尽意的爱       
 

爱的代价

取了奴仆的形像       

        
经文
腓立比书二5-8

5你们当以基督耶稣的心为心：
6他本有神的形像，
不以自己与神同等为强夺的；
7反倒虚己，
取了奴仆的形像，
成为人的样式；
8既有人的样子，就自己卑微，
存心顺服，以至于死，
且死在十字架上。

        
经文背景
保罗勉励信徒当以主的心为心，并说出取稣为了人的救赎，完全牺牲了自己。       
        
经文浅释


「同等为强夺的」（6节）? 意即没有牢牢的抓住。
「虚己」（7节）? 直译为「放弃一切」。

        
经文默想


「神的形像」与「奴仆的形像」之间有何差别？
成了奴仆后，他要承受怎样的代价？


信息默想
耶稣道成肉身来到人类之中，就是把真爱带进这个世界，让世人认识及经历这爱的生命。耶稣向世人表达爱，他自己也没有例外，付上了爱的代价。

耶稣取了奴仆的形像，住在人中间。他是尊贵、拥有万有的全能者，却为了爱，甘愿成为人，并且以奴仆的身份出现在人类之中。为了爱，他默默服待无数有需要的人，无论是乞丐、瞎子、税吏、小孩……他都是这样的谦卑、没有埋怨地服待他们。

他带着疲乏的身躯，连吃饭的时间都没有，仍是不停的宣讲，满足人们灵里的需要。在正午、烈日当空也步行到雅各井旁向一位被人藐视的撒玛利亚妇人传道。在快要离世之际，也跪下为一群正在争权而斗气的门徒洗脚。耶稣默默承受了这一切的辛劳与痛苦，他没有埋怨、没有申诉，为了爱他付出了。

我们在教会中，取了什么形像呢？是为了爱吗？有否默默地付上这一切的代价呢？

        
人生应用
我可以从主身上学习为了爱而付上什么代价？.

尽意的爱       
 

爱的代价

放下自己       


        
经文
腓立比书二5-8

5你们当以基督耶稣的心为心：
6他本有神的形像，
不以自己与神同等为强夺的；
7反倒虚己，
取了奴仆的形像，
成为人的样式；
8既有人的样子，就自己卑微，
存心顺服，以至于死，
且死在十字架上。

        
经文背景
保罗勉励信徒当以主的心为心，并说出取稣为了人的救赎，完全牺牲了自己。       
        
经文默想


主为了救赎，如何放下自己？
在放下自己的过程中，他付上什么代价？


信息默想
耶稣成了人的样式，完全顺服神的计划，甘心为人们舍去生命，最后死在满有羞辱的十字架极刑上，这一切都是因为爱，而甘心完全放下自己。

放下自己是不容易的，这要付上沉重的代价。放下自己就是牺牲。牺牲自己所享有的，成为贫穷，进入苦难的人中一同感受与经历。耶稣出生在马槽中，就是一个标志，告诉我们他放下一切所拥有的。牺牲自己的尊严，甘愿接受人类的攻击和讥笑，忍受罪人对他的侮辱。

耶稣为了爱牺牲自己基本的权利，他没有枕首的地方，没有丰裕的物质支援，他的身体饱受饥饿、困倦的伤害。耶稣最后更为人类的罪牺牲自己的生命，接受一个不公平的判决，死在十字架上。

耶稣完全为了爱我们，放下了自己，我们又为爱他而付上了什么代价呢？你会为他牺牲你所享有的么？你会为他牺牲自己的尊严和权利吗？什至为他牺牲自己的生命吗？不是为了别的，只是为了爱。

        
人生应用
我愿为爱牺牲什么呢？.

尽力的爱       
 

爱的默想

尊敬我的在那里呢？       

        
经文
玛拉基书一6-10

6「藐视我名的祭司啊，万军之耶和华对你们说：儿子尊敬父亲，仆人敬畏主人；我既为父亲，尊敬我的在哪里呢？我既为主人，敬畏我的在哪里呢？你们却说『我们在何事上藐视你的名呢？』7你们将污秽的食物献在我的坛上，且说：『我们在何事上污秽你呢？』因你们说，耶和华的桌子是可藐视的。8你们将瞎眼的献为祭物，这不为恶吗？将瘸腿的、有病的献上，这不为恶吗？你献给你的省长，他岂喜悦你，岂能看你的情面吗？这是万军之耶和华说的。」

9「现在我劝你们恳求神，他好施恩与我们。这妄献的事，既由你们经手，他岂能看你们的情面吗？这是万军之耶和华说的。10什愿你们中间有一人关上殿门，免得你们徒然在我坛上烧火。万军之耶和华说：我不喜悦你们，也不从你们手中收纳供物。」

        
经文背景
神透过玛拉基先知以对话的方式，斥责祭司们对神的藐视，把污秽的物献给神。       
        
经文浅释


「污秽的食物」（7节）? 指所献的祭物在礼仪上不洁，如献上有缺陷的牲畜。
「耶和华的卓子」（7节）? 指祭坛。
「关上殿门」（10节）? 废弃祭祀之意。

        
经文默想


为何神指责祭司藐视他呢？
神对这样的行径有何感受？


        
信息默想
爱就好像空气一样，虽然眼看不见它，却可以感受到它的存在。爱是彼此间可以一同感受的，而这些感受却是从许多大大小小的事情和态度显露出来的。

尊敬是表达爱的一种态度，且是不可或缺的。没有尊敬在其中，爱可以成为表面的装饰，完全失去了实质的内涵。耶和华神斥责以色列民，是因为他们对神连最基本的尊敬都失去，但他们却不晓得，仍以为自己是热爱神的。

以色列民面对神的斥责，却公然的反驳：「我们在何事上藐视你的名呢？」神清楚指示他们献上的祭全是最差的、残疾的、难道这是尊敬、这是爱吗？

尊敬是由内心自发的，是不能掩饰的，且也是基于爱而生的，没有爱的尊敬只是一种恐惧。当我们说爱神的时候，有否觉察自己对神的尊敬呢？且在何事上尊敬他呢？我们是否也像以色列人一样，仍是把最好的留给自己，而献上最差的给神呢？我们有否听见神仍在呼喊：「尊敬我的在那里呢？」

        
人生应用
我在奉献上有显出对神的爱吗？.

我们所需要的神迹       

最感动我的神迹是这样的：有一位年届七十岁的姊妹，在主里领受呼召，差往自己的乡间建立教会，她忠于主命，就拿着一笔可观的积蓄，老远从美国飞返家乡。到了家乡，她被安排住在荒僻乡间的一所简陋小屋里。刚坐下来，迎接她的竟然是百多只蚊子，短短几小时间，就被蚊子针个遍体鳞伤。终于她忍耐不住，起来收拾包袱，决定连夜赶回美国。就在她踏出门口的一刹那，圣灵在她中心动工，吩咐她留下来。

老婆婆是敬畏事奉神的忠仆，不敢不留，但面对这困苦，又不知如何面对。最后，她只好跪下来，求主怜悯。这一刻神迹就出现了！圣灵在她心中大大的加力，她勇敢地站起来，就拿起拖鞋，开始打蚊，打了几个小时，把这个地方所有蚊子清理了。自这第一天的经历开始，她就在这乡间倚靠着神的恩典，全力为主作工。

今天正在寻求与神相遇的人，或许听到上述的见证，会觉得没有什么大不了。因为我们还是喜欢看见那些轰天动地的大能见证，我们要求医治、灵语、异象和奇特启示。对于不能刺激官能，平平无奇的事件毫不动心。因为人性就是只喜爱隔岸观火地去观赏神迹，却不愿意去亲身承受那背负十字架的生命能力。

然而，这就是今日我们所需要的神迹！当你愿意经历神，你就要付上代价。首先，神要成为你的神，在你心灵深处以他的大爱和大能触动你，叫你将生命完全奉献给他；其次，神要用十架的大能介入你的生命里，要帮助你去面对那些你无力面对的困难，好叫你胜过自己的软弱，为主的名忍受一切不能忍受的环境。

让我们重新思想与神相遇的意义，今日，神以他的大爱切切呼唤你，神要的是你，他要你真心真意爱上这位与你复和的神。.

