1楼yingyinc
(神所赐出人意外的平安，必在基督)
发表于 2009-8-17 19:24
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唐崇荣牧师 希伯来书查经 第八十五讲 耶弗他
唐崇荣牧师 希伯来书查经 第八十五讲 耶弗他
牐犑奔涔得很快，一个礼拜又过去了。你们有没有为印度尼西亚的布道会祷告？有吗？有的举手？我想是几十年来最好的一次布道会，这四天的晚上，神的灵大大做工，而信息流畅。这四天的聚会超过两万人次参加，有一次的聚会是儿童天布道会，四千个人安静到一句话都没有，听完了以后，很奇怪的，好像跟大人一样什么都懂，好像每一句都懂，我也不必用笑话，不必用比喻就是讲道，他们注意听，八岁到十几岁。讲完了，我说「要接受主的举手？」差不多百分之九十五举手。我说「要爱主的？」也差不多百分之八十举手。「要奉献做传道的？」两千五百个人走出来。我不知道这些孩子懂不懂得「作传道」？我说「你知道不知道你为什么到前面来？」「知道！」他们懂。原来他们的诗班四百个，四百个人唱什么？莫扎特(Wolfgang Amadeus Mozart,1756-1791)的Gloria，唱那些大曲。万隆是音乐程度很高，而且传统几十年来都是有很好的人教导从少年、儿童那些大的诗歌的一个城市。很感谢主！他们有一些教会分堂六、七个，在一个城市里面，单单那几个分堂加起来，有七千个人聚会，就是我哥哥唐崇明牧养的那个教会，他们有一个地方可以坐四百五十人到五百人，一天有六次聚会，差不多有两千四到两千七，单单在那一个礼拜堂，每一个礼拜有那么多人聚会。
牐牳行簧系郏∥蚁嘈派系墼谟《饶嵛餮亲隽艘恍┖芷婷畹墓ぷ鳎所以我就宣布明年在万隆又再一次布道会，我等到下个礼拜的时候，我会把九月份四个城市的布道会的照片贴出来给你们看，你们可以稍微有一点印象，你们代祷的对象，代祷的那些地的大概有什么东西可以给你看看的，至少有一点印象，感谢上帝！
牐犛惺焙蛭颐堑牡桓妫好像补风捉影没有什么果效，其实不是的，我们在祷告的时候是宇宙中间最长途的电话，inter-universal long distance call，而且是person to person，很贵的。如果你现在打越洋的电话，每一分钟多少钱？你越洲，越洲际，越到这个宇宙际到神那里去，祂垂听我们的祷告。我们感谢上帝！
牐犖颐墙裉煲再一同再思想希伯来书的事情。我在这个万隆四天的聚会的中间，病到一个地步，每一堂到了差不多讲道四十分钟以后就大咳嗽，一面咳嗽一面加一句，再咳嗽再一句，再咳嗽加一句，身体虚弱得不得了，但是四天一共讲十次聚会。有一次专对神学生，还有一次对传道、牧师四百多人，还有一次对儿童布道四千多人，还有两次用华语布道会一千多人，还有四次用印度尼西亚文直接对全城布道，每一次都是四千到五千人。感谢上帝！神的恩典。我说「与其一面咳嗽，一面倒下来，一面咳嗽，一面睡觉，不如一面咳嗽，一面讲道」，结果呢？还是很多人得到造就，所以我每一次病的时候，出去，回来的时候一定更好，如果病不出去，也不必回来，也一定会更好，但是就是没有讲道，没有事奉主。所以事奉主心中的喜乐，是没有办法用这世界的东西来代替，也是没有办法用语言来形容的。阿们？感谢上帝！
牐牬蠹艺酒鹄矗我们一同为今天的聚会祷告。我们每一个人开声祷告，我们恳切祷告，求主给我们受教的耳朵，给我们谦卑的心灵，使我们领受了真理，使我们有得启发，我们的观念得改变，我们的心更亲近主，我们的信更坚立起来，我们对真理的知识，越深知越丰盛，我们深知我们所信的是谁，我们就更深的爱祂。我们大家开声为今天的聚会祷告，也为明天开始，我有三个晚上在你们的研经培灵的大会里面讲道，求主赐福，吸引人到祂的面前，给祂的仆人当讲的话语，我们一同恳切开声祷告：
牐牎钢靼。我们感谢，我们赞美你，你是听祷告的主，你没有撇下我们，没有丢弃我们。你借着你的圣子，你的圣仆耶稣基督，你独生儿子的名，主啊，接纳我们在你面前的呼求。主啊，我们在祂的里面，领受天上一切的恩赐，天上一切的福份，天上为我们预备一切，主啊，你丰盛的产业，我们感谢赞美你！我们今日成了何等样的人，都是因为你的恩才成的。你用你的灵引导我们，给我们继续追赶，给我们继续渴慕，在你的真理上打好信仰的根基，认识无穷的真理，爱你，跟随你，从你给我们的榜样、鉴戒中间，我们学习怎样顺服你，也学习怎样走在你的道路中间，也学习抗拒撒但一切的作为。主啊，你恩待赐福各地的工作，你也照样赐福台北的工作，给台湾有一天有一些大的复兴发生出来。主啊，你听我们的祷告，你没有撇下我们，我们把一切荣耀放在你的手中，愿主施恩，愿主你赐福！主啊，今天晚上的聚会，从头到尾你自己做主做王，你自己发号司令，你自己掌握整个信息，主啊，我们所需要的能力，我们所需要的体力，你都赐下来，你要叫撒但羞愧败退，因为牠在你里面原是毫无所有。主啊，求主你把你的得胜赐下来，你也把我们每一个人带到更亲近你，更认识你，更信你，更爱你，更属灵的地步，使我们这一段聚会的时间，可以与永恒发生关系。使我们所听的话语，是从你永恒的宝座发出来的，我们领受的感动是推动我们事奉你，爱你，为主结果子，荣耀你名属灵的力量。主啊，你听我们的祷告，把你无用、软弱、愚昧的仆人交在你手中。愿主你用圣膏膏他，你的圣手托住他，你的圣言照顾他，给他把你的真理传讲清楚，除此以外没有其它的动机，因为你愿意使你的道在地上被兴旺起来，我们感谢赞美，也求你使你的儿女，因为认识你的道，我们心灵的力量也强壮起来，感谢赞美，奉主耶稣基督得胜的尊名求的。阿们。」
