康来昌牧师：异性之间如何交往
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经文：诗37：3-5，弗5：8-11，撒下13：1-15，彼前3：7， 弗5：25-28
一切的基础
如果要忠于辅导给我的托付，今天要讲的是异性之间的交往。也知道辅导的意思是，这是个很严重的青年人的问题。其实不只是青年人，我也不知道哪个年龄的人没有很严重这方面的问题。
在谈一切事情之先，我很喜欢强调一点，就是：我们是活在主面前。
不管你是年老或年少，单身或已婚，你现在就跟鲁滨逊一样在荒岛上；甚至你是在赌场里、庙里，或在学校、任何一个地方；不管你是不是在谈交友、婚姻、如何跟父母相处、如何作神学生、如何作个观光客…，其实我不管讲哪个题目，都没有什么不一样，就是你必须认识这一点：你是活在主的面前。
我觉得这一点非常重要，不管在任何地方，任何事情，你要知道你是活在神面前。如果这一点把握住，其他都是次要的、技术上的事。如果这一点没有把握住，就不过是到哪个场合、戴上哪一种面具、唱哪一种戏罢了。可能世人会这样做，我觉得基督徒不是这样做。
因此第一段跟各位分享的经文在诗篇37篇。
倚靠神，以神为乐
诗37：3-5，“3你当倚靠耶和华而行善，住在地上，以他的信实为粮；4又要以耶和华为乐，他就将你心里所求的赐给你。5当将你的事交托耶和华，并倚靠他，他就必成全。”
这里讲的，没有说你的婚姻要交在主的手里，也没有讲你的晚年、工作、交友、家里、身体困难的事情交在主手里，这里讲的，跟刚才说的一样，不管你是年幼年老，有什么问题（转系、婚姻、工作、人际关系…），是什么状况，你要倚靠耶和华，每件事倚靠耶和华。这都是老生常谈，但我不能不讲这我觉得最重要的：凡事“倚靠耶和华而行善”。
这“行善”，我要强调的是对人的善良，包括对你男女朋友、丈夫妻子，或只是路过的人。任何一件事、任何一个场合，我们都需要倚靠神；任何一件事、任何一个场合，都希望我们是因着认识神而行出善良；是善良的。
“住在地上，以他的信实为粮”。不管你住在美国还是台湾，现在是在读书或工作，是老年还是在安宁病房，而且要，“以耶和华为乐”。这也是我希望等一下能说明得更清楚、发挥得更好的，就是：我们常常以耶和华为我们的管理者、律法、生活尺度的根据、审判者。
其实我不太看到很多基督徒“以耶和华为乐”，在读经、祷告、任何事上是因为信靠上帝而非常喜乐。我们以电视、电脑为乐，以上教会、查经为苦，或以现在听道为苦，等一下听道完了就可以怎么样快乐。这每个人都会有，连传道人也会有。很多传道人可能最快乐的就是星期天四点钟以后离开教会，“现在可以轻松一下了，我可以看看电视、打一下电动了”。我没有否认这些事情，但还是希望每个基督徒（这虽不直接跟交友有关系，其实跟每件事间接、直接都有关系）以耶和华为乐，倚靠耶和华。
“他就将你心里所求的赐给你”，这当然不要把它想成“成功神学”，你心想要什么就得什么。“以耶和华为乐，他就将你心里所求的赐给你。”就是你尊主为大，先求神的国和义，喜悦神，祂会赐给你的。
“当将你的事交托耶和华，并倚靠他，他就必成全。”不管是什么事，父母的疾病、小孩子的学费、你的功课、赶丢了一班车会迟到、单身，大事小事，当将你的事交托耶和华，每件事都一样。因为这世界万事万物都跟神有关系，这希伯来书说的，我们是在那跟我们有关的神面前生活；每件事情，不是只有交友。
如果有这样一个态度，下面就不是单单你跟神，还有你跟人。第二处经文在以弗所书第5章：
行事光明
弗5：8-11，“8从前你们是暗昧的，但如今在主里面是光明的，行事为人就当像光明的子女。9光明所结的果子就是一切良善、公义、诚实。10总要察验何为主所喜悦的事。11那暗昧无益的事，不要与人同行，倒要责备行这事的人；”
