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(神所赐出人意外的平安，必在基督)
发表于 2010-5-18 19:57
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唐崇荣牧师 罗马书查经 第十五讲 普遍启示－神论的亏欠
唐崇荣牧师 罗马书查经 第十五讲 普遍启示－神论的亏欠
第十五讲 普遍启示－神论的亏欠
罗马书第一章21－23节
现在我们打开罗马书第一章第19，20节：
“神的事情，人所能知道的，原显明在人心里，因为神已经给他们显明。自从造天地以来，神的永能和神性是明明可知的，虽是眼不能见，但藉著所造之物就可以晓得，叫人无可推诿。”
我先读这两节，以后21－23节你们一起来读。21－23“因为他们虽然知道神，却不当作神荣耀他，也不感谢他。他们的思念变为虚妄，无知的心就昏暗了。自称为聪明，反成了愚拙；将不能朽坏之神的荣耀变为偶像，彷佛必朽坏的人和飞禽、走兽、昆虫的样式。”
我们低头祷告：“主啊，我们已经打开你的话语，你至圣活泼的圣言，你圣道圣书。我们现在恳求你打开我们的心，打开我们的茅塞，打开我们的心思，打开我们的意念，在你的大光照耀之下，显出自己的亏欠以至于我们可以继续向完全追求。求主捆绑撒但，求主释放我们，我们在地上所捆绑的，你在天上也捆绑。我们在地上所释放的，求主你在天上也释放。这是你的应许，求你今天释放我们，使我们从错误的观念，错误的思想中间出来，好叫我们进入真理的自由。因为你说，你们必晓得真理，真理必叫你们得以自由。我们感谢赞美你。愿主改变我们，愿主释放我们，愿主建立我们，愿主感动我们。感谢赞美，求主垂听。你使用你的仆人，无论讲的翻译的，两个人如同一人，同心合意，毫无折扣的把你荣耀的信息传开，叫我们众人在你面前得着益处。我们这样祈求祷告，奉我主耶酥基督得胜的名求的。阿门！”
感谢上帝！把我们带到一个新的礼拜一里面来。你们还记得上个礼拜我们讲些什么吗？上个礼拜我讲到关于神学里面很重要的一个题目，就是神启示的第一个范围。什么叫做神启示呢？就是神自己把他的奥秘向人类打开来，使我们可以知道神丰富所隐藏的一切真理。所以神的启示就是神自己把真理向我们打开来。为什么说第一层的启示呢？因为神有两方面的启示。第一方面的启示就是叫人认知他是存在的神。这个他是又真又活永远的神，他是真神。所以这个神自我启示的第一部分叫做普遍启示。
为什么叫做普遍启示呢？因为这是对每一个活在世界上的人可领受的启示。所以所有的人无论是基督徒非基督徒，无论是有神论的无神论的，无论是古代的现代的，无论是男是女，无论有学问的没有学问的，无论什么宗教里面的人，他们都承受了上帝的普遍启示。
那么你说若是这样，每一个人都知道上帝存在吗？是的！每一个人都知道上帝是存在的。那么你说如果有一个人说我不相信上帝是存在的这发生了什么事情呢？完全无关与神到底存在不存在的问题。但有关于他自己对能认知神的这个事情这个功能已经变化。当你对一个人说太阳在天上，他看了他说是啊，我看见他在天上。你对一个瞎子说太阳在天上，瞎子说我看不见太阳在天上。这样因为他看不见太阳就变成不在天上吗？不是的。太阳还在天上。当他说我看不到太阳在天上的时候，这只表示他对看见太阳的功能已经变化。神的存在不是因为人信他才变成存在。神的存在也不会因为人不信就变成不存在。因为神的存在不是人信与不信的结果，神的存在反到是人信与不信的原因。人试试看证明神存在，有的人说我可以证明神不存在。神的存在不是人证明神或者反证神不存在的一个结果；神的存在是人企图证明他或者证明他不存在的一个原因。因为这些无论要证明他存在或者证明他不存在的人内心深处都知道神是存在的。这位存在的神对我有益处我试试看告诉人他是存在的。如果一个人说这个神的存在对我是没有益处的他就试试看向人证明神是不存在的。
