1楼yingyinc
(神所赐出人意外的平安，必在基督)
发表于 2015-7-25 20:26
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唐崇荣牧师 罗马书查经 第九十九讲
唐崇荣牧师 罗马书查经 第九十九讲 盼望中喜乐，患难中忍耐，祷告要恒切
罗马书第十二章第12节
我们上个礼拜在这里讲到要心里火热常常服侍主。主要我们侍奉是火热的侍奉，主要我们侍奉不是冷淡的侍奉，一个人冷淡的侍奉比不侍奉更令人可怕，一个人对你冷冰冰的，一点也没有温情，你会感到不知道是见到人或者见到鬼。但那些有真情有热诚与我们相会，会给我们感到生命中间得到了喜乐，思想中间留下印象，感到对人生有意义的内容充实，主不要我们用冷淡的心来侍奉，主要我们用热心火热的心来侍奉。
但是当教会开始冷淡的时候，一定产生一种钟摆式的效应，产生另外一种热来侍奉。那一种热就不是火热，那一种热是狂热。教会太冷淡以后一定有狂热分子出现，当这些狂热分子出现的时候，历史好像转到一个新的方向去了。但是这种狂热不能维持长久，也不能建立生命，因为狂热是短暂的，狂热是人为的，狂热是偏差的，狂热是表面的，狂热是现象的。所以我们要明白什么叫做火热什么叫做狂热。火热是稳定的，火热是生命的，火热是避免极端的，火热是依靠神惯常保守对神的忠贞，对神贯彻始终的忠心，这种侍奉不是狂热可以代替的。
今天我们要怎么样分辨狂热跟火热的不同呢？我举两个很简单的例子。第一个例子就是海面的鱼跟海深处的鱼是不一样的。海面的鱼风浪一来的时候它就给弄到没有办法维持自己的方位，当大风大浪来的时候，这些鱼就这样漂来漂去，甚至就头昏脑胀，所以结果它的生活就变成反常了，这种现象就是没有依靠生命的大能的力量去克服环境所产生的果效。这样东风来它就向西倒，西风来它就向东倒，南风来它向北倒，北风来它就向南倒，就是随着异教之风漂来漂去。因为这些人厌烦往常的冷淡，所以对潮流的热诚产生非常莫名其妙的被吸引，所以一时热起来的时候，他们一定会破坏原来的系统，轻看别人的冷淡，结果产生的副作用的无意识的骄傲，然后把极端的行动代替是圣灵的引导。这个叫做狂热的侍奉。
那火热的侍奉是怎样的侍奉呢？是像深海中间的鱼，你表面海浪多大不会影响它，因为它已经习惯了承载大海的压力，它的生命很稳定，所以它游动的时候，与外面表皮狂热的波动是没有关系的。今天侍奉主有两种，一种是狂热侍奉主，一下子就冷下去了，一下子就灰心失志，一下子就持定不来了。另外一种是火热的侍奉，火热的侍奉是稳定是长久是有实质的一个侍奉。
我举第二个例子，我们生命中间有一种看不见的火，继续不断在我们里面燃烧。你说我不信那里我们生命中间有火燃烧？如果你研究这个火燃烧的现象跟物质变化的物理化学的作用的时候，你发现燃烧的火需要氧气助燃，燃烧之后就产生二氧化碳，而内燃机又产生一氧化碳，所以燃烧的火不可能没有氧气的供应可以维持下去。我生命里面有没有火在燃烧呢？我怎么知道我里面有正在燃烧的火呢？因为我这个温度的维持要靠氧气继续不断进到我生命里面，而我吐出来的是二氧化碳，所以这个生命的原理，隐藏着看不见的焚烧。我们生命里面正在焚烧，稳定的焚烧，很有实质的焚烧，是继续不断不停的焚烧，从你生出来到你死的那一刻没有一秒钟不焚烧的。这个焚烧才把氧气化成二氧化碳，所以这是很明白的一个物理学的定律。所以我们知道这个焚烧不是因为火焰，我们知道这个焚烧因为产生了变化。氧变成二氧化碳的时候，表示我们里面有东西被燃烧，否则我们怎么有这个温度呢？
最近这一个月，全世界的人很多人对自己体温的变化比较懂了，因为特别在撒斯传染的地区，有许多人要一天两次测量自己身体的温度，我虽然没有带温度机，但是我每天进飞机场上飞机的时候他们都量我的温度，而每一次我都很想知道我到底多少度，我就问多少，36.7，36.2，有一次我从飞机出来，35.5，我吓了一跳，我这么冷。今天在新加坡飞机场的时候，量到我是36.7，前几天出飞机场的时候，是37.1，还有一次是37.4，如果一直上去一直上去可能会上到天堂去了。所以我不要超过38，因为那种热不是好的热，那种热是不正常的热，那种热不是健康的热，那是有了撒斯的病的热。
所以你说你热心很好，越热越好，热到400度最好，我告诉你最热的地方就是地狱，对不对？因为那个地方是火一直烧着，是毁灭性的火，是审判性的火，不是圣灵给人侍奉的火，因为地狱里面已经没有侍奉了。所以我们应当把火热跟狂热严格的分开来，然后才明白什么叫做火热侍奉主。
