摘录感想：
我们都是被罪封存在死亡之地，那里向左向右向上向下都是死亡。人的自我智慧在里面爬行，穿梭来穿梭去，也只是转出个死中之死，死了再死，怎么转还是死，脱去肉身灭尽自我也还是死。直到上帝给人插上救恩的翅膀，飞向永恒的光明。（我们是玩飞越的，
）
那么在信主和不信主那一瞬间发生什么事呢？所读中觉得朋霍费尔在《伦理学》中所写的这一段非常有描述力。摘录如下：
全体基督徒的生命之本源与本质，在于这过程或事件，改教家称之为罪人惟因恩典而称义。向我们说明基督徒的生命，并非人原本是什么，而是人在这一事件中是什么。
在这里，人生命的长度和宽度被压缩成一瞬间，被压缩成一个点，生命的整体性被包容在这一事件中。在这里发生了什么事件呢？一件最后的事件，人的存在，行为或苦难都抓不住的事件。
黑暗的、里外都封死的，越来越深地通向深渊和无出路状的人的生命之阱，被有力地掘开，上帝的话语传入；人第一次在拯救之光中认识到上帝和邻人。
人迄今为止的生命迷宫倒塌了。人同上帝和他的兄弟之间没有障碍了。人领悟到，有一位上帝，爱他并接纳他，在他身边还有一位兄弟，上帝爱他如爱已，伴随着三一上帝和祂的教会，他有一个未来。他有信有爱有盼望。整个生命的过去与未来，在上帝的临在中汇流成一。整个过去被赦免之言包容，整个未来被保存在上帝的忠义里。过去的罪沉入耶稣基督身上的上帝之爱的深渊里。罪被克服，未来——将是没有罪的、源自上帝的生命（约一3：9）。
生命认识到自身处在两个永恒极点的张力之中，从此世时间产生之前的选择，扩展至永恒的得救。它认识到自己是教会的一位成员，是赞颂三一上帝的一个受造物。当基督走向众人之时，这一切发生了。在基督中这一切是真理和实在，正由于这不是梦，因此，体验到基督临在的人的生命从此刻起不再是失落的生命，而变成了得到称义的、惟因恩典而得到称义的生命。
在称义的过程中，一切被赠送给人，但使我的生命称义的，惟独是基督之所有，永远不会是我之所有。于是，人头顶上的天裂开了，关于耶稣基督中的上帝的拯救的福音像欢乐的呼声从天上传到地上，人信了，由于人信了，他也就接纳了基督，他便有了一切，因他活在上帝的面前。
在此之前，他根本不懂什么是生命，他也不理解自己。他只能从他的可能性或者从他的成就出发试图理解自己并替他的生命辨明理由。他就这样地在他自己面前以及在他自己所虚构的上帝面前使他自己称义。但是，他既不能接近活生生的上帝的可能性与作为，也不能理解源自活生生的上帝的可能性与作为的那种生命，借异已的帮助、借异已的力量，建筑在陌生的基础上的生命，他必定总觉得是陌生的。当基督以祂的方式使他称义的时候，他找到了这种生命。。。他把他自己的生命给了基督，基督成为他的生命（加2：20）。基督徒的生命乃是基督的生命。
摘录结束
基督的生命就是上帝的永恒，就是爱的生命。上帝之爱的生命是什么样的？雅歌里所唱：
求你将我放在心上如印记，
带在你臂上如戳记；
因为爱情如死之坚强
众水不能息灭，
大水也不能淹没。（雅歌8：6~7）
无论是死，是生，是天使，是掌权的，是有能的，是现在的事，是将来的事，是高处的，是低处的，是别的受造之物，都不能叫我们与神的爱隔绝；这爱是在我们的主耶稣基督里。（罗8：38~39）.