这样我请问你考书的时候，你喜欢老师在那边监考吗？你说当然咯我不管老师监考，站在那里对我没有防碍。另外一个学生说我最讨厌考试的时候老师站在那里。那么老师站在那边到底发生什么问题呢？在老师那边没有问题。在学生这边有了问题。那个时候老师可以站在那边的人他是诚实的，他是已经读好了，他有办法应付考试，所以老师站那边监考我没有问题；但对那些不诚实想偷看的人老师站在那边他就不喜欢，你从小读书到现在偷看过没有？你偷看的时候盼望老师在吗？你当然不喜欢老师在对不对呢？所以你如果能够说没有老师我就考试更自由，就是说没有神我犯罪更平安。是一样的道理。所以无神论不是用理论证明事实是动机产生理论。
中国有个很大的哲学家叫做冯友兰。他说当你研究哲学的时候不要单单知道哲学家所写下的东西的内容而已，你更要研究这哲学家写东西背后的动机是什么。今天有许多很聪明的人，他们从一种很特别的动机中间写了一些的东西。普通人就受他们写的内容所吸引了。他们只在内容中间陶醉却没有办法分析到作者背后的动机是什么。所以一群一群的青年人被时代精神时代潮流所欺骗。今天我们知道毛泽东的思想给中国人带来很多的困难，但是就在那个文化革命的10年中间全世界最大的一群青年人的头脑都给他毒化全部麻醉全部走错路。所以我们应当很谨慎我们年轻应当走在怎样的道路中间。
苏联一个很大的文学家叫做陀斯妥耶夫斯基，这个人的文学影响了全世界。他有一本很厚的小说，叫做“卡拉马佐兄弟”里面有一句很重要的话语，就是代表了无神论口里所讲的话。借着一个弟弟叫做伊凡的人讲出来，大声呼喊说“There is no God I can do everything。。。”如果上帝不存在我就可以犯罪了。什么事都可以做了。但是是吗？是吗？上帝会不会因为我不信他存在他就变成没有了呢？不可能的。无论信他的人无论不信他的人有一天都要站在上帝的审判台前。信神存在的人要在他的面前交帐。不信他存在的人要发现他是存在，而且要审判他一切罪恶的上帝。那个时候你能当的起吗？你能站的住吗？你能遮盖你的罪吗？这是不可能的事情。所以我们千万不要做一个愚昧的人自欺欺人。原来上帝的事情人所能知道的原已经显明在人的心里。虽然我们不能看见上帝，但是借着所造之物就可以叫我们无可推诿。这就是普遍启示。
普遍启示的两大的证据，神自己的显明，就是在外的印证就是创造的外有。第二就是被造在人里面的良知直觉，就是内在的印证。Internal and external of God’s existence。整个神所创造的世界，是在外的。我们内心里面的直觉我们没有办法推诿。感谢上帝！
我相信你已经很清楚听到普遍启示的内容。上个礼拜我们讲完以后，陈院长祷告他也祷告到特殊启示的问题。为什么我们讲普遍启示不继续讲到特殊启示的事情呢？因为这不是启示讲座。这是罗马书解经。而罗马书第一章19，20节完全没有提到特殊启示。以后接下去再谈的也不是特殊启示。所以我就停到普遍启示。那普遍启示的重要性到什么地步呢？普遍启示本身就是一个栽种在人心里面的一个信仰的基础的真理。所以如果你对普遍启示压制下去的话，你已经有资格受上帝绝对的审判。这就是18节的意思。