牐犌胱，我们打开希伯来书第十一章，我们今天要讲一个人，就是先讲耶弗他，以后下个礼拜我们再讲参孙，我们大家读第三十二节：
牐牎肝矣趾伪卦偎的兀咳粢一一细说，基甸、巴拉、参孙、耶弗他、戴维、塞缪尔，和众先知的事，时候就不够了。」
牐牎肝矣趾伪卦偎的兀咳粢一一细说，基甸、巴拉、参孙、耶弗他、戴维、塞缪尔，和众先知的事，时候就不够了。」
牐犖颐窃俅蚩士师记，大家一同打开士师记第十一章一到十一节：
牐牎富列人耶弗他是个大能的勇士，是妓女的儿子。耶弗他是基列所生的。基列的妻也生了几个儿子：他妻所生的儿子长大了，就赶逐耶弗他，说：“你不可在我们父家承受产业，因为你是妓女的儿子。”耶弗他就逃避他的弟兄，去住在陀伯地，有些匪徒到他那里聚集，与他一同出入。过了些日子，亚扪人攻打以色列。亚扪人攻打以色列的时候，基列的长老到陀伯地去，要叫耶弗他回来；对耶弗他说：“请你来作我们的元帅，我们好与亚扪人争战。”耶弗他回答基列的长老说：“从前你们不是恨我，赶逐我出离父家吗？现在你们遭遇急难为何到我这里来呢？”基列的长老回答耶弗他说：“现在我们到你这里来，是要你同我们去，与亚扪人争战；你可以作基列一切居民的领袖。”耶弗他对基列的长老说：“你们叫我回去，与亚扪人争战，耶和华把他交给我，我可以作你们的领袖吗？”基列的长老回答耶弗他说：有耶和华在你我中间作见证，我们必定照你的话行。于是耶弗他同基列的长老回去，百姓就立耶弗他作领袖、作元帅。耶弗他在米斯巴将自己的一切话陈明在耶和华面前。」
牐牰十六节到二十八节：
牐牎敢陨列人住希实本和属希实本的乡村，亚罗珥和属亚罗珥的乡村，并沿亚嫩河的一切城邑，已经有三百年了；在这三百年之内，你们为甚么没有取回这些地方呢？原来我没有得罪你，你却攻打我，恶待我。愿审判人的耶和华今日在以色列人和亚扪人中间判断是非。”但亚扪人的王不肯听耶弗他打发人说的话。」
牐牰十九节到三十三节，我们一同开声来读：
牐牎敢和华的灵降在耶弗他身上，他就经过基列和玛拿西，来到基列的米斯巴，又从米斯巴来到亚扪人那里。耶弗他就向耶和华许愿，说：“你若将亚扪人交在我手中，我从亚扪人那里平平安安回来的时候，无论甚么人，先从我家门出来迎接我，就必归你，我也必将他献上为燔祭。”于是耶弗他往亚扪人那里去，与他们争战；耶和华将他们交在他手中，他就大大杀败他们，从亚罗珥到米匿，直到亚备勒基拉明，攻取了二十座城。这样亚扪人就被以色列人制伏了。
牐犚弗他回米斯巴到了自己的家，不料，他女儿拿着鼓跳舞出来迎接他，是他独生的，此外无儿无女。耶弗他看见她，就撕裂衣服，说：“哀哉！我的女儿啊，你使我甚是愁苦，叫我作难了；因为我已经向耶和华开口许愿，不能挽回。”他女儿回答说：“父啊，你既向耶和华开口，就当照你口中所说的向我行，因耶和华已经在仇敌亚扪人身上为你报仇”；又对父亲说：“有一件事求你允准：容我去两个月，与同伴在山上，好哀哭我终身为处女。”耶弗他说：“你去吧！”就容她去两个月。她便和同伴去了，在山上为她终身为处女哀哭。两月已满，她回到父亲那里，父亲就照所许的愿向她行了。女儿终身没有亲近男子。此后以色列中有个规矩，每年以色列的女子去为基列人耶弗他的女儿哀哭四天。」
牐犖颐窃僖淮蔚屯返桓妫篭r
牐牎钢靼。求你赐福给我们从这一段圣经里面，看见我们怎样效法那些真正相信你，为你争战的人，也给我们体会里面许多的教训，好叫我们的灵性，我们的事奉更讨你喜悦。你听我们的祷告，感谢赞美，奉主耶稣基督的圣名求的。阿们。」
牐犖颐翘傅较２来书十一章第三十二节的时候，那边提出了七个名字，其中有一个就是耶弗他。我们上个礼拜在这里讲完了基甸的信心，基甸怎样以信靠上帝，从神得着能力来与米甸人争战。基甸成了一个很成功的士师，虽然最后的时候，他死了以后，他七十个孩子都被杀在一个盘石的上面，但是他一生的事奉是神所喜悦的。我们今天不完全讲每一件事，每一个人的每一个事迹，我们今天谈到另外一个士师，就是耶弗他这个士师。
牐犚弗他是在士师中间，我感到最可歌可泣的一个士师，他的心情是最痛苦，而他的心性是最正直的一个人。耶弗他是谁呢？当主的灵感动作者写这本士师记的时候，第一句话说「耶弗他是基列人，是一个大能的勇士。」接下去才说「他是妓女所生的孩子。」亲爱的弟兄姐妹，所以耶弗他有一个非常不好的身世，有一个非常不荣誉的背景。耶弗他的身世不像别的人，可以光明正大活在人间。他乃是被称为「不义之子」，是一个「妓女所生的孩子」，所以他是一个生活在一个常常被人轻看，被人曲解的一种环境的中间。
牐犖蚁嘈乓弗他从小的时候，心中所受的创痛是很难修复的，他在众人这样责备之下，慢慢长大起来。但是我要明白的一件事情，就是他的父亲到底是怎样的一个人？基列是一个勇士，基列是一个以当地的地方的地名同名的人，是他取那个地方的名为名，或者后来那个地方以他的名为名？我们不大清楚，但是基列是一个曾经与妓女发生关系生孩子的人。所以，这样，基列不是一个很正常的走人伦道路，照着正规与妻子共度今生的人，他乃是曾经与妓女发生关系的人。那，这样，这样的人他生了孩子怎么办呢？他竟然把孩子带回家来。那今天有很多人偷了那些性的禁果，有许多人违背了人伦应当有的生活的常规，以后他们就完全不认帐。所以从这件事情给我们看见，基列到底还有一些正义的良心功用在他里面。他与妓女发生关系以后，这个妓女就告诉他「我从你怀了孕，我从你有了胎。」那么，到底这个妓女所有的胎，是不是就是从基列而来的呢？你不能证明。特别那个时候，根本没有现在已经这么进步的DNA的办法，来研究到底这个胎从哪里来的？一个妓女人，人人皆夫，当她对基列说「这个孩子是从你而来」的时候，基列怎么会接受呢？所以基列到底还是一个有责任感的人，他曾经犯错，他曾经越轨，他曾经有了不应该有的行为，但是他愿意为不应当有过的行为所产生的结果负责任。这是一件「在罪中仍然有正义」的一种心态，有正义的良心，给我们一个很好的榜样。
