【原帖引言】2008-11-11
最近整理老帖子，重新作了分类，以便网友查找方便。
整理中发现，古诗文的帖子残缺很多，有点不好意思。
亡羊补牢，最近花些时间把已经开出帖子未完成部分补完，对得起大家的点击，之后还有什么新话题，再开出来。
以古诗文阅读大赛为题的系列贴，写了第一张，根据特刊上步根海老师的《前言》，看中学古诗文教学导向；写了第三张，用10个专题，串60首诗词。现在补写第二张，谈特刊所选文言文的阅读练习，让这个系列贴完整起来。也是自己阅读后的心得，对于家长是否有用，各取所需，也可飘过。

【新帖引言】2010-07-11
古诗文大奖赛的专辑，每年暑假前都会发一本，既是让学子们提前准备暑假过后新学期秋季的古诗文大赛，也是暑假里古诗文拓展和提升的好路径。找出来帖，接续下去，谈谈今年专辑的70篇初中文言文篇目。

[ 本帖最后由 H爸 于 2010-7-8 15:18 编辑 ].

进初中以后，关于古诗文大奖赛，还是听语文老师介绍的。记得初一时，我曾向语文老师请教，关于初中四年课内文言文的安排，得到郑老师非常详细的解答：
1、六、七年级使用杨振中的《文言文启蒙读本》。
2、每年增补一本《当代学生》的“古诗文大赛”的特刊，里面一般有60篇古文与60篇古诗。
3、到了初二、初三，还会选用光明日报出版社的课外古文练习。
关于《文启》的阅读和练习，我老帖子里讲了不少；关于光明日报出版的课外古文练习，还没有发下；关于《古诗文大赛》的特刊，已经读过两期。
读下来的体会：特刊只是大赛的阅读辅导书，能够作为课内古诗文的补充提高，还不能算是系统的古诗文读本。学校推荐购买特刊，就像老师所说的“题目与篇目一般较为新，有借鉴作用，同时也能辅助学生在初一、初二、初三期间能在一年一度的古诗文大赛中取得好成绩”。
今年的古诗文大赛已经过了初赛，过关者即将进到决赛。如果把一年一度的大赛作为检验一年古诗文阅读成果的检验手段，倒也不错。所以，明年若参赛，就从现在开始准备吧。

[ 本帖最后由 H爸 于 2008-11-28 15:19 编辑 ].

古诗文大赛不是人人能报名参赛的。就像这次，前面还说有个年级选拔的，结果又是指定的。我倒不是硬要参加比赛，只是想有个测试，检验一下孩子的古文阅读理解能力。一直是指定几个人参赛，那别的孩子就一直没机会了？.

暑假前，学校会指定或建议购买本年度古诗文阅读大赛的《特刊》。在拿到《特刊》之前的时间里，可以自行安排广泛的文言文阅读篇目。
1、前几期《特刊》文言文阅读篇目：之前《特刊》上未读完的篇目，可以继续阅读并完成练习；如果已经读完，倒可以把高中组的文言文篇目拿来阅读和练习，难度会大些，但可以充分利用这本《特刊》。同时，可以做一下往届大赛的试卷，熟悉一下题型和难度。
2、杨振中老师系列的文言文读物：杨老师《走进文言文》系列，六、七年级分册，八年级分册，九年级分册，可以选择自己年级或高一年级，有详细注释的范文和一组练习文章。
3、其他文言文读本：各位学员和家长可以各取所需。我现在开始用张仁贤的《古文笔法详析》作为阅读读本，用杨老师《走进文言文》八年级分册为练习册。高中阶段，计划用《古文观止》为阅读读本，再选择合适的练习册。

回复 3#阳光儿子开心妈 的帖子
如果有选拔测试或者根据语文成绩排名，可以公平一些。

[ 本帖最后由 H爸 于 2008-11-28 15:24 编辑 ].

9494。我们一开始还很认真地做了些准备工作，想在选拔测试中看看自己的情况，结果不了了之，儿子一肚子不高兴。我就安慰他，权当充实自己，又不会损失什么。第二天他一觉醒来，不高兴早忘了，又笑嘻嘻地上学去了。.