尽力的爱       
 

爱的默想

神就是爱       

经文
约翰壹书四7-15

7亲爱的弟兄啊，我们应当彼此相爱，因为爱是从神来的。凡有爱心的，都是由神而生，并且认识神。8没有爱心的，就不认识神，因为神就是爱。9神差他独生子到世间来，使我们借着他得生，神爱我们的心在此就显明了。10不是我们爱神，乃是神爱我们，差他的儿子为我们的罪作了挽回祭，这就是爱了。11亲爱的弟兄啊，神既是这样爱我们，我们也当彼此相爱。12从来没有人见过神，我们若彼此相爱，神就住在我们里面，爱他的心在我们里面得以完全了。

13神将他的灵赐给我们，从此就知道我们是住在他里面，他也住在我们里面。14父差子作世人的救主；这是我们所看见且作见证的。15凡认耶稣为神儿子的，神就住在他里面，他也住在神里面。

        
经文背景
约翰教导信徒明白神的爱，并要求他们要学习彼此相爱。       
        
经文浅释
「挽回祭」（10节）? 指基督为人类的罪死在十字架上，替人类赎罪，挽回神的怒气。       
        
经文默想


试在这段经文中，找出神爱的特质？
神是爱与信徒的生命有什么关系？


信息默想
默想爱，若离开了神，这默想就不完全。爱没有了神，可能成了一种剧烈的欲望，无止境的杀戮与占有。约翰在默想爱时，他指出「神就是爱」。

约翰并不是说神有完全的爱，乃是说「神就是爱」。爱就是神的生命，因此只有在神的生命中，才能认识真爱。当我们默想「神就是爱」的时候，会很容易把我们自己对爱的经验，人性中的爱，渗入「神就是爱」的默想中，这样我们对「神就是爱」又变得模糊了，因为我们一直所经验的，都是人类在罪恶中所扭曲的爱，而不是神生命本质中的真爱。

神向人类所启示的爱，是透过他自己的生命，他道成肉身活在人类之中，他一言、一行、一个眼神、一种态度都在表达爱、是自然的，因这就是他的生命。耶稣为人类摆上自己的生命，死在十字架上，除了这事件本身外，更重要的是他死亡背后所表达的就是爱。没有埋怨、没有不平，是甘心舍弃的，因爱就是他的生命，是自发的流露，没有压力和困难。今日我们所追求的就是这种生命，而不是世人的爱欲。

        
人生应用
我认识神的生命有多少呢？.

尽力的爱       
 

爱的默想

主为我的罪作了挽回祭       

        
经文
约翰壹书四7-15

7亲爱的弟兄啊，我们应当彼此相爱，因为爱是从神来的。凡有爱心的，都是由神而生，并且认识神。8没有爱心的，就不认识神，因为神就是爱。9神差他独生子到世间来，使我们借着他得生，神爱我们的心在此就显明了。10不是我们爱神，乃是神爱我们，差他的儿子为我们的罪作了挽回祭，这就是爱了。11亲爱的弟兄啊，神既是这样爱我们，我们也当彼此相爱。12从来没有人见过神，我们若彼此相爱，神就住在我们里面，爱他的心在我们里面得以完全了。

13神将他的灵赐给我们，从此就知道我们是住在他里面，他也住在我们里面。14父差子作世人的救主；这是我们所看见且作见证的。15凡认耶稣为神儿子的，神就住在他里面，他也住在神里面。

        
经文背景
约翰教导信徒明白神的爱，并要求他们要学习彼此相爱。       
        
经文默想


耶稣的死与世人一般的死有何分别？
耶稣的死向人类启示了爱有什么特质？


        
信息默想
当我们感受到别人对我们无条件的爱时，我们才能够真正体验爱！所以要认识神对我们的爱，就必须要认识主为我们的罪作了挽回祭。

为何需要挽回祭呢？原来我们犯罪以后，并不单是自己个人的事，乃是要面对一位圣洁的神，他为了我们的罪发怒了，我们还要承担这些罪的后果，原来我们犯罪最重要的不是对与错的问题，乃是我们得罪了爱我们的神，伤害了彼此之间的关系。他的圣洁、公义使他发怒了，我们也要承担罪的结果 ? 死亡。

耶稣就以无罪的身份替代我们承担这些罪，挽回了神的怒气，使我们可以存活，这就是爱，他无条件地替代了我们当受的刑罚。是的，面对咒诅和死亡的不该是他，应是我们，可是他默默地承受了；他的代刑，使神的怒气转消，使我们有机会与神复和。

「主啊，赦免我不晓得爱，也不认识你为我所作的，以致我的爱仍是贫乏与无知。」

        
人生应用
若我要为自己的罪承担后果，我该要受什么惩罚呢？.

尽力的爱       
 

爱的默想

为神殿心如火烧般焦急       


        
经文
约翰福音二13-17

13犹太人的逾越节近了，耶稣就上耶路撒冷去。14看见殿里有卖牛、羊、鸽子的，并有兑换银钱的人坐在那里。15耶稣就拿绳子做成鞭子，把牛羊都赶出殿去，倒出兑换银钱之人的银钱，推翻他们的桌子，16又对卖鸽子的说：「把这些东西拿去！不要将我父的殿当作买卖的地方。」17他的门徒就想起经上记着说：「我为你的殿心里焦急，如同火烧。」

        
经文背景
耶稣看见犹太人把圣殿当作买卖的地方，就心里焦急，于是洁净圣殿，并且斥责他们的不是。       
        
经文浅释


「卖牛、羊、鸽子」（14节）? 牛羊要先经祭司接纳为无残疾，才可献祭，所以买卖要经祭司批准，祭司也会从中取利。
「兑换银钱」（14节）? 百姓奉献时，必要把罗马的货币，兑换成供圣殿专用的货币。

        
经文默想


耶稣洁净圣殿所面对的是一群什么势力的人？
为何耶稣看见这情景会心里焦急？

        
信息默想
爱拥有一股强大炽热的动力，存留在生命之中。但当人不认识爱的时候，很容易把这动力看为冲动和情绪化的表现。耶稣来到世上，就是要向人类启示爱，所以我们若按人的观点来看耶稣，我们根本无法明白他为何这样作，耶稣洁净圣殿就是一个非常好的例子。

犹太人每年上圣殿献祭，为了方便他们，也为了祭司和商人们的利益，他们已接受习以为常的殿中买卖，这有什么不好呢？耶稣却勃然大怒，他推翻了摆卖的摊档，独个儿面对数以千计的群众，更要面对涉及无数利益的恶势力。但他的眼神却降服所有人，以致没有一人敢反抗、攻击他。

为什么呢？因为众人都在耶稣的行动和眼中，感受一股强大爱的力量，使众人都降服了，就是他对神的殿和神的尊荣有一股强烈炽热的爱。约翰将描述为「如火烧般焦急」。

现代人的生命渐渐失去爱的动力，对很多事情也像犹太人般变得习以为常，耶稣的行动反成了过火、冲动的异样行径。无可否认，我们的生命都缺乏爱，且不晓得爱。

        
人生应用
有什么关于神的事曾使我大发热心呢？.