宋博士在1936到1940年的时候，在东南亚好多的国家产生奋兴的工作。他到的地方，有一些的基督徒醒悟过来，成为一生一世传福音领人归主的人。到了1970年的时候，我还亲自看到几十个在宋博士所复兴起来的果子，过了30多年，还是每个礼拜侍奉上帝。所以那个时候我作了传道，我就祷告说，主啊，求你帮助我，给我侍奉给我作见证所结的果子，也可以这样几十年如一日的侍奉上帝。这种侍奉是稳定火热的侍奉，不是表面狂热的侍奉。你们要心里火热。
我的侍奉是狂热的吗？我的侍奉是火热的吗？我们看见每一个时代教会太冷淡了，狂热分子就趁机一方面以为是复兴教会，最怕的是这些狂热分子是站在教会正统的岗位最高的地方的时候，他就毫无拦阻，把一大群狂热分子带到教会里面来，然后把整个教会的方向在不到一代里面改变过去。以后教会不再注重纯洁的、健全的圣经信仰，不再注重真理的教导，只以为有圣灵感动就可以狂热的随便侍奉。这就是今天极端灵恩派所带来的果效。
所以今天我要前面这一段再把火热跟狂热清楚的交待，我们才进到第12节。第12节里面分成三个部分，这个三个部分成为我们另外三个基本生活的架构。这三个部分是什么呢？就是我们有盼望，我们有患难，我们有祷告。那没有一个人在这个世界上没有患难，没有一个人在这个世界上不需要盼望，而没有一个人在这个世界上没有愿望。第三点我把它改成愿望，而这里用的是祷告。这里说的人生有患难，人生有盼望，人生要祷告。那把这三句话用跟普通的话来讲，就是没有一个人生命没有患难，但是我们每一个人需要作一个有盼望的人，盼望的时候要祷告上帝加力量给我们。
那这三个层次用毛泽东的话来说，他说有困难，有盼望，有办法。这是毛泽东很著名的话语。有困难，有盼望，有办法。其实很多所谓世界名人他们所讲过的话，追根究底真正的原理是在圣经里面。而很多基督徒不知道我们自己上帝的道里面有这么丰盛的宝贝，我就跟那些所谓世界的名人走了，把他们讲过的话当作就是真理，却没有发现他们讲话中间漏洞在什么地方。毛泽东讲的话是很积极的，有困难，有盼望，有办法。这都是积极的，所以一定是有办法的，但是这个话语里面没有神的能力在里面，这个话语里面没有恩典的话语在里面，这个话语里面没有人需要依靠上帝的谦卑在里面。所以这一节圣经跟毛泽东讲过的话是本质上不一样的。
那么邓小平也讲了一句话语，成为中国人认为至理名言，因为毛泽东想来想去要把马克思带到中国来中国才有前途，所以在一九二几年的时候，毛泽东、陈独秀他们就用共产党的理想社会作为中国建国的蓝图，那么共产党的建国的理论是用马克思的经济学作基础。马克思是历史上最大的经济学哲学理论家，所以他用他的经济理论的原理重新破析整个人类的历史，产生了社会进化论，从古代的奴隶社会，到封建社会，以后到了经济资本主义社会，以后资本主义社会到最高峰的时候一定崩溃下来，崩溃以后我们一定要照着历史的巨轮进到社会主义的社会，社会主义的社会最高峰就产生共产主义的社会。所以马克思一方面有自己一套经济学的哲学基础，另外一方面把进化论的架构当作他自己的历史观，然后把这些结合起来，毛泽东认为这就是真理。所以死死的用共产主义理论建国。结果发生一件事情，凡接受马克思经济理论的国家一定建不成，最后一定是经济破产。没有一个共产主义忠心跟随者后来经济搞好的。
1996年，我到苏联莫斯科去讲道，看见他们卖的东西已经烂的不得了，整个社会的经济已经完全破产掉，所以当我们在莫斯科路上走的时候，看见他们穿的衣服破破烂烂，他们的电梯很抖的停下来，按了以后又抖了再走，所以跟我去的那个人，他说唐牧师平安吗？我说不要紧，平安的。真的吗？你常常坐这种电梯平安吗？我说我跟你第一次来，为什么你敢说平安吗？我说主与我们同在。他说对对的有唐牧师一定平安他说。可怕的不得了！我去的时候，一块美金换1750块卢布，到了两个礼拜我们离开的时候，要2800块卢布才能换回一块美金。所以有一个人说这个月我还可以靠着差不多25块美金过我养老的生活，你们走的时候，我得到的卢布就等于剩下17块美金，再下个月剩下12块美金，一年以后我可能不能活了。凡走共产经济路线的一定经济破产。
今天世界上最后一个共产主义最忠心的国家是什么地方？古巴跟北朝鲜。你看这两个国家经济怎么样？马克思是最大的经济理论家，接受马克思主义一定经济破产。古巴在路上走的汽车很多是1952年到现在，一直修一直修。一直焊一直补，以后漆了好几十次，所以不但他的车皮厚连人的面皮也厚的。所以邓小平说不行，后来邓小平发明一句很重要的话，实践是检验真理的唯一的什么？唯一的什么？标准。对不对啊？这个在研究哲学的人就知道这个是很可怕的。因为照着我的经历对的才叫对，不照我的经历不对就不对。但这一段时间的中国，已经用了几十年在二十世纪证明了马克思不行。所以呢，现在的中国走的是资本主义的路线。
