主耶稣需要反复提醒的事
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2015-08-08 上海佘山爱的家 上海佘山爱的家
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功能介绍 文以载道， 帮助愿意追求的肢体。 回归圣经真道，建立纯正话语之规模： 高举基督救主，彰显圣徒应有之见证！
文/李浦旻牧师
四福音中有三卷记载了耶稣基督的三次预言(其实就是宣告)，主对门徒反复予以提醒。
就是主耶稣反复对门徒说，他要往耶路撒冷去受苦、受死与复活，可是当时门徒难以明白。可 8:31-33，可9:33-37，可10:32-34。
千载之后的我们读了可能觉得奇怪，耶稣基督的话语明明白白，连不识字的人都能听懂，怎么门徒就不开窍呢？
第一次预言是在使徒彼得认信耶稣“是基督、是永生神的儿子”之后。主耶稣预言自己将要被杀、复活之后，彼得的反应是拉着他，哀求不要往耶路撒冷去。太16:22。我们当然庆幸耶稣基督没有听彼得的苦劝，不然今天我们就得不着永生了。
第二次是在主登山变相与医治被鬼附的小孩子之后。圣经记载了他们听预言后的反应， “门徒却不明白这话，又不敢问他。”可9:32。距离上次预言足有一个多礼拜，使徒们难道就没思想过这个问题吗？
第三次是在主教导前来问道的少年财主，以及藉此提醒门徒为天国的缘故撇下所有的之后，也就是在即将要进耶路撒冷之前，而门徒的反应就是今日的我们也感到非常遗憾。他们似乎完全没听进去主耶稣在说什么，反而有两位前来要求将来在天国里能处于特别有面子的位置。可10:35-37。
如此简洁明了的话语，为什么使徒们却听不懂、听不进去呢？
1、因为他们按照既有观念在读旧约圣经，就是按照犹太教的观点在理解圣经中关于主的预言。
所以，当听到基督耶稣关于自己受苦与受死的宣告时，感到非常奇怪，以致无法领受。耶稣基督在受死并复活后，在去以马忤斯的路上曾提醒两位门徒说：“无知的人哪，先知所说的一切话，你们的心信得太迟钝了。”路24:25。后来主对使徒们说：“这就是我从前与你们同在之时所告诉你们的话说：摩西的律法、先知的书和诗篇上所记的，凡指着我的话，都必须应验。”路24:44
2、因为他们对基督在地上的使命有自己的理解与强烈愿望。
事实上，直到主被接升天之前，观念还没有更新过来。经上记载：“他们聚集的时候，问耶稣说：主啊，你复兴以色列国就在这时候吗？”徒1:6。原来，身为犹太人的门徒们都有复国的情节，他们朝思暮想能恢复大卫所罗门时的伟大国度（按中国版图于人口来看，其实也不大）。以致里心里根本容纳不下关于基督要受苦以及被杀的任何信息。
3、因为门徒在肉身之中，难免会有牵挂与惧怕。
没有人喜欢受苦和被杀，这是人性使然。如果他们的老师（虽然口中一直称他为主）被捕被杀了，门徒们的下场将会如何呢？他们撇下家业亲人来跟随主，即便不能出将入相、光宗耀祖（在这点上因为都是东方人，所以目标出奇地一致），也不能到头来一败涂地啊。人的理性与情感都受不了关于十字架的信息。门徒第二次第三次听到相关预言后作出的反应，就是两次争论在天国里谁为大，就证明他们心里念念不忘的就是自己将来的出路，这就导致主的宣告等于耳旁风。所以需要反复被提醒，其实我们也是如此。
对今日我们的教训与意义：
1、神的道（圣经）我们都承认是属灵生命的真粮，是基督徒行事为人的最高准则，但除非愿意让圣经来更新我们的心思意念，否则既有观念会像有色眼镜那样让我们眼界狭隘。
先入为主的信息会遮掩神宝贵的信息，而这信息本是主耶稣反复要提醒我们的。
2、我们对信仰的认识与蓝图，需要先被破碎。
不然，我们就可能是在利用神，而不是敬拜与服事主。服事主就是跟随主，这是条十字架的窄路，耶稣基督亲自走过，后来使徒们也紧紧跟随。历世历代的圣徒也走上这条被世人弃绝的道路。主说：“若有人要跟从我，就当舍己，背起他的十字架，来跟从我。”太 16:24。今天，确实存在一种现象，就是有人来到教会，是想因着信耶稣得地上的许多好处。他们根本不想听十字架的信息，更不愿意走十字架的道路。对此，我们只有代祷，盼望主耶稣苦口婆心式的反复提醒能唤醒其中不装睡的人。
3、我们对主耶稣的认识，对信仰的认知，究竟是基于学识、理性，还是扎根于圣经的信心。
如果是前者，生活就会世俗化，对圣经反复的教导就会视而不见。他们活着，只不过是为了肚腹、儿女与别人的议论。若是后者，就能得着从神而来的能力，过分别为圣的生活。不管环境如何，都能满有喜乐平安，活出爱人如己的生命状态来。
总结：
主耶稣之所以要反复提醒、再三规劝，就是因为我们的心太刚硬，不肯将“老我”与主同钉死在十字架上。凡属神的儿女，都当谦卑下来，省察自己的内心。真正地舍己，背起自己的十字架来跟随我们的主。
