[基督徒] 唐崇荣牧师 圣经难解经文 第六十九讲 约瑟见便雅悯

唐崇荣牧师 圣经难解经文  第六十九讲 约瑟见便雅悯

创世纪第四十三章

        我们直接读圣经，打开创世纪，今天要读第几章？四十三章。创世纪第四十三章，弟兄念一节，姐妹念一节，我们轮流来读：

        “那地的饥荒甚大。他们从埃及带来的粮食吃尽了，他们的父亲就对他们说：“你们再去给我籴些粮来。”犹大对他说：“那人谆谆地告诫我们说：‘你们的兄弟若不与你们同来，你们就不得见我的面。’你若打发我们的兄弟与我们同去，我们就下去给你籴粮；你若不打发他去，我们就不下去，因为那人对我们说：‘你们的兄弟若不与你们同来，你们就不得见我的面。’”以色列说：“你们为甚么这样害我，告诉那人你们还有兄弟呢？”他们回答说：“那人详细问到我们和我们的亲属说：‘你们的父亲还在吗？你们还有兄弟吗？’我们就按著他所问的告诉他，焉能知道他要说‘必须把你们的兄弟带下来’呢？”犹大又对他父亲以色列说：“你打发童子与我同去，我们就起身下去，好叫我们和你，并我们的妇人孩子，都得存活，不至于死。我为他作保，你可以从我手中追讨，我若不带他回来交在你面前，我情愿永远担罪。　我们若没有耽搁，如今第二次都回来了。”他们的父亲以色列说：“若必须如此，你们就当这样行：可以将这地土产中最好的乳香、蜂蜜、香料、没药、榧子、杏仁，都取一点收在器具里，带下去送给那人作礼物。又要手里加倍地带银子，并将归还在你们口袋内的银子仍带在手里；那或者是错了。也带著你们的兄弟，起身去见那人。但愿全能的　神使你们在那人面前蒙怜悯，释放你们的那弟兄和便雅悯回来。我若丧了儿子，就丧了吧！”于是他们拿著那礼物，又手里加倍地带银子，并且带著便雅悯，起身下到埃及，站在约瑟面前。约瑟见便雅悯和他们同来，就对家宰说：“将这些人领到屋里，要宰杀牲畜，预备筵席，因为晌午这些人同我吃饭。”家宰就遵著约瑟的命去行，领他们进约瑟的屋里。他们因为被领到约瑟的屋里，就害怕说：“领我们到这里来，必是因为头次归还在我们口袋里的银子，找我们的错缝，下手害我们，强取我们为奴仆，抢夺我们的驴。”他们就挨近约瑟的家宰，在屋门口和他说话，说：“我主啊，我们头次下来实在是要籴粮。后来到了住宿的地方，我们打开口袋，不料，各人的银子分量足数，仍在各人的口袋内，现在我们手里又带回来了。另外又带下银子来籴粮，不知道先前谁把银子放在我们的口袋里。”家宰说：“你们可以放心，不要害怕，是你们的　神和你们父亲的　神赐给你们财宝在你们的口袋里。你们的银子我早已收了。”他就把西缅带出来交给他们。家宰就领他们进约瑟的屋里，给他们水洗脚，又给他们草料喂驴。　他们就预备那礼物，等候约瑟晌午来，因为他们听见要在那里吃饭。约瑟来到家里，他们就把手中的礼物拿进屋去给他，又俯伏在地向他下拜。约瑟问他们好，又问：“你们的父亲，就是你们所说的那老人家平安吗？他还在吗？”他们回答说：“你仆人我们的父亲平安，他还在。”于是他们低头下拜。约瑟举目看见他同母的兄弟便雅悯，就说：“你们向我所说那顶小的兄弟就是这位吗？”又说：“小儿啊，愿　神赐恩给你！”约瑟爱弟之情发动，就急忙寻找可哭之地，进入自己的屋里，哭了一场。他洗了脸出来，勉强隐忍，吩咐人摆饭。他们就为约瑟单摆了一席，为那些人又摆了一席，也为和约瑟同吃饭的埃及人另摆了一席，因为埃及人不可和希伯来人一同吃饭；那原是埃及人所厌恶的。约瑟使众弟兄在他面前排列坐席，都按著长幼的次序，众弟兄就彼此诧异。约瑟把他面前的食物分出来，送给他们，但便雅悯所得的比别人多五倍。他们就饮酒，和约瑟一同宴乐。”

        我们把整章都读完了，我们今天要继续思想便雅悯到约瑟面前的这一幕。当你这样一路读下去的时候，你有什么感觉？你会发现许多莫名其妙的事情。因为这些兄弟再一次到埃及的时候，他们根本是很不愿意去的。那么在不愿意去的时候，他的父亲没有办法他一定要他们去。

        父亲说你们再去给我籴粮来吧。他们说我不要给你籴粮，我们不要去给你籴粮。因为他们把食物已经吃尽了，吃尽了以后呢，到底是谁需要粮食呢？是雅各老人家一个人需要粮食呢，或者是全家所有的人需要粮食呢？因为当第一次去籴粮，拿到的粮食都用完了的时候，接下去的危难不是单单雅各一个人，接下去的危难是全家的危难，是每一个人都要饿死的危难。

所以我读的时候我感到很奇怪，雅各没有说我派你们去，我们再要一下粮食。雅各说，你们去为我籴粮。他们回答说，如果我们最小的兄弟不跟我们去，我们不为你籴粮食。这些人难道他们不需要食物吗？难道他们不需要食物可以活下去吗？为什么只以雅各为中心呢？你们去给我籴粮，你不让我小兄弟去，我不为你籴粮。这是很奇怪的事情。

这里只给我们看到一个族长的重要性，一个家长的权威，所有孩子所做的都是为了家长的意念所做的。这是一个文化，这是一个传统，但是这些孩子是不是真正为了他们的家长来做事呢？他们是不是真正从内心尊重父亲的权威呢？如果他们是从过去遵从家长的话，为什么他们把弟弟卖掉呢？他们根本没有顾念父亲的心，他们所顾念的就是自己。自己的感受，自己的利害关系，所以随从自己的意志所做的决定，口里是为你为你，其实心里不是如此。