尽力的爱       
 

爱的默想

以爱接待别人       


        
经文
希伯来书十三1-3

1你们务要常存弟兄相爱的心。2不可忘记用爱心接待客旅；因为曾有接待客旅的，不知不觉就接待了天使。3你们要记念被捆绑的人，好像与他们同受捆绑；也要记念遭苦害的人，想到自己也在肉身之内。

        
经文背景
作者规劝信徒应以爱相待，记念受苦的人。       
        
经文默想


接待与爱有何关系？
当以怎样的态度对待有需要的人？


信息默想
当人与人之间的竞争和利益冲突越来越明显时，接待人的表现却会变得越来越稀少，什至我们根本不晓得接待。接待在爱的表达上是不可缺少的。

在古时交通不什发达，故此人要长途跋涉才可以到达目的地，中途必须要别人的接待，补充粮水，稍作休息，才可继续上路。这时的人都明白彼此接待的重要，同时也是实践爱的时候。

接待并不单是在物质上的供应，接待最重要的是能够体会远行者需要关心。在一个陌生的地方，心中会产生很多忧虑和缺乏安全感，所以远行者安心，让他明白你知道他的心境，并且留心他肉体上的需要，这才是最好的接待。接待就是爱的表达，人若在心灵上不能敏锐别人的需要，就不会接待别人。有时候我们接待别人，总以为自己的方法是最好的而给予对方；而不是以对方真心的需要为出发点，因为我们仍未晓得爱。

你有留心身边需要接待的人吗？神往往在不知不觉中把需要接待的人带到你面前，为要叫你学习爱。

        
人生应用
我可以怎样学习接待呢？       
 .

尽力的爱       
 

爱的默想

管教与爱       

        
经文
希伯来书十二5-13

5你们又忘了那劝你们如同劝儿子的话，说：
我儿，你不可轻看主的管教，被他责备的时候也不可灰心；
6因为主所爱的，他必管教，又鞭打凡所收纳的儿子。

7你们所忍受的，是神管教你们，待你们如同待儿子。焉有儿子不被父亲管教的呢？8管教原是众子所共受的。你们若不受管教，就是私子，不是儿子了。9再者，我们曾有生身的父管教我们，我们尚且敬重他，何况万灵的父，我们岂不更当顺服他得生吗？10生身的父都是暂随己意管教我们；惟有万灵的父管教我们，是要我们得益处，使我们在他的圣洁上有分。11凡管教的事，当时不觉得快乐，反觉得愁苦；后来却为那经练过的人结出平安的果子，就是义。

12所以，你们要把下垂的手、发酸的腿挺起来；13也要为自己的脚，把道路修直了，使瘸子不至歪脚（或译：差路），反得痊愈。

        
经文背景
作者鼓励信徒应积极面对神的管教，因为这是表明神与信徒有一种密切的关系，且叫信徒的生命得着益处。       
        
经文默想


信徒当以什么态度面对神的管教？
管教显示了一种什么关系？
管教既是痛苦的，为什么仍说是爱？

       
        
信息默想
体验爱是从经历人生每一种不同的关系而来的，有时在经历的过程中却不好受，当时无法认识是爱，及后才慢慢领悟出来。

管教是爱的一种表达，对于被管教的人在其中不一定明白是爱的行为，什至误会管教者为何那么严厉，怀疑对方是否在痛恨自己。但这段经文指出管教是源于爱，「主所爱的他必管教。」原来管教是基于一种很深的爱的关系，没有这样的关系，就没有管教，只有放弃或伤害。

神爱我们的生命，他永远不会放弃，无论我们失败多少次，他仍是忍耐地管教我们；有时我们对自己已经灰心失望，但他仍是坚持不放弃，直到我们能在他的圣洁上有份，结出生命的果子。

为何这样执着于管教？因为神就是爱，他也执着于生命。因此我们不应为着困苦管教的日子而灰心，更不应埋怨。当鼓起勇气为生命奋战，因为有一位爱我们的神，肯为我们的生命，努力管教我们。

        
人生应用
我如何看待神对我的管教？.

尽力的爱       
 

爱的本质

凡事包容       


        
经文
哥林多前书十三7

「爱是凡事包容。」

        
经文背景
保罗论到爱的真义。       
        
经文默想


怎样才算是包容？
「凡事包容」为何算是爱？
这会否变为「纵爱」呢？


信息默想
在这个以自我中心为主导的世界里，凡事都是斤斤计较的，这对我们学习爱构成了很大的阻力，保罗在描述爱的时候，他说：「爱是凡事包容、凡事相信、凡事盼望、凡事忍耐。」这四次强调「凡事」是很有意思的，意即爱是不能斤斤计较，什至是永远不能计较的意思。

当人付出了，而计较其所得的回报，这就不是爱了。这是一种交易，且是一种交易，且是一种对等的交易，这样在付出的时候，其动机已不纯正了。爱是单纯的，不能计算其回。「凡事」是指无论对方错了多少次，都应该包容接纳他，当然这是涉及我们的容量与胸襟。我们会说这样的包容是否纵容他呢？但不要忘记审判者乃是神，我们无权以排挤他来作为对他的惩罚，况且排挤他并不能叫他回转，只会逼他走上自己的路，因为他不被接纳，且无别途可选！

我们对人的态度，永远都是凡事包容，只有在包容中才有能力忍耐地劝戒别人，这样他才能感受到爱。

        
人生应用
我会怎样对待那些屡劝不改人呢？.

尽力的爱       
 

爱的本质

你杀我，我却爱惜你       

经文
撒母耳记上廿四1-22

1扫罗追赶非利士人回来，有人告诉他说：「大卫在隐基底的旷野。」2扫罗就从以色列人中挑选三千精兵，率领他们往野羊的磐石去，寻索大卫和跟随他的人。3到了路旁的羊圈，在那里有洞，扫罗进去大解。大卫和跟随他的人正藏在洞里的深处。4跟随的人对大卫说：「耶和华曾应许你说：『我要将你的仇敌交在你手里，你可以任意待他。』如今时候到了！」大卫就起来，悄悄地割下扫罗外袍的衣襟。5随后大卫心中自责，因为割下扫罗的衣襟；6对跟随他的人说：「我的主乃是耶和华的受膏者，我在耶和华面前万不敢伸手害他，因他是耶和华的受膏者。」7大卫用这话拦住跟随他的人，不容他们起来害扫罗。扫罗起来，从洞里出去行路。

8随后大卫也起来，从洞里出去，呼叫扫罗说：「我主，我王！」扫罗回头观看，大卫就屈身、脸伏于地下拜。9大卫对扫罗说：「你为何听信人的谗言，说大卫想要害你呢？10今日你亲眼看见在洞中，耶和华将你交在我手里；有人叫我杀你，我却爱惜你，说：『我不敢伸手害我的主，因为他是耶和华的受膏者。』11我父啊，看看你外袍的衣襟在我手中。我割下你的衣襟，没有杀你；你由此可以知道我没有恶意叛逆你。你虽然猎取我的命，我却没有得罪你。12愿耶和华在你我中间判断是非，在你身上为我伸冤，我却不亲手加害于你。13古人有句俗语说：『恶事出于恶人。』我却不亲手加害于你。14以色列王出来要寻找谁呢？追赶谁呢？不过追赶一条死狗，一个虼蚤就是了。15愿耶和华在你我中间施行审判，断定是非，并且鉴察，为我伸冤，救我脱离你的手。」

16大卫向扫罗说完这话，扫罗说：「我儿大卫，这是你的声音吗？」就放声大哭，17对大卫说：「你比我公义；因为你以善待我，我却以恶待你。18你今日显明是以善待我；因为耶和华将我交在你手里，你却没有杀我。19人若遇见仇敌，岂肯放他平安无事地去呢？愿耶和华因你今日向我所行的，以善报你。20我也知道你必要作王，以色列的国必坚立在你手里。21现在你要指着耶和华向我起誓，不剪除我的后裔，在我父家不灭没我的名。」22于是大卫向扫罗起誓，扫罗就回家去；大卫和跟随他的人上山寨去了。

