1楼yingyinc
(神所赐出人意外的平安，必在基督)
发表于 2010-4-27 18:41
只看此人
唐崇荣牧师 罗马书查经 第十一讲 由于信以至于信 三 潜在能的信
唐崇荣牧师 罗马书查经 第十一讲 由于信以至于信 三 潜在能的信
第十一讲 由于信以至于信 三 潜在能的信
罗马书第一章16－17节
我们一同打开罗马书第一章。罗马书第一章，我们已经用了2次的时间思想由于信以至于信，我们今天要再念这几节的圣经。罗马书第一章，我们再从第16节念到第17节，一同开声来读。一二三“我不以福音为耻，这福音本是上帝的大能，要救一切相信的。先是犹太人，后是希尼力人，因为上帝的义正在这福音上显明出来。这义是本于信以至于信，如经上所记，义人必因信得生。”这义是本于信以至于信，如经上所记，义人必因信得生。我们一同再读第17节，一二三，因为上帝的义正在这福音上显明出来。这义是本于信以至于信，如经上所记，义人必因信得生。
我们读经就到这个地方，我们再次低头祷告：“上帝啊，我感谢你。是你把你的话启示，我们才有信的可能。是你把你的恩典赐下我们才有明白的可能。是你把你的圣灵赐下，我们才有进入真理的可能。求主你赐福你的仆人，无论讲的翻译的，被你的灵膏所膏抹，愿主你的圣手托住他们，你自己的能力附蔽他们，你的爱充满他们，你自己的光照耀他们，给他们把你的真理传讲的时候，无折扣的使我们对真理明白的可能里面。主啊，求主你吩咐撒但远远离开这个地方，因为他在你里面原是毫无所有。求主给我们饥渴慕义的心，给我们悟性的灵，给我们智慧来吸收明白你所要对我们讲的话。奉主耶稣基督得胜的尊名求的。阿门！”
在第一次提到由于信以至于信的时候，我们是从方法论来看这一个伟大的原则到底包涵怎么样的意思。这是全本圣经的原则，这是神所用的方法。有许多人说我不能信，因为这些事我没有看见，因为这些事我不能明白，因为这些事我没有经历过，因为这些事我找不到证明。这是我们用普通的方式来决定我们对主的信仰的困难。其实我们如果真正认真研究这四种通常反对基督教信仰的方法的时候，这四件事连在普通的事上都是行不通的。因为我们实实在在相信了许多我们根本没有看见过的事情。你相信了许多你根本想不通的事情。你也相信了许多从来你没有找到证据的事情。你更相信了许许多多你未曾经历过的事情。但在普通的事情上你就让它这样溜过去了，当对神的信仰的时候你就把它认真提出来。不但如此这些方法里面还有很大的错误。因为你先相信如果你看见了，看见会跳到变成信心，这是根本不可能的事情。所以圣经给我们看见有的人见了他还是不信，有的人听见知道了照样不信，有的人已经把证据给他看了还是不信。
耶稣基督叫拉撒路从死里复活的时候，这是历史上对生命的大能的最伟大的明证.从来没有一个人死了四天有人用权能把他叫起来，这不是证明是什么呢？那么有了证明他们就信了吗？他们不但没有信而且他们就决定要把耶稣杀死。所以神看人的心看的最透彻的，神真正知道我们在他面前的反应是诚实还是不诚实。今天许多人对主恩典的抗拒，今天许多人对主的救赎的拒绝，是根本没有理由的。我们所制造的借口，乃是表示我们的心门是对神关闭起来的。但是为什么我们的心门是向撒但开起来呢？为什么有许多的事情你不明白你就这样的接受了呢？因为我们的心向神关着向撒但打开来。所以这不是知识的问题，这是心灵的问题；这不是经历的问题，这是心灵的问题；这不是证据的问题，这是心灵的问题；根本也不是眼见的问题，这是心灵的问题。人的心已经离开神了，人对神的事总是关着门的，人对撒但的事总是开着门的。当你请一个人去赌博的时候，他有没有问你说为什么要赌博？有什么证据告诉我我赌博是对的？给我明白看见了这个好处我再去赌。没有的，他们是不问知识，不问证据，马上就去了。所以这是心灵的问题，不是知识的问题。
第一次我们谈到由于信以至于信是圣经的原则。不是由于知以至于信，不是由于见以至于信，不是由经历以至于信，乃是由于信以至于信；不但如此，我们方法论的总原则看见因为这个真正的信心就产生了知识。所以是由于信以至于知，由于信得着了证明，由于信经历所信的，这是圣经的总原则。
