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(神所赐出人意外的平安，必在基督)
发表于 2015-7-31 09:34
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唐崇荣牧师 圣经难解经文 第七十四讲 雅各祝福约瑟的孩子
唐崇荣牧师 圣经难解经文 第七十四讲 雅各祝福约瑟的孩子
第七十四讲 雅各祝福约瑟的孩子
创世纪第四十八章
创世纪第四十八章：
“这事以后，有人告诉约瑟说：“你的父亲病了。”他就带著两个儿子玛拿西和以法莲同去。有人告诉雅各说：“请看，你儿子约瑟到你这里来了。”以色列就勉强在床上坐起来。雅各对约瑟说：“全能的 神曾在迦南地的路斯向我显现，赐福与我，对我说：‘我必使你生养众多，成为多民，又要把这地赐给你的后裔，永远为业。’ 我未到埃及见你之先，你在埃及地所生的以法莲和玛拿西，这两个儿子是我的，正如吕便和西缅是我的一样。你在他们以后所生的，就是你的，他们可以归于他们弟兄的名下得产业。至于我，我从巴旦来的时候，拉结死在我眼前，在迦南地的路上，离以法他还有一段路程，我就把她葬在以法他的路上；以法他就是伯利恒。”以色列看见约瑟的两个儿子，就说：“这是谁？”约瑟对他父亲说：“这是 神在这里赐给我的儿子。”以色列说：“请你领他们到我跟前，我要给他们祝福。”以色列年纪老迈，眼睛昏花，不能看见。约瑟领他们到他跟前，他就和他们亲嘴，抱著他们。以色列对约瑟说：“我想不到得见你的面，不料， 神又使我得见你的儿子。”约瑟把两个儿子从以色列两膝中领出来，自己就脸伏于地下拜。随后约瑟又拉著他们两个，以法莲在他的右手里，对著以色列的左手；玛拿西在他的左手里，对著以色列的右手，领他们到以色列的跟前。以色列伸出右手来，按在以法莲的头上，以法莲乃是次子；又剪搭过左手来按在玛拿西的头上，玛拿西原是长子。他就给约瑟祝福说：“愿我祖亚伯拉罕和我父以撒所事奉的 神，就是一生牧养我直到今日的 神，救赎我脱离一切患难的那使者，赐福与这两个童子。愿他们归在我的名下和我祖亚伯拉罕、我父以撒的名下，又愿他们在世界中生养众多。”约瑟见他父亲把右手按在以法莲的头上，就不喜悦，便提起他父亲的手，要从以法莲头上挪到玛拿西的头上。约瑟对他父亲说：“我父，不是这样，这本是长子，求你把右手按在他的头上。”他父亲不从，说：“我知道！我儿，我知道！他也必成为一族，也必昌大，只是他的兄弟将来比他还大，他兄弟的后裔要成为多族。”当日就给他们祝福说：“以色列人要指著你们祝福说：‘愿 神使你如以法莲、玛拿西一样。’”于是，立以法莲在玛拿西以上。以色列又对约瑟说：“我要死了，但 神必与你们同在，领你们回到你们列祖之地。并且我从前用弓用刀从亚摩利人手下夺的那块地，我都赐给你，使你比众弟兄多得一分。”
我们读经就到这个地方。我们再次低头祷告：
“主啊，我们已经打开你的话语，我们已经细读了你启示的真理。如今我们愿意求主打开我们的心，把你启示的话光照在我们生命里面，使我们从里面所领受的真理，所领受的你的道，成为光，照耀我们的生活，照耀我们的行为。好叫我们得着你的旨意，得着你的主权之后，我们更降服与你，更走在你的道路你引导的里面。感谢赞美，奉主耶酥基督得胜的遵名求得。阿门！”
我们上个礼拜提到了雅各见到了法老王。他一点没有感到自己是埃及人看不起的牧养的民族，就自卑感。他很坦然的面对世界最大的帝国，最高权柄的帝王。因为他知道他是神所喜悦的。基督徒在这个世界上可能是最少数的一群，特别在亚洲的国家里面。我们所处的社会不是基督教文化的社会，我们所处的社会不是基督徒多数的一个社会。当我们成为少数的一份的时候，我们的心没有惧怕。
我在印尼基督徒的华人是很少数的一群人。但是我靠着圣经的原则我就在印尼建了一个比任何印尼的教会更大的礼拜堂。这种心态是很重要的。基督徒有一个永恒的心态，基督徒有一个世界级的心态，基督徒有一个超过所有种族、范围、文化、界线的超然的心态。超政治、超法律的心态。甚至超宝座的心态。因为我们的上帝的宝座是在宝座之上的宝座，上帝的国是在万国之上的国，上帝的权柄是在万权之上的权柄。