18节说上帝的忿怒从天上显明在一切不虔不义的人身上。就是一切行不义阻挡真理的人，这个阻挡真理就是压制真理，压制什么真理呢？就是19，20节所讲的普遍启示所包含的真理。不要说这个人拒绝救恩才受审判。你说上帝啊，我没有拒绝救恩吗？我没有听过耶稣的名字，我从来不知道耶稣的福音我怎么可以被定罪呢？这节圣经已经解决了这个问题。上帝的忿怒显明在阻挡真理的人身上。阻挡什么真理呢？不是指到特殊启示的问题，这里是讲到关于普遍启示你压制它你就要受神的审判。所以你说有的人没有听福音怎么办呢？人没有听福音那么神审判他什么呢？最少审判他压制这个普遍启示神真理的启示。
所以从21节开始一直到第一章的最后一节，保罗就讲到压制真理以后的必然后果。我再讲一次，压制真理的必然后果是什么呢？就是你故意不认识神，各样的罪就从你身上发出来。所以普遍启示跟人的道德什么关系呢？就是神论的真知识是成为我们道德动力美善的真正的根基。一个人心里没有神，他会怎么样行出良善的事呢？一个人内心深处没有敬畏神知道他是存在的神，他怎样去过良善道德的生活呢？所以这个是人道德思想中间神论知识的堕落产生了败坏的开始。
我曾经在别的讲座里面提到一句很重要的话语。一切哲学的失败都是神学性的失败。所有共产主义的失败乃是神学性的失败。你说神学跟共产主义有什么关系？整个共产主义里面整个思想系统不是神论的问题为什么和神学有关系？是有关系的。因为当共产主义要把人当作什么来统治的时候，你就要有人论的解释法。你把国际同社会关系当作一种什么关系来讨论的时候，你有社会观正确的解释才可以。你要看物质世界同大自然到底是什么？你一定要宇宙观的解释法。那这些东西你要凭着什么解释呢？你说我自己马克思我看他是什么就是什么。那么如果是这样的话，就是变成主观主义可以统治世界了。所以马克思看人民，毛泽东看人民，墨索里尼看人民是不一样的事情。但是如果一个人按照神造人的价值来看人，他统治人的时候，他先把人当作是尊贵荣耀的，是有神的形像，永恒的灵魂，我不能随便杀他，随便管理他，你有神学性的研究来看人论。所以我盼望这些讲座不是单单使你更明白一些圣经的内容而已，盼望从这些讲解中间给你组织一个有神启示给我们真理的整个思想架构。
什么叫做神？什么叫做人？什么叫做历史，什么叫做社会？什么叫做生命？什么叫做自由？什么叫做道德？什么叫做奉献？整个从神启示的真理所建立起来的知识论同人生观就成为我们行事为人一个很清楚的架构。这是很重要的。
太多的基督徒只思想到现实的实用的东西。上帝造人的时候，他不是单单造一大堆肉，他造骨骼在里面。对不对呢？先有骨头再有肉。你说怎么知道？圣经没有讲。上帝造亚当以后叫他睡觉，然后拿他的肋骨来造女人对不对呢？所以先有骨头对不对呢？所以亚当怎么造没有告诉你，但夏娃怎么造是先有骨头的。如果一个人只有肉没有骨头一定掉下来。一个人只有骨头没有肉一定吓死。所以里面有骨头，外面有血肉。大家说“里面有骨头，外面有血肉。”
你说我很喜欢听，很多笑话的，很好听的故事的道理。唐牧师就没有这些，唐牧师讲的道硬邦邦的，要想的半死。为什么呢？因为你在很多聚会里面可以听很容易听的道，在这里我就给你建立了骨头。所以以后你做一个有骨头的基督徒，不能随便给风吹动的，思想有架构。原谅我讲一句你平常没有听到的话。
