《竭诚为主》10月5日 堕落的倾向
《竭诚为主》10月5日

堕落的倾向

这就如罪是从一人入了世界，死又是从罪来的，于是死就临到众人，因为众人都犯了罪。（罗五12）

圣经不是说神因一人的罪，就刑罚所有的人；圣经乃是说人的罪性－－我对自我主权的把持，是由一人进入人类。然而另一个人担负了人类的罪，把罪除掉（来九26），这是何其奥秘的启示哩。罪性并非指错失或道德的败落，而是自我实现的倾向－－我是自己的神。这倾向可以表现得很道德，也可以很不道德，但只有一个根基，就是对自我主权的把持。主耶稣不论碰到罪大恶极的人，还是正人君子，他均不理会前者道德的败落或后者道德的操守；他所注意的，是我们所看不见的－－人的意向。

罪是与生俱来的，是人无能为力的，但神藉着救赎对付了罪。神藉主耶稣的十字架，拯救整个人类，使我们可以脱离那因罪而来的咒诅。神从不因人有遗传的罪根而定人的罪。定罪不是由于我生来承袭了罪，乃是因知道主耶稣来救赎我，而我仍拒绝他，那是我就要被定罪了。[光来到世间，世人……不爱光倒爱黑暗，定他们的罪就是在此。]

祈祷:主啊，愿你今天将圣灵的直觉力和先天的灵感赐给我，让我可以在一切事情上识别你。愿你恩慈的同在和平安，充满这一天。.

《竭诚为主》10月6日

再造的改变

神……乐意将他儿子启示在我心里。（加一15-16）

主耶稣若要把我重生过来，要面对什么困难呢？我承袭的罪性，是我无能为力的；我并不圣洁，自己也不可能圣洁。若主耶稣所能作的，只是告诉我要圣洁，他的教训只会带来绝望；但主耶稣若是生命的再造者，能把自己圣洁的遗传放进人里面，我便可以明白要圣洁是什么意思。救赎就是主耶稣把自己的性情传袭到任何人身上，而他所设的标准，就是根据他的教训，为放进去的生命而设的。我在道德方面能作的，就是承认神在十字架上对罪的判定。

新约对重生的教训，就是当人深深感到属灵的需要，神就把圣灵放进他的灵里去，他的灵就被神儿子的灵所感动－－[真等到基督成形在你们心里]。救赎的道德神迹，就是神把一个新性情放在我里面，以致我能活出全新的生命来。当我来到自己欠缺的极限，知道自己的有限时，耶稣说：[你有福了。]但要到达那境地，除非我先意识到自己的需要，否则，神不能把耶稣基督的性情放在我里面。正如罪性是因一人进入人类，同样，圣洁也藉另一个人进入。救赎就是透过主耶稣，把我从罪的传袭中救出来，领受一个无玷污的遗传，就是圣灵。

祈祷:主啊，我的灵性－－或更准确地说，是我的思想领域－－仍是何等愚钝和模糊，以致琐碎的事情占据了庞大的范围，却将生命中那些重要的问题挤掉。求你拯救的大能释放我。.

《竭诚为主》10月7日

和好

神使那无罪的，替我们成为罪，好叫我们在他里面成为神的义。（林后五21）

罪是一种根本的关系；不是指所犯的错事，而是错的本体，就是故意极力脱离神独立。基督教信仰是把一切建基在正视罪的本质。其他宗教对付许多罪行，圣经只对付一样罪。主耶稣首先面对的，就是罪的遗传。我们传福音若忽略这一点，就使福音失却了叫人扎心及爆炸性的信息。

圣经的启示不是耶稣怎样担负我们肉体上的罪，而是他担负了没有人可以触及的罪根。神叫自己的儿子成为罪，为叫罪人可以成为圣洁。在整部圣经中，我们看见主担当世人的罪，担在自己肩头上，亲自承担一切。[神使那无罪的，替我们成为罪。]正因他这样做，就为全人类建立了救赎的根基。主耶稣恢复了人类原来的地位，把他们放在神本来计划的地位上。任何人都可以因主耶稣在十字架上成就的，与神连合。

人无法自救，救赎是出于神，并且已经完全成就。救赎与人的关系，在于人的反应。我们必须把救赎的启示，与个人生命中得救的经历清楚区别。

祈祷:主啊，为着你今早赐给我的感动，我感谢你－－可是，我却是那么令人惊愕地毫无生气和毫不美丽！不过，这个对自己的认识，只表明当你不在我里面时，我的生命境况。.

《竭诚为主》10月8日

唯独基督

到我这里来。（太十一28）

要我到耶稣那里去，岂非卑躬屈膝？试想想有什么事令我们不想到耶稣那里去。若想知道自己的真面目，可以用[到我这里来]这句话考一考自己。你若有任何不真诚，都会千方百计争辩，不肯到主那里去；你会逃避，不肯去；你宁可吃苦也不去；你宁可作任何事，也不愿走这最后一程自认完全无知的路－－[依我本相到主跟前]。只要你仍有一丁点儿属灵的自负，总会期望神叫你做大事，而他只叫你到他那里去。

[到我这里来。]听见这句话时，便知道你未去他那里以前，某些事情必然发生。圣灵会指示你所当作的，叫你从根本的问题上下斧，除掉那阻路的东西。你不去解决，就无法再前进。圣灵会指出死结所在，但他不能强行解开，他要你自己甘愿去解开。

多少时候，你来到神面前祈求，觉得这一次总可以成就了，可是每次都空手而回。其实神一直张开手等待你，要得着你，也要你得着他。想想主耶稣那无法淹没、无可抗拒、不厌其烦的忍耐－－[到我这里来]。

祈祷:噢，主啊，诗人的话对我何其真实－－[我的性命几乎归于尘土。]我的灵魂铺满了尘土，主啊，求你按照你的话语激发我。言语藉着你的灵而得着生机，它所带来的生命将是何等完美！主啊，愿你现在便发声。.

《竭诚为主》10月9日

振作

将肢体献给义作奴仆，以至于成圣。（罗六19）

我不能救自己，叫自己成圣，也不能赎罪；我不能救赎世界，把歪的弄直，把不纯的变为纯净，把不洁的变为圣洁。这完全是神至高无上的作为。我对主耶稣成就的一切，有没有信心呢？他成就完全的救恩，我有没有时刻紧记？最重要的不是作什么，而是相信。基督的救赎不是一个经验，乃是神透过基督成就的大作为，我要把信心建在其上。若我的信心寄托在自己的经历上，就产生最不合圣经的模式－－一个孤立的生命，因为我只注视自身的洁白。要提防那种不以主的救赎为根基的敬虔。这生命毫无用处，只是避世的退隐。对神无用处，对人也无裨益。要以主耶稣来衡量每一种经历。除非我们把所有事物建在主的救赎上，否则一切所作的都不能讨神喜悦。

主耶稣的救赎必须在我的生活上，产生实际自然的功效。每次我顺服，神就在我这一方，他的恩典与我天然的顺服，就契合为一了。顺服就是把一切都没在主的救赎上，于是就立即得着神恩典的悦纳。要否定天然生命的敬虔，因这只是个假壳。要经常去到救赎的案前，问自己：救赎在这件或那件事上，有显明出来么？

祈祷:主啊，我来到你的面前，求你自己像一团火那样四面护卫我，而你的荣耀就在其中。这个祈求听起来全属自私，可是，我却不懂得用别的方法来表达。噢，主啊，你是最清楚知道的。.

《竭诚为主》 10月10日

我怎知道？

父啊，天地的主，我感谢你，因为你将这些事，向聪明通达人，就藏起来，向婴孩，就显出来。（太十一25）

在属灵的关系上，没有渐长这回事；有就有，没有就是没有。神并不是愈来愈洗清我们的罪，而是我们若行在光中，一切罪就除掉了。问题是顺服与否，若顺服，那关系就随即完全了。只要一秒钟不顺服，黑暗与死亡就随即作工。

神所有的启示全都是密封的，不能靠哲学或思想开启。只有靠顺服，才向我们开启。一顺服，亮光就来。不是牵肠挂肚地要进入真理，乃是要浸在真理中，好叫他能在你里面作工。要认识真理，就只有靠重生，而不是靠追寻。顺服神告诉你的事，下一步就会向你显明。关于圣灵的工作，我们可以读万卷书，但只要有五分钟的完全顺服，事情就明朗如目光。[我想总有一天会明白的。]其实你如今就可以明白。不是靠研究，乃是靠顺服。一点点的顺服，就能打开天门，神深奥的真理就立即属于你了。你若尚未顺服神向你启示的真理，他不会再向你显示更多真理。要当心变得[聪明通达]。

祈祷:噢，主啊，愿我从肉体和心灵的各种污秽中自洁；除去属灵生命中所有的粗糙品质，以致我可以在满足的喜乐中，在你里面居住。.