这经文我考虑了很久要不要跟各位一起看，因为这好像很“道学”。就是以前我们不信主时都很黑暗，现在就很光明，而且不但我们自己要光明，看到别人不光明还要责备。这不是很“道学”？相信现在在大学里面、你们当中，这是第一条诫命，千万不可以犯的。我听过很多宣教士、辅导也是这样说：“不要责备他们，要跟他们作朋友”。我想这种讲法都有他的道理，不过我还是照圣经讲。圣经讲我们行事要光明，要讨主的喜悦，不仅不要做那些黑暗、没有意思的事，甚至要责备这样的人。
当然求主帮助我们不要作法利赛人，不过我看今天不太是变成法利赛人的危险，而常常是变成另外一种法利赛的形式，就是我们不敢责备人，也不敢听人的责备，因此就有一种假冒为善的客气，心中很多嘀咕，嘴里又不敢讲。
这“行事光明”就包括在交友时，（这已经涉及到男女的亲密关系），我们行的不是要暗昧的。刚才讲了，我们在跟人相处或独处，在任何年龄、任何事情，希望是信靠神。康德（或西方人）喜欢说：“道德无假期”，其实我们应该说“信仰无假期”。所谓“道德无假期”就是你不可以说一年365天里有364天诚实、贞洁，有一天放纵一下。就我们人性是希望有点假期，事实上我们希望天天都是假期，但我们说“信仰没有假期”，天天都是活在神面前；我希望我们能有个生活，当信靠神的时候，不是疲倦、很累、神经紧绷的，是能有安息、喜乐。当然有神经紧绷、很受不了的时候，但如果我们越快能养成习惯，有这样一个生活方式，把每件事交托在主手里，认识到主对我们的良善，然后跟人在一起相处时，我们像一个光明的子女。“光明”在圣经里讲的意思有合乎真理、合乎道德，也有喜乐和爱的意思，所以“光明”不要只想到是道貌岸然。
这两个我一定要先讲，是最重要的，下面就把两个原在用在交友的事上。你可能会觉得我讲得出奇的开放，其实我希望我讲的都根据圣经，没有什么开不开放。圣经讲的如果跟我们平常观念不一样，我也要提出来；圣经讲的如果跟我们一样，我也要讲，这不是因为一样我们才接受，是因为这是圣经上的话。
交朋友，尤其男女交友，我猜你们一般听到的，尤其是那种比较敬虔的长辈，或父母，大概告诉你们的都是一些很保守的观念，就是个也不可以，那个也不可以，最好不可以到一个地步就是都不可以。我听过很多，也没有丝毫讽刺的意思，也没有说这不好，而是说这不是绝对的，我们还是根据圣经来讲。
什么叫做“不是绝对的”？就是有人会说：“现在的男女简直太随便，穿着、接触等都太随便。”第一个，这不合历史，古今中外比今天随便的多得很，像所多玛、蛾摩拉，可能就比今天随便。你们今天有哪个爸妈，有人跑到你家要侵犯你的客人，他们会说：“我的两个女儿随你们去”？不可能吧？圣经里面并没有说古的就是最好，你也不要觉得合乎传统观念的就一定最好。不错，我承认现在开放的环境的确造成很多混乱，但我不觉得一定归回到以前就最好，以前也不一定是最好。
在交朋友的事上，有些人因为现在实在是太放纵，就有点希望是像从前，由父母的权威来决定一切。我不敢说这一定是对的。就如同父母让小孩子自由，或跟着社会环境这样走，我不觉得一定是对的，如同我不觉得父母的决定一定对。（这你们听了有点顺耳了）我一点不在说父母对或错，我们都是罪人，我们所习惯的不一定对。事实上，现在在有些异端或异教里，一个最可怕的现象就是在交友的守贞上，严格到一个地步，你甚至不太认识你将来的配偶是谁。
我知道有些异端是这样配婚，有些很敬虔的也是这样。我们英文部以前的秘书梅兰，和她先生Kirt，他们的那教派就是这样，他们不认识，教会的人帮他们安排的。这也很好，感谢主。各位，我没有说这不好。
然后再从统一教和其他的异端来说，他们好像也是看到这社会上男女之间的混乱，就很向往以前的媒妁之言，或父母、属灵长辈来决定一切。包括中国大陆这种配婚、指婚的异端里，他们的根据就是以撒的婚姻是亚伯拉罕（甚至是家里的老仆人）来决定。
我也很稀奇，这种方式居然在某些圈子里很受欢迎。姊妹不要生气，我也听过有姊妹说：“从来没有人要我，有人指派一个给我，我也很高兴”，所以也许有这样的心理。