亲爱的的弟兄姊妹，我们另外一方面看见，这个族长要有权威也没有办法，因为事实跟他里面所愿意的完全两回事。他绝对不要再失去便雅悯，因为他丧失约瑟的痛苦是终生难忘的。现在剩下最小的一个孩子留在家里，其他这些骗过他的十个哥哥，你们都已经年纪很大了，你们都已经成家立业了，你们根本没有从内心里面尊重我。你们要怎样我已经控制不了了，留下这个最小的孩子，我好好跟他活在一起，成为我最爱的妻子留下一个孩子给我作纪念。从便雅悯的身上，他看到过去的甜美，他看到他真正的爱情，他看到现今生命的意义，他看到了未来还有什么价值。这个便雅悯就是等于他的生命。你们现在为什么要把他带去呢？

犹大的口才很好，那个人对我们说，他问我们整个家庭，所有的很详细的细节，所以我们就不得不对他说实话。雅各最难过的事情，就是为什么你让那个人知道你们还有一个兄弟在家里呢？你们为什么要告诉他呢？意思是什么呢？有些事可以宣布，有些事要隐藏起来的。你们怎么这样傻瓜什么都告诉人家呢？犹大说，那个人问的太详细，连我们的父亲都问，我们不得不完全诚诚实实一五一十告诉他。所以如果你不让便雅悯去，我们就不去。什么意思呢？我们全部饿死在这里，不必再商量了。要去，就是带便雅悯去。不去，就是全部饿死。摊牌到这个地步的时候，连雅各也没有办法。

所以一个作家长的，做族长的人，甚至作总统、作皇帝的人，到了某一些事态演变到最严重的时候，没有一个人按他的意思行事。我们在生命中间很愿意事事采取主动，我们愿意每一项事情我们都站在族长，掌管一切的地步，但是事情不是如此。这样的时刻，妥协就变成一个绝对的必须。一个人从来不肯妥协，最后会死路一条。所以雅各作了那么久人，有那么长久的人生经验，他现在没有办法。

他说，如果你们要把这个孩子带去，那我告诉你，你们要带末药，带乳香，带很多最重要的食品，带银子，带这些宝物去，还要把上一次你们回来的时候，发现的银子怎么没有交上去的，全部带去，然后带更多的银子去。去讨好那个人，你要对他们尽量贡献，使他不加害与你。所以雅各才让他们去。

那么当这些人全部去的时候，雅各讲了一句很难过的话，他说你们去吧，愿上帝，全能的上帝，使你们在那人面前蒙恩。释放你们的那个弟兄，就是西缅。还有便雅悯也可以平安的回来。然后他讲最后一句话，我若丧了孩子就丧了吧。意思是什么呢？如果有一天连便雅悯也要死，我已经预备好了。

你可以想像，雅各到年老到时候，作人作到这样没有办法，作人作到这样痛苦，作人作到连最后的盼望都要完全丢掉，他已经完全预备好心了。如果我要丧掉我的儿子，就丧掉吧。我已经没有办法控制这一场的危机了。然后他只记得一件事，愿全能的上帝恩待你们，愿全能的上帝照顾你们，愿全能的上帝使你们在那个人面前蒙恩。

这个完全蒙在鼓里，他们完全不知道什么事情要发生，他们不知道命运怎么摆布他们，他们也不知道埃及的那个人搞什么把戏，这个完全处在被动的地位。雅各处在被动中，这些兄弟们处在被动中的时候，便雅悯更处在被动的地位中间，他连一句话都不能讲要被带去，不能带去，不被带去，他就是这样了。所以这个情形真是凄惨可怜。

像这样的情形，你想像他们一路到埃及大概讲什么话。你们现在讨论一分钟好不好？大概他们讲什么？我们这一次去死啦，这个弟弟可能会死了，我们太坏了，因为从前不知怎么做，随意而行，今天报应来到了。所以都是你，都是你，一路都是你来我来，没有办法处理这个事情。他们就照着脚步到埃及去。

那么这些事只有神知道，只有约瑟知道，这些兄弟都不知道。他们完全从过去犯罪的主动性，变成受报应的被动性。我告诉你，你年轻的时候任意而行，你老的时候很痛苦。你有健康，随便犯罪；你有体力，随便害人；你有聪明，随便陷阱、网罗去陷害别人。我告诉你，人生不是如此。当年纪慢慢大的时候，你再不能用你的体力随便行事了，你再没有办法用你的智慧、诡计去害人，因为人已经看透你了，你所有的技俩已经用完了，你所有的智慧已经用尽了，现在人的报应开始来了，你的体力开始弱下去，你要逃走的力量也没有了，困难在公义的原则之下逼着你的时候，你年老到时候是很痛苦的。

所以圣经告诉我们说，少年人你眼睛爱看什么尽量看，你心里要做什么尽量做，但是，我告诉，每一个但是的后面都是很重要的，平衡性的真理。少年人，你眼睛爱看什么尽量看；你心里想做什么尽量做。这表示什么呢？神给你自由，神把你放在有意志行动的自由里面，然后上帝也不勉强你一定要把自由归向他，他最多最多只有劝你，我儿把你的心归向我，你的眼目也要喜爱我的道路。以色列啊，你要归回。你们回来吧，你们背道的儿女归家吧。神只有劝人回到他的面前。

归回的呼召，是从亚当犯罪，直到耶稣到世界上来，整本旧约最重要的信息。Return to me，Back to me。I am your God。神一方面把自由给人，一方面他没有强制控制我们的自由。一方面给我们有自由行动的可能，甚至把反对他的力量都放在我们里面，但是神用他的话来警戒人类，用先知、用所有圣经的言语告诉人类要回头。这就是全本圣经里面重要的信息。

其实人能不能回头呢？人能不能回到上帝的面前呢？圣经告诉我们，人自己没有能力回到上帝面前，所以到新约的时候，上帝再差遣基督到世界上来，基督说我来不是要召义人悔改，我乃是召罪人悔改。人哪，你失丧了，人哪，你误用自由。人哪你浪费恩典，你把我给你的恩典荒废掉了。你现在不能回来，上帝借着他的儿子，使人与他和好。所以这是新约的信息。