《竭诚为主》 10月11日

神沉默之后－－怎样？

听见拉撒路病了，就在所居之地，仍住了两天。（约十一6）

神有没有因为信任你，对你默不作声－－一个满有意义的沉默？神的沉默就是他的回答。试想在伯大尼那几天的死寂！在你生命中，有类似的日子吗？神能否这样信任你？还是你仍不断求取眼见的答复？要是你得不着那祝福就不肯前行，神也会赐下；但他若沉默，是表示要使你对他有更深切的认识。你是否因为神未明明地回答你而忧感？你会发现神最亲密待你，就是完全的沉默，不是绝望的死寂，而是愉快对你，要赞美他，他正待你进入他伟大的计划中。神何时彰显他的答覆，在乎他的主权。时间对神不是什么一回事。你曾说：[我求饼，他却给石头。]

其实他没有这样作，今日你要发现神赐给你的是生命的饼。神的沉默有一奇妙之处，就是把他的安静传给你，使你变得完全的坚信－－[我知道神听了我。]他的沉默表示他听见了。若你一意要神答允赐福你的祷告，他是会成就的；可是他不会赐你沉默的恩典。若耶稣基督引你明白祷告是为荣耀父神，那末，他就会给你一个先兆，表示他与你的亲密关系－－沉默。

祈祷:噢，主啊，愿这刻你以同在的光辉，和你靠近的感觉来施福予我。虽然我惟独信靠你，但仍渴求自觉地以你的同在为乐，愿你将它赐给我。.

《竭诚为主》10月12日

与神同步

以诺与神同行。（创五24）

一个人属灵生命与个性的考验，不是在特殊情况下的表现，乃在平凡无奇的时日中所行所作。人的价值视乎他在隐藏时对普通事物所抱的态度（比较约一36）。要达致与神同步的境地，是一件痛苦的事，那是属灵上[第二阵风]的经历。学习与神同行，总有跟不上他步伐的困难；但一旦跟上了，所表现的唯一特质，就是神的生命。个人的生命在与神结合中隐藏了，所表现的只有神的步伐与能力。

与神步伐一致是不容易的,因为一开始与神同行,就会发现我们才走了三步,他已在老远了.他有他作事的方法,我们必须学习并接受操练,才能以他的方法作事.耶稣[不灰心,也不丧胆],因为他从不以他个人的观点去行事,乃是以他父的观点,我们也要如此.属灵真理是在薰陶下学习的,而不是靠头脑的推理.神的灵改变我们看事物的态度,于是从来不可能的事,也变得可能了.与神同行,就是与神联合.要做到这个,需时甚久,但要持之以恒。不要因现在的痛苦而放弃，不久，你会得着新的异象与目标。

祈祷:主啊，如此众多的活动，如此众多的事情，如此众多的人！愿你因你的荣耀，以宽大的心胸和美善的属性来赐福今天。.

《竭诚为主》10月13日

沮丧与拓展

他出去到他弟兄那里，看他们的重担。（出二11）

摩西看见自己的同胞受欺压，深觉自己是他们的救星；于是按自己的义愤，伸手为他们伸冤。他为神的正义出手，神却容许人把他赶逐到绝境里去，要他在旷野牧羊四十年。时候满足，神显现告诉他去领百姓出来；摩西那时说：[我是什么人，竟能去？]摩西起初就知道自己是拯救百姓的那一位，但却先要经过神的训练。他的观点是没有错的，但在没有学会与神联合以前，他仍是未合用的工人。

我们看见神的异象，又清楚神的心意，于是着手去做；然后，是类似那四十年旷野的经历，似乎神完全不理这回事了。正当我们完全绝望，神的呼召又重新临到，我们就颤抖地说：[我是谁？]我们必须学习跨出第一大步－－[那自有永有的差遣你！]我们必须认识到凭个人的血气为神工作，是狂妄的表现；我们个人的特质，必须与神相交才能炽热起来（太三11）。我们往往着重个人对事物的看法，有异象就说：[这就是神要我做的。]但我们的步伐，还未与神一致。若你正陷入失望的阶段，等着吧，辽远的拓展就在前头。

祈祷◆主啊，为着昨晚的睡眠，我感谢你；为着你既不打盹，也不睡眠，不论日夜都保护我们，我称颂你。.

《竭诚为主》 10月14日

宣教士之钥

耶稣进前来，对他们说：“天上地下所有的权柄都赐给我了。所以你们要去使万民作我的门徒，……。（马太福音28：18-19）

差传的基础是主耶稣的主权，而不是外邦人的需要。我们很容易视主耶稣为我们事奉神的助手，而主其实是门徒绝对、至高无上的主人。祂不是说，我们若不去，外邦人就失丧了。祂只是说：「所以你们要去，使万民作我的门徒。 」依从我至高的权柄，去吧；因着在我里面活生生的经历，去教导并传扬。

「十一个门徒往加利利去，到了耶稣约定的山上。（马太福音28:16） 」我若要认识基督普世的主权，就必须亲自认识祂，知道怎样独自与祂相处。我必须用时间去敬拜我所配戴的名，就是基督。「到我这里来。（马太福音11：28） 」——那就是见主耶稣的地方。你劳苦担重担吗？多少传道人正是如此。主宣告祂对整个世界的主权，我们却看为次要，但这是主对门徒亲口说的话。

「所以你们要去…… 」「去」的意思是“活出来”。使徒行传1：8「但圣灵降临在你们身上，你们就必得着能力，并要在耶路撒冷，犹太全地，和撒玛利亚，直到地极，作我的见证。”」是描写怎样去。耶稣没有说去耶路撒冷、犹太、撒马利亚；但祂说：「作我的见证。 」。至于「去」的地方，祂会负责安排。

「你们若常在我里面，我的话也常在你们里面，……（约翰福音15:7 ） 」这是保持我们个人生命活泼的途径。神放我们在什么地方都无关重要，因为祂自会安排。

「我却不以性命为念，也不看为宝贵，只要行完我的路程，成就我从主耶稣所领受的职事，证明 神恩惠的福音。(使徒行传20：24) 」这就是我们工作的态度，直到死那一天。.

《竭诚为主》 10月15日

宣教信息之钥

祂为我们的罪作了挽回祭，不是单为我们的罪，也是为普天下人的罪。（约翰一书2：2）

宣道信息的中心，就是耶稣基督作了挽回祭。试拿基督任何其他方面的工作看——医治、拯救、成圣；这些都不是无限的。「神的羔羊，除去世人罪孽的。（约翰福音1：29） 」才是无限的。宣道的信息就是耶稣基督为普天下人的罪作了挽回祭，宣道士也就是被这一个启示充满的。

宣道信心的中心，不是耶稣基督的仁慈和良善，也不是祂彰显了父神；而是基督把我们从罪中释放，那是最无限的重点，就是祂为我们的罪作了挽回祭。宣道信息不是爱国主义，不是单为某国或某人，乃是为整个世界的。圣灵进到我里面，并不投我的喜好，祂来是要带我与主耶稣联合。

宣道士是与他的主联合，他传扬的不是自己的观点，而是神的羔羊。要归属于一个宣传“主为我们作过什么”的集团、要成为一个热衷于神迹治病或成圣或灵洗的份子较容易。可是，保罗并不是说：“我若不传主为我所作的，我就有祸了。”他乃是说：「若不传福音，我便有祸了。（哥林多前书9：16） 」，「神的羔羊，除去世人罪孽的。（约翰福音1：29） 」这就是福音。.

《竭诚为主》 10月16日

主命令之钥

所以，你们当求庄稼的主打发工人出去收他的庄稼。（马太福音9：38）

宣道的钥匙在神手中，这钥匙是祷告，不是工作，更不是今天一般人以为的“工作”，因为这些可能叫人逃避，不以神为中心。宣道的钥匙不是一般常理、医疗、文化、教育，甚至不是布道工作。钥匙乃是祷告。「你们当求庄稼的主」依人来看，祷告是不切实际的，是无稽的；从常理角度来看，祷告是愚蠢的。

在主耶稣眼中，没有国族，只有全世界。我们有多少人祷告时，没有理会人，只专注于耶稣基督？因苦知罪而生的庄稼属于祂，这庄稼正是我们要求工人去收割的。四周熟透的庄稼等着收割，我们却只顾从事许多忙碌的活动，一个也不收割，在虚耗精力的事工上浪费了主的时间。假如危难临到你父亲或兄弟，你会不会为主耶稣作收庄稼的人？“啊，我另有特别的事工要做！”没有一个信徒有特别的事工要作，信徒被召归于主，他不能高于主人，也不能指挥主人，自作主张。主并没有召我们做什么特别的工作，祂只召我们归祂。「求庄稼的主」这样，祂预备环境，打发你出去。.

