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(神所赐出人意外的平安，必在基督)
发表于 2015-4-29 16:32
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唐崇荣牧师 罗马书查经 第九十七讲 爱人不可虚假
唐崇荣牧师 罗马书查经 第九十七讲 爱人不可虚假
罗马书第十二章第9节
我们大家一同打开罗马书第十二章，我们今天要读第9节，我们单单读第9节，我先念一遍，以后你们一同开声来念。罗马书第十二章第9节：
“爱人不可虚假，恶要厌恶，善要亲近。”大家一同来读：“爱人不可虚假，恶要厌恶，善要亲近。”
我们感谢上帝，今天给我们进到第9节的讲解了。我们上个礼拜已经结束了几个在教会中间恩赐的运用的问题。保罗现在就提到另外一些生活的原则的问题。
当一开始这一段的时候，他就把第一个字重要的原理提出来，这是什么呢？就是爱。爱是人生命中间最重要的一个元素，因为爱把生命产生出来，爱把生命建造起来，我们的存在是因为父母的爱产生出来的，所以爱是生命最重要的元素。一个生命与爱没有发生关系的时候，这个生命一定是不健全的，一定是不正常的，而且一定是没有办法发展起来的。
所以一个人领受的爱怎么样，他的生命他的个性会变成怎么样。如果一个人领受的爱是正常的爱，这个生命发展一定是正常的。如果一个人所领受的爱是假的爱，是勉强的爱，是虚伪的爱，是自私的爱，是有其他动机的爱，严格说这些的爱就不是真正纯洁的爱。但是自从亚当夏娃犯罪以后，人这一个最宝贵的感情已经掺杂了许多邪恶的成分，所以我们看见受爱的人就蒙受了这些成分多带来的亏损，他们以后生命的发展就不正常。这样我们看见有溺爱，有偏爱，有虚假的爱，有利用性的爱。当这些被爱者发现这个感情的背后有其他的动机的时候，他们就无形之中受了非目的的教育。什么叫做不教育的教育呢？非目的的教育呢？你不要教的结果教成功，你不想教的结果真的被教成功，你想教的教不成。
我举一个很简单的例子，一个母亲对这个孩子很讨厌，所以她每一次讲话都用骂，用发泄怒气的那些声音来管教，严格地说这不是管教，因为她先没有办法解决自己心里的困难，她就没有办法解决要受教育的人所有的困难。所以当她说你要乖乖听见没有！你要孝敬父母听见没有！你作人不可以这样是不是！这个讲的人以为她正在教，结果听的人学什么呢？学对人讲话要这样大声才有权威。这些话语的内容没有进去，这种仇恨表达出来的态度就进去了。所以我爱你所以讲你你懂不懂？她的词句充满了最好的名词，她的口气表现最坏的心情，所以她想要教的那些话都教不成，她没有想到她的态度结果教成她的孩子变成那个样子。所以这个叫做不教育的教育，不是正式的目的的教育结果成功了，以后真正目的的教育没有教成功。
你看这个社会充满这一类的情景，你把今天我讲的这一点再反射到社会许多畸形发展的事情的时候，你就发现人实实在在是掉在罪恶的陷阱里面。我们都知道贪污是不好的，所以每一个国家都有反贪污的运动，但是反贪污运动的结果是什么呢？就是把贪污的人拉下来，然后自己填入那个位置再继续贪污。所以理念中间都知道贪污不好，而实际的生活没有一个时代教导这个事情教导成功。所以反贪污的运动，真正的一句话是你已经贪污很久了下来现在轮到我。我反对你贪污，不是反对贪污，是反对你贪污，所以至于我贪污我就不反对。所以这样每一个时代就用最好的口号欺骗百姓，虽然从动机来说不是存心欺骗，因为每一个时代都有一些有志气的青年人盼望把国家搞好，等到他得到真正的政权以后，也不是他自己一定甘心要堕落，但是他就在罪性的捆绑，传统的腐蚀中间，又掉在同样的困难中间。