牐牻裉煳颐切矶嗳朔噶俗铮尽可能逃避的责任，尽可能三缄其口，完全不承认我们所做的事情。一个偷情的人，在一天里面可以产生下一代出来，但是偷情不过是几十分钟，或者几分钟的事情。但是要把这个果子带回来，养他一生是不简单的事情。何况家里有其它的孩子，所以这样要怎么交待呢？基列要处理，因为他犯罪以后，认错，跟妻子好好交待，然后把这个妓女生的孩子带到自己的家，叫他其余的孩子要认帐，使他们可以在一起中间长大起来，这一大堆的社会问题，成为家庭的问题，这一大堆的问题，成为他们家中仇恨的种子的开始，这是人间的悲剧！所以我请每一个青年人注意，我们应当预防，而不要只注重治疗。如果你能够在还没有产生各样不应该有的事之先，预防自己，谨防自己，不随便犯罪，那你以后有许许多多不必受的痛苦，你就早就可以躲避了。
牐犚弗他被带回来的时候，这个孩子被放在一个与别人不的身份中间，同一个环境长大，是很受痛苦的。其它的兄弟都是正常的孩子，都是荣耀的孩子，都是夫妻相爱产生的孩子，只有他被带回来的时候，是一个不荣誉的女人生的，是偷生的，是妓女生的。你想想看他在这个家庭里面怎么长大？有时候我想这些事，我真不明白，神就把这样的事记载在圣经，告诉我们这本书根本不是人的书，如果这本是人的书，人一定不会把这些东西记进去，人不会把戴维跟拔示巴发生关系，借刀杀人，这样的事情记进去，因为当写这些事的时候，很可能戴维还活在世界上。圣经把这些所谓的伟人的毛病都记载下来，就告诉我们，圣经真正如同雅各布书所讲的，是一面的镜子，把我们的本性都照出来了(参：雅各布书：1章23节)。
牐犑ゾ是人类本性照明最清楚的一片的镜子，圣经越清洁就把我们的肮脏照得越清楚，如果圣经本身是一本洁净的书，它一定把我们的不洁净反照出来。有许多人说「圣经既然写了这么多败坏的事情，怎么还是一本“圣经”呢？」就因为它是圣的，所以它把我们的罪照得很清楚出来。感谢上帝！我们在神的话语中间看见，与世界历史不同的地方，就是把一些伟人的毛病都一并记载下来了。你没有办法逃避，你不会因为你的地位收受贿赂，你不会因为你的地位用贿赂，用金钱，使得这些的记载被擦掉，因为神是公义的神。
牐犙遣拉罕说谎的事，圣经记载了；犹大与媳妇犯罪的事情，圣经记载了，耶弗他是妓女生的，圣经记载了；戴维借刀杀人与拔示巴犯奸淫，圣经记载了。这些人不是普通人，这些人都是以色列人在历史中间特别尊重的人，但是神要告诉世界的人，他们虽然被你尊重，有他们伟大的地方，但是在我面前他们的毛病，他们的软弱照样要记载下来，成为后代人的鉴戒。我相信耶弗他就在这样的环境中间他长大起来。那这样的环境产生的孩子，很可能在心理上有很大的伤口，很大的软弱，所以可能变成一个变态，变成一个作孽，变成一个反抗，变成一个放纵，很不好的人。但是圣经给我们看到的，耶弗他是一个从始至终，正义负责任的人。所以这样让我们看见，两件完全不同的事情，一方面就是父母亲有过犯的时候，产生了一个不好的孩子出来，那么这个不好的环境长大的孩子，或者不好的罪恶产生的孩子，本身到底是不是我们应当把他当作罪人来看待呢？这是两个很不同的事情，有许多的孩子就因为父母的过犯，受尽许多不应当受的痛苦。
牐犑ゾ告诉我们不是如此，当耶稣基督看见一个人，是生来瞎眼的人的时候，人家就问他说「主啊，这个人瞎眼，是因为他犯罪呢？或者是因为他的父母犯罪呢？」(参：约翰福音：9 章 2 节)耶稣基督避开不要回答这个问题，耶稣不说是他犯罪，耶稣也不说是他父母犯罪，耶稣说，「不是他父母犯罪，不是他犯罪，乃是要在他身上彰显什么？----上帝的荣耀(参：约翰福音：9 章 3 节)。所以当计志文牧师解释这一段圣经的时候，他说「耶稣看见一个人」，接下去「生来是瞎眼的」。人不是这样看，我们看见一个「瞎眼的人」跑到我们这里来。我们看见的就是他「缺 陷」跟他的「人格」不能分开的那种混杂。我们看见一个瞎子，我们看见一个驼背的，我们看见一个乞丐，我们看见一个强盗....，耶稣看见一个「人」，这人生来是瞎眼的，他先从这个人的尊严，人的荣耀，人按照上帝的形象样式的价值，成为他看见的对象，然后才提到他是生来瞎眼的。
牐牭比宋实剿「瞎眼」与「罪」之间的问题的时候，耶稣基督说「不是他父母的罪，不是他的罪，乃是要在他身上看见上帝的荣耀。」你看见这种对人性的剖析，对人价值的欣赏，对整个人的社会，有一个伟大的，乐观前景的述说，这样的心态，是我们应当学习的事情。所以上帝看耶弗他，上帝不看你是妓女生的，上帝看耶弗他，他不会看你是社会没有人所注重的，人所看重的一个人，甚至是你的兄弟都轻看你，他们要赶走你。
牐牭币弗他长大以后，兄弟们就对他说「你不能继续住在这个家，因为你不是我妈妈生的！你要滚，你要走！」你看当一个人长大以后，受兄弟这样的驱逐，他的感受如何？他的心中的痛苦是更重，伤口更大，更难忍受的一件事情。但是圣经说「他就逃避他的兄弟。」我有时候思想，为什么用这个名词呢？为什么他就离家出走呢？为什么他就逃避他的兄弟呢？因为他的心里面已经算出来了，他可能被他们暗杀，可能被他们暗算，所以他可能因为怀疑，可能因为他真正有确据，所以圣经说「他逃避他的兄弟」就到了一个很远的地方去。这样，有一些匪徒就跟着他去了。