暑假相对时间较多，先完成《特刊》所选文言文篇目的阅读和练习，然后，可以拓展多读一些文言文段落或文章。可以自选感兴趣的文章，也可以顺着篇目的范围做组团式的拓展。
我自己的阅读习惯是组团式拓展，针对《特刊》篇目，可以增加几个方向的阅读面：
1、史传文选段：如左传、战国策、史记、汉书、三国志、资治通鉴等。
2、诸子文选段：论语、孟子等。
3、古代神话选段：山海经等
4、古代笔记：世说新语等。

回复 5#阳光儿子开心妈 的帖子
所以是“阳光儿子”！ 赞一个！

[ 本帖最后由 H爸 于 2008-11-28 15:25 编辑 ].

“以后，会每年增补一本《当代学生》的“古诗文大赛”的特刊，里面一般有60篇古文与60篇古诗，而且题目与篇目一般较为新，有借鉴作用，同时也能辅助学生在初一、初二、初三期间能在一年一度的“古诗文大赛”中取得好成绩。”

[ 本帖最后由 H爸 于 2008-11-28 15:28 编辑 ].

拜读。.

步根海《序言》：
“有了一定的量，就得重点考虑读哪些内容、难易度如何确定的问题。
（1）一般地说，中学生应该读一些各个时期的古诗词，而重点应是唐宋诗词。
（2）至若文言短文，应以古代散文和历史散文为主，如先秦诸子散文和历代文人散文（包括文人笔记），历代史书等。文体可包括寓言故事、文言小说、历史故事记叙、历史人物刻画、政论、史论、文论以及写景状物、抒情言志等作品。作品内容应能体现幽囚的传统文化的特点，能理解作者的思想、个性以及相关的时代背景、文学流派特点，语言形式能体现古汉语的基本特点，并尽可能朗朗上口，避免生僻字过多的现象。所谓的浅显易懂，主要也是从这些方面来考虑的，一般地说，现在的中考、高考内容应都属浅显易懂的范畴。”

[ 本帖最后由 H爸 于 2008-11-28 15:30 编辑 ].

引用:

原帖由 H爸 于 2008-11-11 09:37 发表
进初中以后，关于古诗文大奖赛，还是听语文老师介绍的。记得初一时，我曾向语文老师请教，关于初中四年课内文言文的安排，得到郑老师非常详细的解答：
1、六、七年级使用杨振中的《文言文启蒙读本》。
2、每年增补 ...

“关于《文启》的阅读和练习，我老帖子里讲了不少"

热心的H爸，可否给个链接，关于文言文启蒙读本的帖子？小儿文言文不开窍，需要偶参与启蒙了，谢谢！.

两年前的帖子，需要找找看。帖子分类目录里，一起找吧：
http://ww123.net/baby/thread-4583432-1-1.html.

已经找到并开始拜读，受益匪浅啊，H 爸！你的粉丝算我一个！.

哈哈，H爸的粉丝队伍不断壮大。.

买了一本《2010年第九届中学生古诗文阅读大赛-专辑》，翻出老帖子，继续解读和讨论，通过70篇文言文短篇，在暑假做初中文言文阅读的拓展和提升。.

你是在哪里买到这本书的？.

上海教育报刊总社，长宁路491弄36号3楼，电话：62525555-349、370、371.
15元一本，在出版社的门房间里就能买到。长宁路上，江苏路的西侧。.

2010年的《专辑》，还是选文70篇，短小，浅易；根据文章长短和难以程度，标注一星到三星。
暑假里时间宽裕，不必局限在自己年级所在的星级篇目里，最好全部读完，多积累一下课外文言文篇章。如果是初中高年级学生，可以选读高中组的七十篇中的部分或全部。
古文篇章，多多益善。.

一星25篇，二星25篇，三星20篇。.

可能是由于篇幅所限，《专辑》所选文章的注释比较简单。
同学们如果遇到难字难词但注释中没有列出的，可以通过查字典，搞清字意词义，有助于准确理解词句意思，理解文章要义。
有的家长会到百度贴吧上去寻找译文，网上所登译文，质量参差不齐，误译和漏译在所难免，自己辨别不准的，反而误导自己和孩子的理解。所以，最好是借助注释和字典去推敲理解原文。
个别搞不懂的地方，可以找语文老师请教一下。.

相对于简略的【注释】，这次《专辑》中初中文言文每篇选文后面的[文化常识]和[文言知识]做得不错，[文言知识]选取一个或一组常用字进行解释和比较，[文化常识]选取文中一两个知识点进行介绍。
同学们除了随文阅读这些常识和知识外，还可以单独将这些常识和知识串联起来读熟记熟，以后在其他文章中遇到，就能举一反三地理解和掌握了。.