《竭诚为主》 10月17日

更大的事

我实实在在地告诉你们，我所作的事，信我的人也要作；并且要作比这更大的事，因为我往父那里去。（约翰福音14：12）

祷告不是装备我们去做更大的事；祷告本身就是最大的事。我们往往视祷告为超然能力的操练，好预备我们做神的工。但按主的教训，祷告是救赎的神迹在我身上运行，以致神的大能可把这神迹成就在别人身上。果子若要存留，必须藉祷告，但得记着祷告是建立在救赎的苦痛上，而不是自我的痛苦。惟有小孩子的祷告才蒙应允，明哲人反得不着。

不管你在什么地方，祷告就是那要打的仗。不管神安排怎么样的环境，你的责任就是祷告。切勿这样想：“我在这岗位上一无用处。”因为你不守住岗位，那才真是一无用处。神不论加给你怎样的际遇，总要祷告，每时每刻向祂倾吐。「你们若奉我的名求什么，我必成就。（约翰福音14:14） 」我们激奋时才肯祷告，这其实是最严重的属灵自私。我们要依着神的方向去做工，而祂说「要祷告」，「所以你们当求庄稼的主，打发工人出去收他的庄稼。”（马太福音9:38 ） 」

劳苦的工作，没有刺激兴奋可言；但惟有藉劳苦做工的人，理想才得以实现。同样，做工的信徒能使主的心意实现。你在祷告中劳苦，从神的角度看来，果效是不住实现的。将来当帕子揭开，知道不少灵魂因着你不住的顺服而得救，那是何等的惊喜。.

《竭诚为主》10月18日

传道者忠贞的要决

因他们是为主的名(原文作“那名”)出外，对于外邦人一无所取。（约翰三书7节）

主曾告诉我们，怎样才是爱祂。「你爱我吗？（约翰福音21：15-17） 」「你喂养我的羊。（约翰福音21：15-17） 」——把你放在我对人的关怀里，而不是把我放在你对人的兴趣里。哥林多前书13：4-8节「爱是恒久忍耐，又有恩慈；爱是不嫉妒；爱是不自夸，不张狂，不作害羞的事，不求自己的益处，不轻易发怒，不计算人的恶，不喜欢不义，只喜欢真理；凡事包容，凡事相信，凡事盼望，凡事忍耐。爱是永不止息。 」描述这爱的品质，是神自己的爱。我对主耶稣爱的考验，是在实际事情上，其他的不过是空口的卖弄爱情。

我对主耶稣的忠心，是圣灵在我心里做成超自然的救赎圣工，把神的爱浇灌在我心里。这爱在我与人接触时，就产生功效。虽然一切的常理都否定祂，说祂好像晨雾般虚渺，但我仍忠于祂的名。

传道者忠贞的要决，就是单归附主耶稣，不受任何人任何事的缠累，但又不是与外界隔绝。主不断与外界事物接触，祂的分别为圣，是在于内心朝向神。外表的隔绝，往往表示人里面暗暗地恋慕着表面上拒绝的东西。

传道者的忠贞，是要保持心灵单向主耶稣开敞。主所差派出去做工的人，均是平凡人，只是圣灵在他们里面加上专一不移的忠贞。

《竭诚为主》10月19日

被忽视的秘密

“我的国不属这世界。”约18:36

如今主耶穌基督最大的敌人，是我们对实际事工的观念，它不从新约圣经而来，而是从这世界的系统而来，在支持各种活动上付出了无穷的精力，几乎没有了与神同在的个人关系，把重点放在了错误的事情上。耶穌说：” 神的国来到不是眼所能见的。因为神的国就在你们心里，”（路17:20-21）它是一个隐藏的，不明显的事物。一个活跃的基督徒工人经常活在商店的橱窗里。其实，只有内心的最深处才展现出生命的力量。

我们必须除去现在所处的宗教时代的精神灾祸，在主的生命里，并没有那种我们热崇的事工活动所出现的拥挤和匆促，作主门徒的要象他的主一样。耶穌基督的国度里最中心的事，是与他的个人关系，而不是对人的外在贡献。这所圣经训练学院的力量，不在于实际的活动。它全部的力量在于这个事实??你是否完全浸透在神的里面。你根本不知道神要如何安排你的环境，也不知道你要在国内或者国外遭遇怎样的压力，如果你浪费你的时间、精力在过于活跃的活动上，而不是沉浸在关于神的救赎的伟大基要真理上，当压力来时你就会被折断。但是,如果花时间沉浸在神的里面，实质地在神里面扎根， 那么无论发生什么，你都将保持对他的忠诚。

《竭诚为主》10月20日

上帝的旨意是我的心愿吗？

” 神的旨意就是要你们成为圣洁。”帖前4：3

神是否愿意使我成圣并不是一个问题，而是这是我的心愿吗？我是否愿意让神将所有赎罪已经成功的事做在我的里面？我是否愿意让耶穌成为我的圣洁，让耶穌的生命在我的肉身里彰显？当心你会说：”噢，我渴望成圣。”其实，你并非如此，你要停止渴望，付出实际行动达到预定目标??”我两手空空。”要以绝对的信心接受耶穌基督成为你的圣洁，耶穌救赎的伟大奇跡将在你里面成为真实。耶穌所成就的一切,因著神充满爱的礼物白白的给了你。作为一个得救和得以成圣的灵魂，我的态度是完全谦卑的圣洁（并没有骄傲的圣洁这件事），这圣洁是基于痛苦难忍的悔改，及无法言说的羞愧和降卑；同时,令人惊异的认识到，当我根本对他毫不在意时，神的爱将自己托付给我，他为我的得救和成圣完成了一切（参看罗5:8）。 保罗说没有一件事”能叫我们与 神的爱隔绝；这爱是在我们的主基督耶穌里的。”（罗8:39）

成圣使我与耶穌基督合一，并在他里面与神合一，这只能藉由基督的赎罪才能做到。不要把效果当成原因。在我里面的效果是顺服、事奉和祷告，这是出于无法用言语表达的感谢和崇拜，为著因赎罪而在我里面做出的非凡的成圣。

《竭诚为主》10月21日

被冲动引导

“你们却要在至圣的真道上造就自己”犹 20

我们的主既没有冲动的本性，也不是冷血无情，他有一种镇定的力量永远不会陷入恐慌。我们大多数人是按着自己性情的方式来过基督徒的生活，而不是按着神的方式。冲动是天然生命的特性，但我们的主却总是不顾它，因为冲动会阻碍门徒生命的成长。留意神的灵如何阻止我们的冲动，他的阻止带来一种自觉愚蠢仓促，使我们立刻想要为自己辩护。对于一个孩子，冲动还可以接受，但对于一个大人，冲动就是灾难性的了。一个冲动的人常是一个耍小孩子脾气的人。冲动必须要藉着管教训练成为直觉。

作门徒完全建造在神超自然的恩典上。行走在水面对于凭着一股冲动的勇气是容易的，但行走在干地上作耶稣基督的门徒却是一件不同的事情。彼得在水面上向耶稣走去，但在地上却远远地跟着他。我们不需要神的恩典去面对危机，人的本性和骄傲已经足够了。我们可以高贵地面对压力，但每天二十四小时活出圣徒的生活，像一个门徒一样经受劳苦，过一个平凡、没人留意、被人忽视的生活，就一定需要神超自然的恩典。我们的天性想要为神做一件特别的事，但不需要这样。我们应当在平凡事上成为不平凡，在简陋的街道中,在卑劣的人群中成为圣洁，这不是五分钟学得会的功课。

《竭诚为主》10月22日

圣灵的见证

圣灵与我们的心同证……（罗八16）

我们常存交易的心到神面前。我们顺服神吩咐之前，先要求见证。[为什么神不向我显示他自己？]他不能。不是他不肯，而是不能，因为你若不完全降服于神，你就成为神向你显示的拦阻。你一降服，她就即时为自己作见证；他不能向你见证，乃是向他在你里面的本性见证。若你先得着见证，那不过是情感作用。在你不再理论争辩的那一刻，神见证他的作为，你会因自己的悖逆而诧异，因为你竟让神苦等。若以仍为神是否能救人脱罪的问题争辩的话，最好是让他去做，或干脆对他说：你无此能力。不要引用这人或那人的说话，试试马太福音十一章28节的话－－[到我这里来。]你若劳苦担重担，来吧；你若自知有罪，求吧（路十一13）。

我们天然常理的抉择，往往来得很简单，很容易误认作圣灵的见证；可是，圣灵只对他的本性，和救赎的工作见证，而不能向我们的推理见证。若一味要圣灵向我们的理性见证，难怪我们总在黑暗疑云中。把这些一概抛开，信靠神，他自然给我们见证。

祈祷:主啊，我无助地来到你面前，却盼望因着你的灵的内住，我可以被你的爱、你神性无私的属性，你慈怜的忍耐所充满，不再被个人的因素所伤害。

《竭诚为主》10月23日

一点也不

“若有人在基督里，他就是新造的人，旧事已过，都变成新的了。”林后5:17

我们的主从不看护我们的成见，他只克服它们，清理它们。我们想像神对我们的特别成见有着特别的兴趣；我们很肯定神不会像对付其他人那样对付我们。”神一定会非常严厉的对付其他人，他当然知道我的成见是对的。可是我们必须认识到神不但不站在我们的成见这边，反而有意地要将它们清扫出去。我们所受的道德教育的一部分是，让神的旨意除去我们的成见，并看看他怎么做。神毫不在意我们带给他什么。神只想要我们做一件事，就是无条件的降服。