牐(有什么事吗？请你们每一次，把它弄好了才交给我，我印度尼西亚布道团的同工从来没有一次一半的时候跑出来，每一次都换新的，无论刚刚用十分钟也换新的。许覃陌牧师对我讲一句话，「我每一次用三架录音机录，没有一句漏掉，一架有问题，因为如果把你几百篇的东西一篇录不进去等于不完美。」所以他们很负责任，他们每一次我没有上台以前，一定换新的，多贵都换。那这样就事情做得好。我们常常说「将你最好的给主」，其实我们的做法不是的。好，盼望以后没有这样的事，谢谢。讲到哪里？啊，变成好笑的事情了。)
牐牻驳侥睦铮----他就逃避他的弟兄，以后有一些匪徒就跟着他去了。你想在这样的处境中间，很可能耶弗他变成站在仇敌那里来攻打以色列人的，因为他自己的人是不要他，他自己的兄弟赶逐他，连他的长老都与他一家的人一同的把他当作是仇敌一样的看待，而这里看见很大的对比，就是在这个不名誉的环境生下来的一个被人丢弃，被人赶逐的人，竟然有伟大的人格，而那些有正统身份，有正统地位，有荣耀的背景生下的人，跟那些被立为长老的人，有很卑鄙的人格。
牐犓以今天我们一定要用神的眼光看人，不要用人的眼光看人。我这一生学了一个功课，我不敢用人的常情，人的标准去看一个被人轻看的人，我要说「主啊，求你给我用你的眼光去看他，到底你怎么看他呢？你创造他，虽然他其貌不扬，虽然他五官不端正，虽然他身体有残疾，虽然他背景有许多阴暗的地方，虽然在他社会上被人丢弃，神哪，你怎么看他？」有许多很卑鄙，很卑微，很被人轻看的人的身体的里面，隐藏着很美丽，善良的灵魂，还有很多很高贵，很美丽，很可爱的，很健壮的身体里面，隐藏着很邪恶的灵魂。我们今天怎样看人呢？我们今天是用人的眼光看人呢？或者我们用神的眼光看人呢？我们今天是照着世界的标准来尊重人呢？或者照着神的眼光来尊重人呢？我们今天是因为我的需要，需要这个人，我对他好。或者因为这个人这有他在整个历史地位中间，整个社会价值里面，整个时代性的重要里面，有他的一个地位，我应当从那个地方来看呢？
牐犚弗他身材魁梧，耶弗他是大能的勇士，那样这一个又健壮，又勇敢的人，你对他不好，他很可能就变成一个很坏的人来抵挡你。所以他被长老赶走，被家人赶走的时候，也正是他的生命很可能转变的一个时候。但就在这个时候我们看见，(请不要走动了，迟到的，已经聚会就不要再走动了，请大家稍微学习一点聚会的规矩好不好？)我继续讲下去。那就在这个最被人轻看，最痛苦的一刻呢，他的心保持纯正。这是很难能可贵的事情，我相信我们每一个人学习了一件事情，当人对你不好的时候，你永远存着你自己应当有的人格，向神，向人，向自己负责，阿们？
牐犎宋蠡崮愕氖焙颍你不要报复他，人对你不好的时候，你不要对他不好，因为他对你不好是他的灵性，你用同样的办法对他不好，就是变成受恶的，受错的，受更低级的灵性所影响的。所以你不应当因为人对你不好，你用同样的办法去对他不好，你应当保持你的灵性，保持你在神面前的存心。
牐犚弗他大有理由怪上帝，说「为什么不把我生在一个正常的人的家里？为什么把我生在妓女的下面？为什么这个妓女又不能收养我，为什么又把我带回到一个正常家里受人轻看？在一个社会中间大家都知道我不属于这一家，我不是这一家的正式母亲生下来的，所以整个乡村的人，整个城市的人都轻看我。这样的一个环境，我可以怪你上帝，你是不公义的！」我们看见整个耶弗他的生平中间，没有这个记号，没有这种迹象，就是对神，对人怨天尤人的个性。我是很尊重耶弗他，我非常看得起，非常惊奇，有这样一个在逆境中间长大的人，竟然有这样美好的灵性，有这样好的人格。我们今天常常掉在一个毛病里面，谁对我不好，我一定找机会弄他一下。「啊，如果你对我好，我就对你好，如果你对我不好，我就对你更不好。」你听过这样的话，有没有啊？你不但听过，你讲过。你讲过这样的话，所以这在证明你的爱是被，你的恨是主动的。
牐犚弗他完全不是如此，耶弗他被人轻看，耶弗他被人嘲笑，被兄弟长大以后把他赶逐，连长老就跟他那一家的人同样的口气，同样的立场把他赶走，他离开。离开以后匪徒跟他在一起，多么危险。这些匪徒跟他在一起可以就变成狐群狗党，可以变成黑社会黑暗的一些专门败坏，敲诈，何况他们是有勇，是有力，是有健壮的一批人。这些匪徒绝对不会是衰弱的人。强盗之所以叫作「强盗」，因为很「强」的才能作「盗」，否则没有办法的。世界没有「弱盗」，「弱盗」还没有到。就给人家打死了。所以这一群很坚强，很勇敢的人在一起，他们很可能做很大的坏事。但是耶弗他。虽然在他们中间做领袖，他绝对不走这一条的道路，他是等候耶和华，「主啊，你在我身上的旨意到底是如何？我受尽痛苦，被人驱逐，我受人凌辱，被人歧视，我现在在这样一个荒地居住，我的前途应当怎么样呢？」神看人的心，如果你的心，不因为环境的败坏，不因为别人的恶毒而产生报的行动，仰望耶和华，等候耶和华的人，神的时间到了，祂要从贫乏的人中间提拔人来，使他们与王子同坐；祂要从粪堆中间提拔人来，使他们得应当得的荣耀(参：诗篇：113 篇 7-8 节)。你一定要记得，不要为自己来报仇，伸冤在主。阿们？
牐犐煸┰谥鳎公义的神祂会行事，我们用我们自己的口，用我们自己的手，太急着报复，太急着报仇的时候，是自找麻烦，是自己自找羞辱，是把困难的石头丢到前面，使你走几步以后，又再绊倒自己。所以无论如何，人对我不好，是他的事，我应当对神对人对己，尽责任等候耶和华，照样在公义中间行事，在清白的动机中间做人，在与人之间有互相尊重的这一种关系中间活下去，我们不必悲观，我们不必埋怨。
