人无法治愈的病
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经文：“亚兰王的元帅乃缦在他主人面前为尊为大，因耶和华曾藉他使亚兰人得胜；他又是大能的勇士，只是长了大麻疯。”（《圣经·列王纪下》5:1）
人无法治愈的病
by 钟马田《旧约福音讲章》
列王纪下第五章记载亚兰王的元帅乃缦的故事。我提出这个故事，是因为它是很好的例证，可用来阐释圣经中经常教导的一个原则，而且它与基督徒的整个救恩有密切的关联。圣经的信息其实只有一个——新旧两约合并为一本书，一个信息。圣经的目的实际上只在讨论一件事，就是人与神的关系。圣经是世界上最实用的一本书。有些愚昧人说，他们一向实事求是，所以无暇阅读圣经，或听圣经讲章。他们说，“我们总得顾及实际生活啊！”其实圣经最能帮助我们应付实际生活。它根本不是一本神学书籍。圣经能来到我们的层面，指出一切祸患的起因，以及唯一解决之道。旧约如此，新约也如此。两约只有一个差别，就是传达信息的方式。旧约呈现的是模式和前瞻性的预言，你看到的是实体的影子。新约里你看到的是实体的全貌，但新旧两约的原则都是一样的。使徒保罗在他的书信中一再告诉我们，人得救只有一个途径，就是凭着信。亚伯拉罕与保罗都是因信而得救。以希伯来书第十一章为例，它告诉我们那些人如何因信得救。人类认识神，得蒙拯救脱离这邪恶世界的方法只有一个，就是靠着信心。所以你在旧约中许多伟大人物身上，随处可见到这种信心，例如亚伯、亚伯拉罕、以撒、雅各、摩西、大卫以及众先知。旧约的救恩也同样出现在新约。有趣的是，你会发现旧约人物对此信息大感不解的方式，与新约的人如出一辙。乃缦就是一个最佳例证。我们从这个生动、戏剧化的旧约故事所看到的原则，在新约中有更清楚的教导。相信我们每一个人都能从这个例子中获益良多。慈爱的神不仅给我们许多教训，祂同时也给我们一些图画，例证和故事。让我们根据这段对亚兰人乃缦的生动描绘，来思想这个重要问题，相信这对我们是有百利而无一害的。
罪会破坏人的生活
这段经文教导我们的第一点是，罪会破坏人的生活。请听圣经怎么说，“亚兰王的元帅乃缦在他主人面前为尊为大，因耶和华曾藉他使亚兰人得胜；他又是大能的勇士，只是长了大麻疯。”看看这里的描述——乃缦深受国王器重，因为他是一个勇士，曾经为国立下彪炳功绩，因此“在他主人面前为尊为大”。他声誉日隆，事业如日中天。接着却是一个小小的“只是”，“只是长了大麻疯”。这么短短一句话，彻底地表达了圣经对罪的观点，因为大麻疯最能描述人在罪中的光景。不论旧约或新约，大麻疯经常被用来预表罪或阐明罪。
我们都意识到，有一种东西正在腐蚀我们的生活。现代生活固然蕴涵了许多美好的事物，但我相信今天在座的每一个人，所以来这里听讲道，都是因为心中知道有一样东西在破坏生活。这不仅是从概括的角度出发，我们个人的生活和经历也是如此，我可以轻易举出二十世纪的优异发展——知识日新月异，特别在科学方面，医学技术突飞猛进，不论是居住、教育和文化，都有骄人的成就。人类生活有长足改进，已今非昔比。但没有人敢说，现今一切安好无虑。那个致命的“只是”介入了，它似乎总在那儿，整个二十世纪都如影随行，挥之不去。如果你老到可以回想三十年代的情景，那时除了希特勒的威胁之外，世界似乎一切顺利。一向是如此，就在诸事顺遂的时候，“只是”出现了。今天的情形与乃缦的时代大同小异。