在第二次我讲这个由于信以至于信的时候，我们是从人类的两个代表来看关系的问题。耶稣基督与我们的关系是怎么样的，亚当与我们的关系是怎么样的，亚当是人类的第一个代表，基督是人类的第二个代表。所以我没有办法脱离我与亚当的这个自然的关系，我可以不认识他，我可以不承认他，我可以不愿意接受他，但你不能否认呢你就是第一个人跟第一个女人结合生下来的最后的一个果子。除非你再结婚，那么你就不能再把另外一个生命的果子再传下去。所以亚当夏娃是人类的代表，在神的面前亚当夏娃代表了你代表了我，也代表了全世界所有的罪人。亚当夏娃犯罪抵挡神的结果，就生下了犯罪的人的后代。亚当对神的不顺从，就使我们成为不顺从之人的子孙。亚当废弃了神与他所立的约，就使我们成为失约的人那些失信的后代。不因为我自己犯罪我才被称为罪人，相反我们罪人的代表有罪性我们因他的代表我们就在罪的这个范围里面。所以亚当与我们的关系是由于罪以至于罪的关系，亚当与我们的关系因为悖逆直到悖逆的关系。
耶稣基督到世界上来的时候不是如此，这一个新的生命的源流来了，新的代表来了，新的盼望也来了，这个新生命的源流怎么样把新生命的盼望带给我们？因为他在神面前与亚当在神面前是完全不一样的。耶稣基督是绝对顺从上帝，耶稣基督就成为所有信神的人一个顺从的榜样。因为亚当的罪临到了所有的人，因为我们在他的代表性里面我们都是罪人，所以死就因为罪的缘故临到所有犯罪的人。我们既然从亚当的代表性承受了罪性，我们的罪性就产生了罪的果子，所以我们每一个人都犯了罪。我们每一个人都应当受上帝的审判。
但是你说上帝为什么审判亚当连子孙都要审判呢？是不是因为我们的原罪使我们一定要受审判呢？圣经给我们看到的原罪是因代表性而来的，但是圣经没有告诉我们神的审判是因为原罪所带来的罪性。所以圣经告诉我们一个人要按照他所行的或善或恶来受神的审判，因为我们的行为我们受审判。那么这样基督到世界上来的时候，他成为第二个代表，也是末后的一个代表。换一句话说除了这两个代表之外人类没有第三个代表。如果你不是在亚当里，你就是在基督里，你不是在罪的源流里面，你就是在义的源流里面。罪是从不顺从产生出来的，义是从顺从里面产生出来的。耶稣基督对神的顺从，就成为我们能够顺从神的一个根基了。耶稣基督对神的顺从，成为我们信的人所有人真正的榜样。基督是真正的义者，义者披戴了肉身到世界上来做人成为真正的义人。所以因亚当我们都成为罪人，我们因基督都要成为义人。亚当的罪性临到了我们身上，基督的义性也照样临到我们身上。所以这样因信耶稣基督，我们就被称为义的意思了。
上帝的义正在这福音上显明出来。什么意思呢？就是耶稣基督身上我们才真正看见神的义。在任何一个人身上我们都看不见神的义，我们只有看见人的罪，所以耶稣基督成为人类的第二个代表。他身上有神的义，他有义者的生命，他有义者的生活，所以基督就以义的行为成为神对人类的代表。向我们显明上帝的义，耶稣基督又在神面前代表我们向神显明我们要怎样靠着他来称义，这样我们因信的缘故要被称义了。所以由亚当到我们的关系是由于罪以至于罪的关系，基督与我们的关系是由于信以至于信。当我们信基督的时候，也就是把我们的顺从放在他对神的顺从里面。耶稣基督对父神的顺从成为一切得救之人顺从的根基。感谢上帝！这样基督的生命就因为我们对他的信临到我们身上。基督的义也因为我们对他的信临到我们的身上。有关于因信称义的道理，我们在罗马书第二章，第三章，第四章会越讲越清楚了。所以我们第二堂就谈到了代表性的问题。
今天我们第三次谈到由于信以至于信的时候，我们就要把这个信心的等次和信心的程序做一个分布来讲了。由于信以至于信就变成一个层次了，从一个起初的层次就进到更丰满的层次，那起初的层次里面有起初的信心，在长进的过程里面有另外一种更丰满的信心，所以这个叫由于信以至于信。在这方面我们要思想信到底是什么呢？信是对神真理的回应。对神的回应是决定我们永恒的位份的一个很重要的原则。我曾经对你们讲Man is what react before God。一个人对神的回应如何，就决定他永世中间的命运如何。一个人对神的启示回应如何，就决定他对神的真理的了解如何。一个人对神的呼召的回应如何，就决定他以后的事奉如何。一个人对神的家的回应如何，就决定他基督徒教会生活如何。一个人对神托付他在地上的工作忠心的程度如何，就决定他在永恒中间他属灵的生命的价值如何。因此当神向我们提示一些事的时候，当神对我们传讲他的真理的时候，当神呼召我们的时候，当神把机会给我们的时候，我们要非常谨慎我们用怎么样的态度来回应他。因为你是谁？是决定于你对神怎么样的回应。当一个人抗拒神的时候，他不是抗拒神他就是放弃自己永远的机会；当一个人拒绝神的恩典的时候，他不但是拒绝神的恩典，是放弃自己永远灵魂得救。所以对神的回应，是我们一生里面最应当严肃谨慎注意的一件事情。求主怜悯我们。