旧约的信息你要回来，新约的信息你没有办法回来，上帝差遣基督叫世人与他和好。这些在基督里与他和好的人，上帝又赐给他们的使命，使他们传和平的福音。使别人可以因为基督回到上帝面前，与他和好。这就是福音。所以神把自由给我们，成为人有神的形象，人有道德的基础。人误用自由，这就是神尊重人不约束人的一个事实；然后神赐下预言，就借着先知吩咐我们回来，这就是整个旧约的信息。到了新约的时候，透过基督我们才回来。

传道书第十二章所讲的这几句话，少年人啊，你眼要看什么你去看吧。你心里要做什么你去做吧。但是下面一句话很重要，为你所做的这一切，你都要站在上帝的面前受审判。这是很可怕的事情。

其实我们常常想创世纪记载的这些事情是几千年以色列一个家庭的故事，跟我有什么相干？我从前也常常想这是三代，亚伯拉罕以撒雅各跟他们家庭，一个家族的事情，为什么我们还要读这些事情？其实不是如此。因为在这几个家庭的族系里面所发生的事情，神特别记载下来。上帝不多记载以实玛利的事，上帝不多记载以扫的一些事，但是上帝记载雅各家的事情。这些发生的事情成为整个人性全世界的描写；成为每一个时代我们真正的写照；这些家庭所发生的事情，就是神要警戒罪人要谨慎的事情。发生在基督身上的一切事情，是神要人从神所给我们救赎看到了所有的盼望。这些不但不是与我们的生命无关的，这些都是真正有机的，真正相关的，真正带着能力的，真正隐藏的奥秘。每时每代所需要的信息。

所以雅各这十个儿子，他们从原来犯罪的主动性变成完全站在被动性无能为力解决的问题。因为饥饿的缘故，他们必须一次再一次到埃及去。当他们到埃及去的时候，他们带了很多的银子去买粮食，结果不是钱能够解决这些事情。所以西缅被扣留在那里，除非他们把便雅悯再带去，那里要的是见便雅悯，这里所不要的是放便雅悯。这个完全没有办法。

这一次雅各既然肯牺牲他的孩子，表示他对整个人生的晚年完全绝望。如果你把这个孩子带去，你岂不是叫我白发苍苍、凄凄惨惨下阴间吗？他不难想像没有便雅悯的老年生活是一个怎样可怕的生活。当他现在绝望到极点的时候，他说带去吧！如果我的孩子要死了。他这里讲的是一个孩子，他谈到是便雅悯的事情，就让他死吧。

这样的老人还有什么盼望呢？感谢上帝。当人生活到这样没有盼望的时候，信仰还使人站立得住。你要记得，当你年老到时候，使你还有一线希望就是信仰。使你还有一些把握的就是上帝的话语。从雅各的口里出了一句重要的话，愿全能的上帝与你们同在。愿全能的上帝使你在那人面前蒙恩。

雅各根本不知道那个人是谁，他只知道那人是决定我家生死的一个人。那人不放粮，我多少银子都不能使我们救活。这个时候呢，我一生储蓄的财宝都没有用了。我所有的银子交给他，他不要给我粮食，我们还是要死。所以绝对进到绝对绝望的绝对。人到这个尽头的时候，只有一线希望，一个最后的力量，神啊与我同在吧。神啊你已经这一生向我施恩，求你借着那个人最后继续向我施恩。

这些兄弟路上讲什么你猜不出来，但是这些兄弟走了以后雅各想什么我们猜的出来。上帝啊，给便雅悯回来吧。上帝啊，软化那个不知道什么人的那个人。那个人就是约瑟，完全不知道。他在命运摆布之下，冥冥之中只求神开恩。整个大局，不是决定在他的手上，而是决定在神的手中。

基督徒你记得，人的政权上面有上帝更高的政权。人的宝座的上面，有上帝更高的宝座。人的法律的上面，有神更高的律法。在人的权柄之上，有神更高的权柄。这就是先知之所以敢讲话的原因。

昨天三更半夜我还看H.G.威尔士（音译）的历史书。里面有一些的话，提到先知的重要性。威尔士本身不是一个基督徒，但是他是一个很伟大的历史学家。在他对整个历史方法论的认识里面，他讲过一句话是连汤恩比都没有讲过的。他讲什么话呢？历史的每一点是直接跟上帝连在一起的。这句话他怎么解释我不知道，但是那句话在三十年前就吓死我了，好在现在还没有死。一个非基督徒的历史学家，竟然从他的历史方法论中间看到一个东西，历史的每一点都直接跟上帝连在一起。所以这些历史学家，如果没有抓到这个钥匙，他们没有办法解释历史。

邱吉尔，他看了这本书以后，他就写信给他。他说威尔士先生，你的书我没有漏掉一个字不注意看，你讲的话太过启发我了，你把整部的历史摆在我的面前，我从其中得了很多的教训。当威尔士论到中国的时候，他讲了一些话我读了。论到以色列的时候，特别提到先知。

先知的重要性超过别的国家的君王，先知的重要性，没有一种文化所有过的元素注入在历史中间。先知的重要性在哪里？从神领受有权威的话语，在最黑暗的时候给人带来一些的希望。这就是圣经的特色。他认为耶稣保罗都继承了先知的这种职分，当然因为他没有好好研究归正神学，所以他讲的有点乱七八糟。但是他看出了整个圣经里面的文化，整个希伯来的历史中间，有一股历史是没有一个宗教，没有一个文化，没有一个民族里面，在历史上曾经出现过。就是先知的重要性。

先知所讲的话语，是以领受启示所感受到的最高权威。先知圣经的话是真正认信领受最高权柄所托付给的能力。先知所讲的话，是超过所有学术界里面所有最伟大的人的胆量。这些都是非基督徒对圣经最重要的发现。对我们归正运动的人来看，这个还不够，因为我们看见许多先知的准确性，他预言的决定性，是在历史中间告诉我们，超历史的上帝正在掌管人类历史。