各位需要看到重点，亚伯拉罕、创世记那种方式是在讲一件事情，就是耶和华在每件事上引导那敬畏祂的人的道路，而不是说我们的婚姻都要有个老先生帮我们到远处找一个不认识的人来结婚。你看圣经要注意这一点，我刚才已经强调了，我们在每件事上要认定耶和华，而不一定是一种制度、习惯。
再举个例子，我在美国的时候（其实更早时）就有这样的困惑，就是觉得美国这样一个基督教国家，怎么会有父母不允许儿女在高中的时候就交男、女朋友（定于一的那种，英文叫dating）？我问那是什么意思？他们告诉我：“我要他们尽量多交朋友”。我才知道原来他们的观念是你可以交很多朋友，但先不要把他当作今天说的男女朋友，等到很恰当的机会（这“恰当”的弹性也很大）。我说：“为什么这样？这在我们中国人叫做“水性杨花”，从小就开始乱交朋友，今天换一个、明天又换一个。这不好，你们为什么还鼓励”？他说：“就是不要一开始就进入太深，因为这样双方都没有给双方更多的机会，一旦太深却发现不恰当的时候，分开又很痛苦。”
我也不觉得这样一定对，我说了，这些都不一定对，也不一定错。在历世历代，不同风俗、文化里，你认定你的主，那是我觉得要强调的；你要认定你的主，而不是其他的。你尊重教会、父母、老师，这些都很好，但那不是绝对的。我不觉得这种美国人的方式一定是对，但也不一定是错。
所以各位你们前面的路是很开放的，在选择的事上很开放，圣经其实在这些我们想要听到的技术的安排上，是根本没有。我根本没有看到约瑟怎么交他的女朋友，也根本没有看到摩西跟他的女朋友可以接触到多近，圣经上找不出来。事实上年轻的圣徒，包括保罗对提摩太所讲的，也没有说你跟你的女朋友在一起时光线要多亮等等，没有。而你想也不可能有这些，就算有这些，也不能保证你是圣洁良善的，但你心里敬畏上帝，这始终是我强调的。
不一定传统的方式就一定最好，也不一定你有一天到了美国或什么非常开放或保守的地方，那一定就是最好。但你敬畏上帝，认定上帝，那是非常重要。
忠诚
第三处跟各位看的圣经是箴言第5章。希望我下面讲的能把这几个都串在一起。若各位刚才听的都觉得是老生常谈、道貌岸然、不想听，下面要小心听，那讲得是非常色情的。（当然不是色情，我只是提醒你们的注意力而已。）
箴5：15-19，“15你要喝自己池中的水，饮自己井里的活水。16你的泉源岂可涨溢在外？你的河水岂可流在街上？17惟独归你一人，不可与外人同用。18要使你的泉源蒙福；要喜悦你幼年所娶的妻。19他如可爱的麀鹿，可喜的母鹿；愿他的胸怀使你时时知足，他的爱情使你常常恋慕。”
“你要喝自己池中的水”这句话你等一下就知道可以有多大的应用。“你的泉源岂可涨溢在外？你的河水岂可流在街上？”我相信你们够聪明，我不用再提醒。大概你觉得第19节有点色情，其实这一节是这里面最温和的一段。
你说：“康牧师，你一跳就跳得太远，刚才讲鲁滨逊一个人在荒岛上，现在讲结婚以后的性生活，我们现在还没有结婚，是在讲交友。”这几个都有关系，我都要连在一起讲。
这里要表达的一件事，跟新约、旧约要表达的，我不敢说很清楚，但都是一个很重要的前提，就是一夫一妻。这里当然主要讲性的快乐：你的性的快乐，要在你的配偶身上找到。你不必再提醒我，我知道你们都没有结婚，甚至你会说：“这意思就是从一而终，那我们婚前有性关系，婚后还是那个人，这样有什么关系？只是早一点享受快乐而已，不要忍受等得那么痛苦。只要是同一个人，不是可以吗”？
我想你们辅导、父母所担心的一直就是这个，最好就是圣经上有一句话：“不可以有婚前性行为”，那就好了。但圣经没有这句话，也没有说婚前可以到什么地步。我也看过有些书说婚前最好的是见都没见过，次好的是牵手都没牵过。我也看过属灵人写的小说（我没有讽刺的意思，也很好，但不一定是个标准）就是他们在婚前，连kiss都没有过。我不能说那一定不好，也不能说现在的一定好，我已经讲过，我不是在说这些。
