外在的情欲       
 

对生命的影响

与世俗为友       


        
经文
雅各书四1-4

1你们中间的争战斗殴是从哪里来的呢？不是从你们百体中战斗之私欲来的吗？2你们贪恋，还是得不着，你们杀害嫉妒，又斗殴争战，也不能得。你们得不着，是因为你们不求。3你们求也得不着，是因为你们妄求，要浪费在你们的宴乐中。4你们这些淫乱的人（原文是淫妇）哪，岂不知与世俗为友就是与神为敌吗？所以凡想要与世俗为友的，就是与神为敌了。

        
经文背景
雅各指责那些淫乱的人，所作的都是与神为敌，因私欲引致种种的争斗。       
        
经文浅释


「杀害」（2节）─ 不是指杀人，乃是指仇恨。
「淫乱的人」（4节）─ 指灵性上不忠心和不专一的人。

        
经文默想


雅各为什么责备那些淫乱的人？
他们有什么表现？
这对灵性有何影响呢？

       
        
信息默想
世界的情欲是在纵容人的自我的，当人不断地自我膨胀，其结果就是人与人之间产生无数的攻击、批评、纷争和嫉妒。

基督徒亦不例外，当信徒离开神，没有重视与神的关系时，就会放纵种种的私欲，与世俗为友，雅各说这就是与神为敌的。因为与世俗为友就是追求情欲的满足，不再以神为满足。

一个与世俗为友的人，他会在情欲上有四方面的流露：1.好战─为了满足自己和私欲，不惜争权夺利。2.常感不足─私欲是贪得无厌，永远不能满足的。3.无法祷告─他们所祷告的都是妄求，不能寻求神的心意，神也不听他们祷告。4.追求宴乐─不断追求肉体上即时的舒畅。

相信没有一个基督徒在放纵肉体的时候，会承认自己是与世俗为友的。但因灵性的软弱而流露各样的情欲，却是我们无法逃避的，今日我们实在要儆醒自己的生命。

        
人生应用
在我的生命中有流露以上四方面的情欲吗？.

相信自己


　　成功和快乐的起点在于健康的自我形象。着名的作家兼心理学家布德拉（Joyce Brothers）说：「一个人对自己的观念是他个性的核心。它影响了人类行为的每个层面：学习能力、成长和改变的能力，以及选择朋友、配偶和职业。所以说积极正面的自我象是成功的最佳准备并不夸张。」

　　你必须先接受自己，才能够真正喜欢别人或者接受你也可以成功、快乐的事实。你必须先接受自己，否则所有的动机、目标以及积极想法都不能发挥作用。你必须先觉得自己「值得」接受成功和快乐，否则它们永远无法接近你。一个自我形象恶劣的人会很容易看见积极想法和设立目标如何在别人身上发生作用，却永远无法用在自己身上。

　　我必须强调，我所讲的是一种健康的自我接纳，而非让你变成一个自我中心的自大狂。所有人类的疾病中，自大恐怕是最奇怪的一种病。它使所有人都觉得不舒服，而患者却混然不觉。（事实上，强烈自我中心的人都遭受自我形象恶劣之苦）。


       
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摘录自《如何登上人生的高峰》，大光出版.

思想的改造：真理
爱与恨       

        
经文：
约翰壹书二7-11

7亲爱的弟兄阿，我写给你们的，不是一条新命令，乃是你们从起初所受的旧命令；这旧命令就是你们所听见的道。8再者，我写给你们的，是一条新命令，在主是真的，在你们也是真的；因为黑暗渐渐过去，真光已经照耀。9人若说自己在光明中，却恨他的弟兄，他到如今还是在黑暗里。10爱弟兄的，就是住在光明中，在他并没有绊跌的缘由。11惟独恨弟兄的，是在黑暗里，且在黑暗里行，也不知道往那里去，因为黑暗叫他眼睛瞎了。

        
经文背景：
约翰劝勉信徒要有爱弟兄的心。       
        
经文浅释：
1. 「旧命令」（7节）─不论旧命令和新命令都是指爱弟兄的心。这道理在旧约时已被强调，只是到新约耶稣基督的救赎完成后，这道理就更清楚和具体地彰显在信徒的生活上。
2. 「爱弟兄」（10节）─爱和恨不单指到感情上的反应，更表现在行为上的态度。
3. 「绊跌」（10节）─指犯罪跌倒。       
        
经文默想：

1. 为何爱弟兄是一个命令？
2. 何谓「爱」？为何爱弟兄就没有绊跌的缘由？                            
        
爱与恨

　　在约翰的思想中，常存有很清晰的对比。在这处经文就有两个强烈的对比，就是光与暗、爱与恨。这两个情况是绝对的，有光就不能有暗，有爱就不能有恨，因为这是真理与罪恶之争，绝对没有中间路线！