我们在环境、科技、知识等各方面无往不利。但这世界已趋完美了吗？不，当然没有。“只是……”有一件事不对劲，就像大麻疯，在光明前景中投下了一块阴影——前途缺乏保障，眼前荣景能持续多久？世界正往何处去？是否另一场世界大战正在酝酿成形？就在我们以为一切完美时，“只是”趁虚而入，根本无法将它驱离。
这是一般的情形，再来看个人，你会发现没有两样。根据圣经所说，自从罪进入世界之后，人类的生活从未完整过。人最初受造时是完整的。伊甸园里一无所缺；依神形像所造的人类本来完美无瑕疵，享受着美好的生命-没有失望、没有忧伤、没有挫折。神看一切都甚好。当时人类生活的特色是完整、完美，没有污点，没有缺憾。然后被称为“罪”的致命因素开始介入，它剥夺了人类生命中原有的完整、和谐和完美。每个人的生命都只能用一个词来描述——“只是……”。罪破坏并污染了生命。
一个人在世上不论如何功成名遂，都不可能达到完美或享有完全的快乐。我认为阅读世界名人的传记时，最饶富意义的一件事，就是早晚必定会看到“只是”一词出现。你眼前是一个多才多艺，野心勃勃的人，他对自己和家人说，“只要我达到那个目标，就一切完美了。”他确实达到了，但一切并未完美，总是会横生枝节。我并非悲观，我只是较实际，在此向你指出名人传记中必然会出现的事实。这一点也能在真正的小说家（而非那种哗众取宠的作家）所写的小说中看到。换句话说，这是哲学家所谓“生命的悲情”。油膏里总是有一只苍蝇，被视为完美的东西总难免有瑕疵。是的，或许你正平步青云，但你逃不了别人的嫉妒，他们在一旁密切注视，期待你不小心摔下来，好取而代之。一旦你生病或不得不退休，他们就窃窃心喜。相信对此你早有自知之明，这实在美中不足。诗人说出了我们的感叹，“头戴冠冕，难得安歇。”因为他知道别人正觊觎着他的冠冕，令他寝食难安。他已经达成心愿，得到冠冕，登峰造极，但“只是”出现了。总是有一件事会出错。
这一类例子在圣经中比比皆是。以斯贴记中有一个大臣，名叫哈曼，他是亚哈随鲁王面前的红人。哈曼受到王抬举，权倾一时。他变得目中无人，竟然下令在他经过时，路上的群众都得向他下拜。只有一个叫末底改的人拒绝听命。哈曼知道后不禁怒气填胸——竟然有人胆敢违抗像他这样受王器重、可以随意发号施令的人！真是扫兴极了。
乃缦也是一个深受君王器重的人，因为神曾藉他使亚兰人得胜，同时他也是一个力大无穷的勇士。然而他患了大麻疯，这病破坏了一切。有时候问题出在别人，有时候出在已身，出在自己的脾气或性情上。你若阅读各行各业出类拔萃之人的传记，知道他们背后的真相，就会发现他们往往是自己的脾气或个性的受害者。你看见丰姿绰约的演员，会发出赞叹，“真是明艳照人！”但你若知道他们过去，现在或将来的经历——私生活中的麻烦、紧张、压力——你就不会心生羡慕了。他们的成就似乎无可限量，近乎完美，但你若认识这个人，就会发现麻疯的踪影；它像流脓的伤口一样，在那里隐隐作痛。
有时候它可能是家庭里的一个难处。我们经常听人说，“早知道……”总是有一些东西会搅乱全局。这是人生的一大难题，是许多人离婚的肇因。有一个人说，“我曾为家庭立下不少汗马功劳，但我太不幸了，只是因犯下一个小错误，妻子就不肯谅解我，拒绝容忍我。早知如此……”这个“只是”，是致命的麻疯，不断出现，破坏我们的生活。“我的神说，恶人必不得平安”（赛五十七21）。不论这人成就多大，尽了多大的力，罪好象麻疯病，悄然掩至，破坏了整个画面。
罪不仅夺走人的喜乐，而且它本身给人带来无限愁苦。你若活在罪中，效法世界的样式，就必遭遇愁烦。这是无可逃脱的后果，你终必替自己和别人带来痛苦。乃缦的病情不但剥夺了他原有的一切，而且使他烦恼不已。那里有罪，那里就有痛苦和忧伤。人生的哀愁，生命的悲剧，究竟是什么引起的？圣经说，这一切都是罪引起的。生命本不该如此，是罪带来一切祸患。