在这里他说你只能享受一个，那我就要说：如果你婚前越是谨守，（除了谨守，还有刚才讲的你在神面前生活的美好），你婚后的生活就越幸福、越快乐。我觉得堕落的人一个很恐怖的问题就是，他在婚姻之外（不管是婚姻之前或之外，之外是婚姻以后行为不好，之前是婚姻以前行为不好或逾了矩）越随便，在婚姻之内就越难找到快乐。这在一般的小说、电影大概都会看到。我猜这些描述得很刺激、露骨、感人、挑逗人的，大概都不是婚姻里面的。似乎圣经里不道德的，被描写得特别撩人、刺激。
各位，基督徒和非基督徒都有婚姻上的困难，这你也知道。非基督徒婚姻上的困难（我觉得任何一个困难一样），根本没有解决之道，因为他们没有神，也没有办法守贞。当然基督徒如果不靠主，我们也做不到，那些都是海市蜃楼，没办法。因此西方就想很多办法，其中一个就是干脆废掉婚姻，干脆就同居，不合就分开或离婚。我没有说这些大家不在做，但我敢说一件事：人不以上帝法则为标准的时候，一定是痛苦的。这我没办法去跟非基督徒（欧美那些性开放的、同居的、换性伴侣的）辩，我敢说他们一定不快乐，但我不去跟他们辩，因为越辩他们嘴越硬，我只是根据圣经，我觉得以耶和华（耶和华的律法）为乐是一个幸福，在这里讲的“忠诚”也是一个幸福。
但可能在生活中负面的可以看到，就是到最后，男人觉得他的快乐就是不断有不同的性伴侣，因为就是找新鲜刺激，最好废掉婚姻。各位姊妹，你不要听那些性开放的，尤其那些父权运动性开放的：“我们要男女平等，男人搞，女人也来搞。”各位，尽量的放纵只会给自己带来伤痛，我跟你保证。弟兄也不要觉得希望每个女人都是荡妇最好，你也不会快乐；我不相信会快乐。当然我相信一定有肉身的刺激，要不然几千年来怎么人不断在这些事上跌倒？一定有，但那不会是永恒的快乐，这我坚信。
讲到这里，除了“我不觉得一定有某一种方式可保证”你们听了还有点顺耳以外，其他的都也是老生常谈，要守贞等等。下面我们就从圣经上来看看。
圣经上不多地方讲到当我们在婚外（我说的婚外就包括婚前）有比较放纵或过渡时，可能有个结果，等一下会看一段圣经，但我要先说，这虽然是圣经提的一件事，但我觉得非常有代表性。就回到刚才讲的，你可能会说：“如果我们持一而终，就只有你这个对象，现在差的就是一张纸，没关系，到比较方便的时候就结婚。”这我没有不同情，事实上圣灵也没有不同情，神的仆人也没有不同情，不体会到这一点：林前7：9，保罗说，“与其欲火攻心，倒不如嫁娶为妙。”就结婚吧。
保罗非常知道男女之间那性的吸引力，而且上帝在造人的时候，实在有个叫我们很头痛的事情，就是性的吸引力大概都是在我们维持一个婚姻还办不到的时候就有，而且非常强烈。我的意思是大概在12、3岁时（尤其男孩子），性的吸引力就非常强，而且那恐怕是一生最强的时候，而那个时候是你的性格和养家的能力都完全没有的时候，所以很痛苦。所以男孩子要“与其欲火攻心，倒不如嫁娶为妙”大概要被烧廿、卅年。各位，这是圣经讲的，是会烧很久的。
那么这廿、卅年我们怎么解决那问题？的确有人问过我，有13、4岁的基督徒很诚实的问过我，“我没有办法克制我的性欲怎么办？”我说：“怎么你觉得只有你有这问题，我不知道哪个男人没有这问题，每个人都有这问题。”他说：“我实在没有办法”我说：“我跟你讲一个解决的办法，我是很严肃的讲，你觉得可能吗？”各位一定知道不可能，那就是结婚，13岁就结婚。我说这话的意思是，我一切照圣经上的来讲，圣经上没有说13岁不可以结婚。罗蜜欧、茱丽叶一个13，一个14岁。（你们大概都想回到那时代）我们希望解决问题，但现在社会环境起码好像不允许这样。我只能说我知道这是一个很严重、很难克服的问题，神给我们每个人很艰难。你要说没有答案吗？当然有的，现在我开始串起来了：
记得我一开始怎么讲的？一开始就讲到你认识神，你凡事活在神面前，那叫你丰富。这经文很多，不是只有刚才引的那两处。一个信靠神的人生活会（也应当）很丰富，因此我希望在教会、基督徒家庭里（当然这都是一个比较理想的状况，而现实生活一点都不理想，我知道），我们从小到老（这些问题老人一样有），从小的时候、青少团契，我们能让我们的孩子、弟兄姊妹（其实大人也是一样）的生活更丰富、更多采多姿。这也包括男女朋友在交往时。