我们看见保罗在世界上的时候有这样的心态，我们看见耶稣基督在世界上的时候有这样的心态，雅各在世界上也有这样的心态。当上帝对雅各说你的名字不再叫雅各的时候，乃是给他一个真正的身份你的名字叫做以色列。以色列的意思就是上帝的皇太子。Israe，就是皇太子。EL就是ELOHIM，上帝的意思。所以我叫你成为上帝在地上的太子。这种心态不是单单一个名号，乃是从一个认知实践神给我们的应许，产生出来的心态。
所以我劝我们的弟兄姊妹，我们对世界的政治家，对世界最有钱的人，对世界最有学问的学者，我们基督徒应当有一个这种心志来站在他们的面前。因为你这一个皇太子，不过是人政权生出来的皇太子；而我这个皇太子，是创造天地的上帝给我亲自改名的皇太子。一个人只认知自己的社会地位，而不确信自己的属灵地位，他在人眼前就变成没有能力的人。如果我们真正确认神给我们的地位，我们清楚觉悟我们是天上神的儿女，暂时寄居在地上的国度，所以我们没有什么可以惧怕的。
贝多芬一生发生过三件事情，一件事情就是有一个诸侯请他弹琴。所以他就进到王宫里面去。在宫廷中间，在诸侯的家里面弹琴这算是很体面的事情。结果这个诸侯就跟一个人客讲话，越讲越大声，忘记了贝多芬在弹琴。所以贝多芬一面谈一面看见他们根本不在听他弹琴。他里面的一种自尊的心态就开始发动了。所以越讲越大声，甚至遮盖了他的琴声。他就站起来，然后把琴盖就把它盖下去，砰！他就走了。怎么叫也不回来。王对他也没有办法，因为大家都知道他脾气本来就是这样。
第二天他们收到一封信，贝多芬写，对不起，你这样不尊重音乐，你是没有资格请我弹琴的。我要告诉你，你的地位是偶然产生的，我是自己奋斗成功的。所以我不会尊重你过于尊重我自己。像你这样的诸侯以后世世代代有一大堆，像我这样的人只有一个就是贝多芬。
基督徒要有这样的心态，我们不能看见权贵我们就低头；我们看见富翁我们就摇尾巴。在赵天恩牧师的丧事礼拜，因为我很尊重他，所以多么累我都自己买一张票，自费从亚洲飞到洛杉矶。主讲他的丧事礼拜。再跑回来。亲爱的的弟兄姊妹，虽然他们很盼望我去，也预备了这些，但是我是心里非常愿意去参加他的丧事礼拜。我说，今天有骨头的传道人太少了。因为有很多传道人后面那个中间的脊椎骨已经掉下来变成尾巴了，所以他们没有立场；没有勇敢讲出我们信仰的原则。这是很可怜的事情。
法老王是谁？世界最大帝国的君王。雅各是谁呢？这个普通的一个牧羊人。但是当雅各在法老面前的时候，显出了神给他尊贵地位的心态。而且他又知道他的年龄比法老王更大，所以他就为法老祝福。不是让王祝福他，是他祝福法老。伟大的人物，一定有伟大的心志。伟大的人生姿态，伟大的人格的心中的状况。
还有一次贝多芬跟歌德两个人在维也纳的公园走路的时候，忽然一大群人非常喧嚷的声音传到他的耳中。他们后来回头一看的时候，原来有很多的人夹道欢迎鲁道夫王子经过公园。很多人就跑到王子那边，在那里拍掌在那里叫万岁。这个时候，歌德就感到他是一个有教养的人，应当尊重皇帝跟太子。所以他就跑到那边去，对王子鞠躬。鞠躬了以后，王子也回鞠躬给他。后来王子一看，看见贝多芬在别的地方，远远的站在那边。结果王子就叫车停下来，他从车上下来，走走走走走。大家不知道这个王子为什么离开车，跑到公园这边去。他跑到公园的这边去，他就对贝多芬鞠躬。鞠躬了以后呢，贝多芬回鞠躬给他。他再上车。
所以两个都是当时维也纳最尊贵的德国系统的最好的文化名人。一个大文学家，一个是大作曲家。不同的地方在哪里？歌德是向王子鞠躬的，王子是向贝多芬鞠躬的。所以两个人再谈话的时候，歌德就问贝多芬，为什么你不去，结果他反而跑过来呢？贝多芬回答说，像他这个王子有什么特别？如果他不是生在万族，就没有人会尊重他。但是像我这个人就很特别，因为我今天的位份不是人送的，是我奋斗产生的。感谢上帝！
我们在神面前一定要有自己的自尊。因为神给我们的恩典，所建立起来的人格。雅各有这个心态。所以雅各在前一章的时候，他面对法老一点没有惧怕。他勇敢为法老来祝福。他里面讲了一句话，我生命的日子又少又短。