在1950年的时候，有一个很大的神学家叫做保罗田立克，他讲一句话，有一些人不注意，但是我对那些重要的言论我都很敏感，他说共产主义没有办法代替资本主义，因为共产主义本身也是一种资本主义。那个时候没有人这样讲的，共产主义哪里是资本主义？他说共产主义本身就是一种资本主义，因为共产主义不过是资本主义的竞争对手而不是代替品。问他说为什么这样讲呢？他说共产主义是资本主义，不同的地方资本主义垄断在几个政治的高层手中，他们才是真正的资本家。
所以1989年的时候，那个戈尔巴乔夫到天安门去，刚好六四运动之前，所以差不多100万的大学生，从中国各地汇集在那里，他要进到人民大会堂的时候，甚至不能进，要从别的门走过去。那中国大学生那里有钱买火车票全国的人跑到那里去？那两个月乱到一个地步，开火车的卖票的同情大学生，所以一知道你有大学生学生证上火车不必买票，所以学生都汇集在天安门。那个时候布道团许谭木牧师也在天安门。那么不但如此，戈尔巴乔夫很奇怪，他发现中国变化到这么大，而大学生故意让戈尔巴乔夫来的时候特别在那边喊口号。给我们自由！否则给我们死！给我们自由或者给我们死！那这样呢这个记者要拍戈尔巴乔夫的时候，就把这些拍到全世界都看见。啊，邓小平很难作人。给你自由或给你死，给你自由或给你死，他想来想去，啊给你死吧；所以六四的时候有很多人牺牲。今天的中国走的路是什么？是共产主义吗？不是，是资本主义。名还是共产党领导，实质是已经不得不投降在经济自由经济市场的资本主义国家。为什么呢？因为邓小平发现实践的时候，这行不通，所以他发明了实践是检验真理的唯一的方法。这是标准。是吗？真理不靠人的经验，许多所谓世界名人的言论，都是堕落的理性产生出来的东西。其中的漏洞你怎么看的出来？只有当你回到神的话从他的智慧里面看出来。
好，我把这个原则讲完了以后，我们就进到今天圣经的三个重点。第一在盼望中；第二在患难中；第三在祷告中。在患难中，在盼望中，在祷告中。
那保罗在这里说盼望中间你要喜乐，这句话的意思是什么呢？人如果喜喜乐乐的盼望，他就有力量。如果一面盼望一面没有把握，他就很痛苦。盼望是什么呢？盼望是我们灵魂向前看。什么叫做灵魂向前看？我们的存在跟动物的存在是不一样的，动物只有生活需要的存在，没有生命价值的存在。动物只有身体需要供应的感觉，没有心灵的价值建立必要的感觉。所以正像孟子所讲的，食色性也。食就是吃东西，色就是性功用，这就是两件事情，这就是自然最重要的生命的原则。所以每一只狗都要吃东西，吃饱了他要找老婆。每一只猪都是这样的。除了吃的需要，然后性的需要。难道人也是这样吗？如果人的需要只是上面这个口跟下面性器的需要的话，我们跟动物什么分别？因为这些都是今生的，这些都是暂时的，几十年以后你也不能吃，你也不能有性关系。
所以人之所以是人，人有超暂时的永恒的可能。所以我们可以向前看，看到几百几千年以后的事情，我们可以向后看，看到几千几万年以前的事情；没有动物有这种功能。所以马、牛、猪、狗、猫，它们只知道今天要吃，以后死了就完了。人会研究历史，为什么人要研究历史？历史不是过去吗，过去的不是完了吗？人死如灯灭吗？没有的东西已经没有了吗，为什么研究历史？没有一个伟大的文化不在历史上下功夫，没有一个伟大的人格不受历史所熏陶，没有一个伟大的前途的学者，不先靠历史的分析得到原则跟理论的。对过去研究的时候，你从历史踪迹找到因果关系，找到来龙去脉的原理，然后把这些原则抓到了以后，就可以知道前面的道路怎么走。这是世界上的人的那种先知，因为他没有上帝的启示，他们靠自己对过去的研究，产生对未来勇敢的探讨。这种人叫未来学者。跟圣经的先知不同在哪里？未来学者的话常常会错误的，圣经里面先知领受的话语没有一句是错误的。
你说唐牧师你怎么敢这样讲话呢？我今天对你们讲的话不但是对你们，对什么在最高的大学生我也敢讲。二十世纪结束以前，有一个最大的未来学者，一个叫做奥芬托夫勒（音译），另外一个叫做约翰乃斯比特（音译），还有一个你们都不知道的人，因为他在这两个人成名的时候已经死了，这个人身体是我的四倍大，满脸是胡子，伊朗的国王、莫斯科的将军、法国的领袖常常请他到他们的私人家去讨论一下世界到底要走什么路？这个人叫荷门康（音译），是很著名的。这三个人是二十世纪结束的时候最重要最重要的未来学者。那么这三个人今天的名字怎么不响了呢？10年前，你们没有读奥芬托夫勒的书，你几乎不知道世界经济要走到那里去。但是5年前，当全世界经济突然间危机来到的时候，这些人讲的话都没有用了，因为他们讲会这样会这样，没有用。不但如此，你知道不知道全世界研究经济的最厉害的大学是芝加哥大学，就是我们布道团归正学院的这个教务主任，陈佐人博士所毕业的那个地方。芝加哥大学他们的教授是全世界最多得到诺贝尔经济奖的人，在经济学诺贝尔奖金里面最多得到的就是那个大学里面的教授。当1998，1999的时候，全世界的经济倒下去的时候，才发现他们的理论全部失效。