牐牪痪靡院笊系劬筒钋惭寝讶耍使他们对这些背道抵挡上帝的人争战，对他们挑战的时候，基列的这些长老，他们看见自己所有的人，都没有办法应付这些仇敌亚扪人。怎么办呢？他们跑到耶弗他那里去，求他出来做领袖。你看见吗？这个家里有很多兄弟，这些兄弟有什么勇敢？有「赶掉耶弗他」的勇敢，没有「赶走亚扪人」的勇敢，你听懂吗？啊，打自己人很勇敢，打仇敌不勇敢，这就是今天教会的情形。今天教会在里面互相斗，互相争权夺利，勇气有余，出去传福音，把人从撒旦手中把他抢出来，勇气完全没有。我们今天可以赶逐自己的人，今天可以里面彼此相争，相斗，但是我们面对邪恶的势力，面对撒旦怎样控制人心，怎样把人的心意夺回，完全没有力量！
牐牭蔽夷昵岬氖焙颍我事奉主，我知道自己的环境，我自己的教会，我自己的城市不是很欢迎我，但是不把这个当作一回事，我就到各地去领人归主，我可以买一些的单张，十七、八岁的时候，人家说「你这么年轻，懂什么，你不过是五分钟热度，青少年就要热心为主工作，以后一定冷淡得不得了，我从前年轻的时候，比你更热心。」当他们讲这句话的时候，我不晓得他的用意如何？但是每次我听见这些话，我心里说「主啊，给我活到老的时候还是很热心，给我到老的时候还热心，给我到老的时候还很忠心。我要否定他这句话，因为你呼召我，我向你一生一世表示忠心，恒心，诚心事奉你到底。」
牐犌装的弟兄姐妹，所以我就买传单，买火车票，到别的城市几个钟头外面的城市在那边一家一家传福音，一家一家做见证，在路口一直分单张，分单张，给人赶，给人骂，给人笑，不要紧，反正我不在教会里面跟你争长短，不跟你争地位。我从来没有要求上台讲道一次，当我三十多岁的时候，每个月寄到我家里要我去领布道复兴会的信几十张，只等我挑选，我从来不需要说「我要来讲道，你们欢迎吗？」不需要，太多了！我告诉你，我之所以到一些地方，不是因为没有别的地方去，是因为我现在年纪大，我知道什么地方需要，你不请，我也会来。而我年轻的时候不是这样的，我从来不需要向一个教会说我来讲道，向一个地方说我来讲道，因为他们就等，只要我肯答应，他们欢喜快乐筹备得半死。我的信几十封 几十封，很多时候我没有办法过去，有一个时候甚至我请一个传道人代替我跑五个地方，几个国家去开布道会，因为我没办法去，结果他们不是太满意就是了。
牐犌装的弟兄姐妹们，我不必争，为什么呢？我要争的是撒但手中失丧的灵魂，不是教会里面有限的这些地位。在教会里面争到做头又有什么用呢？我们应当是世界的光，不是礼拜堂的光。大家说「我们应当是世界的光，不是礼拜堂的光。」 今天有许多人在教会里面声音大得不得了，在教会里面发光，光来光去，一出去，没有人要听他一句话。我们只有在教会里面争头有什么用呢？
牐犚弗他的兄弟大有勇敢，把他的哥哥，或者他的弟弟，把耶弗他赶走，这个他敢，但是他们赶走亚扪人，一点力量都没有，一点胆量都没有。这些长老很可怜，与耶弗他的兄弟一样，只能赶走自己人，不能赶走外面的人。所以当这些长老从陀伯地见耶弗他的时候，耶弗他这个正直人，竟然讲这样的话，「当我在你们中间的时候，你们也一同赶走我，如今亚扪人侵犯我们的国境的时候，你为什么要出来请我帮忙呢？」言下之意，「你不会不害羞吗？你赶过我的人，你又来请我作你们的领袖，这是什么意思？如果你知道我今天有这个重要性，你为什么过去把我当作不重要的呢？如果你看到我是这样可以带领你们去打亚扪人的人，为什么你不把我放在眼中呢？你只敢欺负自己的人吗？」他言下有这样的意思在里面，他讲出来的时候，那些人不知道怎么样回答。
牐犖腋嫠吣悖教会有一些非常没有品德的人，他做了一些事情，是为了自己的利益，当危险的时候，他可以屈服，什么原则都不管，当他没有危险的时候，什么人他都不尊重，这是圣经给我们看到的这些人。当他们在平安无事的时候，把这个耶弗他把他赶走，是因为「虽然你的父亲是基列，你的母亲不是正式的发妻，滚蛋吧！我们不要你这样的名份，因为这个人在这里使我们的名誉不好！」基列本身没有这个心，基列把耶弗他带回来收养，表示基列至少良心深处还有正义，他知道他错了，他知道犯了罪，他知道他不应当跟妓女有一夜情，但是当这事发生之后，他竟然愿意负责任把这个孩子，这个不义生的孩子养大成人。但是作为基列太太的，女人的心窄小，她就不能承担这个事情，「我的孩子才是孩子，妓女的孩子可进到我的房子吗？没有！」那么，可能基列对她说「不要紧啦，慢慢学习爱他啦。」她心里说「爱你可以，爱他不可以！」所以可能基列死了以后，这个母亲下令，兄弟把他赶走，因为父亲已经没有办法，已经死了嘛！耶弗他就走了。
牐犇牵这些长老是站在母亲跟她的孩子们这边把他赶走的，现在当整个国家在患难中间的时候，他们整个心志动摇了，整个的原则乱了，跑去耶弗他那里说「做我们的领袖吧，我们需要你！」你看，有品德吗？这样的品德对不对呢？我们一生会见到很多这样的人，当有利益的时候，当自己在危险中间的时候，他可以什么都不管，原则都不持守，就是为了达到当时的目的，做这样的事情。
牐犜谙愀塾幸桓鱿嗟庇械匚坏哪潦Γ有一次在会议里面讲一句话，他说什么？「我这一生从来没有做对我没有利益的事情。」他讲那一句话以后呢，另外一个牧师听了对我说「我不明白啊，这样的人可以做上帝的仆人？」怎么可以从上帝的仆人口里讲这一句话，「我这一生从来不做对我没有利益的事情。」耶稣到世界上得到什么利益？耶稣为我们舍己得到什么利益？如果我们做一切事是为我的利益做事，我们放下上帝的工作，不要做神的仆人吧！如果我们做一切的事是为我的利益，那我们宁可也不要作基督徒，因为「自私」就是基督教最大的仇敌！有许多的同工用这样的办法对待同工，「对我有益处的是我的同工，对我没有益处的请你走。」