        
经文背景
大卫逃避扫罗王的追杀，来到隐基底旷野的洞中，本有机会杀保罗，但大卫仍不肯下手，反求扫罗饶命。       
        
经文浅释
「大卫心中自责」（5节）? 王服代表王，割了衣襟有失对神的受膏者之尊敬，所以大卫心中自责。       
        
经文默想


大卫与扫罗各自显露其爱与恨，试描述之。
在大卫的行动中，他流露了什么爱的特质？
大卫对扫罗的包容是基于什么原因？
       
        
信息默想
面对一个曾想置你于死地的人，你会怎样？从你的反应中，就可以知道你爱的力量有多少？包容的能力有多大？

人若在包容上缺乏力量，他就没有力量可以去爱，心中存留的也只有恨。大卫面对扫罗因妒忌而追杀他的事实，他若杀害扫罗在人的观点上也是合情合理的，所以追随大卫的人说：「神曾应许：我要将你的仇敌交在你手里，你可以任意待他。」这一刻是最考验大卫爱的时候。

大卫被爱所胜了，他包容的心比报仇的心更强，他爱惜扫罗，因扫罗是神的受膏者。大卫的爱感动了心中充满妒火、仇恨的扫罗；大卫的包容震撼了扫罗的心灵，使一个怒气冲冲的大王沛然下泪，说：「你比我公义，因为你以善待我……。」

「你杀我，我却爱惜你」是一股强大的包容力量。这个时代就是缺乏这股力量，让爱可以自由的表达。扩宽你的胸襟，是追求爱的重要生命质素。

        
人生应用
我能容得下我所讨厌的人吗？这反映了什么？       
 .

尽力的爱       
 

爱的本质

凡事相信       

        
经文
哥林多前书十三7

「爱是凡事相信。」

        
经文背景
保罗论到爱的真义。       
        
经文默想


相信是指什么意思？
凡事相信与爱有何关系？
这会否变为盲目的爱呢？

信息默想
罪恶带给人类的影响，其中一样较明显的是人心充满猜疑，且多是从坏处作出发点，这导致人无法彼此信任，一句?言、一个简单的误会，可以完全摧毁多年的友情。这真是人类的无奈与可悲。

爱的本质就是真诚，要求绝对的信任，只有在这条件下，人才能坦诚的表白，不用害怕别人胡乱地猜想。「凡事相信」就是对对方表示绝对的信任，纵然表面一切的行为和事件都是否定你所坚持的，这真是不容易。

人为了保护自己，总会相信别人的流言，先判定对方是奸诈的，却极少会仍旧不断认定他的心是良善。这并不是说我们是盲目去相信一个人，而是我们若以真诚了解一个人，知道他是一个怎样的人，却偶然看见或听见与你所认识不符的时候，为了爱，就应学习凡事相信。

相信他的人不是如此，相信有一日他会改变。「凡事相信」就是对这个生命永不放弃，肯定神创造生命的本质，肯定别人生命的尊严。

        
人生应用
我能够对肢体有绝对的信任吗？.

倚靠掌管万有的天父       

彼得说：「所以，你们要自卑，伏在神大能的手下，到了时候，他必叫你们升高。你们要将一切的忧虑卸给神，因为他顾念你们。」（彼前 五：6-7）

彼得看见当时的世代有许多不可预知的挑战随时要发生在信徒的身上，但同时他看见一位充满大能的神在掌管历史的流程。于是引导信徒去认定神，而这一位神不是冷漠无情的历史判官，而是一位看顾生命，愿意承担人类忧虑的主！

认定神是大能者就是今日我们的灵修操练，彼得向我们揭示一幅很美丽的图画。在天上的天父出现了，他慈爱关顾，在画的上角，我们看见他那掌管一切大能的手，而图画的下角，有一位信徒谦卑俯伏在这手下，安静无惧地仰望神的看顾。

认定神之难，在于我们不敢放手。在这瞬息万变，讲求实利和效率的世代，不经不觉我们已习惯了努力「控制」一切，当我们企图控制却发现开始失去控制时，我们便感到担忧不已。人性中最恐惧出现的字眼是「失去控制」、「无法控制」和「受人摆布」，我们千方百计就是要摆脱这类事件的出现。但越是努力自求平安，就越是惶惶不可终日！

「仰望神」是一个绝不容易学会的功课。因为你要勇敢面对「失控」这恐惧，而谦卑承认自己力量的不足，愿意全然委身在神的大能和看顾下，这是一个心里大胆跃入神恩典中的考验，倘若你从未遇上这位大能施恩的神，你根本没有信心去进入这种恩典中。

亲爱的弟兄姊妹，倘若你仍然努力要靠自己的手去「控制」一切，你就仍未领略到在神里面生命的真正安息了。

让我们的心谦卑归正，看准了神大能的手。

在微风中我们隐约听到：「不要忧虑……你们所需用的这一切，你们的天父是知道的。」.

尽力的爱       
 

爱的本质

相信神所应许的       

        
经文
创世记十五1-6

1这事以后，耶和华在异象中有话对亚伯兰说：「亚伯兰，你不要惧怕！我是你的盾牌，必大大地赏赐你。」2亚伯兰说：「主耶和华啊，我既无子，你还赐我什么呢？并且要承受我家业的是大马士革人以利以谢。」3亚伯兰又说：「你没有给我儿子；那生在我家中的人就是我的后嗣。」4耶和华又有话对他说：「这人必不成为你的后嗣；你本身所生的才成为你的后嗣。」5于是领他走到外边，说：「你向天观看，数算众星，能数得过来吗？」又对他说：「你的后裔将要如此。」6亚伯兰信耶和华，耶和华就以此为他的义。

        
经文背景
神对亚伯拉罕应许，他的后裔多如繁星。虽然这时亚伯拉罕仍无一子，但他仍是相信神的应许。       
        
经文默想


对于一个已近百岁又无生育能力的老人来说，神的应许岂不是荒谬吗？
为何亚伯拉罕会信神的应许？
从这对话中，显示了亚伯拉罕对神的心如何？


        
信息默想
这一段经文可能你已经看过多次，但当你再细心思想亚伯拉罕的感情时，就会发现这段经文不单是强调亚伯拉罕的因信称义，且是表达了亚伯拉罕对神的爱。

亚伯兰信耶和华，坦白说这是不容易的。在亚伯拉罕的经验中，他根本不可能有自己的儿子。他早已对生育孩子的事死了心，现今神竟再度提及他曾难过和痛苦的事，从他回答说：「我既无子，你还赐我什么呢？并且承受我家业的，是大马色人以利以谢。」这句话中，反映出亚伯拉罕没有隐藏他的沮丧与绝望。

亚伯拉罕信耶和华，表示了他信任神所应许的，这并不是基于环境或可能性，只是信任神的能力，同时他对神有一份很深的爱，纵然环境与神所说的话，委实相距太远了，但他并没有抱怨神在欺骗他，他仍是信任神必能作成，也信任神对他的爱。

弟兄姊妹，面对不可能的环境，你仍旧会相信神的应许吗？

        
人生应用
我对神的爱怎样？我信任他有多少呢？.