再从另一个角度看，罪的面目丑陋，而且令人不快，大麻疯！多么可怕、惹人厌恶的疾病，这正是乃缦受的苦。看看罪的本质——既丑陋、又污秽。不要漫不经心地读报纸，不妨思考一下它所描述的事件：不诚实、作假、诈欺、狡猾、偷窃——这一切都笼罩着罪的影子，都遭到罪的蹂躏。还有什么比罪更丑陋、邪恶、虚假的事呢？我们谈到现今世代的各种问题，总是感触良多，但这些究竟是如何引起的？这一切都是罪的大麻疯引起的。
罪和麻疯一样，只能替人带来耻辱。乃缦获得主人另眼相看，因为他是一个大有能力的勇士，但他患了大麻疯。一个人不论地位如何，成就如何，都难逃罪的控制，因为罪是一个宇宙性的问题。名流俊彦或英雄伟人的生平记载，将这事实披露无遗。我们都屈从于罪，并深受其苦。这将人类带到一个共同点。一旦论及罪，就没有成功或失败可言，每一个人都是失败者，都得了这个可怕的灵魂大麻疯病。
这是我要提出的第一点——圣经告诉我们，真正导致人落到现今这地步，使其受到破坏污损的，就是这个称作“罪”的可怕东西。
人无法解决罪的问题
第二点更是一目了然，人不论多么能干，都无法解决罪的问题。这是乃缦故事的精髓所在。他得了麻疯的那一刻，一切都完了。显然他已遍访名医，但所有医生都束手无策。乃缦只有继续受苦，病情日益恶化，他已无计可施。
我们读到，即使亚兰王也深感困扰。他是乃缦的主人，一定费尽心机寻找良策，以恢复这个宠臣的健康，但一切努力尽付东流。他听说以色列有人能治此病，就说，“好吧，我写一封信给我的兄弟以色列王，告诉他我打发乃缦来见他。”于是乃缦带着亚兰王的信，前往以色列。“以色列王看了信，就撕裂衣服说，‘我岂是神，能使人死使人活呢？这人竟打发人来，叫我治好他的大麻疯。你们看一看，这人何以寻隙攻击我呢？’”他和亚兰王一样，根本不会治病。他们一样无能为力；即使他们的谋士、医生和所有勇士，都无法解决这问题。你明白了吗？这是整个文明历史的缩写，具体而微地呈现了历代以来人类的故事。
有人说，“这是什么意思”我的意思是，人类从历史的最开端，就意识到他生命中的这个难题，而且一直在设法解决。这是一切思想、研究、探索奥秘的目的——企图找出解决之道，以根除这个祸源。这是文明的故事，在现今尤其明显。这正是现今时代的情景。麻疯病患乃缦，是我们每一个人的写照。世界企图根除麻疯，却拿不出有效的办法。即使原始社会，也都有部落法规，其目的何在？乃是为了解决犯罪问题，企图在混乱中建立某种秩序。然后更进一步，有君王、皇帝、政府的产生。姑且不论政权是否由民选产生，目的都一样，就是企图解决问题，根除问题，好逃脱致命的麻疯病。以各种宪章法律为例，其设立都是为了维护秩序，消除混乱，解除人的困境，并 “改善人类命运”。
一直到第二次世界大战之前，我们还是一再听到这种理论：人类一切祸患之源，在于贫穷，只要能消除贫穷，就可以使罪恶销声匿迹。今日我们多少已灭除了贫穷，但我们面对的最大问题是什么？如今社会学家又告诉我们，现代最主要的问题是人们过于富足，以致于犯罪率节节上升，各种暴力横行。这和以前的说法正好相反。从前他们说，问题出在人们要劳苦工作，方得糊口，所以无暇思想或阅读。“只要”我们提供休闲活动，使他们身心得舒展，就不会再为非作歹。但现今我们又听说，问题出在人有太多空间，无所事事，就开始“温饱思淫乱”。这是我们一切祸患的来源。