各位，一个信靠主的人有爱心、善良，也希望生活能非常丰富。年轻人应该有各样活动，所以我从来不鼓励你们每次就是在查经（当然我很看重查经）。如果青年团契有上山下海各种活动，感谢赞美主。我们需要有各种丰富的活动，让我们的精力、我们这受造、上帝给我们的恩赐（包括性上面的）能得以发挥出去，而不是一天到晚只想性的事。
而这跟你以后的婚姻也有关系，如果男女朋友在一起有了性关系以后，（我真的是没有，而照我猜）到以后见了面、不见面，都是想那件事，这会让你的婚姻生活不快乐。两个人（包括夫妻）在一起，性爱是很重要的。没有一个宗教、文化像圣经这样赤裸裸讲到这是上帝所造的，我们可以在其中非常的喜悦，（甚至再去看看刚才的经文，可以非常喜悦），我们觉得这是非常好，不以这为羞耻，但这必须在上帝安排的那对象里面。而我们也说了，婚姻不是只有性，男女在一起也不是只有性，你要让你的生活更丰富一点，那就包括在平常生活里有各样丰富的活动。
我知道有些家庭主妇非常喜欢种花，有些弟兄很喜欢摄影，各位可以把你们的生活变得丰富一点，是信靠上帝，不是犯罪的，不是吸毒、赌博那些对己对人有伤害的。你跟你的配偶、朋友（不管是不是将来要结婚的）可以一起出去玩，如果是安全且合法的话。我知道重型机车开放了以后，教会也有人去租着骑，我觉得这很好，年轻人要骑重型机车、攀爬、弹跳…有什么不可以？我们的生活要丰富一点。我觉得越认识上帝，你的生活越丰富。而你跟你的男女朋友在一起时，就希望能有丰富一点的各样活动。包括在交友的时候，如果不能在主里面有这种丰富，那就真的是麻烦了。我觉得性始终是刺激的，但如果只注意到这件事，你生活圈子就非常狭窄。如果一个人一天24小时都在看A片，你觉得这个人正常吗？
C.S.Lewis有个非常好的例子，他说我们基督徒也很喜欢性爱，这是很健康的，但当人处处想到的都是这个，那就是变态。他举了个很好玩的例子：假如你到一个国家，那国家的人都疯狂的喜欢性，要看那些色情的东西、脱衣舞，冒着各样的危险挤到那里，到最疯狂的时候，灯光照在舞台中央，就是一块牛排，大家一样会疯狂欢呼大叫。他说这是很荒唐的事情，就有变态了。
我觉得神造人非常棒的地方就是神让人在传宗接代、夫妻关系里可以因着这而丰富，但这不是一切。你认识上帝，认识上帝给你的丰富，就在其他每件事上都丰富，在这件事上也丰富。
但如果，这我们就讲到婚姻之前也要保持距离的重要，其实刚才已经讲了，如果你们过了这界线，你想到的就是这个东西了。而你不在婚姻里面做这个东西，然后又有罪恶感，这很不愉快，以后就算结了婚，也是一些阴影，让你不大觉得有像箴言第5章所讲的快乐，因为你有的是在非法里面的一种快感。
而且各位姊妹，有一点是我不能不跟你们讲的，就算以后仍然是夫妻，婚前性行为（或我们甚至不要讲婚前的性行为，就包括婚前的相当多的肉体接触）我不敢说是犯罪，但这恐怕不大好。怎么讲？
各位，夫妻总有不在一起的时候，（我希望这对姊妹有点警惕作用）。通常男女在一起，提出这种更亲密的要求的多半是男方；不一定提出来，就是他的动作、言语就会这样。女孩子就迁就，通常是这样。如果结婚后有一天丈夫或妻子出差，男人都会这样想：“我当年苦苦哀求她就同意了，现在她在外面，另外一个男人苦苦哀求，她会不会也同意？”婚姻之中，事实上人和人相处有很丰富的层面，我们希望善良的彼此相待，其中有一个就是尊重。很多男人喜欢嫖、婚外情，但他不会容许他太太这样，他希望他太太很忠实。你当年在他苦苦哀求中同意，以后还要常常受他的羞辱、怀疑的眼光。而且不错，他的怀疑有道理：“你当年可以同意，今天怎么知道你不会做这样的事”？就没有尊重了。
我再次讲一开始讲的，朋友、人与人之间我们希望善待，也希望尊重。当得不到对方对你的尊重时，你们俩的关系不会好的。夫妻除了相爱、亲密、体贴等等以外，还要一种尊重：“我欣赏、尊敬他”。这我也不知道弟兄姊妹你自己有没有这种自尊和自重。