所以今天这篇信息里面，我重要的要带出来的一点是什么？当你走投无路的时候，你要记得你曾经滥用自由，你年轻的时候不负责任做了很多不应该做的事情。你年老到时候处在完全被动不能再有办法控制自己的地步。只有一件事支持你人生走到最后的地步，那全能的神还有恩典，全能的神还要施恩给我们。凭着这一个祷愿，勇敢活下去。所以雅各的情形就是这样。

孩子们你们去吧，我最爱的孩子你也带去吧，如果他死了就死了，我也死了。我除了这一点盼望没有盼望了。但是在这个完全绝望的时刻里面，雅各提出一句话，愿全能的上帝使你们蒙恩，愿全能的上帝改变那人的心，使你们可以在他面前蒙恩。你们带很多银子去，你们带很多乳香去，你们带末药去，你们带最好的蜂蜜最好的土产去，我完全不能保证能挽回这个大局。但是全能的上帝，当他要施恩的时候，在他没有不可能的事。就这样把他们放去了。

这些人带着礼物，带着加倍的银子，又带着便雅悯，起身下埃及去。他们站在约瑟的面前，约瑟一看见便雅悯真的跟他们来了，从来没有人知道，因为他想弟弟心切，几十年没有见面，那种亲情的感受没有一个人懂。约瑟是世界最孤单的人，不但他的处境没有人了解，他在埃及没有人知道他心里想什么，连现在看见兄弟自己心中的痛苦，自己的兄弟也不了解。约瑟是世界最孤单最孤单的人。

他在一人之下万人之上，埃及王信任他，下面的人很可能妒忌他。为什么整个全国的局面你交给这个希伯来人呢？为什么他突然间升级到我们每一个人头上？那我们跟随你几十年做你的部下一直没有被升到这个地位的机会吗。所以有没有人想暗杀约瑟呢？我不知道。他们怎么私下贪恋这个职位，也没有记载。他们会不会想干掉他？我不知道。但是这个时候地位高到这个地步，地位越高心里越孤单。不但有人为的孤单，他更有心情上连自己的家人都不能了解的孤单。当他用各样的办法，让哥哥们再来。第一次留下一个兄弟，第二次来把最小的弟弟带来，第三次还有爸爸要来。反正他不愿意他们一去不回头，因为他的心不是要卖粮食赚钱，他的心要找回他自己的家人。

我不知道你有跟你的兄弟从来不见面，后来一见面就大哭的情形，我不知道你经验过没有。我1949年，离开中国。坐了船一个晚上，到了香港，就跟我的大哥见面，以后第二天送我们上船，就这样几个兄弟就到印尼去了。1949年。当我第二次见我大哥在香港，那是1970年。21年没有见过。离开的时候，我只有9岁半，还在流鼻涕的小孩子。当我回去的时候，我已经30岁开大布道会了。哥哥看见我莫名其妙这么大了。我看见他莫名其妙，这么老了。所以那个20多年没有见面，这个感情很难表达出来。虽然我一天讲道4，5次，香港26天讲65次你想想看。累到什么地步。但是他呢？不管你累不累，这么久没有见面，就拉着你讲话讲到2点。

所以我10点讲完了聚会，我还坐车，到家里已经11点了。好，现在我们来讲家事。坐在这里，跟你谈谈谈谈，谈到我眼皮越来越长了，他说还有很多事情你不知道，我再讲给你听。我眼皮越来越长了。到最后他讲什么，讲中文我听成英文。他讲过去的事我以为未来要发生的事。好好好，好好好。每天就是这样。当我到了2点钟去睡觉，像死猪一样。明天一早再去讲道，讲到晚上10点，又再拖你讲到2点钟。这个叫做许久没有见面了。我后来看他的面好像刚刚见又再见，现在每秒钟都在见。我非常莫名其妙。

有一天没有讲道，他说我已经订了一辆车，带你全香港，到沙田，到新界，看看整个香港，因为你几十年没有来了。我哪里会看啊。坐在车上我就睡我就睡，他说你真是没有良心，你知道香港租一部车多少钱？我这样好心带你看香港，你一直闭眼睛，你怎么对得起我。我到今天还莫名其妙，因为人是人，人很软弱。但是你看哥哥见到弟弟这么高兴，肯牺牲，租一部车在香港，整天跑，化多少钱。可能化尽某一些人一个月的薪水。他想几十年没有见面了，我要这样好好待弟弟。他说你怎么搞的，30岁一直打瞌睡。我比你大这么多这么有精神。你不健康。我心里想如果你讲道这么多可能你也不健康了。但是弟弟对哥哥要有礼貌，所以不敢讲。只能说对不起对不起，一面讲对不起一面打瞌睡。

所以我不知道，约瑟见便雅悯的时候，哇，这么大了，离开的时候你是幼稚园，现在胡须都出来了。哇，这么壮这么大，在所有的兄弟中间你最英俊，因为你最年轻。流便、西缅、犹大、利未、但、迦得、亚设、这些十个哥哥都老了，他们有什么可爱，最小的弟弟最可爱。哇，还是青年人，他现在见面了。其实我想最少便雅悯已经40岁了，因为他第二次回去把孩子都带来的时候，带10个孩子来。哇，以色列家搬到埃及有70多人，其中他的弟弟就有10个孩子，而约瑟自己在埃及只有生两个孩子。所以这个见面多么快乐。

圣经怎么讲？约瑟见便雅悯与他们一同来，就对家宰说，把这些人领到屋子外面去，然后，把他带到我的屋子里面去，然后你宰杀这些动物，预备大宴席，今天中午，我要回来跟他们一同吃饭。所以他的仆人就去做了。把最好的牛，最好的羊，宰杀了，最好的肉煮好了，就要快快做，因为12点的时候要吃饭了。所以表示那一天约瑟作宰相只有上班半天。因为中午回来吃饭。吃饭再上班另外算半天，我不知道。这表示约瑟是很尽责任的人，他升任要职，他只用中午的时间来吃饭。