这句话是很诚实的，因为他是名家的后代。亚伯拉罕生以撒，以撒生雅各。但是雅各这一生太多可歌可泣的事情了。他用人自己血肉的部分鬼计多端要得到暂时的利益。但是他心灵的深处是要奋力抓住上帝的应许。所以神还照样照顾他。他最爱的孩子被卖掉了，最爱的妻子路上死了，所以这些的痛苦跟他的犯罪有一个正面的比例，是人生很难受的。
这一句话，我一生的年日是137岁，我的日子又少又苦。所以这个人讲很诚实的话语。忽然间他病倒了，他没有死以前，有人就对宰相约瑟说，你的父亲雅各病了。所以雅各马上带着他的两个儿子。一个就是以法莲，另外一个就是他的哥哥玛拿西。玛拿西的意思是什么？就是上帝使我忘记了过去的痛苦。以法莲的意思，是上帝使我成为本地的人了。所以上帝把我搬到这里，使我受诽谤、做奴隶、关监牢。一生受了这么多不公义的对付。在13年的时间，受尽诽谤痛苦。当神的时间到的时候，把我从监牢里面救出来，一跳就马上变成全国除了法老以外最高位份的宰相。约瑟是顺服神的人，约瑟不是怨天尤人的人，约瑟不是计较仇恨的人，约瑟不是报仇伸冤的人。他把一切的一切交在上帝的手里。
所以当他到年老到时候，他心中非常平安。他作宰相，把整个埃及的国家统治的很好。外邦人说，这是一个被上帝的灵充满的人。当他解梦的时候，法老王就发现上帝的灵在他的身上。这是全本圣经第一次表示圣灵充满的一个人是怎么样的一个人。
二十世纪灵恩派的运动，讲圣灵最多的人都是最不了解圣灵的人。所以他们对圣灵充满这个词句的解释，就变成鸡叫、狗叫、多伦多祝福那些非常荒诞、怪异的方式。而且这些震动全身，倒在地上，搞圣笑的人，根本与圣经中所说的圣灵充满完全没有关系。
所以我要用法老王的一句话，稍微给大家解释，圣经第一次表达，一个人被圣灵充满的他的应该的情形是怎样的。法老说有谁像他这样智慧呢？我们在埃及还能找到有这种聪明智慧的人吗？他是上帝的灵所充满的，上帝的灵在他身上。所以这个开明的法老，就用了外族作他的宰相。这样整个十多年的生命中间，救了整个埃及脱离大的饥荒灾难。感谢上帝！
法老王讲出的这句话，就成为第一次提到上帝的灵在人身上的时候有怎样的表现。在全本圣经旧约里面，有两个青年人成为历时历代所有伟大的年轻人的榜样。第一就是约瑟，第二就是但以理。这两个人都被掳了，被卖了，但是最后都成为外邦帝国的宰相。约瑟作埃及的宰相的时候，埃及帝国是世界最强盛的。当但以理被掳到巴比伦的时候，巴比伦势力是非常高涨的时候。而世界上的人都从这两个人身上，看见他们都是被上帝的灵充满的。
那么圣经怎么描写这两个人被圣灵充满的情形呢？同样记载了两件重要的事。第一件事有上帝的智慧在他们身上。第二件事他们办事聪明尽忠。旧约描写被圣灵充满的人，就把这两个原则定下来了。一个被上帝的灵充满的人，一定是一个充满智慧的人。因为上帝的灵是智慧的灵，是知识的灵，是谋略的灵，是圣洁的灵，是真理的灵，是神自己的圣灵。所以这个灵在谁的身上，上帝的智慧就降在他的身上。第二样，当圣灵在一个人身上的时候，这个人办事精明，心中诚实，正直做事情，忠于职守。感谢上帝！
这两件事情绝对不会错的。如果一个人有神而来的智慧，一个人有对神尽忠的回应，他办事诚实，尽忠，有精明，负责任，这就是圣灵在一个人身上的记号。但是今天有许多人把这些圣经的原则都丢掉了，他们注重都是外表有超自然的反应，那些很怪异的行动，他们说那就是叫被圣灵充满。这时代有许多的人被这种错误的教理所蒙蔽所欺骗。所以这个世界乱得不得了。
亲爱的的弟兄姊妹，约瑟作宰相的时候，他没有忘记尽人的孝道。所以一听到父亲病了，他就把他的孩子带到父亲那里，要他的父亲给他的孩子祝福。这个时候做父亲的雅各已经眼目昏花了，看不见到底约瑟把谁带到他面前。
在讲话的时间，我们看见有两个不同的层次。第一他认知约瑟有了两个孩子，一个叫做以法莲，一个叫做玛拿西。这是上帝在约瑟埃及作宰相的时候，所赐给他的两个后裔。所以呢，他对约瑟讲一句话，你在埃及，我没有见你以前所生的孩子都是我的。为什么呢？我失去了你。原来你不但没有失去，你在别的地方而且生了孩子。所以我就把你这两个孩子就当作是我的孩子。使你可以得着我双倍的爱。所以后来你看见以色列的十二支派里面，有以法莲、玛拿西这两个支派。没有约瑟的名字。为什么呢？这两个代替了一个，双倍的恩典临到他。所以你的两个孩子当作我的孩子，你这两个孩子变成升了一级，代替你一个我所生的孩子。
