更小心、更警觉，最要紧是切实相爱。

经文默想
1.        彼得提醒信徒在主再来的日子临近，当注意什么事情？
2.        信徒当怎样管理生命？



信息默想
拥有永恒的人，同时会知道世界是有一个终局的时刻，人类历史上所有发生的事情，都是朝向这个终局发生。如果主在一年后回来，你会做些什么呢？
彼得意识到世界的终局已经迫近眼前，他相信主会随时回来，可是他这样提出并不是叫信徒放下一切事情与责任，去等候主的再来，他是要劝导信徒当谨慎自守。
谨慎乃是对生命的一种态度，一个看不见生命的宝贵、生命的永恒的人，他做人多不会对自己的生命谨慎。谨慎乃是认真地管理生命，不想生命活在放纵之中，随着自己的喜好而行，乃是完全随着神的爱而行。
彼得提醒信徒在两方面要谨慎的管理生命，一、是相爱的生命，以追求爱来胜过种种的罪恶。二、是在服事神时，好好运用神给我们的恩赐，我们当在未来的日子，抓紧机会服事神，培育更多信徒的生命，使基督再来时，可以得着最大的荣耀。
你是否在放纵自己的生命呢？万物的结局近了，当谨慎自守，好好管理神所赐的生命。

人生应用
当主再来时，我会向主呈献一个怎样的生命呢？.

拥有永恒的人
持定永生　为主见证


经文
提摩太前书六11-16
11但你这属神的人要逃避这些事，追求公义、敬虔、信心、爱心、忍耐、温柔。
12你要为真道打那美好的仗，持定永生。你为此被召，也在许多见证人面前，已经作了那美好的见证。
13我在叫万物生活的神面前，并在向本丢?彼拉多作过那美好见证的基督耶稣面前嘱咐你：
14要守这命令，毫不玷污，无可指责，直到我们的主耶稣基督显现。
15到了日期，那可称颂、独有权能的万王之王、万主之主，
16就是那独一不死、住在人不能靠近的光里，是人未曾看见、也是不能看见的，要将他显明出来。但愿尊贵和永远的权能都归给他。阿们！

经文背景
本段是保罗对已受圣职的提摩太说的。保罗严肃劝勉他坚守基督正道，忠心为真理而战。

经文浅释
1.        「打那美好的仗」（12节）─ 指传福音。
2.        「这命令」（14节）─ 就是这封信中所交托的和所教导的一切事，要他传扬福音，照顾教会。

经文默想
1.        保罗重视生命当追求什么？这与神的工作有什么关系？
2.        一个拥有永生的人会有什么使命？



信息默想
当我们得到主的救恩后，即是已经得到永远的生命，但有多少人会珍惜及持定这个永远的生命呢？看不见永恒的人，只会看见眼前现实的生活，终日劳劳碌碌，追逐世上财富，却完全忽视了生命中的财富，就是主本性上的丰盛。
保罗看人生是一个战场，他正在为主打着一场属灵的争战，就是用神所赐给我们美善的生命，去战胜撒但的邪恶。因此他劝勉提摩太要小心生活，不要像一些未信主的人一般，追求世上的财富，而忽视生命中的宝贵气质，就是公义、敬虔、信心、爱心、忍耐、温柔。因为只有这样的生命，才能为主见证，抢夺更多人心归向神。
弟兄姊妹，你是否害怕见证主呢？是否生命里失去了力量呢？若是这样，这正在告诉你，你的生命追求与世人已经没有分别了，这是何等可怜。属神的人因为有了清楚的永恒观，在现实生活上就会显露出来，在世持定永生为主作证，以致见主面的时候，能有满足的快乐，因我已为主打那美好的仗了。

人生应用
我的生命在未信主的人前有感染力吗？为什么？.