1996年的时候，我在俄国的地方讲道，因为那个时候苏联已经解体了，原来的圣彼得堡，本来叫做列宁格勒，我在那里讲道，我去参观列宁格勒全世界最着名的几个博物馆之一，还有去看到俄国里面最好的美术馆，在普希金的美术馆里面，有许多伟大的图画。在哈米特屈（音译）博物馆里面，有一些最伟大的图画，最伟大的产品，那是全世界只有三个超过250万收藏品的博物馆之一，就是哈米特屈。那么我看到一张的图画，我看了我吓了一跳，以后我站在那个图画面前十分钟我不能走。我就一步一步分析、思想图画家心灵深处要表达的是什么。一个伟大的图画是最伟大的哲学在画面上的表现，所以一个艺术家不用语言不用文字用艺术表达哲学。那么这张图画画什么？画与基督教有关系的东西。那么这是很难得的东西，因为当苏联共产党统治大地的时候，他们尽量减少基督教的影响。
1969年的时候，我在东柏林的共产党的博物馆里面，看到东柏林的博物馆整个里面只有两张与基督教有关系的图画，许多与共产革命有关系的图画，所以连艺术也被政治化了。那么在这个俄国的博物馆里面，我发现一张与基督教有关系的图画，所以我就很有兴趣了。为什么这张图共产党把它放在这里？因为这张图是讥笑基督教的，讽刺基督教的。这个图画大概有两公尺半那么宽，大概有一公尺一那么高，所以算是相当大的图画。图画的最右边是一些跪在地上伸出手来穿这肮脏衣服的乞丐，图画最大的部分，就是一个很漂亮的大理石的桌子，桌子的旁边是一堆教父、一堆主教、一堆教会里面最重要的领袖，正在大吃大喝，那么他们吃喝的时候呢，因为喝了酒醉，甚至把布巾领带都放在口里吃，这表示贪得无厌、荒淫醉酒、非常世俗的教会的领袖，那么桌子上的东西多的不得了，他们吃的又丰富差不多从鼻子喷出来。他们穿的衣服绫罗绸缎，吃的山珍海味。那么图画的最左边是个大理石的耶稣钉十字架的雕刻，已经快要倒下来了。所以这一张图很吸引我，我就站在那边差不多十分钟一直看一直看，那么跟我到博物馆的几个弟兄姊妹他们不耐烦他们就看别的东西，因为每一个人到一个重要的地区都有他不同的精神的选择，而我要把哲学、历史、文化、信仰、宗教、社会、经济全部全盘的拿来分析，明白这张艺术到底要讲什么。
其实这个要表达是什么呢？就是表达在人民最痛苦、穷人多的不得了的时候，还有一些人为了自肥，他们过了最享受最舒服的生活。让穷人穷的不得了，讨饭都没有吃。那么吃这些东西的是穿牧师袍的，穿主教衣服的那些宗教领袖，所以这是共产主义对当时教会的讽刺。那么基督教的信仰在哪里呢？在耶稣钉十字架的图标，这个雕刻为什么斜斜歪下来呢？表示基督教要倒下去，耶稣基督已经死了2000年了，这个末世落伍的东西里面伟大的理性已经硬化了，大理石是硬的，大理石虽然是雕的很好的，但是是死的，是硬的，是冷冰冰的，所以这里就活生生的描写当时社会的三种情景。失去效用的信仰、自肥自利的宗教领袖、跟民不聊生的大众百姓。所以我一直看一直看的时候，怪不得那个时候需要革命，百姓欢迎共产主义的来到，这样呢，共产党在苏俄曾经有70多年的统治期。