从这个角度我们来看信与神的启示的回应之间的关系。Relationship of our faith of respose to the revelation of God。这个神的启示我们的回应就成信心对神的表现是什么。从这件事情上，旧约的亚伯拉罕成为人类最伟大的一个代表。所以圣经告诉我们，亚伯拉罕是信心之父；一切凡有信心的人他们在信心中过的生活都使他们成为亚伯拉罕的子孙。亚伯拉罕是我们的信心之父，为什么这么讲呢？因为他对神的回应是最完整，最诚实，也是最贯彻始终的。亚伯拉罕不象我们，他从来没有念过罗马书，亚伯拉罕不象我们他从来没有机会买过马太福音，亚伯拉罕从来没有看过圣经，为什么呢？因为那个时候启示给摩西的五经连第一个字都还没有赐下来。亚伯拉罕是在圣经被启示以前很久的时候的事。
那么如果照圣经的总原则，信道是从听道来的，而圣经又告诉我们亚伯拉罕是信心之父。他竟然是从来没有读过圣经，从来不知道全本新旧约圣经、上帝道的一个人怎么会建立他的信仰？当神的道还没有被记载启示成为文字以前，神的话个别对某一些人讲了。所以亚伯拉罕听见神的呼召的时候，他就马上决定顺服的回应上帝。当亚伯拉罕听见上帝给他的应许的时候，他就决定没有辩论的接受神给他的应许。这样上帝对亚伯拉罕讲一句亚伯拉罕就信一句。上帝对亚伯拉罕讲一段，他就信一段。所以我们说亚伯拉罕对神的回应是很完备的；亚伯拉罕对神的这个顺从是很绝对的；亚伯拉罕对神的顺从是贯彻始终的。所以从神对他说话，直到他年老的时候，都有一个同样贯彻始终的原则，绝对顺从神没有与神狡辩。因为他信神，他信神是活的，他信神是真实的，他信神的话是可靠的，他信神是不改变的，这样亚伯拉罕的信心就使他对神的回应是何等的透彻。感谢上帝！
这样当我们每一个人说我们是亚伯拉罕的子孙的时候，我们要深查自己我们有没有像亚伯拉罕对神有这种信心的回应。亚伯拉罕听神一句话，他就信一句话。今天许多的基督徒看见神千千万万句话，每一句他都没有好好去想。所以我们的生活没有改变，我们的灵性没有长进，我们的行为没有使人得福，因为我们自己对神的话没有信没有顺从也没有回应。亚伯拉罕是所有人信心之父，因为他对神的回应是很好的。
那么神的启示到底要我们回应什么呢？神启示要我们知道他是活着的神，神另外的启示要我们知道他是施恩的神。这样我们看见神的启示可以分成两个大的范围。第一个范围，我们叫做普遍的启示。普遍的启示就在神创造的自然界里面隐藏在其中，彰显在我们无言无语的这个观察中间。这样神就把他的智慧，把他的能力，都隐藏在他所造的万有中间。
当你看见一朵花的时候，你看见一条虫的时候，你用显微镜看一个细胞的时候，你会看见神的智慧在其中，你会看见神的系统在其中，你会看见神的设计在其中。这个设计的事情对成品来说我们很多人是不注意的。但是那些真正研究过设计学的人，他很注意到一个东西变成成品要经过多少的心血，多少的思想，多少的智慧。
为什么有一些的礼堂这个声音乱七八糟？用了很多很多的SPEAKER还是听不清楚，为什么这个礼堂只有两个Speaker每一个地方都听清楚了？你没有注意，你从来没有注意这些事情，现在我们讲这个事情了。是啊，只有2个Speaker，我们教会里面七八个还是乱七八糟。为什么呢？因为这里面有心血在里面。这个礼堂建的时候尺寸要有计划的，这个礼堂建的时候用什么材料要有计划的，这礼堂做好了以后要有多大的电力出来的扬声器这个要有计划的，这个扬声器放在什么地方要有计划的。我这个人是很注重设计的人，所以我自己设计了几个大礼堂，我设计了一些的建筑物，我用一个能坐1300人的礼堂就用2个小小的Speaker。那一天牧师打电话给我，唐牧师你能不能过来？因为今天要装Speaker了。应当用几个？应当装在那里？你过来看好不好？那天我很忙，但是我知道这个事情很重要，所以我就打电话取消了其他的工作，好我马上来。因为那个礼拜堂是我设计的，所以我自己跑去看。我一到那个礼拜堂的时候，从音响公司带来了16个大的Speaker。他说够不够？我说太多了。那你想应该几个呢？我们要装这里这里这里，我说全部给我放下来。从这个角度来看只需要2个Speaker。挂在那里？我说你给我挂在高的地方，角度差不多30度，2个有点交叉的。他们摇摇头，他们说我们音响公司从来没有这样做法的。有的人还对我说，我们从外国来的，我们是根据什么学什么学的，我心里说好好你什么学什么学先听我的话，所以把2个一装上去，我叫他们一个向下，一个向上一点点，因为有一个要对着阁楼上的人，一个对着下面的人，他们很奇怪怎么这样装法。怎么只有2个呢？但是当装好了以后呢，把声音开起来，每一个地方坐看看，他们吓了一跳什么地方都听清楚了。这么大的礼堂，只用了2个Speaker就可以了。所以他们做不成生意14个带回家。啊，他们大概很失望了，有唐牧师在我赚不了钱了，我要大礼堂做一笔大生意现在做不成了。