当我们重生的时候，圣灵开始将他的新创造做在我们里面，必有一天旧秩序所遗留的会荡然无存，离开旧的仪式，离开旧的态度，”所有的都是属神的。”我们如何得到那没有情欲，没有自我利益，对别人的刺痛不敏感，有不轻易发怒的爱，不思想罪恶，常待人有恩慈的生命呢？唯一的办法是不让一点点旧生命留下来，而只单单完全的信靠神，以致我们不再想要神的祝福，只想要他自己。我们是否到达一个地步，神可以撤回他的祝福而不会影响我们对他的信靠？当一旦我们看到神在做工，我们就不会为所发生的事烦扰，因为我们正实际的信靠我们在天上的父，他是这世界无法看到的。

《竭诚为主》10月24日

观点

“感谢 神！常率领我们在基督里夸胜。”林后 2：14

对于一个为神工作的工人，他的观点不能是接近他所能达到的最高，而必须是最高。要当心只是费力地维持神的观点，要每天这样做，一点点地，不要考虑期限。没有任何外在的力量可以触到神的观点。

我们要维持的观点乃是，我们在这世上单单是为一个目的，即成为基督得胜的军队中的俘虏。我们不是在神的陈列室里，我们在世是要展示一件事－－我们的生命被耶稣基督绝对的俘虏。其他的观点是何等渺小－－”我在独自为耶稣争战，我要维持基督的事业，为他坚守岗位”。保罗说，我在胜利者的队伍里，无论遇到什么困难，我总是在得胜中。这个观念是否实际在我们里面运行呢？保罗喜乐的秘决是神带领他，一个双手沾染了鲜血的反叛耶稣基督的人，成为了耶稣基督的俘虏，现在这就是他在世的全部目的。保罗的喜乐就是成为主的俘虏，对天地里的一切再没有其他的兴趣。对于一个基督徒来说，谈论如何得到胜利是一件羞耻的事。得胜者应当完全的得着我们，以致始终都是他的得胜，我们也藉着他成为了得胜者。

“因为我们在 神面前，无论在得救的人身上，或灭亡的人身上，都有基督馨香之气。”（ 15 节）我们被耶稣的香气包围，无论我们走到哪里，都叫神舒畅，使人奇妙的恢复与神的关系。

《竭诚为主》10月25日

永远的破碎

“向什么样的人，我就作什么样的人。无论如何总要救些人。”林前 9：22

一个基督徒工人要学会如何在卑贱的事中成为属神的高尚之人。千万不要用这个藉口－－如果我在其他地方就好了！所有属神的人都是平凡人，只是因神所给予他们的内容而成为特别。除非我们在心智和情感上都有了正确的内容，否则我们会对神毫无用处。我们不是选择作神的工人。许多人刻意地选择作神的工人，但在他们里面没有神全能的恩典，也没有他大能的话语。保罗的整个心、思想和灵魂都被耶稣基督降世的伟大使命所吸引，他从没有忘记这件事。我们也要面对自己在这个中心的事实－－耶稣基督并他钉十字架。

“我已经拣选了你。”要在你的信条里牢记这伟大的话语。不是你得到了神，而是他得到了你。在这所学校里，神在做工，他改变人，他打碎人，他模造人，按照他所拣选的去做。我们不知道他为什么做这个，他只是为了一个唯一的目的－－就是他可以说，这是属于我的男人，这是属于我的女人。我们要在神的手里，好让他把人栽种在磐石上，就像栽种我们一样。

不要自己选择去做一个工人，但是当神呼召你时，如果你左推右搪，就有祸了。他会在你身上做些事情，是呼召你以前所未做过的；他会对付你，不像对其他人那样。让他按他的方式做吧。

《竭诚为主》10月26日

宣教士是什么？

“父怎样差遣了我，我也照样差遣你们。”约 20：21

宣教士是被耶稣所差遣的人，正如耶稣被神差遣一样。最重要的不是人的需要，而是耶稣的命令。激励我们为神工作的根源是在后面，而不是在前面。今日的趋势是将激励放在前面，把每一件事带到我们面前，使其达到我们对胜利的看法。在新约里面，激励是放在我们后头，就是主耶稣。目标是向他真诚，实现他的事业。

一定不可以忽视个人对主耶稣和他的观点的忠诚。在宣教事业中，最大的危险是神的呼召被人的需要逐渐削弱，以致人的同情心绝对的压倒了被耶稣差遣的意义。需要是如此巨大，环境是如此令人困惑，以致我们心思里的所有力量都动摇和失败。我们忘记了在所有宣教事业背后最大的原因首先不是人的高尚，不是人的教育，也不是满足他们的需要；居首位的和最重要的是耶稣基督的命令－－”所以，你们要去，使万民作我的门徒。”（太28： 19）

当回过头来看属神的男女的生平，趋向说－－”他们有何等奇妙机敏的智慧！他们如此完全的明白神的旨意！”其实这机敏的心思乃是神的心思，根本不是人的智慧。我们本当信任神的属天指引的时候，我们却信任人的智慧；神藉着小孩子一样的人来引导我们，他们是”愚拙”而完全信靠神的智慧和他超自然才能的人。

祈祷:主啊，求你今天在我的祷告、敬拜和工作中，以你的灵重新膏抹我，以致在一切事情上，你都可以得居优越的位置。

《竭诚为主》10月27日

宣教之方

所以你们要去，使万民作我的门徒。（太二十八19）

耶稣基督不是说：[去拯救灵魂。]（灵魂的得救，是神超然的工作。）他乃是说：[去，使万民作我的门徒。]除非你自己先作门徒，否则无法叫人作门徒。昔日门徒第一次奉差遣出去，因为污鬼也服了他们，欢乐而回。耶稣就说：[不要因工作成功而欢欣；快乐最大的秘诀，是与我保持正确的关系。]宣教士最要紧的是对神的呼召效忠，知道他唯一的目标是使人作主的门徒。有时对灵魂的热切，不是由神而来，而是出于想人家跟从自己的观点。

宣教士的挑战，并不是人难以得救；不是退后的人难以回转；也不是人的冷漠、毫不动心；而是他与主耶稣基督的关系。[你们信我能作这事么？]我们的主不断问这个问题，每遇一事，主都会这样问。我们唯一的大挑战是－－我认识我的复活主么？我认识他内居的灵的大能么？我是否因着对主耶稣话语的完全信靠，以致在神眼中成为智慧的，而在世界看来，却是愚拙？还是我抛弃了那超然的地位，也就是神对宣教士唯一的呼召－－对主耶稣基督无限的信赖？我若用其他任何方法，就脱离了主所定下的方法了，主说：[天上地下所有的权柄都赐给我了，所以你们要去……]

祈祷:噢，主啊，吸引我靠近你；愿我以你自己为荣，因为你将我这样的一个罪人，变成你有用的仆人。

《竭诚为主》10月28日

因信称义

因为我们作仇敌的时候，且藉着神儿子的死，得与神和好，既已和好，就更要因他得生得救了。（罗五10）

我不是因我的信得救，我是因着信，知道自己得救。悔改不能救我；悔改只表示我体会神在基督耶稣里所成就的。最危险的是把重点放在果效，而不放在基因上。因为我顺服，所以与神和好－－我的成圣。不！我与神和好，是因为在一切以先，基督死了。当我转向神，凭信心接纳神所启示我－－耶稣基督救赎的大能－－就立时进入与神和好的境地；又凭着神恩典超然的神迹，我立在称义的地位上。这不是因为我认罪，不是因为我悔改，而是因为主耶稣所成就的。神的灵带来一道透澈的光芒，于是我知道自己得救了，虽然我不知道这到底怎样发生的。

神的救赎并不建基于人的逻辑，乃建基于耶稣的舍身。我们得以重生，是因为主的救赎。有罪的人可以成为新造的人，不是由于他们悔改，不是由于他们相信，乃是由于神在主耶稣里奇妙的工作，这是一切经历之首。称义成圣的稳固保障，是神自己。我们不必去做什么，因为一切已在救赎中作成了。神奇妙的作为使超然的成为自然，我们可以认识主耶稣已成就的－－[成了]。

祈祷:主啊，因着在你这位众光之父里，[没有改变，也没有转动的影儿]，我便欢喜快乐。愿你使我能辨别你的统治和管理。

《竭诚为主》10月29日

替代

神使那无罪的，替我们成为罪，好叫我们在他里面成为神的义。（林后五21）

现代人以为耶稣为我们的罪死，是因为他同情我们。但新约的观点却不然，他并非因同情而背负我们的罪，他乃是因为于我们认同。神使他成为罪。他的死，叫我们得以除罪；而他的死，是顺服他父的旨意，而不是出于对我们的同情。我们蒙神悦纳，不是因为顺服，或答应放弃什么东西，乃是因为基督的死，除此别无他法。我们说耶稣基督来，是彰显神为父的地位，和他的恩慈；但新约却说：他来是担当世人的罪。他彰显父神，只是向那些人他为救主的人。主从来没有向世人说他自己就是彰显父神的那一位，他只说自己是绊脚石（约十五22-24）。约翰福音十四章第9节是对门徒说的。