但是同一天，我们在苏俄讲道的时候，我们碰到同样的情形。因为当时1996年的时候，共产党已经解体，政府已经开始要不得不接受民主的意见，而那些过去共产主义最高的领袖他们在苏俄住了最好的房子，用最好的汽车，因为他们掌握了最多最多原子能的秘密，还有许多原子弹的武器，当时美国很怕苏联把原子弹扩散当附近的国家。因为这些共产主义的头子，他们知道日子不久了，所以他们用他们的特权把这些的秘密卖掉，在国际中间赚了一大堆的钱。当天就有一些人对我说，他们一个月的薪水只有25块美金。我们进到俄国去，两个礼拜出来的时候，就两个礼拜币值差不多降低一半，所以他们的钱，俄国钱值25块美金，到了两个礼拜以后，只值12块半美金。所以有许多人差不多不能活下去。所以当我看见那幅画，再思想那天见到的情形，共产党那个时候所做的工作，就是尽量刮国家的财产，百姓呢？被他们统治的时候，已经进到穷的不得了的地步。这个情形就跟那个图画的情形一样样。
我是不会替基督徒讲话的，我是很会责备基督徒的，我是不会替牧师讲话的，我会敢讲牧师不对的地方在哪里。那么你说唐牧师你是作上帝的仆人替谁讲话？我为神的道讲话，为真理讲话，而我讲的话是照圣经的原则的时候，我相信好的人无论基督徒无论非基督徒都会接受。那些坏的人，特别是坏的牧师传道坏的会友一定很讨厌我的。但是我不是人的仆人，我是神的仆人。所以我把这些把它带出来做比较的时候，我发现每一个时代都是用最高的理想轰轰烈烈的上政坛，过了许久以后，就自己慢慢腐烂掉下来，他们自己发现他们自己没有办法遵行他们自己所讲的理想。所以历史继续不断的重演，这是证明人类是在堕落线下面，所以这是很可怕的事情。
当我们用爱作为口头禅的时候，我们用爱作为我们教育的目标跟理想的时候，我们自己的生活到底怎么样呢？爱是生命的要素，我们因爱而结合，因恨而分解。今天有多少人登报纸，我爱她，我愿意终身娶她作妻子，我们这个心志相同，所以我们山盟海誓永远作夫妻。两年以后呢，我们志不同道不同，所以我们从今各自分道扬镳好像不相识的人一样。但是还没有离婚以前，孩子生出来了，孩子生出来是爱的结晶，生了以后活下去是恨的果效。那怎么办呢？所以既然爱是生命最重要的要素，我们一定要回到上帝的面前，因为只有上帝才是爱；只有在上帝里面你才能找到真正的爱；只有上帝的爱才是永远的不自私的舍己成全别人的。
所以这样我们今天研究爱的时候，我们是从理念界研究人的理想的，或者我们从属灵的实体研究神怎么样降卑自己，怎么样牺牲来爱我们。我们一定从这两条路去研究。当一个文化高超到一个地步的时候，没有可能不讨论到爱的事情。而一个文化堕落以前，没有可能不在爱的本质上先堕落然后社会才堕落。当今天的社会爱变质的时候，人民道德的本质一定变质。当今天的家庭生活，真正的爱离开的时候，一定没有能力建立下一代的人格。所以爱是最重要的，爱是最需要的，爱是最影响一个人的生命的，但是我们就在爱的事情上没有谦卑学习神给我们的原则，也没有专心仰望神爱的源头所给我们的力量。所以二十世纪有一个心理学家这么说，人类最大的危机不是原子弹的问题，用今天的话来讲，人类最大的危机不是SISA的问题，我们最大的问题是真爱已经离开了真正的人间，只停留在理念界，停留在课堂里面，停留在口头上，所以约翰一书告诉我们，爱不是在言语与口头上，爱是在行为与诚实上的。这样如果在你的生命中间，你真正遇到有人用真心诚实的爱来爱你，你应当感谢上帝。但是如果你的父母对你的爱不是真心的，你应当回到上帝的面前，因为神的爱是永远的是真实的。