那如果玛拿西、以法莲都变成新的支派，代替约瑟这个支派的话，那么以色列人是不是变成十三个支派呢？那么为什么还是被算为十二个支派呢？所以你注意，提到圣经的十二支派的时候，有时但这个支派就不放进去。上帝要丢掉一个支派，十三中间照样取十二。特别在启示录，因为启示录所记载的，就代表了永恒的意义。在永恒中间上帝数算了以色列人。
那为什么但这个支派就变成了无关紧要呢？因为但是敬拜牛犊的。但这个支派他们敬拜了牛犊，代替上帝。所以神要把他们除去。这个以后我们有机会再谈。
约瑟应该是十二个孩子里面的第十一个，也就是雅各的十二支派里面的一个孩子。那么原先的十二支派是什么呢？就是流便、西缅、利未、犹大、但、亚设、迦特、以萨迦、西布伦、还有约瑟、便雅悯。但是后来呢，以法莲玛拿西取代了约瑟，就把但除掉了，又变成十二个支派。
所以这个十二是一个整数，十二是1×3×4，这个1就是上帝的数目，3就是上帝的三个位格的统一的数目，4就是世人的数目，而3×4就是12就是神与人同在的数目。所以12就代表神的百姓，是神与人同在的百姓。所以圣经里面1很重要，2很重要，3很重要，4很重要，5，6不大重要。7很重要，8很重要，9很重要，12很重要，144很重要，144000很重要。常常以为，还有70跟120都很重要。这些数目都有特别的意思在里面。
为什么8很重要呢？因为8是第二轮的7的一个开始。所以第八天，这表示七天以后又开始另外一个七天。所以小孩子第八天受割礼。那么七日的头一日，其实这就是表示礼拜天的意思。这个是第七日是安息日，到第八日就是七日的另外一轮的头一日，就是更新的主复活的日子。
那么这些数目都很有意义。以色列有十二支派，这是神与人同在，神与人合一，神管制的选民，这个数目。这十二支派。因为雅各特别爱约瑟，所以他死的时候，他就把约瑟立在众子之上，使以法莲、玛拿西变成他自己的孩子，跳了一级，也增加了一份。这样所有的孩子中间你要得到两份。就这样。
那么当雅各把这句话讲出来的时候，约瑟就把两个孩子带到他父亲面前。那么父亲刚刚说，你的儿子以法莲玛拿西是我的，以后我见了你以后再生的是你的。你的孩子变成我的孩子就变成双方的产业了。那么你再生的其他孩子是孙子辈，他们就没有这个特权了。
那么父亲怎么讲，约瑟就照样听话了。约瑟能不能说，你虽然是我的父亲，我现在是埃及的宰相你听我的。不可以啊，所以你们做孩子的，你在法庭里面是法官，回家你父亲是法官。你出去在大学作教授，回家你父亲教你，你不要教他。因为神安排他的位份是高过你的。
所以约瑟在人面前，他做一个很好的人。在神面前，在父母面前，他做一个很好的子民，很好的孩子。但是呢，当他把两个孩子带到他父亲面前的时候，那个时候他就把以法莲带到他的右边，把玛拿西放在左边。那么一面向雅各的时候，所以右边的就变成他父亲相对的左边，他左边的就与父亲相对变成右边。为什么呢？因为他要把长子放在父亲右手这边。所以那个时候的文化，已经告诉我们右手比左手更重要了。这个次序中间，右手先左手后。右手重要左手次要。
我不知道中国是哪一个时代有这种分别的，有没有？我不大明白。我只读过一篇文章，里面有一句话我吓了一跳。他说3000年以前，中国人有一个规矩，一个孕妇，身怀六甲，在路上走的时候，你叫她的名字，你就要注意她回头看你的时候，面是转向左边或者转向右边。你们有谁读过这种文章，知道的请举手。一个都没有啊。那我就告诉你，免得你不知道了。但是我告诉你也告诉不出来。因为我读了以后我忘记了，因为它说什么？如果她从右回过来看你的时候，里面的胎大概是男的。如果她左面转回来，里面的胎大概是女的。我是不知道哪一个男哪一个女，所以你不要随便乱讲，不要随便乱听，因为我忘记右的是男的，或者左的是男的，我忘记了。
那么三千年前，中国人就用这个办法知道孕妇里面的孩子是男是女。这个很有兴趣了。所以你们查经班的会员，去查的时候，每一个人做一个统计，可以得回来真正的答案是什么。是碰巧的，或者一定我不知道。因为每一个人都有习惯的。