谢谢H爸，今年暑假跟着H爸一起学习文言文.

有家长在短信里问我：“如何让孩子自己去学呢?买什么字典可以推荐一下吗”?在这里一并回答：
1、让孩子先自学一轮。低年级和中年级在读高一阶的篇目时可能会有些困难，可以先把本年级的篇目先读完，然后试着往上读，解读文章之后，独立完成课后作业，跟书后的答案对照一下，看看自己的把握程度，看过对错之后，还要琢磨一下，错在哪里，怎么回答更为合适。
2、字典可以选择王力教授主编的《古汉语常用字字典》，很多初中学校都指定用这一本，也是目前权威性的字典。.

谢谢！.

谢谢H爸答复，我一直是你的粉丝，追随着的你脚步，走捷径 孩子在看你推荐的张仁贤的《古文笔法详析》作为阅读读本，N2也在俞老师那边上。这个暑假要紧跟你的步伐做《专辑》。.

谢谢H爸答复，我一直是你的粉丝，追随着的你脚步，走捷径 孩子在看你推荐的张仁贤的《古文笔法详析》作为阅读读本，N2也在俞老师那边上。这个暑假要紧跟你的步伐做《专辑》。.

谢谢H爸答复，我一直是你的粉丝，追随着的你脚步，走捷径 孩子在看你推荐的张仁贤的《古文笔法详析》作为阅读读本，N2也在俞老师那边上。这个暑假要紧跟你的步伐做《专辑》。.

1古汉语常用字字典（第四版）商务印书馆 出版时间：2005年07月                    价格：32
2古汉语常用字字典(缩印本)商务印书馆　出版时间：2005年09月                                 17
3古汉语常用字字典（第4版·缩印本）商务印书馆   出版时间：2005年09月                   15
4古汉语常用字字典（第四版）商务印书馆  出版时间：2005年07月                              28
这四本作者都是王力。该选哪本？.

商务印书馆的第四版。.

不少文言文的选本都在文章后面或边上配了译文。
译文是双刃剑，既能帮助学生理解原文，特别是一些艰难读懂的词语和句子，但同时也培养了学生对于译文的依赖性，对照着译文来读原文很方便，一旦扔掉了拐杖就不大会自己走路了。
既然古诗文大赛的专辑没有配译文，那学生们就充分调动起自己已经积累的文言文功底，借助注释的帮助看懂原文——所谓“迁移能力”。
练习中有句子的古文今译，试试看自己译出准确通顺的现代文。.

初中文言文70篇-第47篇《宠辱若惊》，原文如下：

宠辱若惊，贵大患若身。
何为宠辱若惊？
宠为上，辱为下，得之若惊，失之若惊，是谓宠辱若惊。
何谓贵大患若身？
吾所以有大患者，为吾有身；及吾无身，吾有何患？
故贵以身为天下，若可寄天下；
爱以身为天下，若可托天下。

《专辑》第39页的《宠辱若惊》的原文中，漏了几个字，将“宠为上，辱为下”  错印成 “宠为下“，买了这本书的读者，注意”自我更正“一下。
 .

意译
 得宠和受辱都惊心动魄，把祸患得失看得象自身生命一样贵重。
   什么叫做宠辱若惊呢？
   得宠幸就以为荣耀，受辱没就以为羞耻，得宠也惊恐，失宠也惊恐，这就叫做宠辱若惊。
   怎样叫做贵大患若身呢？
 我所以有祸患，是因为有我这个身体，如果我没有这个身体，我还能有什么祸患呢？
   所以能够象尊贵自身一样去尊贵天下人者，才可寄以天下重任；
   象珍爱自身一样去珍爱天下人者，才可以将天下托付与他。.

这篇《宠辱若惊》，理解起来是有些难度的。
正好看到网上有一段意译，摘录下来，有助于理解原文。.

独奏所列都是商务印书馆的第四版。.

网上浏览文章时，看到初中70篇文言文的前25篇，已有参考译文登出。
摘录下来，方便WW网友参考。.

转登这些译文，是方便学生们在阅读时，遇到特别难解的词句，在对照注释、查阅字典和自己解读的同时，可以看看参考译文的解释和处理。
但不能反过来做，对照着译文读原文。完全根据译文来读懂原文，就事论事的问题解决了，但举一反三的能力没有了。
一星的文言文25篇，我在转贴的过程中，网友们不要打断，以保持篇目的完整性。.