马克思、达尔文、黑格尔、祁克果这些人都念神学，念失败了，所以用错误的神学发展他们的思想。所以他们没有按照真意明白圣经，所以发展出来的理论对人类这么大的危害。你说我从来没有听过这个事情，是的。黑格尔是念过神学的，黑格尔是马克思的老师。马克思是念过神学的，尼采是念过神学的，达尔文是念过神学的，所以这些人没有读到圣经里面真正神要他们思想的东西。结果在神学性的失败中间，发挥了一大堆非合乎圣经原理的哲学思想。而事实证明100年来受这种错误思想影响的人太多了。那为什么会影响人呢？因为圣经是古老的，达尔文是现代的。圣经是老古董，马克思是现代思潮。所以作为一个现代的青年，不要一天到晚亚当、夏娃、耶稣、保罗，古老的不得了。我告诉你啊，你每天上课读的知识那么新，你回家吃饭吃的是古老的。对不对？时代这么新了还要吃饭吗？新时代不必喝水吗。新时代不必呼吸了你就死了。问题不是古老不古老的问题，问题是真理不真理的问题。
我讲了这一堆现在我要归纳一个重要的话，神论的差错，The failure understanding of God is the sources of emoral society。我们对神错误的了解成为我们这个社会非道德的基础。我再讲一次，我们对真神的错误的了解也就成为社会非道德非伦理的基础。一个人真正认识神，他一定在社会上有一种神性做根基的道德的表达。不但是社会道德不道德的基础，对神错误的认识，产生了虚假宗教的开源；对神错误的认识，产生了对自己随便用自由败坏自己的那个结局。
世界从来没有几本书，几个人看这个事情看的那么清楚的。但保罗看这个事情看的这样清楚。所以他先把19，20节普遍启示讲出来。神的事情人所能知道的原显明在人心里。人里面已经有神的知识，我们在冥冥中知道神在那里。神是存在的。那么你到底对这一位深深知道他存在的上帝你的回应是什么呢？我曾经对你们讲人的价值就决定与他对神怎么回应。一个人与动物不一样，动物被造没有与神相对的存在性。 神与人之间有一种相对存在的这一种本质。人需要神，人被造像神，所以所有的动物是向地看在地匍伏爬行。但人是被造直线向上的你可以向上仰望的，你的地皮的份量不过是动物的一半。牛马占的地皮比你大。人只有两个脚站在地上。那么其他两个手呢？要你祷告，要你做事，要你许多的工作是动物不必作的。你的头向前向上，你的头向前向上比向左向右更有意义，向前比向后更更更有意义。你的头会不会转180度跑到后面去呢？因为义人若退后我就不喜欢他。耶稣说手扶着犁头不可以向后看。保罗说要忘记背后努力面前。
我小的时候每次过街很怕给汽车撞死，所以有一次我祷告主耶稣啊，为什么你不造眼睛一个在前面一个在后面？当我过路的时候就可以两个都看到了。后来我从圣经慢慢找到神要我们有一个方向。只有一个方向，你要向前看你要向上看，神要我们面对他。
那么人既然知道上帝存在，应当对神有回应。人对神回应的时候错误怎么办？这就是21节所讲的。21节说什么呢？他们虽然知道他，他们就不把他当作上帝！我们大家来看这段圣经，罗马书第一章21节翻到一同开声来读。一、二、三“因为他们虽然知道 神，却不当作 神荣耀他，也不感谢他。他们的思念变为虚妄，无知的心就昏暗了。”好你知道吗？这个就是对神错误的回应。人为神所造，应当归向神。人虽然知道他，虽然知道他就是普遍启示的果效，虽然已经知道他了，但是怎么样呢？他虽然知道他，却不当作上帝来荣耀他。