现在请你站起来，站起来。不要怕，站起来吗。是，就是你。好，走到这里来。好，她用左脚先走路的。请坐请坐。所以我说请你走。你一直走，你一定有习惯，一定左脚先走，或者一定右脚先走。没有一个人你说走到这里，两脚一同走。没有这样的。所以这个先后问题，只能其一不能其二。但是圣经3400多年以前，差不多4000年前，已经有一个风俗就是右手比左手更重要，这个是约瑟留下来给我们看到的一件事情。
所以他盼望他的大的孩子得到父亲右手的祝福。所以他就把玛拿西放在他的左手面对父亲，可以得到父亲的右手。他把以法莲带回来，用他的右手面对他的父亲，这样父亲就可以用左手来祝福他。约瑟已经安排好了。把两个孩子带到他父亲面前。
那这个时候父亲已经相当老了，年纪大了眼目昏花了。所以根本没有看见他的孩子在搞来搞去在做什么。所以两个孩子靠近他，公公的膝盖前面了。然后公公就要祝福了。当他要祝福的时候，他的手就拿出来，然后右手就转到左边那里来，要把左手转到右边去。哇，这个父亲就很紧张了。怎么搞的？怎么把大的福气给弟弟呢？把小的福气给哥哥呢？这个跟我做父亲盼望得到祖先的祝福是完全不一样的。所以他就说父亲啊，不是这样。在你右边的，这一个是玛拿西，他是哥哥。你要用右手祝福我的大孩子。在你左边这个孩子是以法莲，他是弟弟，你要用左手去替他祝福。所以他把他父亲的手抓回来放在这里。当他把父亲的手拿起来，放在这里的时候，他要纠正他的父亲。没有想到，他的父亲说，我知道，我儿我知道。但是我不要。我要右手转到这边来，我左手转到那边去。
老人家很固执的你知道吗？我告诉你，我们只能适应老人，很难改变老人。这两句话你听懂了，你一生就免去很多不需要的争执很多次。大家说，1，2，3：我们只能适应老人，很难改变老人。你想要改变老人，他会瞪着你，我吃的盐比你吃的米更多。我过的桥比你跑的路更多。你怎么搞的，要改变我这个老人家！老人是不是常常做错事啊？不一定。老人常常不讲话。其实老人很聪明的。我知道，因为我是老人吗。我了解一些东西，因为经过几十年人生的经验，堆积出来的东西不是没有用的。
那么为什么雅各要把手转来转去呢？那个时候他骨头已经很紧了，不容易转来转去了。但是他里面的直觉告诉他，你需要这么做。为什么呢？因为人常常用自然身份来夸口。我是哥哥吗，我一定比你大吗，所以我一定比你厉害吗。我比你更好吗。而神常常有另外一种次序的恩典，是超自然的事情。跟自然的恩典不一样的。
雅各因为切身经历过这件事，以扫是哥哥，他是弟弟。而上帝特别要赐福这个弟弟，所以叫那些只以自然次序而骄傲的哥哥，不看重长子的名份。神就把这个恩典把他拿回来，赐给有追求的弟弟。雅各自己小的时候有这个经验，而且他也莫名其妙知道另外一个事情。我最小的孩子，他做的梦是胜过十个哥哥的状况。我责备过他，难道你父亲、母亲都要听你的话你才甘愿吗？我认为这个是违背自然次序，结果事实证明，上帝赐福给约瑟。虽然受他许多的磨练，进监牢，被毁谤，被出卖，被忘记，结果呢，他突然转身一变变成全埃及的宰相。
所以他这个时候很敏感，上帝啊，你要我祝福这些孩子，你要我赐福哪一个呢？神的灵感动他。我要在灵性上按以法莲超过玛拿西。按年龄来说，玛拿西是老大哥，他是长子。按照我属灵的原则来说，我要特别赐福这个弟弟。为什么这些事会记载下来？因为按照自然次序，律法规定长子可以得两份。而按照上帝的带领，不是流便得到两份，乃是约瑟得到两份。约瑟不但不是长子，约瑟不是次子，约瑟也不是三子，约瑟是第十一子。凭着什么资格约瑟得到两份呢？因为神的智慧超过人的智慧，神的主权超过人的主权，神的自由超过人的自由。圣灵感动，雅各就顺服了。他把手放回来，约瑟把他放在玛拿西头上，他说，我儿我知道，我知道他是长子。但是我要祝福你的次子，立他在他哥哥之上。我不知道那天以后这两兄弟有没有吵架，圣经没有记载。但是他就把手剪过来，对两个孙子用不同的层次来给他们祝福。雅各这样做，约瑟没有办法。
亲爱的的弟兄姊妹，有许多时候我们不明白神的安排，但是我清楚看到一件事，有许多人因为他的天然次序，常常他就用自己的想法来代替上帝的安排。我有一次发现我不在的时候，我的同工自己到一个很有钱的人家里去开会。他们的开会完全不是我们所计划的。而且用非常世俗的办法召集会议。一个传道人，去找了一个餐馆，去找了几个特别对他好的去开会。那些不大听他的话的他就不请。