我昨天在新加坡讲，如果1年前，你说明年新加坡航空公司会亏本，全世界的人一定笑死你。新加坡航空公司是全世界最会赚钱的航空公司，从新加坡到雅加达来回的机票是别的航空公司两倍半还是坐满。为什么我知道呢？因为我每个礼拜一定要中午12:25分坐那班机到新加坡去。别的机就是没有办法使我赶到时间去讲道，我如果坐别班机啊，我130块美金就可以了。我坐泰国航空，我坐法航，我坐KLN，都是有时候不到一百块就可以了，但是坐新加坡航空公司就要286块。这样的航空公司怎样会亏本呢？但是昨天的报纸，今年不谨慎的话，到12月底，新加坡航空公司会亏本10亿美元。怎么可能？它已经照着经济学的原理做生意，现在是什么东西给它失败呢？是飞机掉了20架吗？是导弹飞来它飞机场吗？不是。是那个看不见的撒斯，撒斯一来很多航空公司给杀死了。杀死了。第二家呢？更糟糕的是什么？国泰航空公司，变成破产。所以这些经济学的理论没有办法。世界有谁可以真正看见未来呢？如果人没有盼望，人活在世界是一点价值都没有。
心理学家告诉我们，一个人自杀不是因为他没有钱，不是因为他没有地位，不是因为他没有物质，也不是他没有社会的名望，更不是他没有美貌，事实证明，最漂亮的明星，最性感的歌星，是千万人羡慕我能不能像她，一个一个自杀。玛丽莲梦露脸就变成梦就变成露了。最近的张国荣自杀，这些比你漂亮的多啦，他为什么自杀呢？自杀不是因为没有钱，自杀不是因为没有身材没有地位，不是。自杀真正的原因只有一个，感到人生没有盼望，怎么活下去？没有办法。没有明天，没有未来，没有前途。所以盼望是人与动物很不同的永恒性的果效。
当我的灵魂向前看的时候，我看见未来。当我灵魂向后看的时候，我看见历史。这是动物没有办法看见的东西。我用什么看见未来呢？我用盼望看见未来。我用什么看见过去呢？我用回忆看见过去。所以回忆乃是向后看，盼望乃是向前看。这个就是违背时间的进度律。如果时间可以用一种速度向前走的一个东西的话，我要超过你的速度，看到你没有给我看到没有给我带到的未来。而且不但如此，里面的这个永恒性方向转过来的时候，他用记忆就追回几千几万年以前的事，为什么呢？因为人有永恒性；为什么有永恒性？因为人是按照上帝的形象造的。感谢上帝！
这一节圣经提到盼望，这是人性中间很尊严很宝贵的一个道理，我们有这个实质，我们是有盼望的人，那么这个盼望要怎么样呢？你在盼望中间要喜乐。什么意思呢？因为你要盼望一定有果效。那谁可以保证我盼望有果效呢？中国人说望子成龙对不对呢，所以每一个人生孩子的时候，都认为他的孩子是全世界最重要的人，别人的孩子不过是孩子，我的孩子是孩子（加重语气），是我的孩子。以后变成什么呢？望子成龙一条龙，30年以后，是龙吗？怎么没有翅膀呢？就这样小小的一直爬一直爬，望子成龙变成虫，不是一条龙是一条虫，这个叫做盼望达不到。我相信我们有很多人盼望太大，后来达不到。越大的盼望产生越大的失望，越大的盼望产生最后的绝望。
那么那个健康的盼望跟不健康的盼望怎么分辨出来呢？请你注意我们每一个人都有盼望的功能，我们每一个人都有盼望，但是很多人的盼望没有达到果效，因为他的盼望是没有根基来托住的，就是空空盼望，凭空盼望，自我幻想的盼望。但是圣经告诉我们我们的盼望不是如此，所以基督徒的盼望是建立在神永远的旨意里面，依靠上帝所给我们的应许，照着圣灵的引导，把我们带到正统的方向去，来过一个有盼望的生活。
所以这个跟毛泽东有困难、有办法、有盼望，不一样的。因为创造人的上帝，他是永恒者，他自己有永恒的旨意，然后他造人以后把永恒的本质放在人的里面，又用永远的圣灵要引导人走进他永远的计划里。那么当你被引导到永远的计划的方向的时候，他就把应许赐下来，再把圣灵的引导赐下来，所以这样上帝的应许圣灵的引导把我带到永远的计划中间，我在这个原则上建立的盼望就不会落空。真正明白这个原理的话，他就不会自高自大。
所以诗篇里面诗人怎么样讲呢？那些高深莫测的事情我不敢盼望，换一句话说基督徒的盼望是有原则有限制有规格的，我们只盼望神所应许的事情，我们只盼望神旨意中间要成就的事情，我们只在神引导的轨迹中间过我们盼望的路线，这样我们过一个很平稳的生活，不是虚浮的生活，不是空幻的生活，不是假想的生活，不是自以为是的生活，这样你就不一样了。这样的盼望使你产生喜乐，盼望中间要喜乐。
我们每一个人都有一个经验，就是等候是很苦的，对不对呢？当你顺利的时候你感到很快乐，所以你开车很舒服，红灯了等候。等的时候发动机拼命响，你以为响了它就变成绿了，还是红的，没有办法，冲过去吗？戴帽子的警察在前面，不但冲过去，袋子里的50块也会跑出去。所以等了，很久还是红灯。发动机拼命响，那个灯说你叫我啊？那就快快变绿的，没有的。所以等是很难的。