好现在注意看这里，你是不是人？是！如果人家不把你当作人来看待你，你怎么样呢？你说感谢主，人家把我当作狗。会不会这样说呢？有人把我当作猫，感谢主！不，人就是人。你只能把人当作人来看待才会真正尊重人。为什么西方有民主中国很难有民主呢？整个中国历史中间根本没有民主这两个字，连民主的种子都没有，这是人的文化不能产生的果效。我5年前在纽约一个4000人的聚会中间讲这句话的时候，有一个北京的大学教授听我讲这个吓了一跳，他很不满意。难道中国人就没有民主的观念吗？难道中国文化就没有民主的种子吗？回去查所有他能查到的书。2个月以后，他写一封信告诉我，我起先气你，后来就因为你讲的话我去查了很多的历史书，结果发现是你对是我错。所以很多教授自己错还在作教授。结果他说，我只发现两处民主出现。不是民主，是皇帝说我是民之主。所以有出现，但是吾为民之主，徴为民之主，两次都是他作主不是民作主。所以那个教授后来承认中国本来没有民主的观念。孟子是唯一有一点点民主思想的人，所以他说民为贵，君为轻，社稷次之。所以君王是最轻的。这个思想能够到现在还没有被所有的王删掉这个是很大的神迹奇事。但他到底所讲的民为贵是什么呢？孟子从来没有讲过人民可以作主人，没有这个观念。
那么民主这个观念那里来的？从圣经来的。因为人是按照上帝的形像样式造的。人有尊贵荣耀，所以你要尊重人，因为连乞丐都是有尊贵有荣耀的人。所以西方发展福利工作，他们尊重民主，都是回到圣经里面人对待人是把人当作人来看待。如果一个政府不把人当作人来看待的话，那么这个政府怎么可能做一个公平的社会呢？如果你是人而被另外一个人不把你当作人来看待，你会反感的不得了，你气的不能克制。但是呢，请你注意你对神是不是把神当作神看待呢？一个人不能把别人当作人看待是因为他先不能把神当作神看待。
所以罗马书普遍启示写完之后，他就提到Let God be God，Let man be man，yourself be yourself。不把神当作神看待的，就不可能把人当作人看待，就不可能把自己当作自己看待。如果你把自己当作是神，把神当作是物，把别人当作是你的仇敌，那么你就夺取神的荣耀，冒充神的权柄，随便欺压别的人，然后呢把神置之脑后不再过问。这就是整个社会灾祸的根源。
我盼望这一群的和其他的基督徒不一样，你们越听圣经越听出圣经真正的味道是什么。你越明白真理你就越明白这些真理的重要性到什么地步。然后这些所讲的不单单是使你的思想有骨骼，使你的生活有神学，使你的知识有内容而已，使你的人生更对神有责任。我要怎样对神，要怎样对己，怎样对人，因为这是很重要的。上帝从你们中间兴起一些的人做教会的领袖，那你们就与别人不一样了。
所以他们虽然知道上帝，却不当作上帝来荣耀他，也不感谢他。这就是无神论的开始。无神论不是神不存在，无神论是我不当作神是存在的。我把存在的神不当作一回事这个叫做无神论。所以不把荣耀归给上帝，也不把感谢归给上帝。这是错误的两种回应。
第一种的回应是什么呢？应当荣耀上帝。第二种回应是什么呢？应当感谢上帝。And to glorify to GOD，and to give thinks to God。不同的地方在那里？这个不同的地方是一个是切身的一个不是切身的。为什么这么讲呢？当你说这个人很聪明，这个人很聪明可能与你没有关系。你很聪明。第二句话，我谢谢你。跟我有关系吗？有没有关系呢？有关系。我谢谢你。因为你这样帮助我。我谢谢你，因为你寄了礼物给我。我谢谢你，因为你责备我的话给我很大的帮助。所以你讲谢谢的时候是切身的问题。荣耀不一定是切身的问题。一个人把神当作神来对待的时候，他有两样的回应。第一、荣耀神。第二、感谢神。
