关于新纪元的护教文章
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按：最近看见网路上有弟兄姊妹谈《与神对话》，还有秘密，这些我们一起收集资料，来看看新纪元运动对于信仰的危害。
生命季刊 2006.3有一条路，人以为正……
——谈“积极思想”中的新纪元因素
■ 张逸萍
“我已经将‘不可能’这一个字，从我的字典中挖了出去！”1 萧律柏（Robert Schuller，或译作舒乐）这样宣称。
当萧律柏开始牧会不久，他被派往加州橙县植堂，因而想出了一个新颖的主意，在露天汽车戏院开始聚会。不久之后，人数增加，于是动念头要建一栋能容纳人和车的教堂。经过几番艰辛，把所需要的款项筹到，华丽宏伟的水晶大教堂就出现了。这是一座玻璃墙的建筑物，可容千多人，旁边可停几百辆汽车。当讲员出场时，两道十五呎高的玻璃门就徐徐展开，壮观动人。即使你从未到过水晶大教堂，你今天仍然可以在他的电视节目“权能时间”看见他灿烂的笑容，听到他为你打气。这个节目不但在美国大受欢迎，也广播至全球，收视率超过二千万，每年收入五千万。
为什么他能这样成功？当然嘛，他所传扬的正是成功的福音，有谁不爱听？
有志者事竟成？
中国基督徒对他并不陌生，他的名著《可能！》在中国教会大受欢迎。他在书中劝读者大声地对自己说： “我凡事都能作！我有无限的潜能！……我以前太小看自己了！靠着加给我力量的主，凡事都能作！”2
任何人读过他的写作，都会同意，他给人的印象是热忱洋溢、一股冲劲、活力充沛、高度创意、坚毅不移。他教导人进取、积极、乐观、坚忍、自信、自尊、自爱……就是他所讲的“积极思想”（Positive Thinking）或“可能思想”（Possibility Thinking，Probability Thinking）。
一个乐观的态度，面对困难的时候不屈不挠，本身不是一件坏事。中国人的传统智慧也说：“有志者事竟成”。问题是—这是一句励志的话，还是绝对真理？
坊间有一本书名叫《怎样医治你的积极思想》，虽然作者不是针对萧律柏，但顾名思义，他讽刺积极思想。作者举了一个例：单单鼓励人主动交友，并不足够，这人可能是讨厌、乏味、口臭，他必须先对付这些问题，才能得到朋友。3 可见，立志之外，还要加上努力。
萧律柏有一个故事，他的女儿不满足于只能成为学校乐队十名小提琴手中的一个，她要坐首席提琴手的位置，结果她成功了，萧律柏归功于她的“可能思想”。4 可是，其他九个孩子呢？如果他们都运用“可能思想”，但却不能有十个首席提琴手，那么，唯一的结论是：“可能思想”不一定有效！
《美国今日》报导，最新研究显示，一个乐观积极的态度确实有助身体健康，最有效于叫人觉得生活有意义，但并不能神迹地驱除疾病。5 的确，生命在神手里。
奇怪的是，萧律柏也引用圣经表示：神答允我们的祷告有几种方式，有时祂即时给我们；有时延缓一阵；有时祂给我们需要的，不是我们想要的。6 换言之，“可能思想”不一定成功。这岂非自己打自己嘴巴？
圣经并非主张一个消极懒散的态度，它说：“若有人不肯作工，就不可吃饭。”（帖后3:10）“手懒的，要受贫穷；手勤的，却要富足。”（箴言10:4）但圣经又说：“若不是耶和华建造房屋，建造的人就枉然劳力；若不是耶和华看守城池，看守的人就枉然警醒。”（诗篇127:1）“可能思想”未必能叫我们成功，因为“万军之耶和华起誓说：我怎样思想，必照样成就；我怎样定意，必照样成立。”（以赛亚书14:24）
弟兄姐妹们，上帝是最终的主宰，祂决定一切。
谁是主人？
萧律柏有一本书，名字叫做《事情怎样，全由我来决定》，书名正好显出“可能思想”的人生态度。萧在其中表示：只要我们有梦想、相信事情是可能的，“我们叫做‘上帝’的这个力量，就流进和透过这人和他的灵力中……当神的力量被人点燃……我们就可以经历到杰出的成就。”7（请留意：原来上帝是一种力量！）他又说：“信心是一种精神活动，它可以将上帝吸取到你的心灵和想象中，直到我们的意志被激情煽动，于是产生行动。”8 换言之，只要你有信心，神就给你心灵力量，使你成功。