几世纪以来，人类一直试图解决这些问题——为什么人类会落到这地步？为什么会有这些行为举止？为什么会有愁苦，罪行？哲学家的职责就是试着了解人，了解生命；历代以来杰出的哲学家不在少数，但问题依然存在。哲学家无法指出答案，他们自身难保，也患了麻疯。他们或许能言善道，为世人指点迷津，但他们自己却办不到。即使我们听从建议，问题还是一样。今天世界上充满了企图解决这问题的专家；婚姻辅导，心理学家，他们的身影频频出现在学校、家庭、监狱等场合。但我们越来越明白，问题不在那里。
这是无药可救的大麻疯乃缦所预表的情形。现今世界的光景岌岌可危，大麻疯正盯着我们瞧。过去一百年所通过的法律，远远超过人类过去数百年制定的法规之总合。我并不反对制定法律，但我要强调的是，这些合宜、有用的法律固然能解决一些基本问题，但麻疯依然存在，人类依然沉闷难起，郁郁寡欢，陷入失败中，人类因此深感困惑，觉得自己是四周庞大势力的受害者，毫无招架之力。尽管人类尝试了各种方法，却一直未能触及问题核心。亚兰王和以色列王都束手无策，这问题对他们而言，显然太复杂、太狡猾了；这沉痾对他们来说太严重了，已到药石无效的地步。这是我要提出的第二点。
人类忽略了唯一能解决问题的方法
第三，人类忽略了唯一能解决问题的方法。此处我们看到乃缦罹患麻疯，试过的一切疗法都未见效，不禁开始心灰意冷。但如今他听说有一种治疗法，其实它已存在一阵子了，只是这些大人物对此一无所知，也不加注意。这疗法可在先知以利沙那里找到。王四处寻找医治麻疯的方法，却忽略了近在眼前的以利沙。这岂不也是今天世界的光景吗？如果世界已无药可救，你们就不必坐在这里听我讲道了。我今天站在这里，是要向你们宣告一个绝对的解决之道，一个彻底的救法。但世界对此不闻不问，似乎尚未察觉它的存在。或许还有别的医生，或聪明的占星家，或英明的君主，可提供解救之道？这是世界的想法。
世界未意识到，其实答案一直在那里。世界忽略了它，是因为世界只对“大事”感兴趣，对细不足道的小事根本不屑一顾。对世界来说，每一样东西都要大，越大越好，因为人自视颇高，只有大的答案才适合他。你看这两个王，他们只关心国家大事，满脑子只有军备和争战。他们根本不认识那个被亚兰人掳来的以色列小女子。如果有人胆敢对王说，“陛下，你知道吗，上回我们出征时掳来了一个小女仆。”他一定被赶出宫，说不定连饭碗都丢了。答案明明在那儿，但王只关心大事，整个世界也是如此。世界花了不少时间设立议会，制定宪法，探讨哲学，发展科学。世界聚精会神地寻找轰轰烈烈、空前绝后的答案，却不知它其实近在眼前。换句话说，世界未察觉唯一真正的解决方法，因为这答案完全出乎人意料之外。
从某方面说，圣经的整个信息，基督徒的整个救恩，都蕴涵在那个小女子身上。圣经提到乃缦的病之后，立刻接着说，“先前亚兰人成群的出去，从以色列国掳了一个小女子，这女子就服事乃缦的妻”（王下五2）。没有人认识她，她出身卑微，不值一提。但这正是福音荣耀之处。圣经的信息常常含有讽刺意味，和似非而是的真理。大人物只着眼在大事上，例如亚兰王打发乃缦去以色列王那里寻求医治。然而答案却在小女子那儿，她不过是乃缦妻子的奴仆。答案不在皇宫中，不在朝庭上，也不在达官显要那里；它出现在厨房——一个最卑微，最不起眼的地方。你是否留意到，这是圣经从头到尾透露的信息？此处你看到许多伟大的王朝和帝国：埃及、巴比伦、亚述、迦勒底，以及其它国势强盛的民族；还有伟大的君王、元帅、术士、谋士。这些才是世俗历史感兴趣的焦点。但世界历史的关键却在一个名叫巴勒斯坦的小国中。它只是一个无足轻重的小国，夹在列强之中。但圣经各处都有它的踪影，它一直在提供解决之道，它能扭转乾坤，提出列国正积极寻找的答案。这是神行事的原则。祂拣选最微小的国家，最弱小的民族，让他们来提供答案。因为他们相信独一的真神，而别的国家却拜各种假神和偶像。他们的见证遭人耻笑，被人忽略，但早晚人们必须来向他们寻求答案。