通常人的自尊、自重是错误的，譬如我很有钱、开宾士轿车、很有学问，所以我很自尊、神气，但那不是真正的尊重，真正的尊重是从神来的那种品格在你身上。这在一个男人和一个妓女之间是不会产生的，他可能喜欢她，但不会有尊重，没有尊重，就不会有其他方面那美好的发展。
我要举的经文在撒母耳记下13章，这是圣经里非常露骨的一段描述，我觉得非常恰当：
暗嫩之例
撒下13：1，“大卫的儿子押沙龙有一个美貌的妹子，名叫他玛。大卫的儿子暗嫩爱他。”
所以你不要以为现在的一些事情（包括兄妹的乱伦）在以前没有，以前有的比现在还更多，我不觉得人性有什么基本的改变，在大卫的宫廷里有这现象。
暗嫩是长子。我常常觉得一个太子是很不幸，因为总是要什么有什么，会被宠坏。在你的生活里如果能被限制，不管是合理不合理的，都可以成为一个好的事情，让你知道你不能为所欲为。
暗嫩是皇太子，为所欲为的。因为大卫很宠小孩。但他可以为所欲为，这件事却没有办法：
撒下13：2，“暗嫩为他妹子他玛忧急成病。他玛还是处女，暗嫩以为难向他行事。”
“暗嫩为他妹子他玛忧急成病”这在我们中国那些书生里很多，那些书生的故事也都下流得不得了。什么“忧急”？就是性上面的饥渴而已。“他玛还是处女，暗嫩以为难向他行事。”
我没有要伤害任何人，我常提，你我都是罪人，刚才讲的那些事情，我们每个人可能或多或少都犯过。我也年轻过，只是要你知道我知道你活在什么样的情形中，我并不是不知道你跟你男女朋友在一起做了些什么，我并不是不知道。在教会里也一样，每个人都是这样长大的。
现在他把这件事讲出来，暗嫩有个变态的爱。很奇怪，我想这可能是罪人的一个天性，罪人就容易喜欢那种罪中之乐，那种比较变态的，对我们的吸引力就特别大，就像读经、祷告、传福音对我们的吸引力不太大一样。
我知道你们也很高兴到台大、温州公园传福音，但我在想，若不是去传耶稣，而是去作什么特别的表演、发挥了一些东西，可能更快乐。我不是说那东西不好，只是说让我们学习一件事，就是我们的肉体是需要被对付的，包括不正常的性关系和许许多多其他的。箴言也有讲我们人的这种现象：“偷来的水是甜的，暗吃的饼是好的。”（箴9：17）隔壁家的草是绿一点、邻居的妻是可爱一点的，西方也有很多这样的话。暗嫩一定很多女人，但他就要他那得不到的。这可能也是魔鬼放在我们心里，我们就对那不合法的东西特别有兴趣。
撒下13：3-4，“3暗嫩有一个朋友，名叫约拿达，是大卫长兄示米亚的儿子。这约拿达为人极其狡猾。4他问暗嫩说：王 的儿子啊，为何一天比一天瘦弱呢？请你告诉我。暗嫩回答说：我爱我兄弟押沙龙的妹子他玛。”
我们也真是求主帮助。所以这不是你跟你男女朋友（或配偶）的事情，是我一开始就讲的，我们自己要在神面前过一个喜悦神、信靠神的生活。不单是你跟你男女朋友（配偶）的事情，跟其他朋友也是，我们都希望我们是善良、信靠神、彼此尊重的。我没有说你书一定要读得很好，也没有说我们要多有钱，一般人说的自尊、自重就是靠这些建立的，成绩好就很自尊。我也知道有哈佛大学的学生得神经病，因为他以前都是第一名，到了哈佛拿第十五名，就得神经病。他的自尊都是建立在第一名上，当没有第一名时就完了。我们的一切必须建立在主的身上，建立在主的身上，希望你的生活也丰富，包括也有好的朋友、好的教会生活。
很奇怪（也包括暗嫩、约拿达），常常这种比较体贴人心意的都是小人，他就知道，而且他讲的是讽刺、激将法的话：“王的儿子啊”，他其实就在告诉他：“你什么都可以做，怎么会忧愁？”而暗嫩好像也真的很爱他玛，爱到都瘦下来。他也很诚实的说：“我爱我兄弟押沙龙的妹子他玛”，就是他们是同父异母的兄妹。