【原文】
钟毓(yù)兄弟小时，值父昼寝，因共偷服药酒。其父时觉，且托寐以观之。毓拜而后饮，会饮而不拜。既而问毓何以拜，毓曰：“酒以成礼，不敢不拜。”又问会何以不拜，会曰：“偷本非礼，所以不拜。”（选自南朝•宋•刘义庆《世说新语》）
【转帖-参考译文】
钟毓兄弟小时候,正赶上父亲午睡时，趁机一起偷喝药酒。他们的父亲当时睡后醒来，姑且装睡看看他们要干什么。钟毓行礼后喝酒，钟会喝酒不行礼。随后父亲问钟毓为什么要行礼，钟毓说：“酒是完成礼仪的，不敢不行礼。”又问钟会为什么不行礼，钟会说：“偷本来就不是礼仪，所以不行礼。”.

【原文】
常羊学射于①屠龙子朱。屠龙子朱曰：“若欲闻射道②乎？楚王田③于云梦④，使⑤虞人⑥起⑦禽而射之，禽发⑧，鹿出于王左，麋交⑨于王右。王引弓欲射，有鹄⑩拂王旃⑾而过，翼若垂云⑿。王注矢于弓⒀，不知其所射。养叔⒁进曰：“臣之射也，置⒂一叶于百步之外而射之，十发而十中。如使置十叶焉，则中不中非臣所能必矣！” （《郁离子》）
【转帖-参考译文】
常羊跟屠龙子朱学射箭。屠龙子朱说：“你想听射箭的道理吗？楚国国王在云梦打猎，派掌管山泽的官员去哄赶禽兽出来射杀它们，禽兽们跑出来了，鹿在国王的左边出现，麋在国王的右边出现。国王拉弓准备射，有天鹅掠过国王的赤色旗，翅膀大得犹如一片垂云。国王将箭搭在弓上，不知道要射谁。养叔上奏说道：‘我射箭的时候，把一片树叶放在百步之外再放箭射，十发箭十发中。如果放十片叶子，那么能不能射中就很难说了！’”.

【原文】
荆有次非者①，得宝剑于干遂②。还反涉江③，至于中流④，有两蛟夹绕其船⑤。次非谓舟人曰⑥：“子尝见两蛟绕船能活者乎⑦？”船人曰：“未之见也。”次非攘臂祛衣⑧，拔宝剑曰：“此江中之腐肉朽骨也！弃剑以全己，余奚爱焉⑨！”于是赴江刺蛟，杀之而复上船。舟中之人皆得活。 （选自《吕氏春秋•卷十二•知分》）
【转帖-参考译文】
楚国有位叫次非的勇士。他在干(hán)遂买到一把宝剑。在回乡的途中，他乘坐一只木船过江。木船刚到江心，江水中窜出两条恶蛟，从左右两边围住了木船。次非问摇船人：“你看见过两条蛟龙绕住船儿船上的人还活下来的吗？”摇船人回答：“没有看见过。”次非撩起衣服，伸出臂膀，拔出宝剑，说：“这只是江中的一堆腐肉朽骨罢了！如果牺牲宝剑保全自己的生命，那我为什么要吝惜这把剑呢？”于是便纵身跃入波涛，跟恶蛟拼死搏斗，杀了恶蛟然后又回到了船上。船上的人都保住了性命。.

【原文】
南岐在秦蜀①山谷中，其②水甘而不良，凡饮之者辄病瘿③，故其地之民无一人无瘿者。及见外人至，则群小妇人聚观而笑之，曰：“异④哉人之颈也，焦⑤而不吾类。”外方人曰：“尔之累然⑥凸出于颈者，瘿病也，不求善药去尔病，反以吾颈为焦耶？”笑者曰：“吾乡人皆然，焉用去乎哉？”终莫知其为丑。 （选自明•刘元卿《贤奕编》）
【转帖-参考译文】
南岐在陕西、四川一带的山谷中，那里的水很甜，但是水质不好，常年饮用这种水的人就会得大脖子病，所以南岐的居民没有不得大脖子病的。有一天，山外来了一个人，小孩妇人就一起来围观，笑话那人说：“看那个人的脖子真怪，那么细长，干巴巴的，和我们的不一样。”外地人听了，笑着说：“你们的脖子臃肿凸起，那叫大脖子病，你们不去求好药治你们病，反而认为我们的脖子细而有病呢？”南岐人说：“我们全村人都是这样的脖子，为什么要医治呢？”始终不知道是自己丑。.