牐犌装的弟兄姐妹们，耶弗他趁着这个机会可以把他们大骂一顿，可以对他们说，「我已经决定了跟亚扪人在一起倒戈，我可以跟他们在一起来打倒以色列人，看看你们从前怎么样对待我？」耶弗他不是这样，耶弗他到底还是一个敬畏上帝的人，他到底还是一个爱同胞的人。「同胞不爱我，我爱同胞，家族不要我，我要家族。你们赶逐我，我还为你们的安全，愿意牺牲自己。」他说什么呢？「你真的要我做你们的领袖吗？如果你真的要我做你们的领袖，那么等我打败亚扪人以后，你们怎么样呢？」他们说「我们一定照着你的话去做，在耶和华面前起誓。」所以耶弗他到底还是敬畏神，还是爱百姓的人。他们就这样立了约以后，这样可以为他自己雪耻，神的公义就彰显出来了。当他出去打仗的时候，那些正式的孩子没有办法，没有作为，没有贡献，这个非法的孩子变成一个英雄。
牐犌装的弟兄姐妹，有许多时候神给我们在痛苦，被人轻看，被人辱骂，被人不义的对待的时候，祂给我们留了一条路，我们可以把我们的贡献，把我们的真心发挥出来。我从这些事迹看耶弗他的心，一直都是正直的，一直都是公义的，虽然他的母亲是妓女。我告诉你妓女可以生出伟人，而那些皇后可以生出小人。
牐犛幸淮挝以谟《饶嵛餮强课，「基督教信仰与孔子的学说」，就是前几个月。为什么要开这个课呢？因为我那个礼拜要申请到法国，到意大利的签证，那我就不能出来这里带领希伯来书查经了，我感觉整个礼拜在印度尼西亚，那怎么办呢？我感到时间浪费不应该，快快把它安排一个课程，有三百五十个人报名。他们要交费的，不像你们免费的。这样，我就在一个礼拜里面，给他们上课二十个钟头，那么，以后我就讲到，孔子提到君子与小人，「君子喻于义，小人喻于利」(《论语》里仁第四)。我把所有「君子」、「小人」比较完了以后，然后有一些人参加考试测验的人，有一些是神学生，有一些是圣工人员。我就问一个题目，「在神面前，你诚实讲，你读了这一课以后，发现你是君子或者是小人？」那么，还有别的题目，他们都做了。但是我就要注意看这些所谓将来作为传道的人，自己诚实评定自己哪一种人。结果我翻翻翻....，我差不多掉下眼泪！百分之九十承认自己是小人。耶稣说「你们的义若不超过法利赛人，你们断不能进天国」(参：马太福音：5 章20 节)。未来教会的领袖，今天在念神学的。当上帝用孔子的思想去光照他们的时候(不要说用圣经的)，他们都发现自己是小人了，那么以后教会有前途吗？然后我就想，把现在所有已经作传道、牧师的人格拿来做比较的时候，到底哪几个是君子？哪几个是小人？我发现我很难说过半是君子，我敢说过半是小人！有许多时候圣工人员的心肠的窄小，比生意人更可怕！自私的光景，比外教人更可怕。只为利，只为自己的益处，只为暂时的好处才做工的人多得不得了。求主怜悯我们！
牐犖掖诱庑┰俜凑眨思想耶弗他，我看见他虽然是一个妓女生的孩子，但是他是一个非常善良心志和灵魂的人，他一点没有报仇，他一点没有把困难当作他犯罪的原因，把逆境当作他埋怨上帝的道理，他完全没有走这条路线，这是很难能可贵的一个人，所以他就去，开始为以色列的缘故，正当的地位，名正言顺去亚扪人那边，派人去跟他们的王谈话。当与亚扪人谈话的时候，我就发现原来耶弗他是一个很有历史事实记忆，有正确的这些所有的DATA，这些的事实根据跟人家谈判的人，所以他不是随便的。他谈的时候把对方的言论批驳得体无完肤，「你们为什么侵占我们的地？你们现在给我走！这是我们的地。」他就把历史分出来，一直讲讲讲....，最后提到了「以色列人，上帝使他们的仇敌失败，把地赐给他们，他们在这地已经住了三百年。」他连数目都讲出来了，所以他不是信口雌黄的人，他不是随便猜猜的，他有历史根据的讲出来，所以他的话每一句都照着真实，照着真理讲，这是很难得的事情。所以这一方面给我们看见，一方面争战，他是「师出有名」的，不是师出无名的。他要与他们争战的时候，理由充足的，他与他们争战的时候，他研究历史的，他知道神的旨意的，所以耶弗他是知道神在历史中间的带领，神的旨意，他不是凭着一时的血气跟他们争战。当他讲完了这些以后，他就说，「为什么在这三百年里面你们没有取回这些地方呢？原来我没有得罪你，是你攻打我，是你恶待我，愿审判人的耶和华今日在以色列和亚扪人中间判断是非！但亚扪人的王不肯听耶弗他打发人说的话。」
牐犇钦饫镂颐强醇了强横无理的是谁？那个不照着历史，不照着神的旨意，随便凭血气争战的是谁？不是耶弗他。所以，这样耶弗他就站在神的这一边，他不随便凭着他是大能的勇士，他有足够的兵力，他就可以随便欺负人家，他不是仗势欺人的人。他讲了一句很重要的话，「今天愿审判人的耶和华在你我中间做判断。」哦，这个观念很重要！这个观念最先出来是从亚伯拉罕的口里，亚伯拉罕讲一句话，「审判全地的耶和华岂不行公义吗？」(参：创世记：28 章 15 节)那一句话比汉摩拉比石碑 (Hammurabi Stone)上面所讲的还更重要，因为祂是以公义的神审判全地，是绝对没有第二个标准的这个普世观念，来处理人之间纠纷的事情，耶弗他也是如此。
牐犓以耶弗他对神论的知识，他对神公义的了解，对神在人的中间判断有分的这个权利，是明白得非常清楚，「愿今天审判人的上帝在我们中间判断是非。」那用公义审判人的上帝在以色列人与亚扪人的中间判断是非。他知道这个原则之后，他没有惧怕。当他这样讲完了以后呢？接下去的一章告诉我们，「耶和华的灵降在耶弗他的身上」。这个很重要，神的灵降在谁的身上，这个人才可以做神真正有能力的仆人。我们今天很多时候不注意这一点，我们只注意「我们用什么“方法”来领人归主，我们读哪一个神学院比较出名，我们到那里拿了一个学位，人家就接受我们，我们如果读哪个学校，是哪一个国家的神学院毕业的薪水会比较高？」这就是我们今天不能被神用的原因！