一个常常迟到的人，是没有良心的人。大家说，1，2，3，你不讲良心更没有了。1，2，3，常常迟到的人是没有良心的人。因为他迟到，对不起我迟了，对不起哦。他不知道人等他多苦。一个一直给人家等的不知道给人家咒诅多少次。你还以为你一笑，对不起啊，你很可爱。凡是一直一直惯常迟到的人很少做成大事情。我教会里面，有两个执事，是最成功的人，他的工厂成果的比例是97％，在外国很少工厂有97％的成功率。这个人有一个习惯，跟人约定从来没有一次迟到。无论多么塞车总是不迟到，因为他早就预算好了。今天如果是塞车的日子，他就早两个钟头出来，这样负责任的人，我常常看见他在那边等别人，从来没有看见别人等他，所以他很少受咒诅，就比较顺利了。一个一天到晚迟到的人，人家在你没有到的时候，Mr.late is coming，迟到大师来了，迟到专家到了，送他两节电池给他手表修理吧，或者送他一两个手表让他守时吧。人家怎样笑你你不知道，你以为到了，对不起我迟到，很可爱啊。他们就说主啊，赦免他，因为他笑的他不知道。
等候，这很痛苦，盼望，是很没有把握，在盼望的等候中间每一秒钟都是很残忍的，人在等候的中间每一刻钟都是很苛刻的。但是这节圣经说什么？在盼望中要喜乐，好不好啊？盼望的时候，红灯的时候，笑嘻嘻，神经病吗？盼望中间怎么喜乐呢？
当你盼望的时候，电话响了，你拿起来听，谁啊？你是不是到这里来？你还有多少路程啊？20分钟才来到。我告诉你，我们已经等你来等了30分钟了。所以你知道一到一定见到他，你这个不可能空跑，你喜乐，你的盼望不落空，你不会绝望，你一定有把握，你一定达到那最美好的果效。这个就是盼望喜乐的原因。上帝如果是历史的主宰，上帝如果是诚信真实，上帝如果是永远不背乎自己，上帝如果一定兑现他所曾经应许的，基督徒就没有不喜乐的原因了。感谢上帝！
我们今天的盼望为什么不能喜乐呢？因为我们用侥幸心理像买彩票不知道结果会怎么样。买彩票的人盼望全世界我最幸福，全世界的钱都跑到我这里来是最好的，买彩票的人有多少人有多少次真正中彩的？0.00000001，中了彩以后那些中彩的人有多少好好用那个钱做事业的？0.00000001，因为钱太容易得到了，所以乱花，结果又再一次穷光蛋。
亲爱的的弟兄姊妹，只有你辛辛苦苦做出来，你血汗赚来的钱，建立你事业第二次的根基，你的盼望跟你的奋斗要结合起来，你的盼望跟神的应许要结合起来，你的盼望跟神永不改变的本性结合起来，你的盼望跟上帝的诚信真实他从来不虚妄建立起来，这样你的盼望就可能产生喜乐。我们一面盼望一面喜乐，因为我们信的主是真实的，我的上帝不用谎言欺骗我，上帝的应许是真实的，上帝从来不背乎自己，上帝从来没有改变的影子，所以我永远依靠他得着安慰。你应当建立这种人生的根基，你应当明白这种人生的智慧，你才不会继续不断用错误的盼望使你进到永远的绝望里面去。保罗说盼望要喜乐，大家说，盼望的时候要喜乐。
第二样，患难中间要忍耐。这句话放在第二句很好，为什么呢？因为有盼望就没有患难吗？不是的。人在盼望中间有时还会遇到许多的患难，但他已经有了喜乐智慧跟能力，所以当你喜乐的人遇到患难的时候你更有本钱去应付它。一个人已经忧忧愁愁了，再加上患难就变成雪中加霜，他就会自杀。已经悲哀了，已经忧郁了，再加上患难，死了算了。
许多人自杀以前完全没有看见有任何人可以帮助他，完全没有人可以看见有任何出路可以看到。所以我告诉你世界有两种人，第一种人自己对自己说，无论多大困难一定有出路。第二种人是无论什么出路一定还是碰到困难。所以第一种人一直奋斗勇敢下去，第二种人一直怕死结果死在怕死中间。
今天的圣经告诉我们，你在盼望中间要喜乐；你在患难中间要忍耐。患难中间要哀哭？不是！患难中间要逃走？不是！患难中间去花天酒地麻醉自己？不是！患难中间吃迷幻药摇头丸？不是！你患难中间要忍耐！忍耐！我告诉你忍耐是人性中间最大的自然力量；神的恩典跟话语是人性中间可以得到的超自然力量。一个有坚忍力量的人是一个不容易跌倒的人。
我用牛顿的物理学动力学第二定律来解释这件事，牛顿的动力学的第一个定律怎么讲呢？动则恒动；静则恒静。所以静的永远是静的，动的永远是动的。如果静的会变成动的，一定有外来的原动力来推动它；所以这个就表示宇宙的动一定有一个原动力。从基督教的信仰来说，世界不是本来就是这样的，乃是有设计者、创造者、原动的使这个世界变成这样运行这样运动的。所以相信上帝的存在比相信上帝不存在是更合理的。
今天我不提那个事情，我要讲牛顿动力学的第二个定律，牛顿说什么呢？作用力跟反作用力。所以你打人的时候，结果他就打你，这个叫做牛顿的定律。你作用力就等于反作用力，对不对？但是如果它是不动的，我一直推动它它不倒，结果怎么样？我自己倒，你懂不懂呢？所以你推一个人他就倒了，如果你推一片墙壁的时候它倒不倒呢？推推结果自己把自己推倒，它还是有反作用力，它有静止性看不见的反作用力。你推的很大力的时候你自己倒下来了，所以我告诉你你反对上帝越厉害你一定自己倒下去。他看不见，但是他的反作用力是看不见的反作用力。