当保罗提完了关于恩赐在教会中间运用的这些章节以后，他就提到生活，提到我们平常的行为，已及我们侍奉的问题。在这里他讲这句话语，爱人不可虚假。这句话非常的重要，如果你用虚假的爱那根本不是爱，那么不是爱为什么人家说是爱呢？因为许多人还没有看出你所谓的爱的表面现象的背后真正的动机是什么。所以这是很危险的事情。我们中国人有成语说画龙画虎难画骨，第二句话是什么呢？知人知面不知心。所以我们许多有笑里藏刀的事情，我们许多有甜言蜜语隐藏诡计阴险的事情。所以我们要怎样才分辨出真正的爱跟不真正的爱呢？这是很不容易的事情。
保罗对基督徒说，你对人有爱，你不可虚假。或者说你一定要诚实的表示你的爱，你的爱要有真正的本质诚实在里面。彼得也讲同样的话语，你们就要彼此切实相爱，那保罗也讲这样的话语，你们要爱心说诚实话，因为这是很重要的事情。中国的孔子提到爱的问题，中国的孟子提到爱的问题。孔孟哲学的爱是仁爱，墨子的爱是兼爱，孙中山先生提到博爱，那么男女什么都不懂，只懂得恋爱。但是保罗在这里说什么呢？你们爱人不可虚假。当然这里不是提到男女的事情。婚姻需要真正的爱，但是这里所讲的是人际关系中间，无论老少，无论是平等的年龄，无论是同种族，或者是国际之间的人际关系。也就是保罗在别处圣经所讲的无论是希尼力人、无论是犹太人、无论是男人、无论是女人、无论是主人、无论是仆人，在基督里都成为一了。在这里就提到了在基督里面我们应当有一种平等的爱，这平等的爱就不再分国民种族的分别了，也不分男女性别，更不分社会地位的分别。因为当时在罗马的时代，作主人的可以随意鞭打杀害他自己的奴仆，因为罗马的宪法里面说，奴仆是你的私人产业。所以你要苦待他你有权柄，因为他是用钱买来的，所以他的主权不存在。是你有主权施行在他的身上，他的生死决定在你的手中。古代的世界男人是欺负女人，所以男女根本不是平等的，种族根本不平等，社会的身份根本不平等，这些主人以及仆人根本不平等。但是圣经里面讲这句话的时候，无论是主人是仆人、无论是男是女、无论是希腊人是犹太人，在基督里都成为一了。这是当时社会一个革命性的理论。而这不但是了理论而已，这已经在基督教的实际生活中间真正行出来。所以基督教在当时的社会，产生一个势如排山倒海，不可遏制的一个力量。经过两三百年以后呢，我们看见整个罗马帝国就变成基督教的地盘。因为上帝的爱改变了整个社会。这以前主人是主人，奴仆是奴仆。这以前战胜国是战胜国，战败国是奴仆国。这以前有受文化的人是高级社会的人，没有读书的人是奴才。但是自从上帝爱世人，将他的独生子赐给他们，叫一切信他的人不至灭亡反得永生；就把整个古代的社会改变过来。罗马帝国的奴隶制度几百年以后就消失了，从前社会地位的分歧后来就慢慢解除了，那里有教会那里就有新社会，那里有神的救赎那里就有新的生活，那里有被圣灵重生的人他们的新生命的表现一定不一样。所以当爱来到人间，产生一片和平的现象，人与人之间彼此尊重，彼此相爱，就是照着这一节圣经的意义。爱人不可虚假。
爱在东方讨论过，在西方讨论过，爱在宗教在文化在哲学里面都是重要的，但是圣经有一节，成为整个人类历史中间关于爱的分水岭，成为划时代的观念的开始。那一节圣经在哪里呢？在约翰一书三章16节，现在你们不必看，你只有记下来就好了。我们每一个基督徒都知道约翰福音三章16节，但是很少基督徒知道约翰一书三章16节，约翰三章16节我们都知道，上帝爱世人甚至将他的独生子赐给他们。但是约翰一书三章16节说什么，基督为我们舍命，我们从此才知道什么叫做爱。这样一句话，就把人类历史破成两半。