圣经里有许多奇妙的故事能阐释这一点。让我举一个例子说明。你还记得约瑟的故事吗？埃及的法老王当时声势浩大，权重一时。但他作了一个梦，百思不得其解。他召了国中的术士和博士来，却无人能替他解梦。埃及境内所有勇士和哲士绞尽了脑汁，也不得其解。结果却是由一个关在狱中的囚犯提出了解答。那人是谁？就是被商贾卖到埃及为奴的约瑟。他从未去过宫殿，从未见过法老，但约瑟从监狱里被带出来，到法老面前，为法老解梦。埃及因此得以逃脱饥荒（见创世纪第四十一章）。
大卫和歌利亚的故事也阐明了同样的真理。歌利亚体格魁梧，力大无穷，他肆无忌惮地向以色列军队骂阵，以色列人闻之丧胆。有谁敢与他抗衡呢？最后挺身而出的，不是以色列军队中的大将，而是一个名叫大卫的牧童。他穿上盔甲之后连步伐都迈不开，连刀剑都拿不动，但他会使用甩石机和小石头，这就绰绰有余了。这是圣经的信息。世界对答案毫无所觉，其实答案始终在那里。人寻找更大的事物，神却在微小的事物中成就祂的旨意。你也可以在神儿子耶稣基督身上看到这一点。世人一直在引颈等候弥赛亚。他们仰首注视天上，却忽略了一个地方。耶稣降生在伯利恒，那是犹大诸城中最小，最被人轻视的地方。世界的救主并未诞生在耶路撒冷，祂乃是生在伯利恒。路加福音第二章记载，当时人们回到本族本家报名上册。他们沿途议论纷纷，对缴税制度和政策大抒已见，却不知道世界的救主将要生在他们当中。他们不肯让出旅店的房间，给一个将要分娩的女子。所以她必须睡在马厩里，神的儿子就降生在那里。那个躺在马槽中，四周被干草和牛只包围的小小婴孩，就是人类的答案。君王对祂一无所知，名流贵胄不认识祂，哲学家不知道祂的来临，他们还在寻找更新奇、更惊人的事物；就在那时，祂来了。这个原则从古迄今始终未变。小女仆，默默无闻的人，出乎意料之外的人，答案就在那里！这位救主成年之后住在何处？我们发现祂在加利利一带作工。有些人很难接受这一点，他们说耶稣既然自称老师，又何必花时间逗留在加利利，向一群贫穷的老百姓讲道呢？祂何不去耶路撒冷，自封为王？为何不纠结一支大军，救百姓脱离罗马的统治？“这人”“这木匠”——总是待在加利利，与乡野小民来往。祂绝对不可能是一个哲学家或伟人。最后他们看到祂被钉在十字架上，显得那么软弱而无助；又看见祂的身体被取下来，埋在坟墓里。他们说，“这就是你的救主吗？难道这就是救恩吗？不！当然不是！救恩不是从厨房或马槽来的；我们要更大更可观的东西。”
由此可见，世界从未意识到这个唯一的解决之道，唯一能满足世界需要的方法。不但神儿子在世上时如此，直到今天教会也如此。看看初代教会的情景，那是由一小群极其平凡的人，包括渔夫、工人所组成的，耶稣离开天国，住在他们中间，
但世界对此却毫无所觉。一直到他们开始产生影响，世界才开始注意他们。罗马帝国遭受哥特人、汪达尔人和其它异族侵略之后，几乎丧尽一切，只有基督教会为她保存住了文化和真理。我们再一次看到，解决之道来自厨房；不是皇宫里的大臣，而是藏身地窖中的基督徒。但帝王对此解答却闻所未闻或视而不见。历代以来始终如此。解救之道总是在那儿，有时候人们必须被逼到绝路，才会转向它；正如乃缦不得不转向小女仆求救一样。