撒下13：5-8，“5约拿达说：你不如躺在床上装病；你父亲来看你，就对他说：求父叫我妹子他玛来，在我眼前预备食物，递给我吃，使我看见，好从他手里接过来吃。6于是暗嫩躺卧装病。王来看他，他对王说：求父叫我妹子他玛来，在我眼前为我做两个饼，我好从他手里接过来吃。7大卫就打发人到宫里，对他玛说：你往你哥哥暗嫩的屋里去，为他预备食物。8他玛就到他哥哥暗嫩的屋里；暗嫩正躺卧。他玛抟面，在他眼前做饼，且烤熟了，”
这每一节都很有意思，都挑逗得不得了。他玛在做饼、烤饼，那房间温度一定非常高，在抟面很花力气，他玛穿得一定很轻便。她的每一个动作、房间里的热度在升高，其实作者在暗示暗嫩的情欲也一直在升高。
大卫糊涂了，但我们姑且先不要以“父亲之心度儿子之腹”，先说一般的，一个小孩生病了，他的妹妹、姊姊可能很会做什么东西，他希望她做，这不一定要马上想成不正当的事，但若以大卫的聪明，他应该对他的儿子有所了解；以他对宫廷的了解，他应该知道。他如果让他玛去，而他玛如果也去，我不敢说一定不对，但这里把它写出来，就是在提醒我们。你说：“这跟我们有什么关系”？你当然知道有关系，你可以到一个男孩子的家里有这些事吗？
撒下13：9a，“在他面前将饼从锅里倒出来，他却不肯吃，”
这里把他玛的天真写得很传神。他玛每个动作都非常天真，暗嫩都非常邪恶。
撒下13：9b-11，“便说：众人离开我出去吧！众人就都离开他，出去了。10暗嫩对他玛说：你把食物拿进卧房，我好从你手里接过来吃。他玛就把所做的饼拿进卧房，到他哥哥暗嫩那里，11拿着饼上前给他吃，他便拉住他玛，说：我妹妹，你来与我同寝。”
如果他玛是太天真，当暗嫩说“大家都出去”时，她就太笨了。任何人不可以有这样的愚蠢。
我必须说这些悲哀的事情很多，包括天主教（我不是故意笑他们），当神父把所有人遣开，只留一个小男孩在他房间时，那是危险的。当小学老师把别人都遣开，只留一个小朋友在他面前时，那是危险的。
你说：“这是暗嫩不怀好心”，当我们自愿的、人都没有看到的时候，你要小心。如果我们作的是很坦荡的、人都可以看到的事，不管这人以后是不是你的丈夫或妻子，保罗对提摩太说：要劝姊妹如同自己的姊妹一样，“劝少年妇女如同姊妹；总要清清洁洁的。”（提前5：2）。我们不是没有跟异性相处的时候，现在同性恋这么普遍，我们跟同性在一起时也要小心。这其实我都不觉得人完全不能体会到。如果你真的不能体会到，今天看到圣经，希望你能学会。
她这糊涂、不小心，像现在看到的多少新闻“轰趴”？我对这些同情之外，希望大家要警惕一点。你说：“那你叫我们干什么？现在风气不是这样？”我刚才不是已经讲了？让你的生活丰富一点，骑重型机车、上山下海、骑脚踏车，消耗一点你的精力，生活可以很多采多姿，很多事可以做的，这世界是上帝的世界，太丰富了。结婚前、结婚后都是这样，尤其是在婚前（其实婚后也是一样），如果我们在主里面，在尊重、圣洁、喜悦、多元生活里是很丰富的。
暗嫩有个不正经的心，因为他天天想的就是这些。骑马、打猎、爬山，没兴趣，他真是变成一个性工具，这有什么意思？
不过这还不是我要讲的重点，当他玛在求的时候，暗嫩当然就不听她的，我觉得最叫人吓死了的，是下面这句话，虽然圣经里只出现这一次，但希望最少对姊妹是个提醒，15节：
撒下13：15，“随后，暗嫩极其恨他，那恨他的心比先前爱他的心更甚，”
我讲得再直接一点，“随后”就是性交之后，他就极其恨她。
各位姊妹，（其实弟兄也是一样，只是这种伤害在姊妹身上比较大）你注意这些话。当然，婚前有性关系，婚后仍然有幸福的也都有，我们没有一个人是完人，都在罪恶世界里成长，也都犯了很多的错误，以后也还会犯，我们有救恩、有主的恩典，这实在美好无比，我们感谢赞美主。但如果你能够避免这种痛苦，那是更好。不在上帝所安排的（不管是婚前或婚外），最少最少都会失去尊重，这里产生的是一种厌恶。我没有去分析他为什么会有这么强的厌恶，我能想到一个比方就是，他玛就像个擦鼻涕的卫生纸，擦完就丢掉了。这是个悲惨的事情。
再看彼得前书：
敬重