我告诉你啊，最会设计的，是谁啊？是神！你知道吗？鸡蛋壳是用物理学来算用最少原料产生最大的张力同抵挡力的最伟大的事。鸡蛋壳很薄，鸡蛋壳很轻的，用的材料很少的，但是可以把整个蛋里面流来流去的流体保护的好好的。你这样大的一个人把鸡蛋放在手里压你很难压破它。物理学家用力学算出来，这个弧度要从几度到几度产生最大的力量，当他们把答案提出来的时候，在用鸡蛋壳来算发现神就是用那个力量来做这个鸡蛋壳。所以我刚才讲一句话，你不习惯从成品注重设计，因为你把成品当做本来就是这样吗。有什么奇怪呢？我从小到现在就看见这样了，我早就知道了，所以你没有感到什么奇怪的。但是等到你自己去做的时候，你自己去想的时候，你自己去设计的时候，你才知道有这么伟大的东西已经成品了，神所创造的东西。
你说这个跟由于信以至于信什么关系呢？很有关系。因为在成品中间没有可以比上帝所创造的事物，所以你不可能不相信有上帝的存在。神所创造的，就是你信心必须要承认的第一步。这个信心的第一个层次，由于这种信才进到对耶稣基督拯救我的信，叫做由于信以至于信。那么最基本的信心是什么呢？原初的最基本的最基础的信心是什么呢？就是对神普遍启示的回应的信心。什么叫做对神普遍启示所回应的信心呢？从神伟大的设计，所隐藏的智慧，我们知道神是存在的。这位神是又智慧又向人显明他能力的上帝。
如果你从来没有研究过设计学，你很不容易欣赏人是用多少心血才产生那种伟大的信心。人类从声音的复制，就是把留声机留了声才放出来叫做留声机。收音机，那边有音这边放出来叫做收音，放音。麦克风，这个就是很小的吸收音的吸音机。他里面有一个很小的膜，很薄的膜，在一秒钟里面震动2万次。所以你的声音，播出来的时候，会象你的声音。因为你低音的时候，大概几百个。但是高音的时候，音要震动几千次。女子更高音的时候，超过5，6千次。提琴最高的声音，会到15000次。它都可以吸收。所以它收的越敏感，就可以把原来的声音放播的更准确。设计的人起初就用很多的心血设计出来。所以一个成品在我手中，我不能够说本来就是这样。你说本来没有这个，有人把它做出来。他会做我也会做，你是跟人家做的，你是照抄的，你是COPY，你是照人家已经设计的来做的，那没有什么特别，那原先设计的思想就了不起。到了1959年的时候，人就懂得怎样用不同的Speaker，把几种繁杂的不同方位的声音把它重播出来。这个英文叫做Stereo，那么中文不知道什么叫做Stereo，所以我们把它翻译立体声。你自己身体好像经历那个现场的声音叫做立体声。这个做了Speaker那么久了，到1959年才开始有了立体声。第一次立体声的Speaker出来的时候，立体声的这个唱针，立体声的收音机，立体声的这个录音机，立体声的扩音机出来的时候，把你放在一个地方，这个特别的地方你听的时候，你眼睛闭起来，忽然间你看见整个交响乐在你面前。提琴在你的左边，鼓在你的右边，喇叭比较后面，独唱比较前面，所以这里有一个人唱，喇叭嘟嘟嘟就从后面出来了。忽然间提琴拉出来，打鼓嘣在那边。你说我从来没有听见这个，怎么会把不同的地方把它都变成来了？哎呀这个设计的人很厉害。Stereo sound。是音响的一个最伟大的发明。你现在还看到什么剧场效果，THX。是用5个Speaker，2个前面，2个后面，一个中间。所以飞机飞在你头上飞了。怎么可能呢？为什么呢？因为他们有很深的思想才想出来的。2个Speaker，后把Stereo把它表现出来。1959年才开始的，但是上帝呢，创造亚当的时候给你的耳朵就Stereo了。对不对呢？
上帝不是给你一个耳朵在前面听，听来听去听听。他给你两个，而且这个耳朵外面这个软骨，使你这个音回来回去你知道这个音从那里来的。我告诉你你知道成品你不懂设计，当你懂得设计的时候，你会奇怪怎么会做这样的耳朵出来。人类科学这么进步厄，如果你叫爱因斯坦设计耳朵可能他就给你一个圆圆的东西给你放上去就是了。这个肉是这样转来转去的。而且做好了以后用软骨，为什么呢？因为用硬骨你睡觉的时候，明天断了就很麻烦了。所以你说设计好不好啊？好不好啊？眼睛两个，鼻子在中间好不好啊？如果眼睛一个，鼻子2个在旁边好不好啊？看东看西都看不见了。因为2个鼻子把你档住了。在中间，所以这个世界好的不得了。而且这个鼻子洞向下不向上，好不好啊？很好啊。因为向上每次下雨你就伤风了。眉毛在上面不在下面好不好啊？很好。如果眉毛在下面下雨你就水灾了。所以我如果再讲下去哦，我讲几十个钟头都讲不完了。