他们去开会的时候，他们就提到一件事情，唐牧师有一天死了，我们这个运动要怎么办呢？当然我不认为他是盼望我死，他真正是挂虑，真正的关心。这个工作做了十多年做的这么大，如果唐牧师死了怎么办。以后他叫了7，8个最听他话的，这几个年龄都比他小。他们以为是正式会议就去了，而且秘密的不给我知道。其实呢，谁要接替我，我很愿意放手的。不相信你试试看来接替，我就交给你。那么还剩下一两千万美金的你就去付。那你就马上自动辞职。
我的策略和你们不一样。所以每一个要进到我们运动的人，你就预备焦头烂额，预备牺牲自己，预备没有办法应付要怎么办。你才能做这个工作。我们有很多钱吗？没有。我们一直变成需要很多钱。为什么需要很多钱呢？我们把钱发展到一个地步是没有什么巨款剩下可以争的。所以我们工作越做越大。现在很多的教会有钱一直收收，结果工作越做越小。所以正统教会工作越做越小，邪门左道越做越大。所以没有正统信仰的人有很大的雄心，正统神学的往往没有雄心。这是很可怜的事情。教会被有雄心的人建起来，被有野心的人夺去了。那些自私的野心家把它拿去了。
后来我就想了，如果我死了，交给谁？是按年龄来，如果我死了，50多岁的接替，他死了40多岁的接替，是这样吗？后来我想来想去，我再观察世界的情形，教会不是分椅子的地方，教会不是轮流坐高位的地方。神兴起的人，是比原有年纪更轻的时候你要不要顺服他？我告诉你，人很难看别人比自己更成功，我们很难听人家说你杀了千千，他杀了万万，你听了以后说，我先杀死再说。
所以扫罗心中不能有大卫，因为你这个年轻人你要篡位，替代我吗？我一定先消灭你。但是我们从蜜蜂、从蚂蚁学到很多功课。当做领袖的蜜蜂死的时候，怎么办呢？所有的人就培养一个新的蜂王来代替他。就是这样。没有不赞成的，一定要顺服。
所以我说，如果有一天我走了，上帝不是兴起次号人物，是突然兴起很年轻很伟大的领袖，大家要不要顺服？很不容易是吗？
为什么法利赛人不接受耶稣？你这个拿撒勒人，你有什么用？加利利能出什么呢？拿撒勒没有出过先知，你这种出生，你这种家世，你有什么特别的地方呢？你岂不是那木匠的孩子吗？我们为什么要尊重你呢？不但如此，虽然加尔文对圣经的研究也已经超过了马丁路德，但是路德会在路德死了以后，其他的领袖很难接待更正信仰伟大的领袖。因为人都有一种我是老大的尊严，这叫做玛拿西情节，对以法莲就不客气了。你是弟弟，你怎么可以超越哥哥呢？我是你的哥哥，所以你一定要听我的话。这是人的常情。
你看在创世纪就记载下来，连约瑟都看不见上帝的引导是要弟弟超过哥哥。所以他照着人的规矩，照着文化的传统，照着风俗习惯，把他爸爸的手转过来。爸爸不是这样，应当这样。爸爸说，对不起我老糊涂了。谢谢你提醒我。雅各说什么？我知道，儿啊，我知道，但是我不要。我要立弟弟，大过他的哥哥。玛拿西以后也会领受上帝很多恩典，但是神要兴起以法莲超过他的哥哥。亲爱的的弟兄姊妹，主耶稣说什么？你们要做比我更大的工作。这是伟大的领袖之所以是伟大的地方。
亲爱的的弟兄姊妹，我刚才提的那些人，原来他们要做什么？他们说我们承认我们没有一个人恩赐像唐牧师那么大的。他们把我的恩赐列出来这么多种，哪里有办法找到人替代？后来他们说，他如果一死了，我们几个人就代替他把这个运动就进行下去。啊，原来如此。然后他们决定了，他们就是我的继承人。后来上帝许可吗？上帝不许可。结果这一群的人，除了一个后来醒悟过来以外，一个一个就走掉了。上帝把他们淘汰掉了。结果出去以后，没有一个成就什么大事。所以我一直等，上帝再兴起一批人。再出去，再等上帝再兴起一批人。我这个运动是很艰难的，我现在到处跑，为归正神学的基础打根基。然后我们等候，上帝兴起一些人起来做接替这个运动的工作。感谢上帝！
我从来没有想到，这样的年轻人英文会翻译的这么好。这句话最难翻译了。他真是佷谦卑，每次就是翻译娄建华，很少翻译我的讲道。但是等到忽然间杨长老不在的时候，他翻译也不错啊。对不对呢？他更难翻译了。（指着翻译）。神就这样兴起了。（会众鼓掌）。