你怎么讨论爱你都不明白的，因为你还没有知道什么叫做基督为我们舍命，但是这句话从约翰口里讲出来，最适合不过了。为什么呢？因为彼得没有在十字架下看见耶稣怎么死，雅各在耶稣钉十字架的时候已经逃走了，马太、巴多罗买、多马、达太、其他的人都离开各各他，在十字架下面所记载的门徒只有一个，就是耶稣最年轻的门徒约翰。你可以想像约翰一个人心里很难过，我的主被钉我怎么可以逃走，所以他慢慢以忧伤的心走回各各他山，当他走到山上的时候，他亲眼看见我的主是这样死的，这样牺牲，这样被钉，鲜血一滴一滴流下来，他既然口没有说凶吓的话，他竟然为别人祷告，父啊！赦免他们，因为他们所做的他们不知道。他竟然接纳最大的强盗，对他应许说今日我实实在在告诉你，我与你一同在乐园里面了。他竟然这么照顾他的母亲，思念到别人的需要，不是要人照顾他的痛苦，他在最困难的时候还是有心去关怀别人。所以约翰一直看眼泪一直流下来一句话都不能讲。这一个异象，同这个经验，同这个感受，使他年老的时候写下了这么伟大的两节圣经。上帝如此爱世人，甚至将他的独生子赐给他们。在约翰一书三章16节又讲另外一句伟大的话语，基督为我们舍命我们从此就知道什么叫做爱了。
所以我说这一节圣经把人类历史破成两半，这一节圣经是爱的观念的分水岭。这以前孔子谈爱，孟子谈爱，老子谈爱，墨子谈爱，都谈不清楚。这以前柏拉图谈爱，苏格拉底谈爱，阿里斯多德谈爱，都谈不清楚。约翰的贡献很大，我告诉你约翰对全世界的影响超过苏格拉底对全世界的影响，因为今天全世界多多少万、多少千万、多少万万的人每个礼拜要研究思想约翰的思想；没有人像基督徒超过十多亿的人是每个礼拜作礼拜听上帝的话。有没有一亿的人每个礼拜去听苏格拉底？没有。
约翰对你说什么呢？基督为我们舍命，我们从此就知道什么叫做爱。你用反面的思想来回索这句话的意义的时候，这句话的意思是说，如果你没有看到基督舍命从心灵知道这件事的话，你从来不知道什么叫做爱。你只从你犯罪以后的本能，你只从你主观的狭窄，你只从传统跟环境影响的观念，你讲讲你爱爱，但你真正知道爱是不可能。基督为我们舍命，我们从此就知道什么叫做爱，我们也应当为弟兄舍命。这里的爱完全不是以自己的自私作出发点，这里的爱不是为了我需要得着什么，所以不得不爱他免得他跑掉。因为人的爱是用各样的鬼计多端，做了陷阱把他要俘虏的人拉来，利用损害以后丢掉。基督为我们舍命，我们从此就知道什么叫做爱。
所以这些的观念总结和起来，就成为圣经对信徒生活的一个要求。你们相爱要切实，爱人不可虚假。这句话太伟大了。我们爱人有假的吗？我们关心有别的动机吗？我们做做的样子有别的目的吗？我们爱人是真实的吗？如果我们对人的爱有虚假的成分，我们就应当悔改，我们应当自省，我们应当求圣灵光照我们，除去我们那不纯洁的感情。爱人不可虚假。
这里现在我要提到爱的七件重要的事情。为什么爱是这样重要呢？第一样，因为爱是上帝的本质。Love is subsetense of GOD，上帝就是爱。这句话不可能出现在回教的圣经里面，这个不可能出现佛教的经里面，不可能出现在别的宗教的经典里面，唯一出现的就是圣经的话语。上帝是光，上帝是爱，上帝是生命，上帝是灵，特别上帝就是爱，只有这一本书这样讲。有一些回教徒说回教的可兰经也有这样的话，那我就问他们在哪里啊？他们就提出那一章那一节说，上帝充满慈爱；上帝赋予怜悯。但是上帝充满慈爱，上帝赋予怜悯，不等于上帝就是爱。他有爱，跟他就是爱是不一样的。只有圣经讲这句话语。
