其实 这个外境 都是你心中的业力所变现
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净界法师 开示
这当中讲到四种法门，前面三个法门都是针对资粮位菩萨来说。前面这三种法门，就是说，我们今天身为一个菩萨，我们内心要面对很多的境缘，你要断恶、修善、度众生，而这三个功德都必须在所缘境中完成。问题是，你今天要断恶、修善、度众生之前，对于所缘境一定要有所认识，你才能把菩萨道修好。
比如说佛在世的时候，有一个弟子叫目犍连尊者，是神通第一的大阿罗汉。
他成就阿罗汉以后，有一天想到他过去的母亲，在禅定当中观察到他的母亲，因为过去悭贪的业力，堕入了饿鬼之中，受到饿鬼道饥饿口渴之苦。
这个时候，目犍连尊者就用禅定力带着饮食，来到母亲面前，给他母亲受用。但是他母亲心中的业没有改变，他母亲悭贪的业力跟饮食接触的时候，变成猛火烧灼她的喉咙，这个时候，目犍连知道，哦，拿饮食给母亲吃，这是没有办法救她的，就请示佛陀。
佛陀说：你应该要七月十五，大众师在自恣日的时候，仰仗大众师九旬用功的功德回向，这个时候来供佛及僧，用这个功德回向，消她的业障。
就是说「罪从心起将心忏，心若灭时罪亦亡」，我们往往想要改变外面的境缘，但是忽略了这个外境存在，是由内心业力的释放。我们忽略了改变自己，而直接去改变外境，这是不可能做到的。就是说你今天要去改变外境，那你要知道这个外境是怎么来？
比如说我们行菩萨道，我们会遇到很多如意的境界，也会遇到一些我们不喜欢看到的、听到的一些境界，当然我们一定就触动烦恼、起烦恼，可能是贪、或者瞋、或者嫉妒、高慢等等；但是我们要马上提起正念：「行有不得，反求诸己」，我们遇到不如意的事境，起烦恼是没有用的，遇到不如意的境界，我们应该去忏悔，因为这个境缘会在心中显现出来，就是一种罪业的反射。
但是最可怕的是说：当一个菩萨不能够去判断外境的来源，他就会在不如意的境界里面造罪业。这个本来是一个果报，结果你在果报当中又造了一个罪业，那你这个罪业招感果报，果报又勾引你去造业，这个时候因果的牵扯，就没有一个了断的时候。
所以佛陀慈悲告诉我们：我们心跟境接触时候，你要知道，其实这个外境都是你心中的业力所变现，所谓的「循业发现」，你心中有什么业，就发现一个什么境相让你受用。
饿鬼道有悭贪的业，他就会看到这个水是猛火；天人有善业，他看到的是七宝庄严的大地。所以重点不在外境，而是我们内心当中有什么样的业力。
这都是我们在行菩萨道之前，应该对外境有所认识的。那你要认识，就应该透过这三个法门不断的去观察。前面这三个法门，都是针对资粮位的菩萨来安立的。
（尊者迦旃延：须知眼前厄境。都被宿业所驱。业缘尽日。自然解除。如物投水。物重自然沉没。物轻自然浮起。应沉便沉。应起便起。水俱无心。在物自己。）
菩萨从菩提心，一个目标，要表现出一种「事」跟「处」，他必须有「方便善巧」，因为这当中困难重重。这个「方便善巧」是什么意思呢？就是他能够把极度困难的事业，转成非常容易的事业，这叫作「方便善巧」。什么是「方便善巧」呢？「无分别智所摄受故」，就是菩萨在遇到障碍的时候，是修习我空观跟法空观。我们行菩萨道，你最重要的一个观念，就是你要知道「一切业障海，皆由妄想生」，所有的障碍都是从内心变现出来的，这是一个基本的概念。
科学家曾经作一个实验，拿一只跳蚤。诸位知道，跳蚤是会跳来跳去，它会从这只狗跳到另外一只狗。这只跳蚤，他把它放在桌上，他一拍，跳蚤就往上跳。然后这个科学家上面放一个玻璃，跳蚤碰到玻璃的时候，它感到障碍，它第二次就调对高度，它下次再跳的时候，高度在玻璃的地方再低一点点。然后你再把玻璃再往下降一半，它往上跳又遇到玻璃，它又调整它的高度。然后你再把玻璃再往下降，降到跟这个跳蚤贴近的时候，这跳蚤稍微动一下就碰到玻璃了，这个跳蚤它再也不跳了，你怎么拍，它都不跳了，这叫作「自我设限」。
就是说，我们发了菩提心，誓断一切恶、誓修一切善、誓度一切众生，当我们要实践的时候，会有一种障碍，就是我们认为自己做不到。因为在我们成长过程当中，我们曾经遇到很多的失败、遇到别人很多的指责跟批评，这种叫作「破坏性的情绪」，这样的阴影在我们心中累积了很多，让我觉得：这件事我做不来。果然你就做不到，因为你不愿意尝试。为什么我们不愿意尝试呢？因为我们从过去生到现在，阿赖耶识当中累积很多负面的、破坏性的情绪在里头。这个时候，菩萨要观察我空、法空的智慧，把生命回归到原点，这个时候我们观察内心：「何期自性，本自清净」，所有的障碍都是如梦如幻的。这个时候，你相信生命有无量的可能性，所以修习空观，了解到生命有无量的可能性，所有的恶法可以断除、所有的善法可以成就。你可以「自知我是未成之佛，诸佛是已成之佛，其体无别」，这是菩萨道的根本精神，你相信你做得到。
诸位要知道，你在菩萨戒，你可以暂时做不到，但是你要相信你做得到，就是菩萨不能放弃对功德的意乐。那你为什么相信这件事情呢？因为你有方便善巧──我空、法空的智慧。否则我们永远就像跳蚤一样，其实这只跳蚤有能力跳，它为什么不跳呢？因为它认为它做不到。所以我们在修习六度的时候，你要能有方便善巧，化解心中的自我设限。.