富勒神学院一个教授跟我很好，叫做Dr奥尔（音译），已经离开圣经了。他有7个博士。他说，唐牧师，我在办公室的时候，我不要家人打电话给我。我在办公室的时候，我的太太不可以打电话给我。要等到吃午饭的时候，她才可以打电话。她下午等我的工作结束的时候，到几点她才可以打电话来。因为公务是公务，家事是家事。不可混为一谈。不久以后，他的太太又对我讲一句话，她说我在中国布道会办公室办公的时候，办公时间我绝对不打电话。如果我在办公时间以外打电话，我打的电话有公事也有私事。我要分开来。办公公事的电话，公司出钱。我多加几句私人的事情的时候，我记下时间我自己出钱。我想这些事华人是很少做到的。公事办了随便去找家人玩一大天。全部机票报销。我看差不多都是这样的情形。我讲到这里你们笑笑大概你就是这种人。

但是约瑟怎么样呢？我今天请他们吃饭，你给我摆设筵席，我中午回来。他照样去上班。我告诉你，旧约圣经里面，两个青年人，都是很伟大的。一个是约瑟，另外一个是但以理。圣经说，众人看出上帝的灵充满他们。跟今天灵恩派所谓的圣灵充满完全不一样。灵恩派所说的圣灵充满，就是失去理智，好像什么灵上身一样。大喊大叫，精神激动，无法收拾。有时候大笑，有时候大哭，有时候倒在地上，然后乱唱乱喊。他们说这个叫做圣灵充满。旧约圣经，当圣灵还没有应许下来以前，提到了两个被圣灵充满的人，都有同样一个事情，他们办事尽忠，他们做事精明，有智慧在他们身上。所以上帝的灵，是智慧的灵，是谋略的灵，是焚烧的灵，是负责任的灵。今天你不要跟着极端灵恩派的人乱解圣灵。如果你是一个负责任的人，从你办事的尽忠，从你做事的智慧，你办事的精明，就可以看出你是不是被圣灵充满。我们从这些细节看出圣经的记载太伟大了。

所以约瑟看兄弟来了，看自己的弟弟来了，他照样上班。所以时间到了以后，他回来。你想想看，那几个钟头在办公室他想什么？他跟人讲话有没有心在那里？是不是草草了事，我的兄弟从芝加哥来，我要去见他。他有足够的位份，他有足够的理由，他有足够的权柄，来做他私人的事情。他没有，照样上班。中午回来的时候，才见他几十年没有看见的亲人。

他们就把他们带进约瑟的屋里面，带进约瑟的屋里面。公事公办，你买粮食吗，就在公办局那边等候就好了，你就在粮食配济所在那边站岗，在那边配济就够了。不，带进约瑟的房间。进入宰相的住家。好事情吗？好不好？今天人把你带到李显龙的房间，你说感谢上帝，哇，我今天变成特别受宠的人了。是不是呢？圣经记载不是。糟糕了，带进这个大房子，可能这个大房子需要11个工人。一个扫地，一个洗衣服，一个割草，一个洁净游泳池，一个喂马，一个晚上专门点灯，一个补鞋子，一个管牛羊，大概他需要11个奴隶。那么我们一家11个人，刚好配合。所以抓来做奴才，永远不能回去怎么办呢？因为不在公事公办的地方，把他们带到房间里面，要做什么呢？所以他们进约瑟的房子，我们就彼此讲话了。

所以你有无限的空间想像，每一件事情他们大概讲什么。这件事圣经记下来了。因为他们被带到约瑟的屋子里面，他们害怕起来。他们说什么呢？领我们到这里来，必定是因为头次我们口袋里有那些银子，在找我们的错误，现在有理由来下手害我们了。把我们勉强做奴仆，他要抢夺我们的驴。这些埃及人怎么有好心呢？埃及人会赚大钱，就是因为他们有军队啊，埃及人把外族就当作奴隶来看待，因为这是帝国啊。埃及的法老，埃及的王宫，伟大的不得了。所以外族进来就是做奴仆。所以这一次我们带到宰相家里，凶多吉少。

所以我告诉你，如果一个人想像不好的事情，他自己吞进去还不要紧，他讲出来一定传染。你知道不知道呢？火热的心会传染，失望的情绪也会传染。冷淡的人也会传染，懒惰更会传染，连打哈欠都会传染。你笑起来，你们大概有这样的经验哦。你在一个办公室打哈欠，不久那个人也打哈欠，连打哈欠都会传染。、

所以两个人谈话的时候，一个对另外一个说，我感到作人没有意思。如果你讲这句话，你就触动别人，他已经想过作人没有意思。因为每一个人在困难的时候都曾经想过作人有什么意思。后来找不到有什么意思，就结论说没有意思。每一个人都想过作人没有意思。为什么会想到有没有意思呢？因为我们有意思的观念。这个才叫做有意思。上帝把意思的观念放在那边，使我们可以思想什么叫做意思。想不出就认为没有意思，意思不会因为你想不出就不存在，你先假定意思是没有的，你好意思吗？所以当一个人说，作人实在没有意思。一定传染的。所以第二个人本来不想这个事情，因为跟你讲的时候，他说是啊，这样一讲我才知道作人真的没有意思。失败的人会传染别人，灰心的人会传染别人。

我这一生一直用积极的盼望传染别人。你们来听我讲道有没有受传染啊？传染到什么病啊？传染到什么失望啊？传染到火热、信心、圣洁的生活，爱传福音。有没有啊？因为我如果不会用积极的东西传染别人，我宁愿那一天就死。所以从今以后，不要再出口，作人没有意思。阿门？大家立约，不再讲这样的话。

我有一次小的时候，大概8岁，病的好厉害。当我病的时候，最怕半夜醒过来。因为那是1948年，厦门的城市，从5点到10点有点灯，10点以后全部关掉。所以我最怕半夜起来，黑蒙蒙的。又没有人可以讲话。我常常很害怕，就在妈妈房间跟她睡，别的孩子也跑来跟她睡，所以有时候我的妈妈讲故事给我们听，两个在她这个手，两个在她那个手，好像把她钉十字架一样的。她讲讲讲讲，我们就听听听听。因为我3岁没有父亲，所以寡妇的母亲就讲故事给孩子听。讲到最后我们最有兴趣的时候，她自己打瞌睡。我们说，起来啊，再讲啊，还没有讲完。她醒过来再讲，讲到最后我们打瞌睡，所以我们睡在她房间。