爱为什么是重要的，因为爱是上帝的本质。所以基督徒在爱里面过生活的时候，在切实的爱里面过生活的时候，你就是住在上帝里面，这是约翰一书第四章的定义。那住在爱里面的人就是住在上帝里面。当真正的爱的时候，你不是把爱当作手段，你是自己渴慕爱，住在爱里面，才把真的爱流露出去。
第二样，为什么爱是重要的呢？因为爱是一切善行最基本的动力。如果你不是出于爱心，你有许多的好行为都没有用。你周济贫穷，人家称赞你，人家称你是大慈善家，其实只有上帝知道为什么你周济贫穷，因为你要钓大名，你要出名，使大家纪念你是有贡献给民族的可以骄傲借此做别的事情，所以这种善行的本身就不是真正的良善。在拉丁文里面，良善叫做Boren，最高的良善叫做Suman boren。就是Summit goddness，supereme good，是最高最高的善。
如果你做一件事情是好事情，但是这件事背后有别的动机去达到别的事，那就不是最高的。所以你虽然行了这个善还有别的目的，这个善就不是最高的善。这种哲学，在希腊人的讨论里面已经提过了。到了启蒙主义的时代，启蒙主义又叫做开明世纪，英文叫做enlightment，这个时代就从十七世纪开始，有一些人就思想道德的问题，思想善行的问题，那么普通没有受过思想训练的人，他说这个人对人很好，这个人爱帮助穷人，他就是行善的人。但是当你发现他行善背后有其他动机的时候，你就知道这个不是真正的善，因为透过这些好事，你可以得到更大的机会去贪污，在政府里面被信任就把更大的生意给你做，所以你所做的好事不是用好的动机去做，那你的动机不善，你的行善也不善。凡是善行还有更高的目的的话，这个善行的本身不是你爱善是你利用善，你既然利用善你就不善。而善不在最高的层次就不是最高的善。所以这种好行为不是至善。所以到了法国大革命的时候，有一个哲学家叫做伏尔泰，他讲一句话，他说许多所谓慈善家，是最有眼光的自私自利的人。因为他们用小钱，好像做好事，去达到更邪恶平常人看不见，有利自己的目的。
哦当你明白这些的时候，你会吓了一跳，原来这个世界有许多虚假的爱，所以人类回到这节圣经是很必要很必须的事情。单单这节圣经，全人类好好遵行的话，这个社会就改变了，罪恶就减少了，监牢就空了，审判官就没有事情做了。如果大家回到这节圣经的话，许多善行就不是被利用了。所以爱第二件很重要的事情，第二点，因为它就是一切善行的动力。
第一点，爱是重要的，因为是神的本性。第二点，爱是重要的，因为一切善行的动力。第三，爱是重要的，因为爱是一切道德的总归，一切律法的结论，一切诫命的动机。这个我在前两个礼拜已经跟你们讲过了，如果爱就一定甘心不是勉强的，如果勉强就不一定是爱。但是怎么可以把爱跟命令连在一起，命令你要爱，我爱还要你命令，我就不是真正爱了。所以你感到爱跟命令很难调解对吗？但是圣经是这么讲的，旧约圣经说你要知道上帝给你最大的命令是什么？尽心、尽性、尽力、尽意爱你的上帝。第二条诫命是什么？是爱人如己。所以把爱跟命令放在一起是圣经的原则啊，这个是近代心理学家不明白的。你越研究你学问越大，你再来听上帝的道，你就知道世界所谓的大学问是很浅的。