萧举了一个例子：摩西带领以色列人出埃及、过红海，这些都似乎是不可能的事，但因他不等待问题解决就起步，因此上帝行神迹，所以摩西是一个伟大的“可能思想家”！9 换言之，因为摩西懂得“可能思想”，所以催使上帝行神迹！我们必须问，谁是主人？上帝？摩西？
弟兄姐妹们，上帝是主人，摩西是祂的仆人，是祂所用的器皿。神不是我们的助手、不是一种帮助人成功的力量、不是阿拉丁神灯、不是“有求必应”10 的菩萨！祂不是我们的仆人，反而是我们的主人！
圣经说：“你们有话说：‘今天明天我们要往某城里去，在那里住一年，作买卖得利。’其实明天如何，你们还不知道……你们只当说：‘主若愿意，我们就可以活着，也可以作这事，或作那事。’现今你们竟以张狂夸口，凡这样夸口都是恶的。”（雅各书4:13-16）
萧说：“把你的梦想写下来……想出你梦想要写的那本书的大纲；想出你要得到的那一个学位的头衔；想出你要白手兴家的事业的名号；想出你要组织的教会名字……”11 对，我们可以这样做，但我们还要加上：“主若愿意……”，因为祂才是主人。
还有一点，基督徒的人生目标不该是物质世界中的成功，因为“人的生命，不在乎家道丰富。”（路加福音12:15）耶稣呼召我们，“天天背起他的十字架来跟从我。”（路加福音9:23）所以，保罗说：“我为祂已经丢弃万事，看作粪土，为要得着基督。”（腓立比书3:8）
那么，如果我们的目标是一个圣洁的生活，或者是有效地事奉神，是否就可以使用“可能思想”呢？
首先，萧说：“要宽容自己的缺点……但不要宽容你的负面思想！”12 可见所谓积极思想或可能思想，其目标不在乎圣洁生活。其次，圣洁生活是钉死自己，圣经说：“我们的旧人和祂同钉十字架，使罪身灭绝。”（罗马书6:6）能够这样做，不是个人的成功，是神“保守你们不失脚，叫你们无瑕无疵。”（犹大书24）
萧常引用水晶大教堂的成功，证明“可能思想”的重要。但是，事奉成功与否，不在教堂是否雄伟，教会人数是否众多，恐怕萧是用世俗标准来衡量属灵的事情。即使我们的事奉在神眼中能算是成功，也不是因为我们的“可能思想”所发出的能力，因为“这莫大的能力是出于神，不是出于我们。”（林后4:7）
基督“替众人死，是叫那些活着的人不再为自己活，乃为替他们死而复活的主活。”（林后5:15）让我们在凡事上做祂的仆人，为祂而活，事奉祂，因为祂才是主人。
新纪元邪术
为什么“可能思想”可以帮助人成功？萧律柏解释说，如果你幻想自己是自然、潇洒、有礼的人，慢慢就会变成这样；如果你幻想自己是个高超、成功、进展、出人头地的人，你必然会长进。13
这正是新纪元的“心灵控制物质”（Mind Over Matter）观念。为什么心灵可以控制物质？原来不是乐观积极的态度可以给人心灵力量这样简单。小心看，原来还有一个特别的技术。
萧律柏有一位前辈，叫皮尔（Norman Vincent Peale或译作罗文彪），他从这人学到“积极思想”，进而发展他的“可能思想”。14 萧的名著《可能！》也是罗文彪为他写序的。已故的皮尔曾是纽约“大理石大学教会”的牧师，该教会有成员五千；他亦在电台主持“生活的艺术”多年；他的《路标杂志》和他的讲章一样，甚受欢迎。
皮尔常常教导观想（Visualization）。他在《积极思想的能力》中解释，首先在脑中形成一个影像，是你成功的影像，紧握着这个影像，绝不怀疑这个影像的真实性。每天这样做，又用经文肯定自己的信心。最后，“相信你自己现在收到所需的力量”，“觉得它流到你里面。”15