最怕什么呢？半夜醒过来，全部睡我一个人醒。我就盼望快快天亮，快快天亮。祷告完了还是暗的。再闭着眼睛再祷告，快快天亮，还是暗的。哇，原来黑夜长的不得了。人家说夜长，真的是长的。梦短不一定的。那么夜短梦长，有可能的。特别是不好的梦。我一直等一直等。

有一次我病了，三更半夜，妈妈不睡，因为她不睡我就比较平安，因为有人陪着我。我就对她说，啊，作人没有意思。嘿！小孩子怎么可以讲这样的话，你说什么？我说病的很苦，作人没有意思。怎么小孩子可以讲这个话，从此以后不可以讲这个话。我吓了一跳，原来作人不可以讲没有意思，那么妈妈作人很有意思。什么意思呢？我这句话是学你讲的，因为你常常说，嗨。。作人没有意思。因为她33岁做寡妇，要养7个孩子，日本时代，战争时期，从早到晚缝衣服。虽然我们有20多座的房子，战争时期卖不掉，而我母亲又立志不再结婚，其实那个时候她还是很漂亮，30多岁，如果她不漂亮我怎么会这样呢？对不对呢？所以我的母亲，她常常感到作人没有意思。那天晚上，我说，妈，我是跟你讲的，你也常常讲作人没有意思。她说，我老了才可以讲，你小孩子不可以讲。我就感到更没有意思了。为什么呢？她这句话是证明小的时候有意思，到老了没有意思。所以我就推想人生越老越没有意思，到老就可以讲没有意思了。所以我感到真的没有意思了。啊感谢主，到今天还积极的生活，在没有意思的人生感受里面，上帝把意思放在没有意思的人心里。所以我这一生，就要把意思传给你。

那两个人，一个说，嗨。。。作人没有意思。另外一个人说，是啊，越想越对啊，我也曾经想过，给你这么一讲，我也感到作人没有意思。所以没有意思的，传给一个没有意思的。两个没有意思的人在那里，垂头丧气，几分钟以后，突然有一个人说，那这样垂头丧气更没有意思，好了，起来做工不再想意思不意思。好意思感到一直没有意思。所以我告诉你，你一定要向好处想，不要想失败的事情。

当他们困难的时候，都在想坏的，他们忘记他的爸爸给他们一些盼望。愿全能的上帝使你们在那人那人蒙恩。他们忘记了，他们进到约瑟的家里，他没有说何等的特权，我们兄弟可以进到宰相的屋里面。神实在赐福我们的父亲，他为我们祝福的话语成就了。为什么他们不想好的？为什么他们想坏的？因为他们从小不尊重父亲，所以不能从父亲祝福的话里面看到神给他们的可能性。这是很可怕的事情。

你们听道的时候，特别听见有经验在神面前蒙恩的老人家讲话，你要吸收里面那些积极的，那些蒙恩的，那些神能力的话语。如果你们习惯了看不起讲坛，习惯了不信上帝的话语，你就是有机会听多少最好的讲章，你们最后还是一个完全用怀疑的眼光想不好的事情，看的一个迷失的人。

所以这些雅各的孩子们，他们都用悲观彼此相传染。传完了以后，他们就靠近约瑟的管家，在那里他们就说，我主啊，我们从前第一次来的时候，我们实实在在是要来买粮食的，后来当我们买了粮食回家的时候，我们发现这些银子为什么还在我们的口袋里呢？我们不是故意的，我们不存心偷你们的钱。如果这是我们的过错，请你原谅我们。他们想这一次被抓到这里，就是为这件事。他们没有办法控制这个情况，他们只能先认他们是诚实的。因为他们本来没有存心要偷吗。他们没有想到，约瑟的家宰怎么回答他们？他怎么说呢？你们可以放心，不要害怕，是你们的上帝和你们的父亲的上帝。

怎么约瑟的家宰知道他们还有父亲呢？当然，这些人对约瑟讲的时候，这些家宰可能在旁边听见了。也可能约瑟后来对这个家宰谈到他家族的事情。约瑟为什么要谈这个事情呢？原来约瑟还是很想念爸爸的。我告诉你，那十个来拿粮食的，他们家还有老父亲。如果他们大哥大概5，60岁，你想他的爸爸大概几岁啊？这个家宰都知道原来这些人还有父亲，而且约瑟也向他们作见证。他们的神不像我们埃及人的神，他们的神其实就是我的神。他们是希伯来人，我也是希伯来人。约瑟只差告诉他们，他们就是我哥哥。约瑟只说他们的神就是我的神。

他们的神跟埃及神不一样，埃及神是苍蝇神，埃及神是蛇神，埃及神是太阳神，埃及神是青蛙神，埃及神有很多动物的神。这些人你管你的，我管我的，有一能没有第二能，有第二能没有第三能，他们的神是全能的神。所以这些人很奇怪的，你来买粮食，你的钱我收了，怎么回去的时候还在你袋里？你的上帝有生财之能。所以我告诉你，放心吧，我们收了你的钱，怎么袋子还有这些钱？你们的上帝，你们的父亲的上帝，赐福给你们，把财宝放在你们口袋里。你们的钱我早就收了，放心放心放心。

所以他们不但没有抓他们做奴仆，他们把原先扣留的西缅把他带出来。哇，西缅哪，你是不是被打得半死？没有，三餐有燕窝哦。一个礼拜鲍鱼两次，还有海参六次，对我很好。我告诉你啊，你一生因为怀疑，因为不信，所产生的那些不好的思想，大多数是不存在的。

你知道不知道，人所生的病百分之七十五是假的，二十五大概是真的。所以医生才会发财。新加坡的医生，差不多都坐BMW，都坐奔驰。新加坡的老师最多坐丰田。为什么呢？因为你有百分之七十五没有的病也去看，钱就给他拿走了。所以你们作医生的听这篇道，良心好一点啊。你不高兴我也算了，因为我也不靠你活的。但是人的挂虑是多余的。