我想到马丁路德（Martin Luther）,他并非主教，只不过是德国乡下一个平凡无奇的修道士。但神与他同在，答案就临到了。那是一个大复兴的故事，其模式迄今依然。要解决社会问题只有一个方法，就是基督教会持有的方法。然而今天英国有百分之九十的人对基督教会没有兴趣。我听说只有百分之十的人上教会，而其中只有一半人积极参与教会事工。世界当然没有兴趣。他们只对壮观、惊人的事物感兴趣。大哲学家罗素（Bertrand Russell）怎么说？著名的思想家怎么说？我们能通过什么法律规章？能成立什么委员会？我们如何运用科学知识来寻求解决方法？但你永远也找不到！解决罪的问题只有一个方法，就是基督徒的救恩信息。只有那饱受轻视、嘲笑、忽略的基督教会拥有这答案。我们是在人生的厨房中、报纸和媒体对我们一无所知，世界从未听过我们的名字。这无关紧要。我们是神的仆人，默默无闻，是被人轻看的少数，是寥寥无几的的余民。但答案在我们手中，我们拥有医治疾病的良药，只有我们的见证可以使世界免于毁灭。
这见证和小女仆给她主人的建议一样。我们无法自称能医治这个世界，但我们知道神能够。那个小女仆也知道这一点，她无法医治麻疯病，但她确实知道有一个救法。她所来自的地方，是一个熟悉神彰显大能的国家，所以她说，“只要我的主人能服在神的大能下，他一定能得医治。”这正是我今天站在此处的原因，我们都为此作见证。当世界一筹莫展时，我们可以说，“在神却不然；因为神凡事都能”（可十27）。神是全能的，祂有神奇的能力。有权能，权能，奇妙大权能，在羔羊之宝血。
今天基督徒的信息中就有这种奇妙能力，可以根除罪，带来洁净，恢复人类最初的光景。保罗说，“我不以福音为耻。”为什么？“这福音本是神的大能，要救一切相信的；先是犹太人，后是希利尼人”（罗一16）。我要告诉你，不论你的问题是什么，不论你灵魂中有何创伤，不论是什么事使你失望，把你的生活弄得破碎零散，都有一个解决之道，那就是神的方法。这方法大有能力，正如那个小女子，她能为赐下一切能力的神作见证。她实际上这样说，“我的神必与那位在撒玛利亚的先知同在。”在撒玛利亚有神的权能，将透过一位先知运用出来。感谢神，今天我很荣幸能站在这讲台上。我不是宣告一个模糊、不确定的能力。我要确切地指向一个人，就是耶稣基督；神的一切丰富都居住在祂里面，神所有的恩典、智慧、权能都在基督里面。“我们却是传钉十字架的基督……总为神的能力，神的智慧。”你在各样病痛和愁苦中只需做一件事，就是到神儿子拿撒勒人耶稣那里，你就必得医治。祂能除去你一切罪孽，赐你新生命，新能力。祂要医治你、恢复你、使你焕然一新。祂要引导你前面的道路。到祂面前吧！祂是唯一全能的救主，是“神的大能，要救一切相信的”。
世界做不到的，祂能做到。你只需要到祂那里去。祂对你的一切了如指掌，祂能医治你，医治你的魂，医治你的灵，除去腐蚀你生命的事物，赐你更丰盛的生命。世界的智慧不能认识神，但神喜悦我们传讲那被世人看作愚拙，却能拯救人的福音。“神却拣选了世上愚拙的，叫有智慧的羞愧”（林前一27）——小女仆能知道国王所不知的事物，“又拣选了世上软弱的，叫那强壮的羞愧”。是的，“神也拣选了世上卑贱的，被人厌恶的”，就是像我们这样的人，好叫我们能继续那小女子的见证，虽然达官显要和世上君王并不理会她的答案。
亲爱的朋友，不妨暂时停下你的阅读和思想，聆听这个古老的故事。这个被人忽略的故事关乎到耶稣的爱，祂的宝血，说到神儿子拿撒勒人耶稣基督为你而死，为要使你得医治；祂又复活了，好赐你新生命，将你引介到神面前。你到祂那里，就必得医治。
来源：钟马田《旧约福音讲章》