为什么荣耀上帝呢？因为我们发现他所创造的太伟大了。所以神的荣耀遍满全地。诸天诉说上帝的荣耀，穹苍传扬他的手段。手段应当说他的作为。因为中文的手段常常有诡计多端的成分在里面。诸天诉说上帝的荣耀，穹苍传扬他的手所作的工作，这表示宇宙大自然中间有神工作的印记。上帝啊，你所造的何其多，你的名在全地何其美。这个因为看见神的造物而把荣耀归给上帝。这也是基督徒科学家同非基督徒科学家不同的地方。你说为什么有这样的不同呢？因为非基督徒的科学家研究大自然的时候，他就有知识以后他就变成骄傲起来。基督徒的科学家研究以后，发现这是神的作为，他就荣耀上帝。你明白吗？所以同样作科学家，你以基督徒的身份从普遍启示对神的回应，同非基督徒的科学家从普遍启示对神错误的回应是不一样的。科学家研究一些东西之后，他的心是有神的，他所研究的一定是造就人类的。科学家所研究一些的东西出来，如果他的心是没有神的，他所研究的东西只要能赚钱害人不害人他不管。你明白了吗？
今天迷幻药是很笨的人发明出来的吗？那些刺激性欲的那些东西是笨的头脑会发明出来的吗？但是如果这些东西的动机不是为了造就人的话，是因为他们内心中间先没有敬畏上帝。原子能的发现，可以作为和平的用处，也可以作成杀人的工具。原子弹存在什么时候可以丢下去，什么时候不可以丢下去，谁作决定的？决定的内心中间是不是有神的荣耀神的能力在你里面影响你？如果我们只盲目崇拜科学，这是世界没有盼望。如果我们只因为科学的成就而骄傲起来，人类的前途是很黑暗的。
亲爱的弟兄姊妹们，我再讲一次，对神论的失败对神错误的回应是成为不道德社会的基础。这些道理隐藏在这些经文里面。你随便读读你看不见，你用全本圣经的宏观再去照射每一句话的时候，你发现每一节的圣经里面有很多伟大的思想在里面。不是堕落的头脑所能产生出来，而是真理的圣灵才能启示下来的。罗马书已经把所有最聪明的头脑，给我们最大最大的振奋同启发的作用。历史上受罗马书影响的智慧人，包括了奥古斯丁，包括了马丁路德，包括了加尔文，包括了卡尔巴特，不要说我们这些人。这些最伟大的思想家，都从这本书得到了智慧的启发。
因为对神错误的认识，产生了对人错误的认识，产生对己错误的认识。一个人连自己都不会爱惜他怎么会爱惜别人呢？一个人恨自己他一定恨许多人。所以神说你们要爱人如己，尊重自己你就知道每一个里面都有一个自己你都当尊重。你要用什么来尊重自己呢？要知道你自己是按照神的形像造的。所以你是尊贵的，你不可以想自杀，你不可以自暴自弃，你不可以轻看你自己，你不可以以为你自己没有用。因为你是尊贵的，你是按照神形像样式造的。认识你自己的这一个真正的源头是因为认识神。当一个人不把上帝当作上帝的时候，他就不会把自己好好对待。一个人不把上帝当作上帝的时候，就不能荣耀神。我们看大自然的时候，我们感谢主。我们看伟大的宇宙的时候，我们感谢主。从宇宙伟大的太空，明亮的星星，从一个原子里面的构造，中子，介子，质子，里面伟大的运动，因为这都不是人能做出来的。这都是神的作为。宏观的世界与微观的世界，在我之外的或在我之内的，每一样都是这样的奇妙为了荣耀神。
你说上帝我感谢你，上帝我荣耀你，你应当把神应当得得荣耀归给神。你应当过一个荣耀神的生活。威斯敏斯特告白有一句很重要的话语，问答的第一条说什么呢？人生活在世上的最大目的是什么？答案是什么？问一问中国人，人生地上最大的目的是什么？就是赚钱还有什么。这是多么浮浅。怪不得中国人到世界各地去只知道一个字就是钱。可怜。威斯敏斯特的答案是什么？他说人生最大的目的乃是荣耀上帝，享受上帝，以他为乐。我们要荣耀上帝，我们要以神为我们的喜乐。