但我不是告诉你这个证明上帝。如果我说这些证明上帝的话，那我就回到我自己所讲的错误由于证以至于信。那你说这些不是证明是什么呢？是显明，不是证明。显明是神显出来的，证明是人证上去的。我们既然在总原则的方法论拒绝了由于证以至于信这个途径，这样我们就要知道这是神先显明然后我们就在这里产生了初步的信心。显明是神本的，证明是人本的。神本的，表示神自己愿意给我们明白。而很奇妙的事情为什么同样有创造，同样这样奇妙的设计，只有人可以明白呢？猫不能明白？狗不能明白？有没有一只狗看看天空，这个太阳真奇妙啊，有没有呢？没有的。只有人！为什么呢？人是被造成为对神启示唯一能反应的活物。感谢上帝！
所以神创造就是为人哪。你今天听了这些你感到很奇妙，哇越听越奇妙，我告诉你，如果刚才你带一只狗来它一点都不奇妙，它莫名其妙。这很奇妙真是奇妙。你活的时候，每一秒钟都是神迹。你接触的每一件事，都是神奇妙的设计。这些设计伟大到一个地步，现在最新的科学，只能复制。什么叫做复制呢？我们克隆羊出来，哇你说科学很厉害可以创造羊了。没有，COPY。好像你COPY一个劳力士手表还是COPY，不是真的。没有什么厉害的。真的就是真的，Copy就是Copy。真的是神所造的，Copy是人做出来的。绝对不能相同的。Copy没有创造性的智慧在里面，Copy只有复制性的智慧在里面。
我家里有一张图画，是中国大陆北京艺术大学里面一个毕业生画的，可惜他是模仿是COPY法国一个大图画家所画出来的。他模仿什么呢？模仿莫奈的巴黎的一个街景的一个图画。COPY的相当好，所以我要买。我知道这个是COPY这个COPY我挂在那边的时候，我一看我就发现不同地方在那里，原画光线的洗礼，这个名词全世界没有一本书用，是我自己发明的，是一致的，是整个画面一致的。COPY的时候，就不可能有这个事情了。所以他这里画画那里画画，结果你发现这里光强的时候弱，那边应当弱的时候它强出来。所以每一部分都对，整体不对。一个伟大的图画家，不但构图形象好，不但进深层次好，光线洗礼好，心情的表达好，产生心灵的共鸣好，那样的图太伟大了。那种图画你挂上去，人不懂，挂了几百年，人越想越厉害。不好的图画，刚刚看很热闹，再看很讨厌，第三天你已经懊悔为什么买了，以后要丢到那里不知道放在那里，等到有个人说这张很好很好，你马上送给他，你心里说这不懂的。像我过去那样不懂，好在有人要就给他了。这个创造性的功能，里面的智慧，里面的设计，隐藏的奥秘，是我们永远去查究也查不出来的，总有很多的东西在里面。
所以你看圣经这本书跟普通的书不一样的，普通的书你看一遍你不需要再看第二遍的，你就懂了。但是圣经怎么可能写2000年的这个罗马书我们单单这几节一直讲讲不完呢？里面隐藏的深度、奥秘、丰富不是我们有限的头脑所完全了解的。从来没有人用自己的头脑会写出这样的书来。单单由于信以至于信这七个字就从来没有一个哲学家曾经提过，所以这个信是有层次的。
信的第一个层次是什么？就是从神所显明的，他创造的万物，我们产生信心，相信上帝是存在的。一个人如果不信神的存在，不是无知就是说谎。为什么称为无知呢？没有好好观察，结果就没有办法去看到其中的奥秘。一个人如果真正好好细查神的创造，他不可能得到一个结论没有上帝。圣经说愚妄人说没有上帝，愚妄人心里说没有上帝。什么叫做愚妄人呢？就是故意刚硬，做一个笨人，不愿意考察，不愿意思想的人，然后他们以为自己聪明，这种人心里昏暗，所以他们说没有上帝。
台湾一个文学家叫做张哓风，30年前他听我讲道。他说那个时候他的孩子刚刚死，他很难过，他跟我讨论到底上帝什么意思。他的文笔很美，他有一篇文章里面有一句话这么说，一个人游历了大自然，看见这样奇妙的事，就说没有上帝，我不知道他发生了什么事。到底这个人发生什么事情？所以根据张哓风的这个观念，你不可能看见神造了这么伟大的自然，结果你产生结论说没有上帝。如果你是正常的，你会惊叹，You will be amazing，surprise。你会惊叹神的伟大。神是伟大的，从伟大无际的天边，点满星星的空，直到在微细微细细胞里面所有所有小小的东西，都隐藏这最伟大的设计。最有效力的能力的应用，最简单的材料，得到最大的果效；这个是设计学里面很重要的事情。你能用最少的线条画出最伟大的艺术，那你是很节省又很有效率的人。你能用最少的材料达到最坚固的建筑你是很伟大的工程师。神用最少的材料创造了一个人可以发明的东西震动历史，影响世界。