彼前3：7，“你们作丈夫的，也要按情理（原文是知识）和妻子同住；因他比你软弱（比你软弱：原文作是软弱的器皿），与你一同承受生命之恩的，所以要敬重他。这样，便叫你们的祷告没有阻碍。”
这里也不详细分析，简单说就是彼得在圣灵感动下对弟兄说：“你要敬重你的妻子”。用刚才讲的来讲，人和人之间的关系就是一个敬重。就算是对陌生人，起码我们基督徒对人应该总有个善良、尊重的态度，何况是我们的弟兄姊妹、朋友、男女朋友、丈夫妻子，你敬重他。在婚姻以外的性关系，我觉得这种敬重是很难培养起来的。他不容易敬重你，他会有快感，会很满意，但那种快感在妓女身上可以找得到，所以他不会敬重。
最后看以弗所书，我知道这是婚礼上常用的经文，我也不是在这里帮你们证婚，但跟你们有关系。
洗净
弗5：25-28，“25你们作丈夫的，要爱你们的妻子，正如基督爱教会，为教会舍己。26要用水藉着道把教会洗净，成为圣洁，27可以献给自己，作个荣耀的教会，毫无玷污、皱纹等类的病，乃是圣洁没有瑕疵的。28丈夫也当照样爱妻子，如同爱自己的身子；爱妻子便是爱自己了。”
其实这段经文不太好解释，保罗说他在讲基督和教会的关系，但他的确用夫妻的关系讲，所以我觉得对丈夫、妻子也是。
他在这里当然是讲爱，不过有一点：耶稣爱教会，是用水、用道，用祂的宝血和圣灵（这里的水、道，大概都是指圣灵）把教会洗净。耶稣把教会洗净的目的是什么？圣经上讲耶稣把教会洗净，是要把教会献给自己。什么叫做“把教会献给自己”？我能想到最容易懂的说法就是：
我们大概很少这样做，听说烧菜都要烧给别人吃的才好吃，很少人从菜场买了一条鱼，花了一、两天的时间慢慢弄干净、花时间煨、烧出一条非常好吃的菜（像“芭比的盛宴”），然后把这道菜献给自己吃了。
这里耶稣就是做这样的事，耶稣把教会洗得干干净净，然后献给自己用。可能这是根据以西结书16章讲的，耶和华找到一个弃婴，把她洗干净、养大，然后献给自己作妻子的那一幕。这我们应该能懂，就是耶稣用祂的爱，让教会能够在耶稣的恩典下，教会把自己完全献给耶稣。
但这里我要讲的重点，保罗讲同样重要的事情是28节，“丈夫也当照样爱妻子”。他用了两个字，一个是“也”，一个是“照样”。
“丈夫”，我们也可以说“妻子”，把男女双方对等的来讲，但因为弟兄始终在这些事上比较采取主动，我们就用圣经上的“丈夫”来讲：
丈夫在婚姻里有个责任，要让妻子越来越圣洁。当然这里的圣洁并不是道貌岸然而已，这里的圣洁包括妻子对丈夫有一种单纯、赤诚的爱，愿意把自己献给她的丈夫。丈夫有个责任，要用水、用道，照样的爱妻子，这样爱妻子，妻子就会把她自己献给丈夫。讲了这么多，意思就是夫妻之间除了其他各种事情（经济上…等等），有一个就是你要让对方很干净，干净到对方赤诚的就爱你。
结语
各位，这需要一种很强烈的尊重，而这种尊重不是在婚姻里才该有的，就是一开始讲的，你应该活在上帝的面前，在你凡所行的事上都认定祂；在你跟任何人相处、独处、买保险、为儿女做事、为父母做事、现在迟到了要怎么去…，每件事上倚靠主，使你能有智慧、多元、单一、有恒、有勇气、善良，然后用在人身上，你对每个人是善良的。我们不是行那暗昧可耻的事，我们是善良、光明。这里面包括性，但那性要善良、要光明，要让彼此相悦，不是电影里的激情那一幕而已，而且是尊重、长期的喜悦，在分开时还能有那互相的信任。那么你现在（包括在婚前）就应该开始。
祷告：
天父，我们求主同在，恩待你的儿女，让我们对你有真实的信靠。主，我的祷告特别为我自己、我的家、婚姻，为我的弟兄姊妹在交友和以后婚姻的事上祷告，让我们的家能有幸福快乐。也为就算没有婚姻，就算是一个人单身，就算是我们临终之前，我们都一样是认定你。主，只有认定你，我们在一切其他的事上才有盼望，才得力量，求主赐福。当我们没有认定你时，如同我们过去千千万万，不仅是在交友的事上，主，我们仍然感谢赞美你，因为我们仍然认定你，知道你有赦罪、更新的恩典，这是我们的福气，是我们的赞美。奉耶稣的名祷告，阿们。.