皮尔在此书中亦称观想为“图像化”（Picturization）、“影像工程”（Imagineering）或“心像”（Mental image）。因为皮尔自称基督徒，所以他有时也使用“祈祷”和“默想”的名字。16 他甚至说： “耶稣……是第一个教导‘心像’力量的人……十九个世纪之后，科学家、心理医生、和心理学家开始宣讲‘同样的事’。”17
无论所用的名字是什么，皮尔是说：专心集中精神，紧握着心中一个影像，这个影像就会变成事实。例如，如果你想拥有一栋豪宅，你可以天天在脑中打着这栋豪宅的影像，专心去想它（这就是观想的意思），坚定地相信自己已经拥有它，又使用经文支持自己的信心，终有一天，你会拥有这栋豪宅。不但如此，观想还可以增加人的自尊、自信，解决金钱问题、婚姻问题、健康问题、孤独和忧虑，并且使你成功。
弟兄姐妹们请留意，观想是新纪元邪术，是古今中外邪术的一贯模式！请让我给你一些证据：
灵异人士毕碧绨（Betty Bethards）解释冥想如下：“凝神想象一幅画面……用尽你的力量去握住这个影像，使它不动十分钟之久，这个心像可以是一朵玫瑰花，或者一个十字架，然后你被动地让任何思想和影像流入心中。”18 碧法并且表示，经常冥想，可以改变那些使你不安的人物和事情、使你身体健康、获得灵异治疗、产生灵异能力。19
玄学家穆菲（Joseph Murphy）解释，最好的祷告方法就是观想，“使用你内心的眼晴去看，要看得它活生生的……当你的想象清楚真实……有一天它会在你的客观世界中出现…”20 穆菲表示这办法可以治疗心灵问题、助人发财、解决婚姻问题、吸引理想伴侣、使人快乐、使人际关系和谐。21
请问，灵异人士的教导和皮尔的教导有什么分别？
萧虽然不像皮尔这样公开地推荐新纪元邪术，但也赞成。萧曾经表示，“任何形式的冥想，都是人类驾驭上帝的定律的办法……神赋予我们很多我们仍未了解的能力”，“各种宗教都有她的冥想方式……例如超觉静坐、禅宗、瑜伽……不一定是敌基督教的。”22
这就是“积极思想”或“可能思想”有效的最终原因！但是，基督徒绝对不可以利用邪术达至成功！
其他问题
除了上边的问题以外，萧律柏和皮尔还有一些错误的神学思想，尤其是萧给罪和救恩的定义，是臭名昭著的。
（1）罪和道德
萧说，罪就是：“任何剥夺自己或他人的自尊、自信（Self-Esteem）的行动或思想。”23 罪的核心就是一个低落的自我形象，不是人性败坏，24 而所有的罪行都是因为人想要保持自己的自尊、自信。25 因为神是我们自尊、自信的源头，所以，地狱就是“和神隔绝，以至失去自傲”。26
据说，水晶大教堂曾经使用《奇迹课程》一书为教材。这书是交鬼的人，从一只自称“耶稣”的鬼灵得到启示，搜集成书的。此书认为没有罪这回事，“饶恕”就是明白没有罪。27
皮尔在他的书《罪、性、节制》中说，今天社会道德的腐败，可以叫人以后学得更有节制。28
根据圣经，罪是任何和神的律法相反的行动或态度，因为“凡犯罪的，就是违背律法，违背律法就是罪。” （约翰一书3:4）所以萧对罪的定义是错的。人类因为“死在过犯罪恶之中”，所以“放纵肉体的私欲”，需要神的救恩才能活过来，然后有善行（以弗所书2:1-10）。社会道德腐败，未必能叫人觉醒而带来节制。
（2）重生得救
萧抱怨说，基督徒以骄傲为罪，结果，在他“重生”之前，他失去所有的自尊、自信。29 所以，他对救恩的定义就变作：“自尊、自信、自我价值的恢复，人重获一种高贵的骄傲。”30 或“从羞耻到光荣……从内疚到骄傲。”31
皮尔有一次在电视节目上被采访时表示：“你不必是一个重生的基督徒，你有你通往上帝的路，我有我的。我在日本神道教的庙中找到平安……神是无所不在的。”节目主持人吃了一惊，问说：“你不是一位基督教的牧师吗？我以为你会告诉我，基督是唯一的道路、真理、生命。不是吗？”皮尔回答说：“基督是众多道路之一。”32