现在把这个定律用在今天讲的这件事情上，忍耐为什么是人性在自然里面很大的力量呢？因为一个人越忍受痛苦的时候越证明他经得起考验。一个人越忍受痛苦的时候，越证明他里面执著的力量越大。所以你把几万公斤压在他身上，他如果没有倒下来，就证明他有几万公斤的反作用力。你明白这个意思吗？现在我用手打这个桌子的时候，你注意听哦，我用很大的力量打下去，结果这个桌子没有破，结果是我的手痛。因为我打的那么大力的时候，跟这个木头打到我的手上是同样的物理学定律。这个叫做作用力等于反作用力。但是我痛到什么地步呢？是自己吃亏，因为它没有神经系统，所以它不会痛，结果我两天才好。再来一次的时候，我说不必了，我不要那么笨了。我上一次给你打的半死，桌子说上一次是你打我，不是我打你；这个叫做用脚踢刺是痛的。
用脚踢刺自己痛，这句话谁讲的，你知道吗？用脚踢刺是痛的，谁讲的？谁知道谁讲的话？这个不是牛顿的，这个比牛顿更有人情味咯，因为牛顿就是用物理，作用力反作用力就完了，用脚踢刺你踢看看，你踢榴莲看看，踢了以后你的脚就有榴莲的形象了。用脚踢刺是会痛的，这句话是谁讲的？知道吗？耶稣讲的。啊？王牧师耶稣有没有这样讲？有啊。耶稣对谁讲的？对保罗讲的，因为保罗反对耶稣。耶稣向他显现的时候，你是用脚踢刺。
你注意听哦，患难来到的时候，就像刚才那个大力打下去，那这个桌子被打的时候，打完了还是平的，再打还是平的，经过几百次一百公斤的重力来逼迫，它还是平的，表示它有几百次受重压不会倒下去的那个实力在它实质的里面。感谢上帝！所以忍耐是人格所能表现的很大的力量。
今天的宗教可以分成一种主动性去毁坏别人的宗教，另外一种是被动性怎么打也打不倒的宗教。基督教的勇敢在哪里？基督徒的力量在哪里？基督徒不是烧人家的房子，不是炸人家的礼拜堂，不是用自杀炸弹叫别人跟你一同死，不是这种人。基督徒是怎么样？你怎么打我不报复你，你怎么杀我还是保持信仰，你怎样逼迫我不妥协。这就是基督教初期的时候教会所显出来的患难中间忍耐的力量。感谢上帝！
这节圣经隐藏的东西不是很简单，所以有一些基督徒要我替他写一节圣经送给他的时候，我很喜欢对年轻人写提摩太後书2：21节，成为圣洁合乎主用。对那些侍奉主的人，我很喜欢写罗马书十二章11节，对比较年长的基督徒我喜好送他十二章12节，在盼望中要喜乐，在患难中要忍耐。没有一个人生命没有患难，当患难来到的时候，你说主啊你在哪里？当人说患难来的时候神在哪里？当基督徒被逼迫的时候神啊你在哪里？当良好的妇女被恶人强奸的时候为什么你不拦阻？当人受苦难的时候你在哪里？我们内心常常会发这样的问题。
有一个法国年轻的宣教士参加一个差会到非洲去宣教。不到几个月她给几个黑人强奸，她整个人没有办法活下去，她一面流泪一面痛恨她的命运，任何埋怨上帝。主啊我为你，我到远方去，放下我的家园，放下我的社会文化，到非常荒蛮的地方去，传福音，结果我是受强奸。她回到法国，过几年以后，圣灵大大做工，在她心里问你为什么去？你传福音给谁？你是传福音给好人吗？如果你传福音给好人，真正已经很好的人还需要福音吗？我派你到罪人中间去，他们是罪人，他们是野蛮人，他们不讲理，他们强奸你，就是这种人需要福音。你要不要再去？她流泪，重新奉献自己，再回到那个地方，痛定思痛，现在求主给她力量，一生一世传道在原来那个地方，被强奸的地方，传道到死。她把整个文化改变过来，把许多的罪人带来悔改。感谢上帝！因为当她再传的时候，她要胜过自己，我到底是恨这些人我是爱这些人？我如果恨这些人我是有资格的，因为他们强奸我；但是爱这些人就因为他是罪人需要爱所以我爱他们，因为他们这样坏所以他们需要福音。耶稣说我来是招罪人悔改不是招义人悔改，是因为世界有罪所以需要我。感谢主，不是把我差到已经很好的基督徒里面，你是把我差到能够逼迫我、强奸我、轻看我、出卖我、污辱我的罪人自己去改变他们；后来她做了很伟大的工作。
上帝为什么把患难临到人身上？特别有一些很好的基督徒也遇到贫穷、遇到疾病、遇到死亡。最近香港有一个很好很好的女医生撒斯死掉。很多人问为什么这样年轻的医生，女的，这么好，同事、病人没有一个不哭的。主啊，为什么？我告诉你，主要告诉世界，最好的人忍受最大的患难的时候信心还是站得住。患难中要忍耐，患难中不是逃走，不是叫骂，不是咒诅，不是埋怨，不是怪责，忍耐！
忍受困难是人自然天性中间最大的力量。如果你靠着圣灵、上帝的爱厚厚浇灌在你身上，你忍受困难，你忍耐在加倍的价值上面。为什么呢？因为你经过患难以后，你的生命就不一样。没有经历患难过的人，他的生命永远是幼稚的。没有经历过痛苦的人，他的思想永远不成熟。没有经历患难的人，他的人格还没有长成。没有经历患难的人，他劝人安慰人一定是很浮浅。你听那些浮浅的话你会作呕，因为这些养尊处优的人，他们口不能出生命的甘言。