我今天之所以要做这么多工作，因为我比你挂虑少。是不是我比你困难少啊？没有。我比你们困难少吗？没有。我比你们更不疲累吗？没有。我交托上帝，我不挂虑。应当做的我做，我做不来的，主啊，请你帮忙做。如果我做的是你工作，我做出来的本来是你的工作，我就看你怎么做我来学。就是这样。那我的身体就交给你了。

前三天，我在工地里面，从早到晚9点做事情的时候，出来讲道很累了，出去设计我更累。有一个回教徒，他说唐牧师啊，你去的这5天啊，我泻肚子5天，我累到没有力量。我对他说，前年我泻肚子11天。11天一连一直泻，每天泻不完。这里面变成好像漏洞一样的。然后呢？你还起来做事吗？我说还照样拿皮箱，赶车，上飞机，上台讲道。要泻，我对它说，等讲完道再泻。11天照样走啊。就照样到新加坡，照样到吉隆坡，照样到香港，怎么你可能呢？我说我从年前养成习惯，身体听我指挥，我不听他指挥。怎么可能呢？我仰望上帝，就为主作见证了。

亲爱的的弟兄姊妹，刚才有人给我枇杷膏，花生汤，很好的，我一个都不能用。全部对我的糖尿病都是不可以的，所以下一次不要再给我了。谢谢你们的爱心。但是你叫我去拔罐，我每个礼拜在台湾就做了。我的咳嗽不是喉咙问题，我的喉咙给上帝训练到一天讲12个钟头不会沙哑，我咳嗽不是需要喝水，我需要把一些不需要的痰咳出来，是多一些不是少一些。所以你们很有爱心，但是你们不了解我的情形。我如果照你的爱心，枇杷膏也吃，糖也吃，什么都吃，我咳嗽好了明天糖尿病发作更厉害。

好啦，我告诉你，医生要赚我的钱是不容易的。因为我的信心比挂虑大，只要信不要怕。大家说，1，2，3：只要怕。你们常常念错了吗，你们常常念只要怕不要信吗。所以我告诉你，我们反过来，只要信不要怕。其实，问题不会比你挂虑中的情形更糟糕，而最后神的引导是不会错误的。神有时候作弄你，因为你曾经坏蛋，所以对付你，看看你怎么样。你才知道你这个坏蛋上帝一作弄你你什么办法都没有。挂虑的半死。

那四个钟头约瑟去上班，十二点回来吃饭。那四个钟头像四千年一样长。你们不知道，欲知后事如何，请听下回分解。下回迟迟不来，想像力无穷猜测，心中如被火煎熬。那怎么办？等不久以后，家宰就把他带进约瑟的房子里，给他们水洗脚，给他们驴吃草，不是叫他们做奴隶，也不是抢夺他们的驴，是喂他们的驴，为他们洗脚。让他们可以干净，可以很有体面的见约瑟。就预备他们，并预备礼物，等约瑟回来。因为他听见要在他家里吃饭。

约瑟来到家里，就把手中的礼物拿进屋里，他就把礼物给他们。他们就匍伏拜他，归在他面前。其实这些都是约瑟曾经做的梦，约瑟梦了两次，你们兄弟要拜我，这是要发生的事实。这是很难入耳的不好听的话。青年人，请你注意，你最不爱听的事情可能会真正发生。你最爱听的事情可能对你一点帮助也没有。他们恨他，他们就恨他，他们就妒忌他，两次提到恨，一次提到妒忌，不但做这种梦，讲完全不近人情的事情，连做父亲的都受不了。难道你要爸爸妈妈也向你跪拜吗？所以约瑟被兄弟仇恨这是很正常的事情。他兄弟恨他也是在常情之内的，连雅各都受不了。

但是不同的地方在哪里？雅各就把这个话存在心里，几十年以后要慢慢思想到底什么意思。约瑟哥哥受不了就马上动仇恨的心来加害他，这是很不同的反应。事实不会因为你把他卖掉他就不存在了，不会因为你认为他被野兽吃掉他就真的死了。人意不如天意，你叫他死，上帝存留他的生命。你把他卖作奴仆，上帝给他作宰相。所以人所愿的，人所计划的，你不要怕。神所愿意神所计划的你要寻求。感谢上帝！感谢上帝！

约瑟是宰相，你卖他不能损害他，你不能贪钱也不能使他穷。他现在比谁都有钱，他主宰整个埃及生死的大权，除了法老以外他坐在最高的位置。

约瑟回来了，约瑟回来的时候他们就向他下拜。这就是神要的，你不要的，你不要的你还要照做，因为神比你更大。他们就问候他。约瑟说，你们的父亲就是你们说的那个老人家还在吗？他平安吗？他们回答说，你的仆人，我们的父亲，他还在，他平安。他们在约瑟面前把约瑟的父亲当作仆人，其实那个父亲不是约瑟的仆人是约瑟的老爸。你有没有搞错啊？因为怕乱了，完全不知道就讲错了。于是他们又再向他下拜。约瑟看见他同母亲的弟弟便雅悯，就说你们所说的那个小兄弟就是他吗？然后转过来对便雅悯说，小儿啊，愿上帝赐恩给你。他没有话讲。

有一次我打电话给我哥哥，他说你有什么跟我讲？我说只有一句话，愿上帝赐福给你。他说这个可以这个可以，就是这样。这个就是这样啊，约瑟看见便雅悯，他没有问他说，你记得你从前还有一个哥哥吗，后来他不见了，他不能讲啊，他只能保密，什么话都不能讲。他讲什么呢？愿上帝赐福你。讲完了以后，他发现我怎么可以什么事情都不能讲呢？我的弟弟啊，我多么愿意抱着他亲嘴亲到嘴巴歪。因为这样久了没有见到他。但是他没有办法。所以触景生情，看见自己的弟弟以后，又没有理由这样抱他。