新约从没有说基督为我死，所以我就免罚了。新约的教训是[他为万人死]（不是代替了我死），而我在他的死上与他合一，就从罪中得着释放，并承受了他的义。新约所教导的代替是有双重的意义：[神使那无罪的，替我们成为罪，好叫我们在他里面成为神的义。]除非我决意让基督成形在我里面，否则，基督就不是[替]我死了。

祈祷◆主啊，为着再次感受到与你之间有着喜乐的相交，我赞美你。愿你将平静的思想和坚定的决心赐给我。让我毫无怀疑和毫不偏斜地属于你。

信

人非有信，就不能得神的喜悦。（来十一6）

反常理的信心，是宗教狂热；反信心的常理，是理性主义。信心的生活却将二者调和成正确的关系。常理不是信心，信心也非常理。二者代表了自然与超然的关系，直觉与启示的关系。耶稣基督所说的一切话，非从常理，乃从启示，在常理无效之际，他的话依然有效。信心必须受试验，然后这信心才真实。[我们知道万事都互相效力]，这样，无论什么事发生，神的炼金术总能把理想的信心，变作实际。信心必须从个人开始，神整个计划就是使理想的信心，在他儿女身上实现。

日常生活中每一细节，都在启示神，叫我们可以在实际经历中，证实我们所信的。信心是一项极主动的原则，总把主耶稣放在首位－－[主啊，你这样说过（太六33），看来全不合理，但我要依你的话去做。]若要把头脑的信心变成个人产业，便时常都要经历争战，不是偶尔经历。神放我们在某一环境中，是要教育我们的信心；但一旦听见耶稣说：[人看见了我，就看见了父。]我们就有了实际的东西，信心就毫无止境。信心就是透过耶稣基督的能力，全人与神建立正确的关系。

祈祷◆但如今，[神啊，求你坚固我的守]－－主啊，请在这一刻，到我这里来，以你自己来充满我，那么，我便不会再有未满足的渴求。

《竭诚为主》10月31日

信心的辨识

你们若有信心像一粒芥菜种（太十七20）

我们往往认为神会因我们的信心，报答我们。初时可能是这样，但其实我们不能藉信心赚取什么。信心使我们与神的关系正确，以致神有机会作工。你若是圣徒，神往往要把你的经验底板抽去，好使你直接与他接触。神要你明白，这是信心的生命，而不是情感化地享受他祝福的生命。你早期的信心生命是狭窄的、紧张的，环绕着一小撮光明的经历，满了阳光与甜蜜，可是其中信心的成分，与常理的成分差不多同等。后来神把可见的祝福挪开，教你行信心的路，你如今在他手上更有价值，远超那些感觉喜乐、满有激动见证的日子。

信心必须经过试验。信心真正的考验，不是在于我们觉得难以信靠神，而是在于我们对神的性情，必须有清楚的认识。信心的实现，必须经过一连串个别孤立的考验。不要把信心的试验与一般生活的操练混为一谈。许多我们成为信心的考验，不过是活在地上无法避免的事情。圣经中的信心，是在一切违反神自己的事上，还持定信神－－[不管神怎样做，我必定忠于神的本性。][他虽然杀我，我仍要信靠他。]－－这是圣经中信心的最高表现。

祈祷◆主啊，今天早上，一堆微小但实际的事情挤进我的思想，我将它们直接带到你的面前。你以智慧说：[住了吧！静了吧！]愿我们那接受你吩咐的生命，承认你的平静是何等美好。

《竭诚为主》 11月1日

你不属自己

岂不知……你们不是自己的人。（林前六19）

一个在耶稣基督受苦上有分的人，根本就没有所谓的私生活，亦即[世界里的世界]。神把圣徒的私生活打碎了，造成一条通道，是通往他自己的通道。除非人与主耶稣认同，否则没有人能受得住这个。我们成圣，不是为自己，乃是蒙召同得福音的好处；与我们无关的事发生，为要叫我们与神相交。所以，要让神旨意通行，否则你不但在他救赎世界的大工上没有丝毫用处，反成为阻碍。

神首先做的，是使我们面对最粗陋的现实，直至我们对任何发生在个人身上的时不再介怀，只要他救赎的目的达成。我们为何不可以经历一下心痛欲绝呢？通过这些门徒，神开启与他儿子相通的道路。多半人一受痛楚，就仆倒；我们坐在神心意的门槛上，死在自怜自悯之中。信徒间所谓同情心，更加速了死亡率。神却不是这样，他拿着他儿子钉痕的手，说：[进来与我相交，起来发光。]若破碎的心灵能使神的旨意在世上成就，那麽，要为他破碎你的心而感谢他。

祈祷◆噢，主啊，愿你今天的说话带着能力和恩慈。愿你引导我，与你进入内心隐密的相交，以致你可以正确地传达你自己。

《竭诚为主》11月2日

权柄与自主

你们若爱我，就必遵守我的命令。（约十四15）

我们的主从不坚持要人顺服他；他虽然强调什麽是当行的，却从不运用手段强逼我们去行。我们顺服他必须出於灵里的合一。因此，主谈到作门徒时，总加上[若]字 – 你要是不想，可以不做。[若有人要跟从我，就当舍己。]你要放弃自己的主权，把它交给主。主并不是论及永世的地位，他乃是说在现今的景况中，怎样才可以成为他合用的器皿。正因如此，主的话听来是这样严厉（比较路十四26）。千万不要撇下说这话的那一位主，去解释经文。

主并没有给我什麽规条，他把标准说得很清楚；我若是爱他，会毫不犹豫去遵行他的话。若我犹豫不行，就表明我另有所爱，而这一位与他争竞的，就是我自己。主耶稣不会推我顺服他，我必须自己顺服。一顺服，我就成就了在属灵领域中神所定命的。个人生命中也许充塞了无数琐事，根本无人留意的；可是若在这等无常的际遇中顺服主，这些事就成为我见神面的洞口。

当我与神面对面，会发现千万人因我的顺服而蒙福。人的心一旦顺服，神的救赎就必然产生创造力。我若顺服基督，神的救赎就会透过我涌流倒别的生命上，因为在顺服的行动背後，是全能神的实体。

祈祷◆噢，主啊，愿你探测我灵里最深藏的动机 – 圣灵就在此处为我们代求，并且看出我们未能表达的祷文。

《竭诚为主》11月3日

耶稣的奴隶

我已经与基督同钉十字架，现在活着的，不再是我，乃是基督在我里面活着。（加二20）

这句话的意思是我亲手折断自己的主权，完全降服於主耶稣至高的权威。没有人可以替我做，我必须自己去行。神可以在一年有三百六十五次叫我们面临作决定的时刻，可是他不能推我过去。我必须打破脱离神而独立的外壳，释放整个人格，与他合一；不再跟从自己的主意，完全效忠主耶稣。一旦，如此，就无可争辩了。很少人真正知道甚麽叫效忠基督 – 就是[为我（主）的缘故。]有这个才有精忠的圣徒。

这破碎的关键到了没有？其他的事都不过是敬虔的伪壳。决定性的一点是 – 我肯不肯无条件投降，顺服基督？我必须打破实现自我的企图，这样，与主认同的超然事实就随即出现，圣灵的见证就明明可见 – [我已经与基督同钉十字架。]

我对基督教的热诚，就是特意把自己的主权舍弃，作耶稣基督的奴仆。若非如此，我尚未踏上成圣之路。

只要每年有一个学生被神呼召，就是以肯定这间神学院的存在价值。若只作为一间机构，这学院没有什麽价值。它不是为学术研究，其最大的用意是让神可以随意得着人的生命。他可以随意使用我们麽？还是我们仍然让自我实现的念头占据？

祈祷◆主啊，因着我肉体的软弱，我与你的相交也显得枯燥乏味，然而我的心却是欣喜的，我的肉体亦将在盼望中安息。

《竭诚为主》 11月4日

真实的权威

你们亲近神，神就必亲近你们。（雅四8）

我们必须让人有机会行神的真理，这责任是个人的，别人无法代行。他必须蓄意去行，但福音的资讯也该引导他的行动。不肯行动叫人瘫痪，使人依然故我；一有行动，就不同了。多少被神的灵感动的人，都因不肯行动而受阻挡。行动的那一刻，我就活了；其馀的时候，我不过是存在的个体。以整个意志投入行动，就是我存在的个体。以整个意志投入行动，就是我真正活着的时候。

不要让神放在你心里的某一真理成为过去，无所行动。不单是肉身的行动，更是意志上的。不管用笔墨或用血，要把它记录下来。最柔弱的信徒若与耶稣基督相交，在他行动的那一刻，就得着释放，神的大能就属於他了。我们明白神的真理，承认自己的错，又重蹈覆辙；以後又再达到真理，但不久又故态复萌；这情况要到我们学会不应回头，才停止下来。对救主的话要全无保留地接纳，与他来一次交易。他说[来]，就是交易的意思。[到我这里来。]我们往往非到最後也不肯[来]。其实过来人就知道，一[来]，神超然的生命就立刻进到他里面。世界、肉体、魔鬼对他的控制就立刻瘫痪，不是因为你的行动，而是因你的行动把你连接到神救赎的大能去。