【原文】
高阳应将为室家①，匠②对曰：“未可也，木尚生③，加涂其上④，必将挠⑤。以生为室，今虽善，后将必败⑥。”高阳应曰：“缘子之言⑦，则室不败也——木益⑧枯⑨则劲⑩，涂益干则轻，以益劲任⑾益轻则不败。”匠人无辞而对，受令而为之。室之始成也善，其后果⑾败。（选自《吕氏春秋 卷二十五 别类》）
【转帖-参考译文】
高阳应要建造新房子，木匠说：“不行啊！现在木料还没有干，如果把湿泥抹上去，必定会压弯的。用它来做房屋，现在即使是好的，以后一定会毁坏的。”高阳应说：“按照您的说法，那么房子不会坏——因为日子一久，木料越干就越硬，而湿泥越干就越轻。用越来越硬的木料去承受越来越轻的湿泥，房子就不会坏。”木匠无言以对，只好听从他的命令来造屋了。房子刚盖成以后是很好，但是没过多久，房屋果然坍塌了。.

【原文】
竭①泽而渔②，岂不获得，而明年③无鱼；焚④薮⑤而田⑥，岂不获得，而明年无兽。诈伪之道，虽今偷可，后将无复，非长术也。 （《吕氏春秋•卷十四•义赏》）
【转帖-参考译文】
抽干湖水来捕鱼，怎么可能捕不到? 但是第二年就没有鱼了；烧毁树林来打猎，怎么可能打不到? 但是第二年就没有野兽了。欺骗和作假的方法，即使今天侥幸有用，以后不会有第二次了，这不是长久的方法。.

【原文】
水泉深则鱼鳖归之，树木盛则飞鸟归①之，庶草茂则禽兽归之，人主贤则豪杰归之。故圣王不务归之者，而务②其所以归。强令之笑不乐；强令之哭不悲；强令之为道也，可以成小，而不可以成大。
【转帖-参考译文】
水泉很深，鱼鳖就会游向那里，树木繁盛，飞鸟就会飞向那里，百草茂密，禽兽就会奔向那里，君主贤明，豪杰就会归依他。所以，圣明的君主不勉强使人们归依，而是尽力创造使人们归依的条件。强制出来的笑不快乐，强制出来的哭不悲哀，强制命令这种作法只可以成就虚名，而不能成就大业。.

【原文】
目贵①明②,耳贵聪③,心贵智④。以天下之目视,则无不见也。以天下之耳听,则无不闻也。以天下之心虑,则无不知也。辐辏⑤并进⑥,则明不可塞⑦。 （选自《管子•九守》）
【转帖-参考译文】
眼睛贵在明辨事物，耳朵贵在听觉灵敏，心思贵在思维敏捷。（若能）用天下人的眼睛观察事物，就能没什么看不见；用天下人的耳朵探听消息，就能没有什么事不知道；用天下人的心思思考问题，就能没有什么事情不知道。情报来源丰富，像车轮的辐条一样向中间集中，（君主）就能明察一切，而不受蒙蔽了。.

【原文】
自知者①不怨②人，知命③者不怨天；怨人者穷④，怨天者无志。失之己，反之人，岂不迂乎哉？……故君子道其常，而小人道其怪。 （选自《荀子•荣辱》）
【转帖-参考译文】
有自知之明的人不怪怨别人，懂得命运的人不埋怨老天；抱怨别人的人必将困窘而无法摆脱，抱怨上天的人就不会立志而进取。。错误在自己身上，却反而去责求别人，难道不是不合时宜了吗？所以君子从来是淡定自若而不惊恐，小人则是常常惊咋而不镇定。.

【原文】
公明仪为①牛弹清角之操②，伏③食如故④。非牛不闻，不合其耳⑤也。转为蚊虻之声，孤犊之鸣⑥，即掉⑦尾奋⑧耳，蹀躞⑨而听。” （载于 南朝•梁•僧佑《弘明集》）
【转帖-参考译文】
公明仪给牛弹奏古雅的清角调琴曲，牛依然像刚才一样埋头吃草。牛并非没有听见，而是这种曲调不适合它听罢了。公明仪于是用琴模仿蚊牛蝇的叫声，(以及)孤独的小牛犊的声音。牛就摆动尾巴竖起耳朵，小步走并听着。.