法国大革命的时候，有一个路易十六的皇后，后来不被抓了，被关了几年，后来被送上断头台。这个人叫做玛莉安托妮。玛莉安托妮是一个很著名的皇后，她是美的不得了，法国王朝从维也纳把她娶过去，这个一生没有苦难过，没有饿过一天，没有什么困难过，所以她从来不了解法国百姓多么痛苦。当法国大革命1789年爆发以前，百姓穷的一塌糊涂，大家饿到没有办法，有一个大官对她说，玛莉皇后，我们的百姓在饥荒中，他们太饿了，我们应该帮助他们，我们应该分发一些粮食给他们。她怎么回答呢？为什么要给他们粮食？因为他们没有面包。你知道她怎么回答？没有面包就吃鸡蛋糕吗。因为她在王宫里面几种东西可以选，没有面包吃鸡蛋糕，没有鸡蛋糕吃巧克力，再没有就吃鸡尾酒。没有面包找我干什么？为什么要告诉我？没有面包叫他们选鸡蛋糕吗。她从来不知道人的痛苦，所以她讲这一句话以后，全场的人恨死她了。你是这样不懂人痛苦的人，你是这样没有良心的人，怪不得不久以后，他们革命成功把她抓了，把她关了几年，把她放在断头台上把她头砍掉。为什么呢？一个没有受过患难的人，一生只有顺利成功的人是很可怕的一个人。一个没有经历过患难的人，从来没有办法了解别人。上帝爱你，要你成为众人的祝福，所以上帝许可你遇到患难。
你病的很重过吗？你一定比别人更了解病人的心情。你作过寡妇吗？谁比你更能安慰那些年轻的寡妇呢？你死过孩子吗？当你再去照顾安慰比你更多痛苦的人的时候，你的生命就丰盛起来了。患难的时候不是逃避，不是惧怕，不是埋怨，不是咒诅，不是怪责别人，不是埋怨自己，患难的时候，忍耐，忍耐。
一个人在患难中间炼净信仰，一个人在患难中间上帝的荣耀在他身上显明出来。这个原则我从前不知道，直到我在彼得书信里面看见，当基督徒受苦的时候，上帝荣耀的灵在他们身上。我明白了，一个人在尊贵的时候呢，是人自己的傲慢彰显出来，当一个基督徒为主的真理受苦的时候，上帝荣耀的灵在他们身上，在患难中间受圣灵充满，在患难中间彰显上帝的荣美，在患难中间使人看见上帝的荣耀。几乎等于说这种上帝的荣耀不是经过你有患难的经验没有办法彰显出来。感谢上帝！当你看见那些受大痛苦而能够坚持下去的人的时候，你看见上帝的荣耀。
在印尼爪哇岛东部有一个城市叫做图兰，图兰在这个城市里面有一个基督教医院，有一个内地会很好的医生在那里服侍了20多年，这个人叫做Dr.克拉克，是英国人。他不会讲道，他很会服侍人，他从英国到印尼去，作宣教士，人家说你会讲道吗？他说不，我就是医病我就是帮助。那有一天他讲一句话，他说有一个回教徒很难信耶稣，他反对耶稣很厉害，有一天他信主了，信主了就来作礼拜，刚刚信主不久，礼拜做完的时候，唱完三一颂，牧师祝福以后，会众离开的时候，他三岁的孩子先跑出去，跑出礼拜堂跑到对面去，跑到路中间，一辆很快的车开过来，来不及刹车就把那个孩子压死。3岁的孩子死了，整个身体被车压过去，肚子暴出来，血流到满地，会友出来，他们知道这个人从前是凶到什么地步，他们说事情糟糕了，今天一定司机被杀，这个人一定大发脾气。但是事情到这个地步的时候，忽然间这个人一面流泪，一面把孩子的尸体抱起来，跑到司机的面前，对他说我很难过，我的孩子死了，但是我知道今天不是你的错，我赦免你，去吧，主的爱在我身上，如果不是耶稣基督我今天一定杀死你。那个司机吓到脸都青了。听了这几句话的时候，一面发抖一面流泪，几百个人就围在那边，那个内地会的医生英国人他不会讲话，但是他是很好的人，他讲一句话，我在他脸上看见圣灵的荣耀充满他。感谢上帝！
今天许多人用浑身发抖才叫做圣灵充满，圣经说你在患难中间的时候，圣灵把上帝的爱厚厚浇灌在你的身上。这句话是在罗马书第五章讲的，我们在两年前已经讲过了。亲爱的的弟兄姊妹，患难的时候要忍耐，在患难中间要忍耐，这是你所能表现的很自然的大的能力，何况神的恩典神的灵在你身上，你为主所受的苦，就把神的荣耀彰显出来。感谢上帝！
在患难中人炼净他的信仰，在患难中我们彰显上帝的样式，在患难中我们见证我们对主的爱，在患难中间我们明白人性的柔软，在患难中间我们了解别人的痛苦，在患难中间我们得着安慰别人的力量。所以保罗说我们靠着基督我们受了患难，我们就靠着基督多受安慰。我们在患难中间多受患难就更有力量去安慰那些在患难中间的人。
如果神把患难临到我们，你怎么对他说？主啊，我不知道为什么你许可这些患难临到我，但是主啊，我相信你不会做错事情，你的美意原是如此，如今我遇到了患难我求主给我力量，忍受痛苦，领受你给我的安慰，给我更丰盛的生命力量，去安慰别人。