祈祷◆主啊，我只有一件事情 – 就是有声和无声的需要你。[灵性贫乏]这词，正描述了我对自己的一点认识。我来到你面前，全然地需要你。

《竭诚为主》11月5日

与基督一同受苦

倒要欢喜，因为你们是与基督一同受苦。（彼前四13）

如果你要蒙神使用，你便要经历许多事；不是为你本身而遭遇，乃是要把你造成神手中合用的器皿，使你明白别人心里的景况，以致不会因所遇见的感到诧异。[唉，我不能应付那个人。]为什麽不能？神让你有足够的机会在他面前学习这功课，只是你故意避开，认为这样花时间太愚蠢了。

基督受的苦不是普通人的苦，他乃是按神的旨意受苦，不是照人的看法受苦。只有当我们与基督连合，才会明白神的用意。基督教化的一部分，就是要明白神的目的。在教会历史中，可以见到人逃避与主一同受苦的倾向；人总是想用自己的捷径，以求完成神的使命。可是，神的道路却必定是那漫长受苦的路。

我们有分於基督的受苦麽？我们肯不肯让神把个人的野心除掉？肯不肯藉生命的改变，把个人的志向毁掉？这不是说可以完全明白为何神领我们这样走：这样会叫我们成为属灵的自大者。当时我们无法知道神的心意，我们会或多或少有点误解；过後，却全恍然大悟，说：[看，神把我装备了，我竟然不察觉！]

祈祷◆主啊，愿那些在肉身上担负重压的人，能藉着你的支持来继续承担。愿你使他们能避免敌人的严苛对待，愿主的喜乐能奇妙地成为他们的力量。

正好今天有个姊妹在微信朋友圈里说她对母亲的一些不满和无奈。看到这段话，就粘贴给这位姊妹了，希望能安慰到她。也谢谢yingyinc一直来这样默默地为我们整理各样的属灵灵粮。谢谢！感恩！

《竭诚为主》11月6日

信心历程

你信这话麽？（约十一26）

马大相信耶稣有能力行事；她相信他若在场，就可以医治她的弟弟。她也相信与神有特别的关系，他求神什麽，神都成就。可是，她需要与耶稣有更亲密的个人关系。马大的信心是在未来才实现的；耶稣领她体验，直至信心成为她个人的财富，然後形成一个特有的产业 – [主啊，是的，我信你是基督……]

主对你是否也一样？主是否教导你，使你进入与他个人亲密的关系里？让神的问题追逼你 – [你信这话麽？]你怀疑的是什麽？你所遭遇的，有否像马大的一样，把你带到一处，叫你的信仰快要变成个人的信仰？这个地步，非透过难处而产生个人问题，不能达致。

相信就是完全委身。在心智上委身，就是把一切与这委身无关的事摈弃；在信仰上委身，在道德上就绝不与其他信仰妥协；在特殊信仰上委身，就把灵交给耶稣基督，决志只让主居首位。当我面对主耶稣，他对我说：[你信这话麽？]我会发现信心像呼吸一样自然，而诧异以往为何愚昧地不信靠。

祈祷◆主啊，并非基於任何不配的感觉，或自觉不足，或是任何关乎自己的思想；我来，只因你是你。

《竭诚为主》11月7日

环境是不知不觉中的圣地

万事都互相效力，叫爱神的人得益处。（罗八28）

信徒的际遇是神所命定的，信徒生命中没有偶然那一回事。神在他的旨意中，预备一些你不明白的环境，但神的灵却明白。他把你带到某些地方，叫你遇到某些人，遭遇某些事，为使圣灵的代求透过你，行在某一道路上。切勿在环境中说：[我要自己作主；我要当心这个，小心那个。]一切环境都在神手中，所以不必为所处的环境满腹狐疑。你代求的责任，不是要千辛万苦，乃是用神给你日常的生活际遇，把神安排给你碰到的人带到他座前，让你里面的圣灵有机会为他们代求。这样，神就能透过圣徒得着整个世界。

我是否无目的，叫圣灵难以工作？我是否要代替圣灵来工作？在代求的事上，我要尽上人的本分，这是指我所处的环境，和我接触的人。我得把这有知觉的生命作圣灵的圣地，把不同的人带到神面前，让圣灵为他们代求。你的代求不能代替我的，我的代求也不能代替你的，只有圣灵在我们个别生命中代求。没有这代求，人的生命就必受到亏损。

祈祷◆主啊，我投向你，因着你大能的救赎，我以那伟大的胜利祷文来作祈祷：[我们若照他的旨意求什麽，他就听我们，这是我们向他所存坦然无惧的心。]

《竭诚为主》11月8日

祷告无比的能力

我们本不晓得当怎样祷告，只是圣灵亲自用说不出来的叹息，替我们祷告。（罗八26）

我们都知道圣灵是祷告的能源，我们也知道什麽叫做在圣灵里祷告；但我们不大领会圣灵在我们里面，说出我们所说不出来的祷告。当我们在神里面重生，圣灵就住进我们里面，为我们表达那些说不出来的话。圣灵在你里面，[照着神的旨意替圣徒祈求]。神鉴察你的心，不是要知道你表面的祷告是什麽，乃是要知道圣灵的祷告。

神的灵需要信徒献上自己，作为代祷的圣地。[你们的身体是圣灵的殿。]耶稣基督洁净圣殿时，[不许人拿着器具从殿里经过]。神的灵不容你为自己的目的而使用身体。主耶稣毫不留情地赶出殿里作买卖的人，说：[我的殿必称为万国祷告的殿，你们倒使它成为贼窝了。]我们真体会身体是圣灵的殿麽？若然，就要小心为主保持不玷污。记得要把我们的生命，即使只是人格中的一小部分，看作圣灵的圣地。他会管理我们所不知的部分，至於可知觉的部分，就得当心，因为我们负责任。

祈祷◆噢，主啊，愿你赐下圣灵的能力，让我更完全地敬拜你。让我的灵被你的圣灵耀目地贯注，因而满有能力，以致主耶稣和他的完全，可以在我这必死的身体得以彰显。

《竭诚为主》11月9日

神圣的事奉

现在我为你们受苦，倒觉欢乐，并且为基督的身体，就是为教会，要在我肉身上补满基督患难的缺欠。（西一24）

主的工人要作神圣的中间人，与主和他的救赎认同，以致主能不断地透过他创造新生命。不是工人自己的人格影响另一个人，乃是基督的真正同在，透过工人的生命流露出来。我们按新约的记载传扬主耶稣，并他受苦的历史事实，我们的话就变成神圣；神就使用这些话，因着他救赎的计画，在听者身上创造新生，否则，这些人就不能成为新造的人。若我们传的是救赎在人生命中的效用，而不是传扬有关主耶稣自己的启示，那末在听者身上成就的就不是新生命，只是精美的属灵教化而已。神的灵也不能为此作见证，因为这是属於另一领域的事。我们必须留意自己活在与神同心同工中，以致在我们传他的真理时，他能够在人心灵中，成就只有他才能够成就的事。[多可爱的个性！][这人真了不起！][多超越的卓见！]神的福音在这些之上有什麽出路？福音无法通过，因为这只能吸引人归我，而不能吸引人归他。人若以人格吸引人，人注目的就是他的人格；若他与主的品格合一，他的吸引力就在於主耶稣的能力。信徒的危机是在於荣耀人，耶稣却说我们要[举起]的是他。

祈祷◆噢，主啊，愿你今天在大能和威严中，在更多方面得胜。保守我的心灵远离世俗化。

《竭诚为主》11月10日

福音里的相交

……在基督福音上和神同工……（帖三2，新译本）

人成圣以後，很难再明说自己的人生目标是什麽，因为神已藉圣灵把你放在他的计画里。如今在他对全世界的计画中，他使用你，正如他在我们的救赎计画中，使用他的名字一样。你若为自己求大事 – 神呼召我做这个那个，就是限制了神对你的使用。只要你对自己的品性仍感关注，或仍抱个人的野心，就无法与神的心意认同。要与神合一，必须把自己的意念决绝地抛弃，让神待你到他对全世界的计画中。这样，你的行动既全在主里，就必无法明白所行的路。

人生的目标是属神的，不是属自己的，这一点我们必须学习。神按着他美好的旨意用我，要求我信赖他，不要说：[主啊，这事叫我心痛。]我这样说就成了一个阻碍。若不再对神说我要什麽，他才能毫无阻隔地把所要的给我。他可以把我压碎，也可以叫我高升，他可以随己意而行。神只要求我对他完全信任，信任他和他的良善。自怜自悯出於魔鬼，我若走这条路，神就不能用我於全世界的计画里。我若活在一个[世界里的世界]，深怕走到外面会冻僵，神就永无法带我出来。