牐犌装的弟兄姐妹，你看见所有的先知们，耶和华的灵在他身上，耶和华的灵降在他身上，耶和华的灵降在他身上，当耶和华的灵降在一个人身上以后，他的动作就是神对祂百姓的拯救，透过他彰显出来的时候。所以耶和华说「你们要寻求我，与我的面，你们要寻找我的面与我的能力。」今天我们不是求神的面，我们去求人的面。我们不是去求神的能力，我们求钱的能力，我们求知识的能力，我们求世界的地位的能力。上帝说「你要寻求我的面与我的能力。」主的灵降在他身上。那么你看路加福音第三章你会很受感动，因为当希律作王，统治这个地方，他的兄弟统治什么地方，他的兄弟统治什么地方，分封的王统治什么地方，还有亚拿、该亚法作祭司长的时候，接下去一句话「耶和华的灵降临在旷野施洗约翰的身上」(参：路加福音：3 章 2 节)啊！我从那一段的圣经得到很大很大的反省，得到很大很大的启发，为什么呢？因为这些有王位的，有宗教地位，有政治地位的人，他们都是正式的，合法的统治者，但是神的灵不在他身上，有什么用呢？
牐犗Ｂ赏醢。你有政治的地位，有政治和宗教的苟合，你有这些正统统治人的权柄有什么用呢？你后面有罗马帝国的西泽给你撑腰，又有什么用呢？因为圣经说「耶和华的灵在旷野，降临在施洗约翰的身上。」所以结果呢？圣殿有祭司，圣殿有两个大祭司，这是犯法的，一个是岳父，一个是女婿，这是圣经中间唯一的一次，同一个时代，有裙带风参与宗教的关系。所以一个岳父，一个是女婿，同时作祭司的时候，上帝的灵不在圣殿里面！上帝的灵应当在圣殿降下来，上帝的灵降在哪里？降在旷野。为什么？因为有一个施洗约翰在那里。当神的灵在那里的时候，那里就有人成为神工作的出口；当神的灵在那里的时候，神的子民得着信息，得着盼望。感谢上帝！耶和华的灵降在耶弗他的身上，他就经过基列、玛拿西、到基列的米斯巴，又从米斯巴来到亚扪人那里。耶弗他就向耶和华许愿，说：「你若将亚扪人交在我手中，我从亚扪人那里平安回来的时候，无论甚么人，先从我家门出来迎接我，就必归你，我也必将他献上为燔祭。」
牐牎胳芗馈挂欢ㄒ死的，燔祭把它烧掉，燔祭献给上帝的。「谁来欢迎我，我要把他杀了，把他烧了，把他献给你！」他许了这个愿，我告诉你，耶弗他对神许愿，还是根据他最诚实，最正直的本性一定要行的。这个人是正直非凡，从头到尾，一句诡诈的话都没有。他就这样向神起誓，以后呢，他讲了这一句话以后，他到亚扪人那里争战了。耶和华把亚扪人交在他手里，他就大大杀败他们，从亚罗珥到米匿，直到亚备勒基拉明，攻取了二十座城。这样亚扪人就被他们制伏了。」
牐犇阆胂肟矗一次战争，连占二十个城市是多么疲累，是多么勇敢，多么贯彻始终，毫无歇息，多么勇敢，多么痛苦的事情？他行完了以后，他就回家了。换一句话说，他有一不做二不休，坚持到底作战的精神。虽然他是那一天不顾自己的生死，一直到晚，把这些敌军都消灭掉了，然后他回去了。回去以后发生什么事情呢？快要到他家门口，他大功告成可以回家休息的时候，有人出来跳舞，有人出来唱歌，欢迎他，欢迎耶弗他回来。他看「是谁啊？我已经对上帝说了，凡是到家门口第一个出来的，我要杀死他，献上为燔祭。」所以他越靠近，越靠近，他注意看的时候，糟糕了！他唯一的女儿，唯一的女儿。你看，他是妓女的孩子，他兄弟没有人要认他，他是唯一一个孤单的，被丢弃的孩子，上帝赐福他给他成家立业，生了一个唯一的女儿，没有孩子，而这个女儿竟然来迎接他。怎么办呢？所以当他一看见是女儿的时候，他就大哭，他说「我的女儿啊，妳使我作难了！你知道不知道我已经向耶和华起誓，谁第一个出来迎接我，我把他献为燔祭，为什么是妳，为什么不是别人！妳是我唯一的女儿，为什么妳出来欢迎我？我已经向耶和华起誓了，怎么办？」这告诉我们，大能的勇士有进退两难，没有办法挽回时刻的那个事情，没有办法挽回困境的那个时刻。
牐犖蘼凼裁慈耍无论你有多大的得胜，有多大的成就，突然间你进到一个没有办法挽回，没有办法解决问题的时候，怎么办呢？在这个时候，你是不是还是忠实的？是不是照着你的许愿去做？你是不是没有违背你的良心，向神忠实？当然我们应当好好讨论，就是「为什么他这样许愿」？如果他许愿的时候，他是不是要照着行？因为行这件事的时候，会违背十条诫命，「你不可杀人」嘛！所以现在他怎么办？我不知道你们看解经的书怎么样解释？有一些解经的书就说，「很可能他就让他的女儿终身不嫁，所以就永远受羞辱，因为在以色列人中间，女人不嫁是羞耻的，一生一世羞耻，所以为了这个羞耻，她就去哭两个月，然后永远不嫁，就这样叫作“献为燔祭”。」我不接受，我相信后来耶弗他真的把女儿杀死，把她放在祭坛上献给上帝。
牐犇悄闼怠刚馄癫皇俏ケ陈煞吗？因为圣经说不可杀人，他怎么可以这么做呢？」我告诉你，当时律法没有找到，当时律法里面许多的诫命他不知道，以色列人已经随从假神很久了，只在传统中知道有耶和华。所以耶弗他又不是一个正式受训练明白律法的人，他是一个妓女生的孩子，被赶去跟土匪在一起的人，他只一片心说「上帝啊，我得胜我就把一个迎接我的人献上给你，好像初熟的果子归向上帝。」所以他真是不大明白神的心意，他不大明白律法的记载，他更不明白杀人是对是错。