你说我会在新加坡找找找找找到这个翻译吗？我不会找。但是上帝兴起人的时候，他的时间到了，他的方法很奇妙。就这样成了。是不是啊？世界有多少人英文比他好？（很多。翻译回答）新加坡有多少人英文比他好？（很多。翻译回答）你翻译，不是很多。他回答我了。很多，但是呢，神要用的就不多。就是这样。
所以以法莲之所以超过玛拿西，因为以法莲没有说我要超过我哥哥，他没有这样讲。凡是说我要！我要！不是不可以。基督教从来没有浇冷水使要做大的人不准许愿。你说真的吗？有这个原则吗？有。因为耶稣说你们中间若有人要做大，表示可以吗？耶稣没有说，第十一条诫命，不可做大。你们中间若有人愿意做大，就做众人的仆人。
所以先知、门徒学校，训练很多很多很有分量的知识分子。他们的先知功能，他们的未来知识，都是很强。这些人甚至算出来以利亚升天是哪一天。那一天以利亚经过吉甲，经过约旦河，先知门徒都出来了。他们对以利沙说，你知道不知道今天你的老师要走了？你看那个时候传道人神学知识这么好，历史意识这么强。但是呢？很多现在研究的神学是过去的，现在要发生什么事，不知道上帝的带领。所以那个时候神学教育很成功。
所以他们对以利沙说，你知道你的老师要被接去吗？以利沙说，真的吗？我还不知道。因为我图书馆的书都没有讲过这件事。谢谢你，把信息告诉我。我告诉你，以利沙也很厉害，不单你厉害。所以圣经说，以利沙回答，你们静静的，我也知道。他不是说我才知道，他是说我也知道。你知我也知，大家不必讲，心照不宣。你知我也知，不同的地方在哪里？他们知了以后就回去了。然后以利亚对以利沙说，我指着我所事奉的永生上帝告诉你，我要离开你了，你离开我吧。以利沙说什么？我指着我事奉的永生上帝告诉你。我永远不离开你。那么谁要听谁的？以利亚就让步，让他跟。
同样的神学知识，同样的即时的真理，同样明白上帝的道，先知门徒的学校，有学问，有正统知识，有正统信仰，有时代敏感，没有跟随到底的心志。所以淘汰掉了。结果呢？只有一个以利沙，绝对不走。所以他跟以利亚到最后一步，他是唯一看到以利亚最后一刻的荣耀的唯一一个学生。这种人，虽然不会像先知门徒学校的资格，神就兴起他，大过其他先知门徒学校的学生。接替下来。
所以如果兴起比你年轻，做比你更大的工作的时候，你会接受吗？上帝兴起一些名不见经传的人，超越你的事奉你会接受吗？做爸爸的说不要这样，我生他的我知道他是长子，你右手给他。雅各说，不，神要我做的，跟你的计划是不一样的。
做父亲的人，哪一个不盼望他的计划，他对孩子的了解被神所承认呢？做母亲的人，哪一个不盼望他的孩子比别人生的孩子出人头地呢？所以呢，做母亲的跑到耶稣的面前，耶稣啊，我只有两个孩子。我不是别人，别人不是我。我之所以是我，因为我是我，请你听我的祷告，成全我的心意，赐福我的孩子。一个在你左边做左相，一个在你右边做右相。而且这个西庇太太太，西庇太的太太，她已经比约瑟更明理了。她没有说大的在右边，小的在左边。她只有说，我这两个孩子，一个在你右边，一个在你左边，哪一个左哪一个右我顺服你的主权。她要求是母亲的心意啊。有哪一个父亲不安排他的孩子怎么上进的呢？有哪一个母亲不愿望上帝赐福她的孩子呢？
那么耶稣死了，是雅各继承他吗？或者约翰继承他吗？结果呢？最先死的就是雅各，最后死的就是约翰。所以西庇太太太的祷告成全了。十二个门徒排队，最先死的是她的孩子，最后死的是她的孩子。一个在左边，一个在右边，对不对啊？受死的队伍的左右，不是宝座的左右。神的安排，神的旨意就是如此。
当雅各死以前，为以法莲、玛拿西祷告的时候，他所赐的福，所讲的话，是天上上帝所应证的话。以后历史继续进展下去，这两个蒙祝福的人就照着神安排的在历史上这样顺服神的引导。
亲爱的的弟兄姊妹，求主怜悯我们，求主赐福给我们，我们一生尽心尽力侍奉他，我们好好为我们的孩子计划，但是不能勉强。我有四个孩子，我本来很盼望两男两女，上帝就偏偏给我一男三女。结果我没有办法，我不能计较也不能求他换，我只能顺服。后来每一次想上帝有一个独生子，我说不错我也有一个独生子。我本来要两个男的，一个作传道人，一个作音乐家。或者音乐家的一半传道，或者传道的一半音乐。因为我对艺术、对信仰都很有兴趣。结果呢？我只生一个男孩子，但是我盼望我的孩子作传道。我是真心的，作传道赚的钱不多，我希望我的孩子作传道，所以我就祷告上帝。但是我从来没有勉强他，我不勉强我的孩子读圣经，也不勉强我的孩子跟我每天跪在那边祷告。我鼓励他，我启发他，我刺激他，让他自己作决定。让他自己回应上帝。