祈祷◆主啊，愿你发声，让我可以听见和明白。我的属灵生命似乎太表面化，能察觉到带有恩慈的能力是那麽少；求你激励我，直至我与你一同发光。

《竭诚为主》11月11日

登峰造极

你带着你的儿子……（创二十二2）

神的命令是：现在就带去，不是等一会儿。我们辩论的伎俩是高超的，知道某件事是对的，但总设法找藉口拖延，不立刻去做。要攀上神的高峰，绝不可等一会儿，必须立刻去做。牺牲首先在意志里作成；然後才有实际的行动。[亚伯拉罕清早起来……起身往神指示他的地方去了。]（第3节）亚伯拉罕的单纯多可爱！神对他说的话，他没有与属肉身的人商量。你要是想与属肉身的人商量，就是与你的自怜和观点，以及一切在你与神的个人关系以外的东西商量。那你就得当心，这些东西是争夺并拦阻你对神的顺服。

亚伯拉罕并没有推荐自己去奉献。总要提防自我拣选为神工作，自我牺牲可以是病态的。若神给你的杯是舔的，存感恩的心去喝；若苦的，就与他联合去喝。若神为你铺设的道路是困苦的，仍要走上去；但千万不要挑选殉道。神拣选亚伯拉罕接受磨难，亚伯拉罕没有异议，只勇往直前。你若非与神亲密地一同生活，就很容易会指控神。在未有经历磨难以先，你没有权利下断语，因为在磨难中，你会更认识神。神一直为他至高的目标而作工直至他的心意与人的心意合而为一。

祈祷◆噢，主啊，靠近我，进入我知觉的领域，直至我完全被你所占有。愿今天闪耀着你的能力。

《竭诚为主》11月12日

改变的生命

若有人在基督里，他就是新造的人，旧事已过，都变成新的了。（林後五17）

你对自己灵魂的得赎，有什麽看法？救恩得经历是在你实际生活里，一切都真正得改变了，你不再用以往的观点看事物；你的喜好是新的，旧的东西已失去力量。这经历的试金石是--神到底有没有改变了你最看重的东西？你若仍然留恋旧事，又说已重生了，那是在是无稽的，是在欺哄自己。你若已重生，神的灵就在你生活及理智上，显明他的改变。当抉择关头来到，对於自己那显着奇妙的改变，你就是世上最稀奇诧异的那一个。根本没有可能会这样做的，这完全想不到的改变，正是你得救的明证。

我的得救与成圣，叫我有什麽改变？例如我能否面对哥林多前书十三章的亮光，还是我要含糊躲闪？圣灵在我里面成就的救恩，把我完全释放。只要我行在光中，正如神在光中。神没有可责之处，因为他在远超乎我意识范围的每一细节中作工。

祈祷◆主啊，你的美善是那麽无可比拟，我们[好像做梦的人。我们满口喜笑、满舌欢呼]；为着我们将再次带着禾捆，喜乐地回来的日子，我们赞美你。

《竭诚为主》11月13日

信心与经历

……神的儿子……他是爱我，为我舍己。（加二20）

我们要与自己的情绪搏斗，完全归向主耶稣；从自我的小圈子中出来，完全降服於他。试想想新约中的耶稣基督是谁，然後想想我们可怜的信心多麽渺小 – [我没有这种经历，又没有那种经历！]试想想对主耶稣的资讯该存的指望 – 他能把我们无可指摘地带到神的宝座前，完全无瑕疵，完全改变称义。我们要心存何等崇敬的信心。他成为我哦们的智慧、我们的义、我们的成圣与救赎。我们凭什麽说为神的儿子有所牺牲！从地狱和沉沦蒙救赎的人，竟胆敢说牺牲！

我们要经常保持对耶稣基督的信心；不是一个祈祷会里的耶稣；不是一本书中的耶稣，乃是新约中的耶稣，是神成了肉身，把我们治死在他脚前的那一位。信心必须是对准给我们经历的那一位。主耶稣要求我们毫无保留地归他。我们实在无法经历到主耶稣，也无法把他拘禁在我们心里，可是信心却对他有坚强不移的靠赖。在这一点上，我们看见圣灵对不信是多麽不耐烦。一切的恐惧都是可恶的，因为恐惧是源於我们不肯培育信心。人若与主合一，怎可能再落在恐惧疑惑里？应该充满无法抑制、得胜的信心凯歌。

祈祷◆主啊，愿今天在我们眼前，展现你在我们当中那使人振奋和更新的临在，为此我们只有欣喜，因为我们对永恒如何具体介入时间之中，有了新的盼望。

《竭诚为主》 11月14日

看出神的安排

耶和华在路上引领我……（创二十四27）

我们应该与神合一到一个地步，不必一天到晚求他指引。成圣就是成为神的儿女，而儿女的生命就是顺服－－一旦不顺服，就立刻直觉地感到一种隔膜。在属灵的范畴里，这隔膜是圣灵的一个警号。当圣灵警告，我们就该立即停下来，在心灵里更新，好知道神的旨意。我们若是神的灵重生的，仍不住求神引我到这里、到那里，就是不敬虔。[耶和华引领我]，回顾过去，我没恩可以处处看见神奇妙无比的安排。我们若是从神生的，就必归荣耀给神。在特殊的事上容易看见神的作为，可是只有在属灵上有操练，才会在每一细节上看见神。别忽略一些偶然的事，认为这些是在神的旨意以外；要随时随地明白神的安排。

当心只顾崇拜自己一贯的信念，而不是专心爱神。[我永不做那件事]－－若你是个圣徒的话，很可能你不能不做。主在世上是最不持守一贯做法的人，但他从不违背父神。圣徒唯一要持守的，不是一套原则，乃是神的生命。有神的生命，才不断增加对神心意的认识。做狂热主义者容易，做忠心耿耿的人难，因为要效忠神，需要一种出奇的谦卑；尤其是对在宗教上的虚伪，尤为困难。

祈祷◆[凡有智慧的……也必思想耶和华的慈爱。]主啊，那是多么美好！为着你的荣耀，请赐给我这个记号。今天，我仰望你；愿你的恩惠和美善丰厚地临到我们。

《竭诚为主》11月15日

与你何干？

主啊，这人将来如何？……与你何干？你跟从我罢。（约二十一21-22）

我们最难学的功课之一，就是放弃对别人生命的干涉。我们要经很长的时间才明白，干涉神在别人生命中的吩咐，是很危险的。你看见人家受苦，你就说：[他不该受苦，我要设法使他不受苦。]那你便是阻挠神容许的旨意。神说：[与你何干？]若你的灵性停滞不前，不可听其自然，必须到神面前寻出根源。很可能是因为你在干扰别人的生命；或提供你无权提供的；或指点你无权指点的。要是神真要你劝勉别人，他必定叫你的劝勉，直接有圣灵感动。你的责任是保持与神有正确良好的关系，以致他的智慧，能随时随地透过你叫他人得福。

我们多半活在意识的边境上－－自觉是在事奉神，自觉爱神。这都是不成熟的，并不属于那真正的生命。成熟的表现是不再凭观感知觉；我们对神完全的归服，以致不再意识到自己被神使用。我们若仍意识到被神用作劈开的饼和浇奠的酒，那么，就得追求另一个境界，就是把自觉的意识，以及神透过我们工作的意识，都同时消除。圣徒是从不自觉是圣徒，他们只知依靠神。

祈祷◆噢，愿我藉着你内住的圣灵，将我与敬拜、美善和圣洁连合起来。主啊，感动我的身体和心灵，直至它们能为着你而融合为一。

《竭诚为主》11月16日

仍然是人

无论作什么，都要为荣耀神而行。（林前十31）

道成肉身的超其，湮没在平凡的童年生活；登山变象的辉煌光彩，消失在鬼附的山谷间；复活的荣耀，降卑成为海旁早餐。这不是反高潮，而是神极大的启示。我们总有一种倾向，就是想去追求超奇的经历；错把英雄感当作英雄。在重大关头昂然度过是一回事，在每天生活中荣耀神，没有人作证，没有光彩，丝毫没有被注意，又是另一回事。我们

有时虽然不求中世纪那种圣人的光环，也想做些事令人家说：[看他是个多么会祈祷的人！]或[她多虔诚，多热心！]可是，若你对主耶稣有正确的献上，人所注意的是神透过你流露出来的大能。

[噢，我从神得到一个奇妙的呼召！]其实要在最卑微的生活上荣耀神，正需要那全能的神在我们里面，才可以做得到。惟有圣灵在我们里面，才能使我们完全地属于他，以致全不为人所注意。圣徒生命的考验不在于成功，而是对实际生活的忠心。我们会以在基督教事工上的成功作目标，可是正确的目标，乃是在生活上彰显神的荣耀，在属世的环境下，活出与基督一同藏在神里面的生命。属神的理想生命，是在人与人之间的实际关系上表现出来。

祈祷◆主啊，在今天的读经中，一下这句话使我的心灵震荡－－[摩西这样行，耶和华怎样吩咐他，他就照样行了。]