我告诉你人的存在就是神存在的一个显明了，人的存在就是神智慧最高的一个表现。但是神却不让自己给我们看见。为什么呢？因为如果你因看见而信，这个信就不是真的信。神要你用信到他的面前，就让你看不见他。看不见他就不信这个理由是不够的，因为信的本身就是超过看见的。一个桌子一定有木匠把他做起来。你看见桌子你没有看见木匠你怎么办呢？因为有木匠才会有桌子，因为有工程师才有房子。这个工程师不是每天躲在房子里告诉你是我做的，是我做的，是我做的，你看见没有，看见没有，是我做的。不需要的。这个房子从空间来说比他大，但是从他的创造性来说他比房子更大。一个人是小小的，为什么人死了要替他造那么伟大的墓陵呢？如果你到南京去看，孙中山的那个中山陵，这么多的台阶，把你带到一个高山的上面，看见那一座建筑，从那里看下整个南京，这个孙中山先生的棺材就装一个身体像我们一样大不太大的。伟大不在乎尺寸，一个人的伟大不在乎他多重。所以你们很重的不要骄傲，你们很小的不要自卑。你说我看不到这个工程师吗，所以我不能信这个房子有人造的。那个不是别人有问题，而是你自己发生问题才会这么讲的。
当我们看见神所创造的宇宙的时候，你说没有神，你敢讲这句话你需要比那些说有神的人更多的信心。我信没有神，你这个信不但是没有根据没有证明而且是一个反常的一个反应。一个人不信神，他的信心所需要的份量是比那些信神的人更大的。这个世界是不正常的世界，所以许多人把正常人当做不正常，自己不正常自以为正常。
求主的光照耀我们，当我们从神所创造的大自然，归出一个结论我相信上帝的时候，这个叫做初步的信心。这个信心是对神创造的反应；这个信心是神已经放在你里面的，所有的动物里面都没有的。猴子不可能信神，狮子老虎不可能信神，所有的动物不可能信神，因为神没有把对神反应的功能放在他们里面。只有把对神的反应放在人里面，人是唯一能对上帝有回应的活物。大家说：感谢主！一二三，感谢主！哈利路亚！因为我是能对神有反应。
所以你心灵的深处神已经把这种反应的功能放在里面，但你没有用的时候，这个反应功能不过是潜在能而已，当你用的时候，就变成信心了。上帝啊我相信你，信什么呢？信你是存在的，信你是创造者，信你是有智慧的，信你是有大能的，信你是永恒存在的，信你是很奇妙的，有爱，有智慧，有能力的上帝。这是第一个事。
由于信以至于信，就从这个地方慢慢发展变成另外一个层次的信心。所以我在吉隆坡把这个由于信以至于信讲的最清楚。第一堂从方法论讲，第二堂从代表性的关系，第三堂我们从潜在能同神启示的回应来谈。
主啊，我回应你。我相信有一位神，我相信他是存在的，我相信他是智慧的，我相信他是有能力的，我相信他的设计是奇妙的，我相信是他在保护这一切，他保存这一切，使万有的存在继续不断平衡，使大地的环境继续那么和谐。
到20世纪人类才想出一个名字叫Ecology生态学。什么叫做Ecology？什么叫Environment？就是这个世界这样适合我们居住，里面有个定律自我和谐，人不但不能改变使它更好，反而弄坏它。科学把什么带给我们呢？把机器发明出来，把汽车发明出来，结果汽车每天排废气，弄的整个大气层乌烟瘴气，所以科学人类的聪明只有破坏生态不会改善生态。那么这个生态的存在，是自然的吗？是没有头脑的自然来的吗？不是的，一定有设计者，有保护者，有平衡者，使这些都和谐起来，为什么？因为那一位到现在还在管理这个世界，那一位叫做神。你看人口越来越多，亚当夏娃两个人，然后变成4个，4个变成8个，8个变成16个，16变成32，32变成64，64变成128，128，变成256，256变成516，516就变成1024，以后就2048，以后就4096，以后就九千多，一万多，两万多，现在60亿。现在我们有60多亿的人口，那么每一个人吸进去都是很好的空气，呼出来都臭的半死，再吸再呼，再吸再呼，氧气什么时候用完呢？什么时候用完？你说还没有用完，5年以后会用完吗？10年以后会用完吗？是谁管这个？你不信上帝，你不信上帝我让你不信去，傻瓜！我管你不信，你这样笨，连这个都不懂，所以有一些人以为问一两个问题以为上帝就倒了。上帝如果请假一天你就倒了。