患难中间要忍耐。忍耐容易不容易？忍耐不容易。中国字的忍字就是心字上面一把厉刀，就这样刺下来，这样叫做忍耐。但是我告诉你，我们要学习忍耐。忍耐是很难的功课，但是因为困难的程度使忍耐成为很有价值的功课。
当一个人年轻的时候，血气方刚，有仇不报，成事不足败事有余，当一个人年老的时候，他许多的人生经验告诉他，小不忍乱大谋，退一步海阔天空，如果我们急一步我们一同同归于尽，所以要学习忍耐。老茶甘老人和。老练的人是从患难学习忍耐，今天教会需要这样的人。
第三样，在盼望中要喜乐，在患难中要忍耐，第三样是什么？祷告要什么？恒切。祷告要恒切什么意思？神的时间不是照你的时间。主啊我祷告这个时间你给我。上帝就给你吗？上帝说，我的时间还没有到，你要等。所以上帝听人的祷告，有三种答案。第一，yes，I give it to you。第二，no，I am not going to answer。第三，wait，until my time。我们今天祷告的时候不是命令上帝，是去遵行上帝的命令，不是去感动上帝，乃是去顺服上帝。我们今天祷告我们不是去吩咐上帝，乃是顺从神的旨意。我们今天祷告不是要去改变上帝，乃是要去求主的大能改变我们。
我相信我们没有时间来开一个讲座叫做基督徒的祷告神学，所以有许多的基督徒从不信主到作基督徒几十年他的祷告是一样的，几十年求的题目是一样的，几十年向上帝要的是那些事情。给我平安啦，给我顺利啊，给我发财啊，给我万事如意啊，给我子孙万代欣荣，给我不读书可以及格，给我走私没有被抓到，给我赌博会发财；你看很可怜的。那你说他们信主以前跟信主以后不同的地方在哪里？只有一样，信主以后祷告加上一句奉主耶酥基督的名，阿门！就是这样。他们祷告是以自私做出发点，主你照我的意思行，这种祷告要不得，这种祷告是逼迫上帝的祷告，是利用上帝的祷告，是吩咐上帝的祷告，是对上帝没有礼貌的祷告。
求主怜悯我们，不是用祷告逼迫我们的主，不是用祷告强求自己的意思成就。耶稣基督的祷告是我们祷告最好的榜样，父啊，如果可行，请你叫这个杯离开我，但是不是照我的意思，乃是照你的意思。祷告的人是来到有主权的神面前降服他。我们来到有主权的神面前把自己的意志降服在他面前，我们把自己的欲念降服在神的面前，我们在神的启示之下把我们的思想来纠正过来，把我们自己的心愿与我们的计划契合。这个叫祷告。
祷告如果时间没有达到的时候，神还没有给你，你要忍耐，你要等候，你要再祷告，再祷告，再祷告，这个常常祷告不可灰心。这两句话是耶稣基督说的，耶稣说你们要常常祷告不可灰心。那你说常常祷告不等于没有信心吗？常常祷告不是向外邦人重复我们的话语吗？不是的，请你注意分辨这种不同的祷告。一个人同一句话一直重复这种祷告是上帝不喜欢的。主啊，主啊主啊主，求你医治我医治我医治我，主求你医治我。不可以的！你们祷告不要像外邦人，继续不断重复，这不可以。但是你说主啊我求你医治我的病，阿门。过不久以后，还是有病，你再祷告，主啊，求你医治我的病。不同的地方在哪里？你表示你时时刻刻还是需要上帝，表示你肯等候他的时间来到，这个叫做恒切祷告。重复的祷告是不一样的，用重复的句子祷告是不一样的，是神所厌烦的祷告。主，主主主主，主啊～～主啊～主啊～主啊～，主啊你一定要听一定要听一定要听，听听听听我的祷告。你可怜可怜可怜我吧。你是把上帝当作耳聋的人，你是很没有礼貌的人。
那为什么上帝不我讲一次就医好我呢？免得我继续祷告？上帝要你学习不住依靠他，不住仰望他，不住承认你自己是柔软的，你需要他，你需要恩典，所以要你恒切的祷告。
有一些事情不是一两次祷告就可以解决的，EL慕迪，美国历史上很大的一个布道家，他曾经为一个朋友不信主祷告，祷告到慕迪自己死了那个人还没有信主，那个人后来信不信主？信主。什么时候信主？慕迪死了7年以后那个人信主，但是慕迪是至死忠心为那个人祷告。神成就事情不是因为我的恒切，神施行恩典不是因为我的强迫，是因为他的主权。
你说既然神有主权施恩，交给他算了祷告做什么，他要恩待谁就恩待谁，他要怜悯谁就怜悯谁，跟我的祷告有什么关系。圣经告诉我们，上帝要训练圣徒成为一个继续不断仰望他的人，上帝要我们恒切祷告，虽然上帝早知道我们需要，当圣徒恒切到他面前的时候，我们就训练与神之间的交通，我们就享受神的同在，我们就继续不断操练对他的应许的信念。这是神所需要的。
正像你已经有了结婚证了，为什么你还需要对你的丈夫说我爱你？为什么继续不断对你的妻子说我很爱你？因为这个继续不断的交通是表示你生命的交流，生命新鲜关系的延续，表示你继续不断温习过去的爱情，表示建立彼此之间的密切。
我们祷告不是要利用上帝，祷告是我们与神谈恋爱，祷告是我们与神密契，祷告是我们愿意顺服他等候他的时间。这是今天的教训。盼望中间要喜乐！患难中间要忍耐！祷告要恒切！我们大家来说，在盼望中要喜乐！在患难中要忍耐！祷告要恒切！我们站起来。