尽力的爱       
 

爱的本质

凡事盼望       

        
经文
哥林多前书十三7

「爱是凡事盼望。」

        
经文背景
保罗论到爱的真义。       
        
经文默想


在对待别人上，盼望是指什么意思？
凡盼望与人际关系有何关连与影响？
爱怎样在凡事盼望中流露出来？


        
信息默想
对一个你深爱的人感到失望，是一种非常痛苦的经验。为何这种经验的痛苦是那么深？因为这失望正在伤害着你的爱，它在强迫你停止这种爱，但内在的你却是仍旧渴望去爱。

在爱的本质中，是带着盼望的。盼望是含有巨大的力量，敢于面对生命和一切的事物；它也是一种无尽的扩展，使爱可以有无限的发展。「凡事盼望」就是在爱中没有绝望与死亡，这盼望不是基于可能性，乃是基于神与生命，这样才能够出现凡事盼望。

只有盼望才能鼓励生命，使生命感受到爱与支持。克拉克 (Adam Clark) 是一位伟大的神学家，不过他幼年时学习较迟缓，什至老师也认为他是一个全校最迟钝的学生。一天，有一个显要人物来访问，他知道克拉克的情况后，在离校前，特别到克拉克面前说：「我的孩子，不要紧的，有一天或许你会成为一个伟大的学者。不要灰心，要努力，继续的努力。」谁知这要人一句盼望的话，使他以后真的成为伟大的神学家。

        
人生应用
在我心中会否有些人，我已对他全无寄望呢？.

尽力的爱       
 

爱的本质

再次接纳他       

        
经文
腓利门书7-17

7兄弟啊，我为你的爱心，大有快乐，大得安慰，因众圣徒的心从你得了畅快。

8我虽然靠着基督能放胆吩咐你合宜的事，9然而像我这有年纪的保罗，现在又是为基督耶稣被囚的，宁可凭着爱心求你，10就是为我在捆锁中所生的儿子阿尼西谋（就是有益处的意思）求你。11他从前与你没有益处，但如今与你我都有益处。12我现在打发他亲自回你那里去；他是我心上的人。13我本来有意将他留下，在我为福音所受的捆锁中替你伺候我。14但不知道你的意思，我就不愿意这样行，叫你的善行不是出于勉强，乃是出于甘心。15他暂时离开你，或者是叫你永远得着他，16不再是奴仆，乃是高过奴仆，是亲爱的兄弟。在我实在是如此，何况在你呢！这也不拘是按肉体说，是按主说。

17你若以我为同伴，就收纳他，如同收纳我一样。

        
经文背景
保罗写信给腓利门，要求他收纳曾犯错，但已悔改信主的奴仆阿尼西谋。       
        
经文默想


保罗怎样看待一个曾犯错的奴仆？
为何保罗会苦劝腓利门再次接纳阿尼西谋？

       
信息默想
无论是一次犯错，或是严重犯错，也不足以判定这人是永不能悔过的。人越是对他失去期望，就会越迫使这人走上不归路，以致永远步入放弃和罪恶之中，因为旁人根本没有给他可行的另一条选择之路。

保罗面对阿尼西谋，知道他曾犯错，可是他却以爱接纳他、鼓励他、使他回转，以致他的生命有了突破与出路，终于最后信了主，改变了他的生命。可是阿尼西谋的生命单有保罗的接纳是不足够的，他需要他所得罪的人接纳他，对他仍抱有盼望，才能在爱中得到完全，彻底改变他的生命。

因此，保罗要求腓利门本着基督的爱，再一次收纳阿尼西谋，让他因着爱可以扭转他的生命，并且可以享受一种更深的肢体关系。

今日，在肢体之间也会经常有犯错的时间，我们也应学习爱，对对方仍是存有盼望，再次学习彼此接纳，不要因一次犯错，就判定是永远的错误。

        
人生应用
有没有肢体是需要我再次接纳他呢？.

尽力的爱       
 

爱的本质

凡事忍耐       

        
经文
哥林多前书十三7

「爱是凡事忍耐。」

        
经文背景
保罗论到爱的真义。       
        
经文默想


忍耐在人际关系上重要吗？这对人产生什么影响？
凡事忍耐会否变成没有立场？
凡事忍耐与爱有何关连？


        
信息默想
「忍耐」有时候给人的印象是一种消极的无奈，是一些无能者自辩的词藻。在一个讲求行动的世界中，更加强了这些意识，其实这都是完全扭曲了忍耐的原意。

忍耐是一种积极坚忍的力量，帮助人能继续向前，等候一个最好的时机和结果。爱里要有忍耐的本质，因为爱是渴望完全，有不屈不挠的精神，永不放弃的毅力。

在学习爱的过程中必须要付上巨大的忍耐，去冲破人罪性的障碍，包括：误会、被伤害、被利用……等。没有忍耐很快就会停止一切爱的交流。保罗指出爱的本质是包括凡事忍耐，不是一次而是每一次的忍耐，由不认识到认识、由误解到了解、由无关系到爱的关系，这都是忍耐的力量才能发展出来，以致爱能自由地成长。

生命的成长与改变，必须要在爱中发生，这个漫长的过程是极需要一份坚忍的力量。试想若不是神有这样的力量。我们的生命早已被放弃绝望了。感谢神，他就是爱，他恒久地用智慧引导我们体会和改变自己的生命。

        
人生应用
我对人的忍耐力有多大？.

尽力的爱       
 

爱的本质

体谅你的软弱       

        
经文
希伯来书四14-16

14我们既然有一位已经升入高天尊荣的大祭司，就是神的儿子耶稣，便当持定所承认的道。15因我们的大祭司并非不能体恤我们的软弱，他也曾凡事受过试探，与我们一样，只是他没有犯罪。16所以，我们只管坦然无惧地来到施恩的宝座前，为要得怜恤，蒙恩惠，作随时的帮助。

        
经文背景
作者描述耶稣基督曾经历人间的痛苦和试探，然而他却没有犯过罪，所以他是明白人的痛苦，故此信徒可以坦然来到他面前求帮助。       
        
经文默想


何谓体恤？
「体恤」与「知道」人的痛苦有何分别？
为何人可以坦然无惧来到主前？


        
信息默想
神表达爱是完全和具体的。他并不是高高在上，然后说：「我明白你的软弱。」他的爱是我们深受感动的，因为他也曾经历我们的试探，承受一切的压力和打击。

耶稣曾尝过人类百般的折磨，不同的只是他从这苦楚的深处中，完全没有犯过罪而走出来。耶稣比世人所承受的痛苦更深，因为人在未尝尽魔鬼百般技俩前已经跌倒了，那么世人又怎能明白在试探中被攻击时的痛苦呢！但耶稣却与试探争战，忍受到最后的一刻，让试探尽施其技而终能抵受到底。

耶稣爱我们，他完全体谅我们所受的一切痛苦，但他的爱是恒久的忍耐。他并没有明白我们的痛苦，而带我们离开这痛苦；他却为了爱，仍是忍耐地在旁鼓励我们，加力量给我们，使我们能有一天胜过这些痛苦！生命可以有更高的提升，这就是爱了！

今天你是否为着自己的软弱，感到无限痛苦呢？不要忧愁，耶稣完全体谅，只是他用忍耐的爱来鼓励你，使你奋进，有一天可以向这试探夸胜！

        
人生应用
耶稣正怎样鼓励我面对自己的软弱呢？.

尽力的爱       
 

追求爱的生命

尽我一生追求爱       

        
经文
路加福音十25-28

25有一个律法师起来试探耶稣，说：「夫子！我该做什么才可以承受永生？」26耶稣对他说：「律法上写的是什么？你念的是怎样呢？」27他回答说：「你要尽心、尽性、尽力、尽意爱主 ? 你的神；又要爱邻舍如同自己。」28耶稣说：「你回答的是；你这样行，就必得永生。」

        
经文背景
耶稣指示律法师何谓律法的真正精义，并追求永生的方向。       
        
经文默想


在人的观点中，人总以为要作些什么才可得永生，但耶稣指出什么才是真正得永生的途径？
追求爱，与律法的实践有何关系？
追求爱对生命有何意义？


信息默想
很多基督徒信主后，也不晓得人生该追求什么？什至不知道该如何追求永生！有一位律法师问了耶稣一条很有智慧的问题：「我该作什么才可以承受永生？」

耶稣的答案完全超出了人一切的想像，他竟要求这律法师，尽心、尽性、尽力、尽意爱神，更要爱人如己，这样的追求就能得到永生。耶稣的意思是什么呢？我们不是说信耶稣得永生么？

其实，这些意思是一致的，只是我们不晓得信耶稣是什么意思。永生就是一种能与神相交的生命，人类犯罪后，生命就被破坏了，无法与神相交，只有透过神的救恩，人才能得回一个新生命，可以与神相交，这生命就是永生，这也是神的生命，是爱的生命。信耶稣得永生的意思，就是透过耶稣所成就的救赎，获得神所赐的新生命，这生命只是一个初结的果子，要透过追求、成长、才能渐渐似神完全的生命 ? 爱的生命。

当你拥有永生，就要尽一生追求爱，达致神完全的生命，就是有成熟的爱的流露。

        
人生应用
我花了多少精力、时间、追求爱的生命呢？.