有一些年轻人，不敢问牧师问题，他说不是不敢，我不要问免得我一问他就倒下去了。我从1961年开始解答问题到今天，我几乎没有发现有什么困难吗，问题都是在发问的人自己有问题。他们以为自己很聪明，是爱因斯坦管理这个大自然吗？是牛顿使这些平衡吗？是约翰刻普勒吗？是奥本海默吗？是中国这几个拿到诺贝尔奖金的人吗？不是的。这些人不过是对神创造研究的时候有一些成果，这个是对神的回应。
所以你从大自然的创造中间，你说上帝啊，我相信你，这个是初步的信心，所以这个初步的信是对神存在的信心。我再讲一次，这初步的信心是对神存在的信心。这是总结论。
你说上帝存在？但是我看不见啦？不奇怪。为什么呢？因为神是创造者，所以造与被造之间有本质的差异，所以造的不能和被造的同质，只有生的和被生的可以同质。这生与被生者同质，造物主与被造者不可能相同。所以你生的孩子可能比你聪明，你生的孩子有人的本质，但是你做的东西不可能有人的本质，造与被造有本质的相异。所以你不能说被造界我要看见上帝，为什么呢？因为上帝创造的物质上帝本身就不是物质，你所能看见的是物质，神不是物质所以神一定是看不见的，这样上帝看不见才是合理的，如果上帝是看得见的这就不合理了。感谢上帝！因为上帝是看不见的。大家说：感谢上帝！因为上帝是看不见的。
每一次拍照的时候，你就坐坐好，来快点拍，你就笑笑的，很忧愁你也笑笑的，假冒为善。好等拍完以后呢，你说这张拍的很好，这张拍的不好，你讲那一句话的时候最自私的，为什么？当你好看你就说这张拍的好，每一个人拍的好看，就你刚好在打瞌睡，你说这张拍的不好，你就怪拍照的人，其实你自己刚好打盹一下。这张拍的很好，这张拍的不好，我告诉你你要真正知道一件事情是什么，照片拍完了以后，你说谁拍的？某某人拍的，没有！不是他拍的，你怎么可以说不是他拍的？因为我在照片里面看不到他吗。如果照片看到他就不是他拍的是自动拍的。明白吗？所以每次照片来不要先看自己先想谁拍的，因为那个拍的人一定是很牺牲自己不像我们这么自私，看看我好不好看，每一次拍的人自己就不在里面。就因为他不在里面，所以你才会在里面。如果你不在里面，那么别人就可以在里面了。
神造了这个世界，神自己不在这个世界里面，神造了物质，神自己不是物质，神创造看得见的世界，神本身是看不见的。你说我信了，我明白了，你这个信心叫做初步的信；那你说我信神够不够呢？不够。为什么呢？你只知他存在，但是他的存在虽然成为你存在的根基，但是你与他的存在之间还没有达到有机的关系。
所以你的信心一定要进入另外一个层次里面，这样这一个层次是怎么产生的？由于信以至于信，就借着神的义显明出来了，上帝的义就在这福音上显明出来了。这个义是本于信以至于信。什么意思呢？借着福音的大能，使你从相信上帝的存在变成相信上帝的救恩。
所以上帝是存在的，我从那里知道？从万有的存在知道。上帝是存在的，但是这位存在的上帝与我有关系吗？这位存在的上帝会向我施恩吗？我怎么会知道他的恩典呢？好我要相信他是施恩的上帝。从那里去看到呢？耶稣基督福音的身上，所以基督在历史的显现，是创造者自己进到被造界；是绝对者自己来访问相对界；是那看不见的神亲自成为可以看得见的人；所以在能见界与不能见界的这个交接点，有了道成肉身的福音。
这样我们在基督里，我们就要解决了第一个层次的信怎么样进到第二个层次的信。我们原来有的信心是很简单的，神存在。这位存在的神是活的，是奇妙的，是有智慧的，是有计划的，是有设计的，是有能力的，是使世界得到保全的，照顾历史的，使大地平衡的，使万有引力没有出差错的，整个宇宙都在他的控制之中。这个信心我有了，够了吗？不够。这位神是谁？这位神这么伟大与我有什么关系？他到底把我放在那里？我和他之间有什么地位上的关系？所以第二个层次的信仰比第一个层次的信仰更重要。
你说虽然是如此，但是很多伟大的政治家很难得到第一步的信仰，有一些科学家还不能接受第一步的信仰，怎么可以谈到第二步的信仰呢？我告诉你其实不是的。许多许多的人在最重要的关头他不得不承认他已经有了第一步的信仰。所以很多人说，上帝啊，我不能信，因为你没有把信心给我吗。归正神学说连信心也是神的恩典。你说既然是如此，我不信上帝也没有错，因为他没有把信心给我吗。你是自打嘴巴，因为神已经把初步的信借着大自然奥秘所显示的神的存在，那种信心已经放在你里面了。你不回应，所以好像没有信心，而潜在能已经在那里了。