我敢讲这句话，因为我的听众有哲学家、有教授、有教育家、有总统、有将军、有世界最聪明的人。我们的归正学院在美国，每一年至少有15个已经拿了博士学位的人再来上课。当神伟大的道传出来的时候，不是没有学问的人懂得欣赏而已，越有学问的人越明白，世界的真理与上帝启示的道是不能接连也是不能相比的。所以我告诉你，上帝不怕你有学问，上帝不怕你有智慧，上帝要用他的道引导你更有智慧。我敢挑战说，哪一个人本来很聪明，信了上帝，明白圣经以后变的很笨的，你告诉我。我可以挑战我的听众说，有哪一个人本来很聪明，听我讲道变成很笨的，你告诉我。照着圣经的话语，上帝的道使愚人通达，上帝的道使人的眼睛明亮，上帝的道使我们的心苏醒过来，神的智慧高过人的知识，神的道路高过人的行为，神的意念高过人的意识形态，这是圣经的总原则。
所以上帝真正的爱，是律法的总归。命令跟爱连在一起，不但是旧约的原则也是新约的原则。所以旧约把命令跟爱连在一起，新约保罗这么讲，诫命的总归就是爱。诫命是说不可、不可、不可、不可，这个叫做诫命。我顺便讲一句话，你把佛教的十条诫跟圣经的十条诫相比，你就知道完全不同。因为在圣经里面十条诫命有直线跟横线的双重关系，人与神之间的关系，要成为我们与人之间的关系的基础。人与神之间的正常的关系，会影响决定我们与人之间才可能的正常关系。
这样诫命的总归是什么呢？诫命的总归就是爱，因为爱所说不可不可不可。上帝爱所有的人，上帝说你不可杀人。上帝爱我们有建立圣洁好的家庭，上帝说不可奸淫。上帝要我们彼此诚实相待，上帝说你不可做假见证陷害人。上帝要我们彼此尊重别人的产业，所以不可贪恋别人的妻子、别人的财宝、别人的儿女，和他的牲畜。这些后来都变成了联合国基本人权最重要的道德基础。个人的产业为什么得到政府的法律保护呢？因为你的产业如果是正式的，别人不可贪恋，这是根据神的十条诫命的第十条。你看见上帝的道伟大的地方吗？跟其他的宗教的诫命是不一样的。直线的关系，决定了横线的关系。神之间的原理决定了与人之间的原理。对天敬畏尽责，使我们对人负起责任产生真正良好的社会。
命令的总归就是爱，所以现在的心理学说，不要用不可不可，他们好像故意反抗圣经。而事实证明遵守圣经的社会都是最好的社会，但是现代的心理学最丰盛的地方也就是最多毛病的地方，用堕落以后的理性所研究出来的心理学去辅导而成功的心理有病的人数量比例是少得可怜。世界多少戒毒所，政府已经看出来了，只有真正用圣经上帝的爱来做戒毒能力的是成功的，其他普遍世俗心理学的戒毒都是失败的。所以神说不可不可还是出于他的爱，所以命令的总归就是爱，爱这些重要的原则在里面。
为什么爱是重要的呢？因为神的本质。为什么爱是重要的呢？因为是一切善行的动力。为什么爱是重要的呢？因为爱是律法的总归。为什么爱是重要的呢？因为爱是真正交通的钥匙。如果人与人之间有真正的爱，那么心灵思想的交流就真正可以找到。如果没有真正的爱，我们言语是浮浅的，我们的思想是反面的，我们的态度是消极的，我们对人只看缺点没有看好处，所以就不能够从内心的深处去彼此相处。所以只有真正的爱产生真正的生命交流，只有真正的爱产生真正位格际之间信任的效用。
我们如果找到真知心的人，可以交通我们心中的困难，可以信任他为我们祷告，那我们的心得到的安慰是别的东西不能代替的。但是今天的社会不是如此，我们把心一告诉人，他当作笑料，当作谣传，把你出卖掉你都不知道。所以你发现这个人原来是喇叭，他不是录音机。如果你找到一个朋友是有耳朵没有嘴巴的是比较可靠一点，因为他接纳了你诉苦一大堆的内容，但是他不告诉别人。但是相反地今天社会有很多口才特别好的人，对他讲一句，他听半句，传出去二十句，而且句句是曲解你的原意，所以你越来越感到人不可靠。真正的知心，真正的交流不存在的时候，你灰心到顶点你会杀人或者自杀；因为你对人际社会太过失望。爱是很重要的，因为爱是我们真正能交通的钥匙。