现在没有一个人不承认巴赫是近代音乐最重要的一个发源人。巴赫以前弹风琴是这么弹的（平的手形），他把他改成这样弹（拱的手形）使这个大拇指也有份量。巴赫以前对平均律是不懂的，但是巴赫之后12音都可以做主调。他所写的乐曲都奠定了近代音乐所有的最深的乐理最好的基础。他不但如此，他在一生的过程中间对学生的讲话，你们只要作到最美的音乐，你才可以停止你的学习。他在音乐中间要把上帝的荣耀上帝给人的才干在音乐里面的美完全表达出来。他年老的时候写了Musical offering。用音乐献给上帝。当他在圣托马斯教堂作宫廷乐师的时候，他每一个礼拜写一个交响乐。从前我们以为他写了200多个乐曲，现在证明他写超过300个交响乐。每一次他要作曲以前，他一定跪下来，上帝啊！求你给我智慧，求你给我能力，给我可以把最好的音乐献给你。然后开始写，写完了以后，他已经注明了一句话，用拉丁文写的，完全献给神，然后签自己的名字，撒巴斯第安巴赫，然后才结束。另外一个人是约瑟夫海顿。每一次写完合唱乐以后，他就写为上帝的荣耀而写。亲爱的弟兄姊妹们，这些人跟今天只想赚钱只想出名的人是不一样的。有一篇文章我看了很感动。巴赫写那个交响乐只不过为下个礼拜的演唱会，他没有想到以后会传到全世界几百年大家一直尊崇他。因为每个礼拜要唱的。礼拜一、礼拜二、礼拜三写完了，以后礼拜四开始练，礼拜五，礼拜六交响乐家开始练，然后礼拜天就唱了，下个礼拜再写再唱就再唱了，每个礼拜都有半个钟头完全新的音乐。要我来赶我赶死都写不出来。但他为了每个礼拜这样荣耀上帝，一生这样献上。一个人把神当作神他的一生就不同了，这些人永永远远被人纪念。如果人把自己当作神就不一样了。你把自己当作神，你把别人当作牲畜一样随便杀。你活的时候上斥责风云下管制万民的心，死的时候人家纪念你，永远纪念你多么坏多么臭多么烂。巴赫是荣耀上帝的，毛泽东是把自己当作上帝的。这多么不一样的。你看到了吗？
第21节讲完了以后，就产生了因不尊重神而必然的后果。什么后果呢？就是宗教性的失败。神学性的失败导致了宗教性的失败。那么你不要神怎么办呢？不要神，就不必神。你口里可以这样硬硬的说，但你心里说不能的，不能没有神。共产党说没有神，没有神怎么办？不能没有神就抓一个毛泽东来代替神。所以不可能没有神的，一个人说没有神的时候就已经预备自己要代替神了。所以没有神，不把荣耀归给神，不感谢神。我刚才说荣耀神是看见他所创造的伟大然后把荣耀归给他。那么感谢神跟荣耀神不同在那里？感谢神因为发现他的恩典临到我这个与他相对对存的人身上。所以我就感谢他。一个能感恩的人是一个常常喜乐的人。一个不感恩的人是一个常常痛苦的。
你看孩子们，常常谢谢谢谢，很有礼貌，他一定比较容易过生活。这个不满意那个不满意一定很痛苦。人对神也是这样，你为什么不感谢他？因为你有更大的强求，你有超份的贪欲，你有过分的自大。所以这个不满意，那个不满意。中国人说知足长乐。上帝啊！我感谢你。虽然我们不是最漂亮的人，但是我们也不错吗。五官齐全感谢主。虽然我们不是最有钱的人，但是我们没有一餐饿过吧。感谢主。虽然我们有许多的失败，但是从失败得到的功课是很宝贵的，感谢主！所以荣耀上帝是在外界的，感谢上帝是里面的。我为我自己的存在感谢上帝。你说我不能感谢没有什么好感谢的，为什么呢？因为你没有数算恩典。你没有数算上帝的恩典你就从来不会感谢，你越数越多就感谢不尽。保罗是受很多苦的人，保罗说感谢上帝，因为他有数不尽的恩赐。或者用英文解释他有讲不出来的恩典太多了。Enspeakable grace。太大多恩典。感谢上帝！感谢上帝！你存感谢的心你的灵性就常常长进。