神是我的力量
神是我生命的力量


经文
以弗所书三14-21
14因此，我在父面前屈膝，（15天上地上的各（或译：全）家，都是从他得名。）

16求他按着他丰盛的荣耀，借着他的灵，叫你们心里的力量刚强起来，

17使基督因你们的信，住在你们心里，叫你们的爱心有根有基，

18能以和众圣徒一同明白基督的爱是何等长阔高深，

19并知道这爱是过于人所能测度的，便叫神一切所充满的，充满了你们。
20神能照着运行在我们心里的大力充充足足地成就一切，超过我们所求所想的。

21但愿他在教会中，并在基督耶稣里，得着荣耀，直到世世代代，永永远远。阿们！

经文背景
这段经文是保罗一段非常着名的祷文，他深知圣灵的能力是信徒过得胜生活的原动力，能令信徒「刚强」，充满「爱心」，彻悟神爱的完全，所以他渴望信徒能得到这能力。

经文浅释
1. 「屈膝」（14节）─ 是对神深切的敬爱和无比的尊崇。
2. 「各家」（15节）─「家」原文是指家族或族系之意，而「各家」一词意思可指每一个世上的家庭，但也可指整个教会中分散各地的信徒团体。

经文默想
1. 保罗为信徒求什么？
2. 保罗提到「心里的力量」是指什么？
3. 神与「心里的力量」有什么关系？                  


神是我生命的力量

　　人有生命力才能应付人生大小不同的危机，而且才能发挥生命应有的影响力。生命力并不是指体力，它绝不是靠食物或补品可以产生和增加的。生命力是内在心灵的力量，这包括自信、勇气、斗志、执着、忍耐、爱……。
　　这种生命的力量并不是来自人的本身，乃是来自神的本性。自从罪进入了世界，罪就破坏了我们生命的力量，要恢复这生命的力量，就要将生命向神敞开让神的灵充满我们的生命。
　　保罗非常明白这方面的改变，他知道靠人自己是无能为力的，所以他屈膝在神面前竭力地为弟兄姊妹的生命祷告，求神的爱充满他们的心，因为神的爱就是一切生命力量的核心，有了神的爱，生命就有信心、勇气、盼望、接纳、爱……等。故此，神就是我们生命的力量，他的大能充满我们的生命，使我们心灵中的力量刚强起来，不然，离开了他，我们什么都不能作！


人生应用
神的大能是不是充满我的生命？如果不是，当中有什么拦阻？.

重整人生观

追求完美的生命
   
经文
加拉太书二20
20我已经与基督同钉十字架，现在活着的不再是我，乃是基督在我里面活着；并且我如今在肉身活着，是因信神的儿子而活；他是爱我，为我舍己。

经文背景
保罗向弟兄姊妹见证自己的生命，是怎样为主而活。

经文默想
1.        与基督同钉十字架是什么意思？
2.        保罗在他的人生中追求什么？



信息默想
基督徒的人生观并不是高言大智的理论，所追求的人生方向也不是独善其身的哲学，而是一个对生命具体的回应。
在保罗的生命里，可以看到一个很好的人生观，就是积极追求生命的转化，最后到一地步是没有了自我，只有基督完美的生命。保罗拥有一个非常具动力的生命，因为他的生命是不断在改变，基督的形象在他身上愈来愈明显。
「现在活着的不再是我」，这句话显出莫大的生命力，也是保罗积极人生的结果，无论遭遇什么难处，他竭力追求的人生目标，始终是与基督同钉十字架，力寻神完美的生命。
可惜今日有很多基督徒的人生，竭力追求的并不是神那完美的生命，只是努力地去做一个众人公认的「好基督徒」，努力事奉、传福音，可惜内在的生命丝毫没有改变，他们的人生观已经失去了方向，这实在是可悲的，也应趁早反省、重整调校！

人生应用
我正在努力追寻怎样的人生方向？.