圣经清楚明白地讲到救恩是什么，“基督既然一次被献，担当了多人的罪”（来9:28），我们 “因罪得赦，就知道救恩。”（路1:77）救恩绝对不是自傲，因为“神阻挡骄傲的人，赐恩给谦卑的人。”（彼前5:5）所以萧的救恩观是错的。耶稣说：“我就是道路、真理、生命。若不借着我，没有人能到父那里去。” （约14:6）因为“除祂以外，别无拯救。因为在天下人间，没有赐下别的名，我们可以靠着得救。”（徒4:12）皮尔的 “所有宗教，殊途同归”的观念是不合圣经的。
（3）其他
上边已经提过，萧认为上帝是一种力量。耶稣呢？祂是什么？萧说：耶稣是个“可能思想”家，祂因为懂得 “可能思想”，所以改变了整个世界，创立了基督教。“祂只留下了一个教训：‘任何人只要肯相信上主，与祂相连，这个人就凡事都能作。’这是祂唯一留下的。”33
这样的错误，显而易见。神是三位一体的真神，不是一种力量而已。耶稣教导的中心不是成功神学，祂为我们成就救恩。
我无法不说，这些都是亵渎、是异端！
圣经的话
到此，有一些读者可能奇怪，萧律柏和皮尔不是常在书中引用圣经支持自己的吗？圣经是否教导“可能思想”或“积极思想”呢？
任何人留意，都会知道他们所引用的经文，通常是下面几段。让我们首先留意经文的上文下理：
（1）在人这是不能，在神凡事都能（太19:26；可10:27；路18:27）
有一个少年官来问耶稣，该作什么善事才能进天国，耶稣请他变卖所有，分给穷人，然后跟随祂，少年官就忧忧愁愁地走了。门徒于是感叹，财主进天国是难的，但耶稣回答说：“在人不能，在神凡事都能。”
（2）芥菜种的信心能移山（太17:20；可9:23）
有一个人的儿子害癫痫病，这人把孩子带到门徒那里，门徒不能医治他，于是这人转而求耶稣。耶稣斥责那鬼，鬼就出来，孩子就痊愈了。事后门徒问耶稣他们不能把鬼赶出的原因。耶稣说，他们没有信心，只要有芥菜种这样少的信心，他们就可以把鬼赶出。
（3）我靠着那加给我力量的，凡事都能作（腓4:13）
保罗在这句话之前说：“我靠主大大地喜乐……我无论在什么景况，都可以知足，这是我已经学会了。我知道怎样处卑贱，也知道怎样处丰富；或饱足、或饥饿；或有余、或缺乏，随事随在，我都得了秘诀。”（腓4:10-12）这些就是保罗“能作”的事。
得救、喜乐、知足、战胜邪魔，都是合神心意的，所以祂非常乐意帮助我们。“我们主耶稣基督的父神，祂在基督里，曾赐给我们天上各样属灵的福气。”（弗1:3）你愿意更有爱心、生活更圣洁、更能领人归主吗？这些都是神所乐意帮助，赐我们力量的。
我们也可以向神求物质上的好处。事实上，我们可以向神求任何事物，但我们应该学习、效仿主耶稣的祷告，祂说：“不要照我的意思，只要照你的意思。”（太26:39）。你可以向祂求一份理想的工作、一个健康的身体、一段美满婚姻。但是，如果祂给你的是一份困难低薪的工作、一个软弱多病的身体、一生找不到配偶，请记得，祂是陶匠，我们是瓦器（罗9:20-21），神在每一个人身上有不同的计划，祂有权决定我们人生的际遇。祂才是主人，不是我们。
那么，做基督徒岂非吃亏？不是的。圣经虽然没有应许我们成功致富，也没有鼓励我们追求属世的成功，但是它应许说：“万事都互相效力，叫爱神的人得益处。”（罗8:28）所以不要为衣食忧虑，只“要先求祂的国和祂的义，这些东西都要加给你们了。”（太6:33）请不必担心慈爱的神故意叫你吃亏，只“当一无挂虑，只要凡事借着祷告、祈求和感谢，将你们所要的告诉神。”（腓4:6），“因为祂顾念你们”（彼前5:7）。
结论
弟兄姐妹们，请放弃“积极思想”或“可能思想”，专心跟随主，走十字架道路。
注释：
1. Robert H. Schuller, Success is Never Ending Failure is Never Final （Nashville, TN: Thomas Nelson Publishers, 1988）, p. 69.