《竭诚为主》11月17日 永恒的目标
《竭诚为主》11月17日

永恒的目标

你既行了这事……我便指着自己起誓说，论福，我必赐大福给你……。（创二十二15-19）

亚伯拉罕接触到神的本性，他如今明白神的真实。[神自己，是我的目标，不论代价，亲爱的主，不论何方。]

不论代价，不论何方，就是自己没有任何可选择的，只求神带领到达目标。若神对我里面的性情说话，我根本不会质疑发问，只会马上顺服。耶稣说：[来]，我就来；他说：[放手]，我就放手；他说：[这事要信靠神]，我就信靠。整个过程证明了神的性情在我里面。

神对我启示他自己，决定于我的品性，而不在于神的品性。[由于我是卑贱的，以致你的道路，在我看来也往往是卑贱的。]在顺服的操练下，我来到亚伯拉罕曾到之处，认识神是谁。我没有在主耶稣里与神面对面以前，没有遇到一位真的神，但如今我知道[在整个世界中，除你以外，我再没有谁]。

神的应许对我们毫无价值，除非我们藉顺服明白神的本性。圣经的话可以念过三百六十五次，而仍对我们毫无意义。但突然我们却看出神的意思，因为在某些事上我们顺服神，他的性情立刻向我们开敞了。[神的应许不论有多少，在基督都是是的，所以藉着他也是实在的。]这个[是的]，必须从顺服中出来；我们若藉着生命中的顺服对应许说[阿们]，那应许就属于我们。

祈祷◆主啊，求你唤醒我，以致我那必死的身体，能真正成为一个顺服圣灵的仆人。

《竭诚为主》11月18日 迈进自由
《竭诚为主》11月18日

迈进自由

天父的儿子若叫你们自由，你们就真自由了。（约八36）

人若还存在留任何的自负，总是说：[我办不到。]但[人格]永不说[办不到]，它会不断吸取。[人格]总是渴求得到更多，因为我们是被造成这样的。我们被造，对神有极大的渴求；阻隔我们近神的，是罪和我们的[个性]。神救我们脱离罪；我们却要救自己脱离个性，就是要天然的生命作活祭献给神，直至因顺服而改变成属灵的生命。

在属灵生命的过程中，神不会理会我们天然的个性，他的命令会直闯我们天然的生命。我们要协助神，而不要阻挡他说：[我办不到。]神不会操练我们，我们要操练自己。神不会管制我们每一个念头与幻想，这工作我们要自己做。不要说：[主啊，我思想时常浮游，好苦！]那就不要再浮游，不要再受个性的操纵，乃要释放出来，活出真正的个性。

[天父的儿子若叫你们自由……]不要用[救主]代替[儿子]，救主救我们离罪；这个自由却是从[儿子]而来的。保罗在加拉太书二章20节正是这意思：[我已经与基督同钉十字架]，他天然的[个性]已破碎了，他的人格与主合一，不是混合，乃是合一。[你们就真自由了]，自由的本质是内里的自由。我们坚持的是主动，而不是被动的推向与主耶稣认同。

祈祷◆主啊，我何等需要你和渴慕你。求你完完全全地回到我里面，将你的生命注满我们的意念和心灵，直至满溢，愿荣耀归于你的名。

《竭诚为主》11月19日

祂既来了

他既来了，就要叫世人为罪、为义、为审判、自己责备自己。（约十六8）

很少人真懂得什么叫做为罪责备自己，我们做错事之后，只有烦恼；可是圣灵叫人为罪自责，把地上一切的关系删除，只剩下一个关系，就是[我犯罪得罪了你，惟独得罪了你]。人若这样为罪自责，他的良心会告诉他，神不会赦免他。若神赦免他，他的公义感就比神更高了。但神实在赦免，这是要透过耶稣的死，使神心肠撕裂破碎，才做得到。神恩典的奇妙，在于他藉主耶稣的死赦罪，以致他赦罪，仍忠于自己的本性。若说神是爱，所以他赦免我们，这是很肤浅无稽的。我们若曾为罪自责，就绝不会这样说了。神的爱等如加略山，一丝一毫不减。神的爱在十字架上完全表现出来，此外别无他处。神惟独根据主的十字架而赦免我。在那儿，他的心才得以满足。

赦免不单是我从地狱中被救出来，进入天堂（没有人以这个看法接受赦免）；赦免的意思是，我得赦免进入一个新造的关系里，进入与神在基督的合一里。救赎的奇迹是神把我这不洁的人，改变成他的标准，是圣洁的；把新的个性－－耶稣基督的个性－－放进我里面。

祈祷◆对于在世上为你结果子上，我是何等的无助，那么的气量狭小，而且毫不像你。求你赦免我，并且藉着住在耶稣里面，愿我多结果子，荣耀父神。

《竭诚为主》11月20日

神的赦免

我们藉这爱子的血……过犯得以赦免。（弗一7）

别以为神既是父亲－－他既是这样慈爱，必会赦免我们。这种情感作用在新约是没有的。神赦免我们，唯一的根源就是基督十字架上的大悲剧；若把赦免放在任何别的根据上，是无形的亵渎。神赦免哦我们，唯一原因是叫我们重生与他相和好，是藉基督的十字架，此外别无他法。赦免是多么容易接受的事，可是却付上加略山的苦楚。我们接受赦罪，接受所赐的圣灵，凭单纯的信心得以成圣，却忘记了是神付出极大的代价为我们成就的。

赦免是神恩典的神圣奇迹：他要付出基督的十字架，才能赦罪，而仍不失为圣洁的神。切勿接受一个把救赎删去，只以神为父的观点。神的启示是他不能赦免；若赦免就违反他的本性。我们蒙赦的唯一途径，是藉救赎归回神。神的赦免惟有在超然的领域上，才不反其自然。

若拿赦罪的奇迹来比较，成圣的经历就显得微不足道。成圣不过是人生命蒙赦罪之后奇妙的表现，在人心中挑起最深感激的，该是神赦免罪。保罗从未忘怀这一点。你一旦体会神为赦免你的罪所付出的，你就会被抓住，被神的爱深深激励。

祈祷◆噢，主啊，为着你透过主耶稣的恩典，向我显明你至高的父性，我赞美你。噢，我因此可以成为天父的孩子了！

《竭诚为主》11月21日

成了

你所托付我的事，我已成全了。（约十七4）

耶稣基督的死，是神的心在历史上表现出来。绝不可把耶稣的死视作殉道，以为是偶然之事，并且是可避免的。他的死，是他来世的原因。不要传讲神是父亲，因着他的爱赦免我们的道理。这个说法与耶稣基督所显明的神不符；若这样，便使十字架变得可有可无，而救赎更是多馀的。神赦免罪恶，完全是因为基督的死。除了他儿子的死，神无法赦免罪，而耶稣也因他的死而被高举为救主。[耶稣……因为受死的苦，就得了尊贵荣耀为冠冕。]震撼宇宙最辉煌的胜利，就是基督在十字架上的话：[成了。]在救赎的大功上，这话是决定性的。

对神的爱有错误的观念，以致轻置了神的圣洁，都与耶稣基督所启示的不符。千万不要以为耶稣因为同情可怜我们，就站在我们一方敌对神，也不要以为他因怜悯我们而为我们成为咒诅。耶稣基督成为咒诅，是出於至高者的命定。我们对这咒诅的体会，就是为罪自责；而神给我们羞耻与悔罪的恩赐，这是他极大的怜悯。耶稣基督恨透人所犯的罪，而加略山正量度出他的恨有多深。

祈祷◆主啊，对於住在我里面的基督，我所给予的滋养是何其不足；噢，主啊，赦免我。求你让我充满赦罪的感觉，以致我不单在你的救恩中得着喜乐，更为着这里的工作被你的灵所充满。

《竭诚为主》11月22日

浅与深

所以你们或吃或喝，无论作什么，都要为荣耀神而行。（林前十31）

别以为生活上浅显的事，不是出于神；这些事与深奥的事一样，同是出于神。你不肯表现肤浅，不是由于你对神的忠诚虔敬，而是你想叫人觉得你并不肤浅；这样，正好表现了你属灵的骄傲。若是如此，你就得当心：不要让鄙视在你心里成形，使你随时指控人，因为觉得人人都比你肤浅。当心别以高深莫测自居；神也是成了婴孩而来的。

肤浅并不是奸恶的表现，也并不表示没有深度，海洋也有边岸。生活中表面化的常事，如饮食、行走、谈话，都是神所定的。这也是主的生活。作为神的儿子，他也这样生活，他说：[学生不能高过先生。]

我们的保障是在于浅显的事。我们必须以平常之道过日常平凡的生活。深奥的事，是神在浅近的事以外赐给我们。除了向神，我们不必向任何人显露深度。我们往往太过专注于自己的品性，以致不肯在日常平凡生活中，活得像基督徒。要下决心除了神，不把任何人放在心内；这样你会发现第一个要摒弃不管的，就是最会假冒的家伙 – 自己。

祈祷◆主啊，愿你今天将圣灵的直觉力和你所有的灵感赐给我，以致我可以在一切事情上辨别你。愿你恩慈的同在和平安充满这一整天。