尽力的爱       
 

追求爱的生命

学习彼此服事       

        
经文
约翰福音十三1-17

1逾越节以前，耶稣知道自己离世归父的时候到了。他既然爱世间属自己的人，就爱他们到底。2吃晚饭的时候，魔鬼已将卖耶稣的意思放在西门的儿子加略人犹大心里。3耶稣知道父已将万有交在他手里，且知道自己是从神出来的，又要归到神那里去，4就离席站起来，脱了衣服，拿一条手巾束腰，5随后把水倒在盆里，就洗门徒的脚，并用自己所束的手巾擦干。6挨到西门彼得，彼得对他说：「主啊，你洗我的脚吗？」7耶稣回答说：「我所做的，你如今不知道，后来必明白。」8彼得说：「你永不可洗我的脚！」耶稣说：「我若不洗你，你就与我无分了。」9西门彼得说：「主啊，不但我的脚，连手和头也要洗。」10耶稣说：「凡洗过澡的人，只要把脚一洗，全身就干净了。你们是干净的，然而不都是干净的。」11耶稣原知道要卖他的是谁，所以说：「你们不都是干净的。」

12耶稣洗完了他们的脚，就穿上衣服，又坐下，对他们说：「我向你们所做的，你们明白吗？13你们称呼我夫子，称呼我主，你们说的不错，我本来是。14我是你们的主，你们的夫子，尚且洗你们的脚，你们也当彼此洗脚。15我给你们作了榜样，叫你们照着我向你们所做的去做。16我实实在在地告诉你们，仆人不能大于主人，差人也不能大于差他的人。17你们既知道这事，若是去行就有福了。

        
经文背景
在守逾越节晚餐时，因为门徒在路上彼此争大，所以没有人肯服事洗脚，耶稣就替门徒洗脚，教导他们彼此服事和相爱。       
        
经文默想


最拦阻门徒学习彼此服事的是什么？
洗脚的服事需要什么动力？
耶稣怎样教导他们学习？


        
信息默想
学习追求爱的生命，按照耶稣的教导是要学习彼此服事。在这个充满权力斗争的世界里，学习彼此服事根本是不可思议的。耶稣在这里所表达的，就算是一个上司对下属、老师对学生也要彼此服事。「我是你们的主、你们的夫子，尚且洗你们的脚，你们也当彼此洗脚。」这实在是爱的奥秘。

在世人的眼中，服事人是卑微、叫人看不起的，所以人人都追求被人服事，以显示自己的身份与地位。可是在神的眼中，服事人却是高尚的生命情操，是崇高爱的生命流露。耶稣在世人面前，什至在他门徒的面前就展示了这种生命的爱，门徒心感惭愧，生命仍是那么幼稚，完全没有爱的生命。

耶稣的教导不单是为十二门徒，更是为所有愿意跟随他的人，我们的主尚且如此，我们却仍在追求地位、权力，而不是服事别人么！是的，服事一个未信的人容易，他们未信主，需要神的爱；但服事弟兄就困难了，为什么要我服事他，他也是基督徒呀！但我们要学习的，正是在门徒中彼此服事！

        
人生应用
我最不愿服事的弟兄姊妹是谁呢？为什么？.

心的改造       


求主赐给我们一颗新造的心。

我们的心在那里，我们的注意和精神就在那里，但是我们把心安放在什么地方呢？在大都市中生活的我们，整天注意的是都市中千变万化、波涛汹涌的政治、经济和世界新闻，使我们的心一旦堕进世事，无法回转。

这是紧张、焦虑和不安的注视，同时，当我们不断注意世界，这「注意」的时刻不经不觉改变了我们。然后，世界的取向就开始改变我们的心性，直到我们内心的注意力开始失控，于是我们不能真心做自己。因为我们的眼睛再离不开这「眼目的情欲，今生的骄傲」的大地，不由自主；任由世事牵动，内心为诸事思虑烦扰，失去生命的平安、喜悦和方向。

我们的心在那里，我们的财宝也在那里。而我们的财宝是什么，我们的心也开始变作什么。

感谢神的恩典，人心在神手中可以改造。只要我们愿意注意神，我们的心在主里就被主改造为一颗新造的心。在我们注意耶稣的一刻，耶稣的能力就进入我们的心；同时，日积月累在心中一点一滴注视耶稣，耶稣的生命就在我们心中成形。然后，我们越亲近耶稣，就越可以做一个真真实实的人。耶稣给我们一颗复原生命的心，叫我们重新去活。

然后，心就多了自主和自由，在主里面就可以去注意想注意的事了。

一颗新造的心，就自主地有一个正确的人生取向，我们会注意那需要耶稣怜悯的困苦无依者，我们会求天父的心意成就在地上，我们会渴求真正的心灵平安、喜乐和满足，我们会希望别人同得福音的好处。然后，当我们的心与耶稣的心相连，我们就明白「天国就在你们心里」。

你愿意全心全意停留在亲近神的时刻吗？那是生命最美的一刻。.

尽力的爱       
 

追求爱的生命

一条新命令       


        
经文
约翰福音十三31-35

31他既出去，耶稣就说：「如今人子得了荣耀，神在人子身上也得了荣耀。32神要因自己荣耀人子，并且要快快地荣耀他。33小子们，我还有不多的时候与你们同在；后来你们要找我，但我所去的地方你们不能到。这话我曾对犹太人说过，如今也照样对你们说。34我赐给你们一条新命令，乃是叫你们彼此相爱；我怎样爱你们，你们也要怎样相爱。35你们若有彼此相爱的心，众人因此就认出你们是我的门徒了。」

        
经文背景
耶稣在离世以前，教导门徒学习彼此相爱，以爱的生命见证基督。       
        
经文默想


为何耶稣在快离世前才提及彼此相爱？这两者有何关系？
怎样才能够彼此相爱呢？

       
        
信息默想
在耶稣传道三年多的日子里，从没有向门徒讲及这段经文的教训，直到他接近离去时，才对门徒说，我赐给你们一条新命令，这是什么意思呢？

这个新命令是给予所有基督徒的，当人接受了基督后，就拥有他的新生命，就会有主生命的特质流露 ? 爱。因此这新命令是指一种由内在生命成长而自发流露的爱的生命，而不再是因守律法而来的。这命令并没有强制性，耶稣要求门徒彼此相爱是一种生命的追求，这就是要求门徒学效他的生命，所以他向门徒所定下的标准再不是一个命令本身，乃是他自己的生命，「我怎样爱你们，你们也要怎样彼此相爱。」

当信徒有这样的生命追求，才能流露出主生命的本质，见证信徒是属基督的。一个真正拥有基督生命的信徒，一定可以流露主的爱，这是自然的，不会有压力。那么，为何我们今日仍会感觉爱弟兄是困难的？这是因为我们的生命尚未成熟，自我仍在控制自己的生命。不要灰心，只要我们持定这追求的方向，就会流露这生命的影响力。

        
人生应用
我爱弟兄的心如何？我是否仍活在自我中心里面呢？.