当你第一步的信心已经奠定了以后，那你要注意一件事情，在受造界中为什么有耶稣基督这个人？在所有文化当中，为什么有耶稣基督所讲的那种超文化的道理？为什么所有的伦理学家他们的生活不能达到他们的教训，耶稣基督所有的行动比所有的人更高，与他所讲的完全一致？这样你看神创造万有以外，你就瞩目看在受造界里面有这一位主曾经来过。所有耶稣基督在历史的显现，是唯一能使你从初步的信心升到更进一步的救赎的信心的一个唯一的可能。
从来没有人像耶稣，从来没有人像他那样圣洁，从来没有人像他那样的爱心，从来没有人像他对罪的勇敢，从来没有人像他那样完全同情在痛苦、罪恶、贫穷、在困难中间的人。如果你深入思考耶稣基督，你更发现你对他的反对是绝对绝绝对对没有理由的。换一句话说，你对神的回应，特别是对耶稣的这一个存在你是常常胡闹的，这是很可怜的一件事情。
当一个人真正严肃的思想，这个世界怎么会这样的，里面的潜在能就变成了初步的信心，当一个人更深一步的思想，怎么有耶稣这个人的时候，他就从初步的信心进到开始领受神恩典的信心。由于信以至于信，这不但是神的义，这不但是神的方法论，这不但是神的原则，不但是神给我们的代表性的关系，也给我们进到更丰盛信心的途径。由于信以至于信，你就从神的存在发现这位存在的神是可以成为我的父亲的人。
全马来西亚的人都知道有个人叫做马哈蒂尔，他在不在？在。他在那里？他在他那里，我在我这里。他与我有什么关系？有政治上的关系，有社会上的关系，没有家庭关系，他不是我的父亲，他不是我哥哥，他不是我祖父，与我没有血缘关系，与我没有生命关系，我知道他的事，都是透过报章，透过新闻，透过电台，透过Internet看到。而这些东西可靠到什么地方？我不知道。为什么呢？因为很多报章报道的是次要的，真正的秘密没有报道出来。所以除了看报以外，过几年你会读毛泽东秘闻，清宫秘史，做一个秘密大告白。为什么呢？因为当时根本没有宣布出来，很多事情根本没有讲出来。政府说可以写，所写出来的不一定可以相信的。有一个人对共产党太失望了，后来他对我说，我们中国的报纸我们没有一个字相信的，唯一可信的就是那一天是几号。那个一定真的，里面讲的不一定真的，因为不可信吗。所以这样你说马哈蒂尔在那里？他在哪里，我在这里。但是他太太和你不一样，因为他太太是他的太太，所以呢，他的太太可以每天和他在一起。你听不到的，她听的到。你不知道的，她知道。对你秘密的对她很亲密。他许多的事情不给人看的，但是给太太看，许多的事情别人不知道的，给她太太知道。为什么呢？因为有了一个亲密的关系，有了特殊的地位，有一个婚姻的约，有一个永远宣誓不可解除婚姻的约的现实。这样马来西亚的人民知道马哈蒂尔在，但是马哈蒂尔太太知道他在我身边，而且他打呼噜的时候太太也很甘愿。多少太太都喜欢丈夫打呼噜，因为这就是自动点明说我在这里，我在这里，我没有在别的女人那边，你放心吧。一直告诉你我在这里。突然间没有鼾声，你就危险了。所以白天对人讲话，晚上对太太报到。别人不能听到的，这是最亲近的。
所以这个不但知其存，而知其爱，知其恩，知其奥秘，知其心思意念，知其特别的计划，这个信就比初步单单相信他存在是更深的。所以这义在福音上已经显明出来，就是由于信以至于信。这样人对神的回应，人对神的信心，人对神的了解，可以从存在到恩典这个层次进去了。
这样希伯来书第11章6节告诉我们，人非有信就不能得上帝的喜悦，因为到上帝面前来的人，必须信有上帝，又信他施恩给寻找他的人。你看到了吗？这里信有上帝，信神的存在，初步的信。信他赐恩给寻找他的人，对恩典的信。这是更深的东西，信到神把恩典给我。
而且恩典最高峰是什么呢？照样从普遍之恩进到救赎之恩。什么叫做普遍的恩典呢？感谢主！给我今天天气好，感谢主！给我身体有健康。感谢主！给我好东西吃。感谢主！给我有职业。感谢主！给我足够的收入生活。感谢主！给我一个很好的太太。感谢主！给我很好的孩子。感谢主！给我社会的安定。感谢主！给我没有经济的困难。感谢主！给我有聪明智慧读书。这些都叫做普遍的恩典。那什么叫做救赎的恩典呢？感谢主！使我明白你的真理。感谢主！使我可以得到赦罪的救赎。感谢主！耶稣基督为我死，为我复活。感谢主！赐下圣灵在我心里。感谢主！赐下这本圣经成为我信仰与生活的准则。感谢主！我几十年在地上生活完了，我要永远与主同在。这个特殊的信心的这个层次，是从普遍之恩进到救赎之恩里面，这是第三个意义。由于信以至于信。感谢上帝！阿门？感谢上帝！
我还需要一次，讲由于信以至于信，我们从接受基督直到我们见他面的时候，整个路程是以信至信的。愿主赐福我们！今天我们就讲到这个地方，愿上帝的恩丰丰富富浇灌在我们身上。我们低头祷告。.