我告诉你从前在滨南（音译）有一个牧师，他对我讲一句话，我在战乱的时候，我爸爸把我送给人，所以我就离开家。但是我知道，我有一个亲生的，与我一样同是亲生的，双胞胎弟弟。所以我就立志无论如何我要找到这个弟弟。后来这个人读了神学，做了牧师，有一天他就无论如何要找到他弟弟。问东问西跑了很多的城市，后来有人告诉他，他的弟弟就在滨南下面一个小乡村里面割树胶。哇，他很高兴，他就去找他。后来问来问去有一个名叫这个的，他已经改名换姓了，他也送给别人了。他从别人的线索知道他原来的家人叫什么。后来人告诉他，这个有啊，就在内地一个树胶园割树胶。他说带我去找他。就带他去。走走走到那个乡村，远远看见一个人正在割树胶。因为双生，所以面孔都一样。身材也一样的，年龄也一样的，因为双生吗。所以一直走的时候，他心里问，就说他吗？就是他吗？我亲生兄弟就是这个吗？几十年没有见面了，我被送去的时候，还不到1岁，现在我30多岁了，他也30多岁了。

有一个带他去，就对那个人说，某某人有人来找你了。他正在割树胶，是谁啊？转过来。两个人一看的时候，两个人都站住，因为看见自己。怎么世界上有一个人跟我一样，这个人看着那个，那个人看着这个，他对我说什么，我好像在树里面看镜子，怎么我自己在这里呢？就是衣服不一样，两个一样样的人，几十年没有见面。

我说你是不是某某人？这个还有不认识的客气。我们不认识的时候都很客气，越认识越不客气。你是不是某某人？那个人说什么？你是谁？我是某某人。不一样的。一个姓陈一个姓罗。你什么事吗？你一讲你好像我，因为一样样。后来再讲两句以后，发现那个就是从给人的哥哥。讲清楚了以后，这个人对我说，我就把他抱起来，大哭。我都不知道哭了多久，后来自己都很不好意思，刚刚见到一个人不久，把他抱来哭。这个不像样。但是不像样也要哭，因为这个最像我的样子。

我听了很难过，因为那种心情是很难描写出来。所以你回想这个里面，约瑟把便雅悯认出来以后，他是宰相，他不可以轻举妄动，他不能失去埃及的传统。那要怎么办呢？约瑟爱弟之情发作，就急忙找到可哭之地，进到自己的屋子里，哭了一场，然后呢？洗脸出来。这次洗脸味道很咸诶，因为他不是用香水，是用眼泪洗脸，所以很咸。一面洗一面咸一面很甘愿。一面很甘愿，一面莫名其妙，为什么我作人要这么苦呢？一面作宰相，一面孤单到这个地步，离开几十年看到自己的弟弟，用眼泪洗脸大哭一场。

洗完了以后，装作没有事。有事装作没有事是不得不作演员。这是很难受的事。他出来了，然后呢，勉强隐忍。他吞了几次口水我不知道。上饭。他们就摆三桌。约瑟，兄弟们，埃及人。因为埃及人不可以跟希伯来人一同吃饭。宗族的隔绝，宗族的歧视还存在。埃及人是尊贵的，希伯来人是牧养人，游牧民族，我们是定居的国民，你是无处不走的游民。跟你一起吃饭，是不可以的。因为希伯来人是埃及人所厌恶的。你不过是来买粮食的，我是救济你不必死的。怎么今天宰相带你到家里来吃饭呢？那些人不过因为宰相的位份，看在那个面子上不得不这么做。

但是呢？奇怪的事情发生了。摆桌的时候，约瑟说，你坐这里，你刚发出来的坐这里，你坐这里，你坐那里。怎么大哥、二哥、三哥、四哥、照次序来啊。天下有比这个更奇怪的事情吗？你怎么知道我是老三？你怎么知道他是老四？而且老四虽然年纪大，是很年轻的。老七虽然年纪小看的很老的。这个宰相是老七坐第七，老六坐第六。老一、老二、老三、照规矩来。所以他们头没有痒也扒到差不多出血。不可能有这样的事。他们非常诧异。大哥，二哥，三哥，到便雅悯全部照次序。

然后一个人一个鸡翅膀，一个人三个海参，一个人一个叉烧包，一个人一个孔雀腿。哇，大吃完了以后，他发现便雅悯前面的，人家一个鸡腿，他五个。人家一个锅贴，他五个。人家一块海参，他五块。哇，那天便雅悯可以吃到从鼻子、耳朵喷出来。他们很奇怪，为什么约瑟对便雅悯这么好？还不知道，不知道这就是他的弟弟，这个就是给他们卖到埃及的那个人。

我告诉你，一个人想钱的时候，什么事情都可以做出来，好像很聪明。在钱上聪明的人，赚了钱以后什么都笨了。你注意听这句话。我告诉你，一生有三件事情成为你的动机，你什么都做错了。第一，无论你做什么是为钱而做，你什么都做错了。第二，无论你做什么，是为自己而做的，你什么都做错了。第三，无论做什么，只讨好有钱的人，有权威的人你什么都做错了。如果你做的都是为真理而做的，你做的都是为主的荣耀而做的，你做的都是为人的造就做的，你什么都会作对。这个就是归正运动这几十年蒙恩的原因。我们把个人的利害关系放在一边，神的荣耀放在最前面。把世界罪人的需要，福音的对象放在前面；把自己的利益放在后面。我们为神做，为人的需要做，为永恒的价值做，神就赐福给我们。

亲爱的的弟兄姊妹，约瑟跟他弟兄不同的地方，他的哥哥为自己的仇恨而报仇；为自己的利益而出卖兄弟；为自己要饿死才来籴粮；他们每一件事都不是为了神的荣耀为别人做。所以到最紧要关头的时候，他们完全被动，束手无策。约瑟不是如此，他平心静气，等候耶和华，接受立来的命运，他完全交托给上帝。所以他清清楚楚。

亲爱的的弟兄姊妹，我们今天就讲到这个地方，下个礼拜我们要思想这以后约瑟用什么办法盼望还可以见到便雅悯，他怎样见到他的爸爸。这都是人生过程中间可能发生的一切事情的总原则。求主使我们从其中领受智慧。

我们低头祷告。