尽力的爱       
 

追求爱的生命

末世更要追求爱       

        
经文
彼得前书四7-10

7万物的结局近了，所以，你们要谨慎自守，警醒祷告。8最要紧的是彼此切实相爱，因为爱能遮掩许多的罪。9你们要互相款待，不发怨言。10各人要照所得的恩赐彼此服事，作神百般恩赐的好管家。

        
经文背景
彼得指出主再来的日子临近，信徒在行为和态度上更要小心，要以爱彼此相待。       
        
经文默想


为何末世临近，彼得要警告信徒谨慎自守和切实相爱？
「爱」可以对生命产生什么影响？


        
信息默想
末世有一种普遍的现象，就是人心偏向邪恶、人也越来越自私，因此导致人际关系上出现困难，实践爱时就会遭遇很多受伤的机会。

彼得深深洞悉这种困境，他因而教导信徒在这末世中，更要认真实践彼此相爱，不要轻看或放松。彼得认为当信徒彼此鼓励努力追求爱的生命，渐渐就会胜过诸般的罪恶。而且就算信徒偶然有软弱犯了罪，也可以以爱挽回这个弟兄。

在末世追求爱的生命是加倍困难的，不单要常留心别人的攻击，而且更要常保守自己不陷在试探和罪恶之中。当别人冤枉你、捏造坏话毁谤你，就更要小心追求爱，不要被试探所胜，沉不住气以毁谤还毁谤。因此彼得教导：「要谨慎自守、警醒祷告。」原文的意思是要保持神志清明和冷静戒备的祷告，让神帮助你更有力量去追求爱的生命，也透过这样的生命，影响别人的生命。

弟兄姊妹，不要忘记末世更是显出基督徒爱的生命的重要时刻。

        
人生应用
我愿意在末世的时代付出代价去追求爱的生命，以致影响别人么？.

尽力的爱       
 

追求爱的生命

不论断人       

        
经文
马太福音七1-5

1「你们不要论断人，免得你们被论断。2因为你们怎样论断人，也必怎样被论断；你们用什么量器量给人，也必用什么量器量给你们。3为什么看见你弟兄眼中有刺，却不想自己眼中有梁木呢？4你自己眼中有梁木，怎能对你弟兄说：『容我去掉你眼中的刺』呢？5你这假冒为善的人！先去掉自己眼中的梁木，然后才能看得清楚，去掉你弟兄眼中的刺。」

        
经文背景
耶稣晓谕门徒不可论断人。他用了两个比喻来说明论断人的不当。       
        
经文默想


为何人很容易就针对别人的微小错处呢？
为何耶稣教导人不可论断人？
论断对生命有什么影响？


        
信息默想
自我中心就是人永远都在保护自己，不肯反省自己的错处，反过来只看见别人的错处。论断别人就成了自我保护的方法，什至是遮掩自己错处的武器。当人人都是如此生活待人，我们也会不自觉地陷入这种陷阱之中，削弱了爱的追求。

耶稣教导门徒这不是生命追求的方向，当我们论断别人，结果所遭遇的，就是被别人所论断，自己承受恶果与伤害。爱的追求就要学习自我谦卑，常常先反省自己的过失与动机，这样才能爱顾你的弟兄，不再注目在对方的软弱上。

耶稣这里不单指出不论断人，更同时指出不能把论断成了美其名的「容我去掉你眼中的刺。」换句话说，「我批评你是想你好，使你知错。」耶稣指出这是假冒为善的人。爱是重视动机的，人不能把论断说成这是爱的方式，爱是谦卑、接纳和鼓励，并不是论断、批评和定罪。耶稣重视的是人内在爱的生命。

        
人生应用
我是否会常对弟兄姊妹不满呢？.

尽力的爱       
 

学习尽力去爱

珍贵香膏献主       

        
经文
马可福音十四1-9

1过两天是逾越节，又是除酵节，祭司长和文士想法子怎么用诡计捉拿耶稣，杀他。2只是说：「当节的日子不可，恐怕百姓生乱。」

3耶稣在伯大尼长大?疯的西门家里坐席的时候，有一个女人拿着一玉瓶至贵的真哪哒香膏来，打破玉瓶，把膏浇在耶稣的头上。4有几个人心中很不喜悦，说：「何用这样枉费香膏呢？5这香膏可以卖三十多两银子周济穷人。」他们就向那女人生气。6耶稣说：「由她吧！为什么难为她呢？她在我身上做的是一件美事。7因为常有穷人和你们同在，要向他们行善随时都可以；只是你们不常有我。8她所做的，是尽她所能的；她是为我安葬的事把香膏预先浇在我身上。9我实在告诉你们，普天之下，无论在什么地方传这福音，也要述说这女人所做的，以为记念。」

        
经文背景
耶稣在伯大尼长大?疯的西门的?席上，有一个女人拿着香膏浇耶稣的头，以表示对主的爱。       
        
经文默想


为何有些人对这女人的行动产生议论呢？
为何这女人要拿至珍贵的香膏浇主的头呢？
耶稣对此又有何反应呢？


信息默想
表达爱并不是口头说说漂亮的词藻，对方就能感受到爱。爱同时是一个行动，更是一个花心思、力量的行动。

耶稣在西门家中吃饭的时候，有一个女人拿了一瓶最贵的香膏浇在耶稣的头上。这香膏以当时的市值是相当于一年的工资，这种香膏是极罕有的，是从印度一种植物提炼出来的。需要用这样贵重的香膏耶稣吗？耶稣真的贪爱这样的香膏吗？在人的眼中这简直是浪费，把这笔钱捐给穷人就更有价值，是吗？

耶稣当然不是要这样的香膏，耶稣所看重的是这女人对他的爱，没有强烈的爱，她愿意这样付出吗？贵重的香膏显示出她的心意，她尽上了一切的力量，向主表达爱，所以主说：「她所作的，是尽她所能的。」

今日，我们可以用很多更漂亮的理由，逃避付出力量去表达爱。我们会为自己买下最昂贵、最美丽的东西，但我们有否为别人、或为神献上最珍贵的呢？我们的爱总是淡淡然的，因为我们尚未尽力去学习爱。

        
人生应用
我向神献上最贵重的是什么呢？.

尽力的爱       
 

学习尽力去爱

为了爱，忍痛舍弃       

经文
列王记上三16-27

16一日，有两个妓女来，站在王面前。17一个说：「我主啊，我和这妇人同住一房；她在房中的时候，我生了一个男孩。18我生孩子后第三日，这妇人也生了孩子。我们是同住的，除了我们二人之外，房中再没有别人。19夜间，这妇人睡着的时候，压死了她的孩子。20她半夜起来，趁我睡着，从我旁边把我的孩子抱去，放在她怀里，将她的死孩子放在我怀里。21天要亮的时候，我起来要给我的孩子吃奶，不料，孩子死了；及至天亮，我细细地察看，不是我所生的孩子。」22那妇人说：「不然，活孩子是我的，死孩子是你的。」这妇人说：「不然，死孩子是你的，活孩子是我的。」她们在王面前如此争论。23王说：「这妇人说『活孩子是我的，死孩子是你的』，那妇人说『不然，死孩子是你的，活孩子是我的』」，24就吩咐说：「拿刀来！」人就拿刀来。25王说：「将活孩子劈成两半，一半给那妇人，一半给这妇人。」26活孩子的母亲为自己的孩子心里急痛，就说：「求我主将活孩子给那妇人吧，万不可杀他！」那妇人说：「这孩子也不归我，也不归你，把他劈了吧！」27王说：「将活孩子给这妇人，万不可杀他；这妇人实在是他的母亲。」