快乐的人生
在耶稣里的快乐


经文
腓立比书一25-26

25我既然这样深信，就知道仍要住在世间，且与你们众人同住，使你们在所信的道上又长进又喜乐，

26叫你们在基督耶稣里的欢乐，因我再到你们那里去，就越发加增。

经文背景
保罗在狱中听见弟兄姊妹的生命有长进，就为他们感到无限安慰与喜乐。

经文默想
1.        是什么事令保罗虽在狱中，仍然感到快乐呢？
2.        为什么保罗会有这样快乐的反应？



信息默想
追求基督生命的人是快乐的人，这快乐并不因外在环境而得，却是从生命中涌溢出来的。基督徒的人生是快乐的人生，这种快乐的人生是惟有在耶稣里才可以找着，而且与生命有直接的关系。
保罗指出信徒在真理上竭力追求，生命有成长，在基督里彼此间就能经历很大的快乐。保罗本身便常常经历这种喜乐，他非常珍惜这份喜乐，因他愿意众人长进，什至以离世与主同在来比较，他仍是渴望住在世间，好看见弟兄姊妹生命的成长。而且不单是保罗喜乐，弟兄姊妹见到保罗也是同样地经验到在耶稣里最大的快乐。
一个真心信靠耶稣的人，看见另一位肢体生命有成长，当然为他雀跃，若果成长的不单是一个，更是一群的话，他心里就会涌现一种说不出来的快乐。今日信徒生命缺少了喜乐，其中一个原因，就是看不见生命成长的激励，环视四周的信徒都是那么软弱，那又怎能经历耶稣里的快乐？
弟兄姊妹，不要失望，这快乐是可以由你关心生命开始，再一次燃点起来。

人生应用
我有经历过看到生命成长的快乐吗？.

快乐的人生
靠主常常喜乐
   
经文
腓立比书四4-7

4你们要靠主常常喜乐。我再说，你们要喜乐。

5当叫众人知道你们谦让的心。主已经近了。

6应当一无挂虑，只要凡事借着祷告、祈求和感谢，将你们所要的告诉神。

7神所赐、出人意外的平安必在基督耶稣里保守你们的心怀意念。

经文背景
保罗在苦难中，仍劝勉弟兄姊妹要靠着耶稣常常喜乐。

经文浅释
1.        「挂虑」（6节）? 是对神的保护和照顾缺乏信心的结果。
2.        「保守」（7节）? 原文是一军事用词，有「警戒防守」的意思。

经文默想
1.        保罗提到喜乐的秘诀在哪里？
2.        神保守人的心灵与喜乐有什么关系？



信息默想
人生中所经历的际遇，大多是痛苦与忧愁的，真正令人感到快乐的，都是短暂而且稀少的。基督徒也没有例外，所以我们若说基督徒的人生是快乐的人生，当然不是出于自己，乃是靠着基督。
保罗教导我们要靠主常常喜乐，方法就是借着祷告把一切挂虑交给神，神就会保守我们的心。很多基督徒觉得这好像是自我安慰的方法，每次都有祈祷，但似乎又没有什么改变，人仍会挂虑，仍要努力解决问题，这又何来喜乐？
这问题仍是在于那颗「心」，是不是肯真正用心去靠神。有祈祷，并不代表有用心灵去倚靠，当人愿意用单纯的心去祷告倚靠神的，神就会保守他们的心有平安，有喜乐，这就是喜乐的来源。
你今日靠主有多少，以致你能经历到快乐的人生呢？没有信心倚靠神，就表示你认识神实在不多，且努力在圣经上认识他，就可以慢慢学习靠主常常喜乐。

人生应用
我在生活中是常常挂虑，抑或是常常喜乐呢？.

五月三日
「他岂以全能者为乐，随时求告神呢？」（伯廿七10）



这是论到不敬虔之人既不以神为乐，也不求告神。他们专以地上的事为念，什至以犯罪为乐，又专靠自己，自夸自大。这样的人，约伯论到他们说：「患难临到他，神岂能听他的呼求？」（伯廿七9） 这都是我们的鉴戒。
相反，「以全能者为乐」乃是所有敬虔度日的圣徒所必然显出的见证。现今，世人以赚钱、发财、追逐名利和地上的享受为乐，以满足自己的私欲为乐，以自私自利为乐，以放荡犯罪为乐，以损人利己为乐，以夸耀自己为乐。可惜的是，有些信徒也效法这世界的模式，追求属地的快乐，何等的可怜。请问你的心以什么为乐呢？要知道若是以地上的虚荣为快乐，你的愁苦就必加增，因地上的快乐来得快去得快，所谓的罪中之乐，终必成为罪中之苦。若你的心是以全能的父神为乐，你就必靠着他，无论逆境、顺境也常常喜乐，因全能的神要成为你的满足、力量、拯救和盼望。你也必过随时求告他的生活。
「随时求告神」不一定是随时有事发生才求告他，而是说出无论有事、无事、大事或小事，都渴慕朝见神，也就是随时退到灵里求告他，与神建立密切的关系，喜欢亲近神，这是真正以神为乐的生活，也是最有福的生活。.