有一件事是我们一定要做的，每次跟孩子祷告，祷告完了，他一定加一句话，长大被主用。长大被主用。从小，每一天祷告完了就加这句话。你赐福给我们，与我们同在。。。。然后长大被主用。奉耶稣的名，阿门。甚至到他们长大了还说长大被主用。因为从小习惯这样讲法。
我就注意几岁的时候，他信仰产生怀疑；几岁的时候，很努力的问一下神学问题；几岁的时候，信仰动摇受到考验；几岁的时候回头；有几件事我会记录下来，几岁开始主动爱读书，几岁开始很受吸引追求圣经的道，几岁的时候决定要被主用。
那我不讲话，我已经注意到，我的大女儿曾经要作宣教士，现在变医生，已经嫁给别人。我的第二个孩子，曾经在11岁的时候，走到前头要作传道，后来几年都没有动静，14岁他再跑出来一次。如果不记错，17，8岁再跑出来一次。我不打草惊蛇，我等他自己自发。后来他去读大学，又要读哲学，又要学数学，又要读物理学。我说你读的这三种都没有饭吃的东西。后来他就读一个电脑科学。四种都读。我说你四种都读，四种都不及格，你就不毕业。他静静的，后来四种都读，四年以后四种都毕业。所以他破了那个学校所有的读书纪录。
有一次他回到印尼来，突然间把他叫到台上去。他的名字叫大卫，但是身体像哥利亚。所以一站上来的时候，哇，下面就喊了一声。他比我高大的多。我这个保持65到68公斤已经20年了，他保持110多公斤也已经十多年了。所以差不多两倍大，站在我旁边。我在1500人面前突然间问他一个问题。你为什么读物理学？你为什么不读神学？你不是三次走到前头吗？他没有想到我都记得这么清楚。请你向大家回答，让他自己回答。我注意听他讲什么话。他说什么？我其实没有忘记，我要奉献作传道。我说感谢主，听了我的祷告。但是我一直不读神学，因为我要把上帝所造的世界，最艰难的学问，全部学完了再奉献作传道。所以读了，再读再读，又跑到物理学博士的课程。我说，为什么不选最好的大学？他说爸爸你以为我读的大学不好吗？我们大学的物理部，曾经把大学的国旗放在月亮上。虽然名气不是像哈佛大学这么高，但是在物理上是美国数一数二的。University of Conectic。（音译）。他一进到大学以后，他的教授不久就请他作副教授。
当他去年差不多读完博士的课程时候，我打电话给他。那你现在快要毕业了，你要不要奉献作传道？你要不要念神学？他说好，我答应爸爸。所以他现在转到威斯敏斯特神学院去念神学。我说你已经修完了博士课程，你快快搞好你的论文，我至少要你神学念到一个硕士你才可以回来。他顺服。
亲爱的的弟兄姊妹，神兴起人的时候，没有人可以干涉。我对我的教会说，你们不要盼望我的孩子一定要接替我，如果有人比他更好，我们要选更年轻的接替我。因为这不是人的教会，这不是唐牧师的教会，这也不是有钱人的教会。愿神的旨意成就。
我们创立这个教会开始，我们就定下一个条例，我的家人不可以跑去算奉献的钱。唐家没有份于管理教会的钱财。我的薪水不可以我定的，是另外一个团体，执事部里面一些人定的。我的孩子不可以接替我的工作，乃是神自己的带领。如果有神的应证，那不是别人选的。
亲爱的的弟兄姊妹，如果上帝要以法莲在玛拿西之上，你作约瑟的不可以拦阻，你要顺服。如果上帝要让比我们年轻的人超越我们，我们要顺服不可拦阻。因为整个救恩历史是神主权的历史，神的国度是神掌王位的国度，神在我们的位份中间的安排，他的智慧是无可比拟的，他的权柄是无可超越的。感谢上帝！
创世纪所记载的很多事情，在最后就变成记载了这四代的人生活的情形。亚伯拉罕的生平、以撒的生平、雅各的生平、约瑟的生平，为什么变成一个家族四代个人的事情的纪录呢？因为这些历史里面隐藏的意义，是神要人类历时历代明白的那些真理。
求主帮助我们，给我们，我们的家，我们的儿女，我们的事奉，都在神的主权之下。顺服他，被主使用。我们低头祷告。