半杯水，两个人来看。一个人说，只有半杯，一面讲一面悲哀。另外一个人说，还有半杯，一样不一样？不一样。什么不一样？你说一样吗。什么一样？半杯一样。什么不一样？存感恩同不感恩的心。你感恩吗？你常常感谢上帝吗？你不把上帝荣耀他，你不把他当作上帝也不感谢他，然后你就自己代替神。我不需要神，但是不能没有神，不能没有神怎么办呢？就造一个神。好像你不承认你爸爸是你爸爸就自己生一个爸爸出来。生一个人给他弄的化妆老老的，叫他爸爸，就是这样。
所以你注意噢，只有人类能敬拜神，所以只有人类能创造假神。你有没有看见过猫带圣经去作礼拜的？你有没有看见狗汽车要撞它，它祷告上帝的。你有没有看见老虎要吃人以前先感谢主给我一餐大餐。它们不会与神有关系的。因为它没有与神的相对存在的哪一种被造性。但是人有啊，所以人一定与神有相对性。人为神而造，人有向上帝的心，但是当人不把上帝当作上帝的时候，怎么办？他就用假的代替真的，用别的代替真的。
今天有很多人婚姻失败了，因为当他失恋以后就随便用一个来代替。我也有，我不必要你，随便代替的时候，不是等待上帝的安排，是自己情欲很急要。随便代替算了，不是算了是糟了。这个是婚姻的事情，但是比婚姻更重大的事情是与神关系的事情。你不认识神，是你故意不要认识他，就用别的神来代替神。圣经说什么呢？以别神代替耶和华的，他的愁苦必加增。所以我们就把别的神代替真神，那么到底神是不是可以代替的呢？可以不可以？神是不可以代替的，不可能代替的。上帝说除了我以外你不可以有别的神，因为除了我以外根本没有别的是神。你们将什么神来代替我呢？你用什么神来比我呢？以赛亚书里面告诉我们真神的特性之一，有哪一个人像我从起初指明末后的事？所以这是永恒的神，是独一的神，是不能替代的神。你只能回到神面前，否则你的生活一定失败。你在神以为一切的成功都是暂时的。你在神旨意以外一切的成功都是假的成功。你在人面前，特别是在罪人面前所显出的成功在永恒里面一定没有价值。所以你不能用别的神代替真神，你只能回到上帝面前。
当一个人不把上帝当作上帝来荣耀他的时候，不把上帝当作上帝来感谢他的时候，他怎么办呢？又不能没有神，又不要真神，就为自己创造了假神来安慰我。为什么呢？因为真神是要我听他的。又公义又圣洁又那么严格我才不要。假神是听我的，我要他怎么样他就听我怎么样。这种神比较可爱，那种神比较可怕。所以在宗教上的错失人就造了可爱的神，听我话的神，马上给我赐福的神，有求必应的神，我要怎样他就顺服我的神，人变成这样可怜了。
今天你选什么宗教？你为什么选那个宗教？你拜什么神？你为什么把他当作神来拜？他本来是神吗？你说我拜孔子，请你看孔子四书五经里面有没有一次对你说，你要拜我。没有！你拜关公，关公有没有对你说你要拜我？你家里一个关公像，威风。你在那里拜它，它不知道。如果它知道说你在做什么？它说你在拜我啊？它说你搞错啦，吓死了。这根本不是神，人不要真神就为自己制造假神。
下个礼拜，我们要继续传讲制造假神的神学的错误是什么。这些都是你很难在解经书里面看到的事情，普通的信息里面很难听到的事情。我要把这些重要的信息把他发挥的淋漓尽致，不但使你自己被建立起来，以后你传福音的时候，为主作见证的时候，你有真正的把握同智慧怎么样处理各样的问题。愿上帝赐福我们。我们大家一同站起来祷告：.