        
经文背景
所罗门王为两个妓女争子的事件，作出了智慧的裁决。       
        
经文默想


面对所罗门王的裁决，孩子亲生的母亲有何反应？
这母亲为了爱，付出了什么？

       
        
信息默想
所罗门王曾遇上一件极难判决的案件，就是两妇女争取一个孩子，这事件大多使我们把注意力放在所罗门王的智慧上，而忽略了这两个妇人。

谁是那孩子的亲生母亲，这是判决的关键，所罗门王知道亲生母亲的爱比什么都重要，所以他的判决是把儿子劈成两半分给她们，以试验她们的爱。果然亲生的母亲心痛极了，她爱儿子，虽然极不愿意与他分离，但更不愿意看见他死去。为了爱，她尽了自己的力量，忍痛舍弃。

母亲与孩子之间的爱，是外人不易明白的，对于母亲来说，儿子就是她生命的一部份，她爱惜儿子，有时候情愿牺牲自己的生命。母亲对儿子的爱是竭尽一切所能的，如那母亲一样，忍痛舍弃，为的是叫儿子能活下去。虽然没有了认可的名份，但仍渴望见到儿子活着。

为了爱，你为神忍痛舍弃了什么？为的是叫你与他的关系可以进一步发展。为了爱，你又为你的弟兄忍痛舍弃了什么？不是勉强的舍去，乃是甘心的放下。

        
人生应用
我会否因忍痛舍弃而埋怨呢？.

尽力的爱       
 

学习尽力去爱

竭力守主道       


        
经文
约翰福音十四21-24；十五9-10

21「有了我的命令又遵守的，这人就是爱我的；爱我的必蒙我父爱他，我也要爱他，并且要向他显现。」22犹大（不是加略人犹大）问耶稣说：「主啊，为什么要向我们显现，不向世人显现呢？」23耶稣回答说：「人若爱我，就必遵守我的道；我父也必爱他，并且我们要到他那里去，与他同住。24不爱我的人就不遵守我的道，你们所听见的道不是我的，乃是差我来之父的道。

9我爱你们，正如父爱我一样；你们要常在我的爱里。10你们若遵守我的命令，就常在我的爱里，正如我遵守了我父的命令，常在他的爱里。

        
经文背景
耶稣教导门徒若是爱他，就要遵守主的话。       
        
经文默想


「爱主」与「守主道」有何关系？
主的道在学习爱上有何重要？


        
信息默想
学习尽力的爱，就会学习竭力遵守主道，这是主自己说的：「有了我的命令又遵守的，这人就是爱我的。」

今日我们向神表达爱，往往是以在教会中有多少事奉来表达对神的爱，可是这可能只是满足自己的虚荣心而不是爱主。再者这根本就不是耶稣的要求，他以我们遵守多少他的话为指标，来衡量我们对他的爱。对于耶稣这句话，我们很容易有误解，以为要走回法利赛人的路，遵守律法的条文，那知耶稣强调的是他的命令；这意思不是否定旧约的律法，而是指超过自然的德行或旧约法律的要求。旧约强调的是公平的赏罚，使人认识善与恶，但耶稣所要求的更多，即使受到不公平的待遇，他也要求我们宽宏大量。他要求人真心真意以爱相待。耶稣的命令不是指向一系列的规条，而是一种新的态度，其实是统归于一条命令。

人若竭力实践这命令就能经历爱。所以耶稣的应许可以这样说：「如果你们真心爱我，并以我的生活作为榜样，成为你们的生活模式以证明你们对我的爱，我会用代表我的爱的具体证明，赏赐和报答你们。」

        
人生应用
我有认真思想及实践耶稣的教导吗？.

听见主的声音就开门       


与神相遇、生命更新。

人与神相遇很简单，由聆听主开始。主耶稣今日正在四处寻找呼唤他的羊，而他的羊是听见他的声音的（约 十：3），若有人听见主的声音就开门的，主耶稣就会进入他那里去，以他的恩典喂养他的羊得饱足。生命的经历原来由敏锐神的声音作开始的，我们需要学习的就是去听。

若然听见是第一步，那么去开门给主的，就是最重要的一个回应；在老底嘉教会的地方，房子的门把全是安装在室内的，房子的主人若不愿意开门，在外头站着的探访者就不得而入。若主人在室内太忙了，没空去应门，在外的就只好站着等待。主耶稣站在门外叩门，叩门的声音就是我们时刻要敏锐留意的，当我们听了又开门给主的，你就是邀请他一起享受同在的甘甜的好羊了。

然而，今天我们就是太忙了，我们里面已充塞着各种的声音和欲望，我们往往把全副精神放在这些声音上，设法满足这些需要。即使我们愿意有一段时间灵修，但我们内心的客店已没有地方留给主，我们往往看是看见了，但心里没有感动；听是听到了，但却没有因此打开心里的门。

神的心意是要与我们建立一份亲近爱慕他的关系，以致从心里遵守他的命令，他进入我们心里与我们一同坐席，使我们在思想、心灵、什至灵魂深处与他有最深爱的契合。今天，你听见神这爱你的呼唤了，你开门吗？

我们的祈求，就是求神预备人心，因为今天世界的光景，已把人心变成了一块极难栽种的土壤。我们的意志充塞了欲念，我们的思想充塞了挂虑，我们的感情充塞了怨忿，我们的身体充塞了疲累；今日神在我们心外叩门的声音，对我们来说已经很难听见了！让我们来到主的面前，将心中的胡思乱想全然领回，使人心归正，完完全全的来到神的面前，经历神的爱！

关心生命的弟兄姊妹，你愿意来听神的叩门声吗？

愿你爱主更深！.

尽力的爱       
 

学习尽力去爱

当为弟兄舍命       


        
经文
约翰壹书三13-20

13弟兄们，世人若恨你们，不要以为希奇。14我们因为爱弟兄，就晓得是已经出死入生了。没有爱心的，仍住在死中。15凡恨他弟兄的，就是杀人的；你们晓得凡杀人的，没有永生存在他里面。16主为我们舍命，我们从此就知道何为爱；我们也当为弟兄舍命。17凡有世上财物的，看见弟兄穷乏，却塞住怜恤的心，爱神的心怎能存在他里面呢？18小子们哪，我们相爱，不要只在言语和舌头上，总要在行为和诚实上。

19从此就知道我们是属真理的，并且我们的心在神面前可以安稳。20我们的心若责备我们，神比我们的心大，一切事没有不知道的。

        
经文背景
约翰指出拥有基督生命的人，心中就不会存有恨，相反是充满爱，并且可效法基督为别人舍命。       
        
经文浅释
「神比我们的心大」（20节）? 神责备人较人自己良心的责备更为宽大，因神的爱超乎人的爱。       
        
经文默想


信徒当怎样处理恨？
如何才可以做到弟兄舍命呢？

信息默想
现代人不容易明白何谓尽力的爱，因为我们今日已经太惯于自我中心了。为自己尽力是非容易理解的，为别人毫不计较而尽力却是困难的，不是为了别的，只是为了爱。

约翰向信徒强调要活出另一种生命，就是爱的生命，所有出死入生的信徒都有一种独特的生命特征，就是爱，而且这不是人情欲之爱，乃是基督舍命的爱。当信徒真的完全顺服基督，与基督的生命合而为一，就会有基督舍命的爱的流露。

这种生命的流露是不计较别的，只关心自己是否已尽力去表达爱。舍命是一种主动的行动，且是行动中最尽力的表达，基督已向我们表达了这爱。因此约翰就鼓励信徒努力学习这爱，首先学习舍命行动的第一步，就是在物质上尽自己的力量去帮助有需要的肢体。试想今日我们若连物质都不能为别人摆上，又怎能把自己的生命为别人摆上呢？尽力的爱绝不是口里说说而已。

        
人生应用
我在物质上有否关心有需要的肢体呢？       
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