【原文】
古人欲知稼穑①之艰难，斯②盖③贵④谷务本⑤之道也。夫食为民天，民非食不生矣。三日不粒，父子不能相存。耕种之，茠锄⑥之，刈⑦获之，载积之，打拂⑧之，簸扬之，凡几涉⑨手而入仓禀，安可轻农事而贵末业哉！ （选自南北朝•颜之推《颜氏家训•勉学》）
【转帖-参考译文】
　　古人之所以教育人懂得务农艰辛的道理，是为了让人珍惜粮食，重视农业劳动。吃饭是老百姓最大的事，老百姓没有吃的就无法生存。三天不吃粮食，父子之间就没有力气互相问候。粮食要经过耕种、锄草、收割、储存、春打、扬场等好几道工序，才能放进粮仓，怎么可以轻视农业而重视商业呢？.

【原文】
谚曰：积财千万，不如薄①伎②在身。伎之易习而可贵者，无过读书也。世人不问愚智，皆欲识人之多，见事之广，而不肯读书，是③犹④求饱而懒营⑤馔⑥，欲暧而惰裁衣也。
（选自 南北朝•颜之推《颜氏家训•勉学》）
【转帖-参考译文】
谚语曾说：“积财千万，不如薄技在身。”技能学起来简单就贵在是否去学，这就如同学习读书一般。世上的人不论是聪明还是愚蠢，都希望认识很多的人，见识很多事，却不肯用功读书，这就好像想吃得饱又懒得做饭，想穿得暖和又懒得做衣服。.

【原文】
孙泰，山阳人，少师皇甫颖，操守颇有古贤之风。泰妻即姨妹也。先是姨老矣，以二子为托，曰：“其长损一目，汝可娶其女弟。”姨卒，泰娶其姊。或诘之，泰曰：“其人有废疾，非泰不可适。”众皆伏泰之义。尝于市遇铁灯台，市之，而命洗刷，却银也。泰亟往还之。
【转帖-参考译文】
孙泰是山阳人，年轻时拜皇甫颖为师，志行品德很有古代贤人的风度。孙泰的妻子是他姨母的女儿。起初是姨母年纪老了，把两个女儿托付给孙泰，说：“长女一只眼睛瞎了，你可以娶她的妹妹。”姨母去世了，孙泰娶了姨母的长女为妻。有人问他的缘故，孙泰说：“那人眼睛有毛病，除了嫁给我就嫁不出去了。”众人都佩服孙泰的义气。孙泰曾经在市场上遇见一座铁灯台，把它买了下来，叫人洗刷，原来是银制品。孙泰赶忙前往归还卖主。.

【原文】
蔡磷，字勉旃（zhān），吴县人。重诺责①，敦②风义③。有友某以千金寄之，不立券。亡何，其人亡。蔡召其子至，归之。愕然不受，曰：“嘻！无此事也，安有寄千金而无券者？且父未尝语④我也。”蔡笑曰：“券在心，不在纸。而翁知我，故不语 郎君。”卒辇⑤而致之。
【转帖-参考译文】
蔡磷，字勉旃,吴县人。(他)重视诺言和责任，重视情谊。有一个朋友寄放了千两白银在他那，没有立下任何字据。过了不久，他的朋友死了。蔡勉旃把他朋友的儿子叫来，要把千两白银还给他。他朋友的儿子很吃惊的样子，不肯接受，说道：“哎呀！没有这样的事情，哪里有寄放千两白银却不立字据的人？而且我的父亲从来没有告诉过我呀。” 蔡勉旃笑着说：“字据是在心里，不是在纸上。你的父亲知道我诚实守信，所以不告诉你。”最终用车子把千两白银送还给他。.

【原文】
王恭①从会稽②还，王大③看之。见其坐六尺簟（diàn）④，因语恭：“卿东⑤来，故应有此物，可以一领⑥及我？” 恭无言。大去后，既举所坐者送之。既无余席，便坐荐⑦上。后大闻之，甚惊，曰：“吾本谓卿多，故求耳。” 对曰：“丈人⑧不悉恭，恭作人无长⑨物。”
【转帖-参考译文】
王恭会稽回来，王大去看他。王大看王恭坐着一张六尺长的竹席，就对他说：“你从东边回来，一定有很多这种东西，能拿一张给我吗？”王恭没有回答。王大离开后，王恭就把坐着的这张席子给王大送去了。自己没有竹席了，就坐在草垫上。后来王大听说此事，十分吃惊，就对王恭说：“我原本以为你有很多（竹席），所以才向你要。”王恭回答：“您不了解我，我从来没有多余的东西。”.