牐牰当时四周列国把人献祭给他们的神，是非常通行的例子，所以这是一个大家都可以做到，外邦的宗教都到的，他在没有找到律法以前的这个社会中间，受他们的影响，他把人当作燔祭献上很是可能的。不但如此，当这个女儿对他说，「我父啊，你既然向耶和华许了这个愿，就照着你所愿的去做吧，把我献为燔祭，但是求你许可我到山上去，跟我的同伴一同去哭，在那里哀哭，我还没有结过婚，我终身为处女。」现在你许了这个愿怎么办呢？所以他说「去吧！我的女儿，你去吧！」她就去了。结果这个女儿在山上哭了两个月，哭了两个月回来，圣经说「他就照着向耶和华所许的愿，就把这个孩献上了。」
牐犛幸恍┑睦史故意把它改成，当她献上的时候，后来怎么办呢？后来天使说，「不要，旁边就有一只羊出来了，又重复了亚伯拉罕献艾萨克的故事。而这些故事流传到韩德尔 (George Frideric Handel,1685-1759)的时代，韩德尔一生最后一部的神剧就是写耶弗他。韩德尔在一七三二年写《以斯帖》(Esther)，一七三九年写《以色列人在埃及》 (Israel In Egypt)，一七四二年写《弥赛亚》(Messiah)，一七四二年的后来写《犹大_马喀比》(Judah Maccabeus) 以后写《参孙》(Samson)，以后写其它的《扫罗》(Saul)，还有《所罗门》(Solomon) 等等，到了一七四九年到五０年的时候韩德尔写《耶弗他》 (Jephthah)，当韩德尔写《耶弗他》的时候，其实他已经完全瞎眼了，他瞎眼的时候怎么写呢？他就每天等着八、九点的时候，有一个年轻的书记来叩门，然后进到他家里面，他就用哼的，用在风琴上弹的声音，来告诉那个书记要怎么样填成谱。那个年轻人在那边等，韩德尔哼，他就写下来，一句一句谱成，这是他最困难写成的一部神剧，就是《耶弗他》。这《耶弗他》的神剧我注意听听，听的时候有两首歌，一首是《参孙》，一首是《耶弗他》的「接受吧，接受他的灵魂，天使，我把他交给你。」这两首歌我很受感动。因为当韩德尔写《参孙》的时候，参孙的眼睛被挖掉了，参孙变成瞎眼，那个时候他已经快要瞎了。所以当他写参孙瞎眼那一首歌的时候，他说「日头已经遗失了，月亮已经遗失了，众星都没有光，什么都看不见，参孙变成一个瞎的人。」他一面写的时候，一面用很伟大的音乐，描写心中的痛苦跟瞎眼的感受在音乐里面。我盼望你们好好研究圣曲，好好研究伟大的音乐，不要听那些不三不四，特别是灵恩派那些流行的歌曲，我不是开玩笑的！
牐牭焙德尔写《耶弗他》的时候，他写到「天使啊，接受她，接受她的灵魂。」我可以想象他正在描写，这个作父亲的把自己的女儿交给神的时候，那她的灵魂升上，升上，升上到天上，天使接待她，很可惜他所用的版本是羊出现不诚实的那一种，而我相信耶弗他是真正把孩子献给了上帝。
牐犠詈螅你说「为什么你一定要这样相信？」因为如果他是单单终身不嫁叫作「献为燔祭」的话，就没有最后这一节，「此后以色列中有个规矩，每年以色列的女子去为基列人耶弗他的女儿哀哭四天。」为了这样一件事情，这么痛苦，这么使人受感动，以致于不是一年一天的假日，是有一些的妇女，每一年哭四天，哭，为什么？因为曾经有这样一个女人被献上为祭。
牐犌装的弟兄姐妹们，这一个基列人耶弗他，可能有许多许多的错误，有许多许多不懂神旨意的地方，有许多许多不应当有的许愿，在许愿中间是违背神旨意的事情。虽然如此，他的心从始至终是正直的，是正义的，是不埋怨的，是为神，为他百姓献上自己，付出一切忠实到底的人。在以色列历史中间很少有一个人，是这样可歌可泣，是这样充满痛苦，从小受欺压，结果还是用最美好的体力，最伟大的勇气让神使用，拯救整个以色列民，给他们有六年的时间，在太平中间享受神的恩典，因为他，基列人耶弗他，成了以色列的士师有六年之久。愿主帮助我们，给我们今天学的功课，做一个有信心的伟人，不是单单可以攻击仇敌，可以大有作为而已，乃是做一个对神对人，常存正直的心，蒙上帝悦纳。阿们？
牐犖颐谴蠹艺酒鹄矗∥颐俏着今天所领受的感谢上帝，为着今天所领受的求主赐福给我们，我们也为到许多被社会丢弃，被人看不起的人，求主给我们用上帝的眼光去找到他们。把他们带到神的国度来，带到神的旨意来，免得我们就在这些人为的错误价值观中间，损失了教会应当有的精兵。我们大家恳切，求主改变我们的观念，求主帮助我们，给我们懂得怎么样按正意对待人，荣耀主的名。大家开声祷告，一同开声祷告：
牐牎钢靼。我们感谢，我们赞美你，因为你的恩你自己的爱，你今天对我们讲了这些的话语，对我们述说了这样奇妙的事情，叫我们为耶弗他一生一世怎样被你所用，怎样顺服你，怎样用信心到你面前，主啊，怎样勇敢面对仇敌，怎样不为自己的益处，不为自己的面子，不为自己自私的权利，用伟大的人格来做你的工作。我们把一切荣耀归给你！求主怜悯我们，求主帮助我们，主啊，给我们在你的面前不轻看别人，不轻看那些在环境不好的中间长大，在不好的背景中间长大的人。主啊，给我们没有轻看他们，给我们照着你的眼光去尊重别人，因为人人都是你所造的，都是你照着你的形象样式所创造的，我们感谢你，我们把一切荣耀归给你，求主你施恩，求主你赐福，你听我们的祷告，感谢赞美奉主耶稣基督得胜的尊名祈求。阿们。」
牐犖颐乔肓蚊鞣⒊だ洗领我们做一个祷告。
牐犌胱，我们不要做小人好不好？我们至少要做君子，做一个有基督耶稣救恩，有神荣美，有圣灵膏抹同在的正人君子，好不好？愿上帝赐福给我们，你们有哪一个人有时候感到身世不好，背景不荣耀，常常自卑感的，从今天起来做耶弗他，好不好？求主帮助我们，给我们以后的日子，比以前的日子，更被神所重用。上帝赐福我们！.