2. 萧律柏，《可能！》（香港：迎欣出版社，1999），页45。
3. Donald G. Smith, How to Cure Yourself of Positive Thinking （Miami, FL: E. A. Seemann Publishing, Inc., 1977）, book jacket.
4. 萧律柏，《可能！》，页58-59。
5. Sharon Jayson, “Power of a Super Attitude,” USA TODAY, 10/12/2004 （
http://www.usatoday.com/news/health/2004-10-12-mind-body_x.htm, accessed Feb 2006）.
6. 萧律柏，《可能！》，页168。
7. Robert H. Schuller, If It's Going To Be, It's Up To Me （San Francisco: HarperSanFrancisco, 1997）, p. 9.
8. Robert H. Schuller, Tough Minded Faith for Tendered Hearted People （Nashville,TN: Thomas Nelson Publishers, 1983）, 45.
9. Robert A. Schuller, ed., Be An Extraordinary Person In An Ordinary World （Old Tappan, NJ: Fleming H. Revell Co., 1985）, p. 126.
10. 萧律柏，《可能！》，页109。
11. 同上，页63。
12. Schuller, Tough Minded Faith for Tender Hearted People, 65.
13. 萧律柏，《可能！》，页53-58。
14. Robert Schuller, Power Thoughts: Achieve Your True Potential Through Power Thinking （New York: HarperCollins Publishers, 1993）, p. 17-23.
15. Norman Vincent Peale, The Power of Positive Thinking （New York: Fawcett Crest, 1992）, p. 23-25.
16. Ibid., p. 30, 60-61, 124-25.
17. Norman Vincent Peal, Positive Imaging: The Powerful Way to Change Your Life （New York, NY: Fawcett Columbine Book, 1996）, p. 186-87.
18. Cary Odom, ed., The Sacred Sword: Teachings of the Psychic Channel Betty Bethards （Novato, CA: The Inner Light Foundation, 1972）, p. 120-24.
19. Ibid., p. 128, 132-34.
20. Joseph Murphy, The Power of Your Subconscious Mind （New York: Bantam Books, 1982）, P. 78.
21. Ibid., chapter 6, 9, 14, 15 & 16.
22. Peace of Mind Through Possibility Thinking, 1977 pp. 131-32 （quoted in: “Another Possible Gospel of Robert Schuller's”
http://www.letusreason.org/Poptea1.htm, accessed Feb, 2006）.
23. Roobert H. Schuller, Self Esteem: The New Reformation （Waco, TX: Word Books, 1982）, p. 14.
24. Ibid., p. 67.
25. Ibid., p. 15.
26. Ibid., p. 14.
27. “Another Possible Gospel of Robert Schuller's.”
28. Norman Vincent Peale, Sin, Sex and Self-Control （Garden City, NY: Doubleday & Company, Inc., 1965）, p. 12.
29. Schuller, Self-Esteem, p. 20.
30. Ibid., p. 98.
31. Ibid., p. 151.
32. Christian News, May 12, 1997, 1 （quoted in: “Norman Vincent Peale is a Man Who Made Up His Mind,”
http://www.letusreason.org/Poptea2.htm , accessed Feb, 2006）.
33. 萧律柏，《可能！》，页198-200。
张逸萍来自香港，在美获护教学博士学位，现任教于加州数间神学院，著有《心理学偏离真道》等作品。.