第五样，真正的爱是重要的，因为这是圣徒在社会上的一个记号。世人怎么知道我们是基督徒呢？他们怎么认出你是跟随耶稣基督的呢？耶稣基督说你们若有相爱的心，众人就认出你们是我的门徒。感谢上帝！真正的爱是成为新生命的记号，真正的爱是成为基督徒的见证，真正的爱使人在我们生命交流，社会、教会的团契中间看见那一位看不见的耶稣基督。
许多基督徒用十字架做记号，然后他忘记了在路上打架，所以他的记号十字架人家看不见，打架人家看得见。看完了再看哦原来有十字架，表示基督徒是可以打架的，所以你见证不成叫人打架成了。这不是真的记号，真正的记号不是一个十字架的项链，不是有十字架的领带，不是有耶稣像的衣服，真正的记号是彼此相爱的心。这是圣经所给我们看到的原理。
第六样，真正的爱是很重要的，因为这是一个人灵性标准的纪录。你的灵性到哪里，不看你听道听到那里，不看你知道知到那里，不看你信道信到那里，也不看你传道传到那里。你的灵性高度到什么地步，看你真正的爱心到什么地步。因为这一点是不可冒充的，不可虚假的，不可模仿的，不可假装做样的，真正的爱很要紧。这是灵性的标准，这是与神同行的记号，这是你的信仰、你的盼望、你的爱、信望爱的里程碑。所以这是很重要。
第七样，真正的爱是很重要的，因为这是我们与神之间密切关系最重要的因素跟要求，真正的爱也表明了我们与神的关系到什么地步，真正的爱使我们与神合而为一。当一个人是常常与主合而为一的人，他对人说话行事的时候，那真的爱就在他生命中间流露出来，真正的灵性从他的谈吐行为中间表达出来，因为神与他同在，所以你从他的身上、脸上、行为上、言语上、返照出神独有的属天的光。
当摩西在山上与主相会以后，下山的时候，脸上放光出来，百姓不敢见他，要用帕子先把脸盖住，然后才去见他。为什么呢？返照了上帝的光。今天社会从基督徒的身上看见什么？今天的非基督徒从我们身上返照出什么在他的身上？
求主帮助我们，爱人不可虚假。这一节圣经的第一句话我一句已经用了这么多的时间讲了，接下去有两句相连的话说什么呢？恶要厌恶，善要亲近。所以当你爱人不虚假的时候，你就应当严格的要求自己，不在恶行上有份，远远离开邪恶的事情，你要常常亲近那良善的事情。所以恶要厌恶，你要亲近良善，这是这条命令接下来的要求。求主帮助我们。我们的爱恨从这里分界。
有的人说我既然讲爱我就什么都爱，因为我充满爱心，所以我什么都爱，好的也爱，坏的也爱，对的也爱，错的也爱。是吗？保罗没有这样讲，他不准许我们这么做，所以一方面谈到爱，一方面就谈到怎么分界，怎么样使用我们的感情。分出来什么是恶的什么是善的，然后恶要厌恶，善要亲近，那你才继续不断保守在真正的爱里面。愿上帝赐福给我们。
我今天先讲到这个地方，如果有需要我们再把那两个分界再严肃的解下来。我真是很怕这样讲讲几年都讲不完罗马书，但是我很安慰，因为我在台上没有浪费你一次的时间。而且现在我要去台湾也不能去，因为我一去他们就把我关十天，关了十天就等于下个礼拜六才出来，那我去一次你就不能听一次，所以我现在发现连每一次能这样聚集都不是我们的意愿、我们的钱、我们的机票、我们的时间、我们的能力所能做到的；是出于神的恩典。是吗？感谢上帝！
好我们今天讲到这个地方，愿上帝把他的爱浇灌在我们心里，使我们靠着圣灵的光照，除去心中不善的动机，使我们重新献上，成为爱的容具，成为爱的出口，成为爱的通道。
我们大家站起来祷告：