　　约翰强调，我们一群信主的人，因着真理的光，把生命里的黑暗除去，便能以真理取代罪恶、爱取代恨，这是生命本质的转变。神所赐予的生命，本质是属真理、光明和慈爱的，这种生命特质在信的人身上要渐渐显露出来。「恨」也是指生命的一种本质，而并不是指人感受上的反应，可是这种本质是属罪恶的、属撒但的。故此每一个属神的人，在生命本质上都应该有真理的流露，就是彼此相爱。

　　亲爱的弟兄姊妹，我们的生命既有真理和爱的本质，又怎能恨恶弟兄呢！

        
人生应用：
在我身上能流露出新生命的特质吗？我的生命是充满着爱还是恨呢？       
        
灵性格言：
「宗教」两字的意义，是神在人心里，和人心向神反应的总称。　~陶恕.

外在的情欲       
 

对生命的影响

追求神怪的事物       

        
经文


希伯来书十三7-9

7从前引导你们、传神之道给你们的人，你们要想念他们，效法他们的信心，留心看他们为人的结局。8耶稣基督昨日、今日、一直到永远，是一样的。9你们不要被那诸般怪异的教训勾引了去；因为人心靠恩得坚固才是好的，并不是靠饮食。那在饮食上专心的从来没有得着益处。

        
经文背景
作者教导信徒当持定信仰生活的教训，效法有好榜样的人，远离怪异的教训。       
        
经文默想


作者教导信徒当如何追求生命的长进？
怎样才可以避免怪异教训的勾引？


信息默想
当基督徒的灵性低落，信心动摇的时候，心灵间会出现很多莫名的恐惧，对很多事情都感到惊慌，缺乏安全感。此际，撒但就会很容易透过很多怪异、迷信的事情来控制人的心。

希伯来书的作者提醒信徒，不要被那诸般怪异的教训勾引，去追求神怪的事物。当时在他们中间流行着一些与食物有关的教训，有人认为吃与不吃某些食物，与增长灵性有直接的关系，这显然是犹太人无法摆脱旧律法主义的观点。另外，也有人认为圣餐时吃饼，就是直接吃了基督的身体，这是被希腊的祭神习俗而影响的思想，所以有些人相信自己真的是吃了基督的身体。

其实今日我们也是如此，很容易追求很多动听的末世预言解释，什至推测主再来的时间，以满足听欲，却不肯自己认真查考神的话，这对生命是非常危险的。这现象已日渐普遍，信徒对神的话越肤浅，追求神怪的事就越多。不要跟随这样的人，总要效法那些认真追求基督的人，坚定自己在神里面的信心。

        
人生应用
我的心会否渴望听一些神怪的事物，但对神的话却冷淡，不感兴趣呢？.

思想的改造：真理
审判你的就是主所讲的道       

        
经文：
约翰福音十二44-50

44耶稣大声说：信我的，不是信我，乃是信那差我来的。45人看见我，就是看见那差我来的。46我到世上来，乃是光，叫凡信我的，不住在黑暗里。47若有人听见我的话不遵守，我不审判他。我来本不是要审判世界，乃是要拯救世界。48弃绝我、不领受我话的人，有审判他的─就是我所讲的道在末日要审判他。49因为我没有凭着自己讲，惟有差我来的父已经给我命令，叫我说什么，讲什么。50我也知道他的命令就是永生。故此，我所讲的话正是照着父对我所说的。

        
经文背景：
耶稣基督指出人到末日的时候，要按他所讲的话受审判。       
        
经文浅释：


1.「那差我来的」（45节）─指父神。在约翰福音，论及耶稣基督的使命时，总不能脱离与神的关系。
2.「照着父对我所说的话」（50节）─因耶稣基督是照神的命令说话，所以人拒绝基督等于拒绝神。

        
经文默想：

1. 为何爱弟兄是一个命令？
2. 何谓「爱」？为何爱弟兄就没有绊跌的缘由？                            
        
审判你的就是主所讲的道

　　当人活在黑暗里，就会设法逃避神，逃避真理，且很容易为自己所作的一切狡辩、掩饰。一方面叫人相信他是光明的，另方面是令自己的良心不会控诉自己。

　　其实，这是自欺的，因为当耶稣来到世间，他就成了世界的光，所有犯罪、住在黑暗里的人都被他的话─真理所显露，而且在将来亦要面对审判。感谢神，审判的标准乃是绝对的真理，不是按照别人给我们的控诉，和为自己辩护的话。

　　今天你不要轻忽圣灵向你所说的话，更不要弃绝神的真理。也许今天你仍是觉得拒绝神的话并没有什么不妥，但不要忘记，在末日审判的日子，神要按他所说的话，向你施行审判。亲爱的弟兄姊妹，跪在神面前，让真理向你说话，领受他的指教，好使你逃避神的愤怒！

        
人生应用：
今天我在隐藏自己的罪，还是愿意让真理向我说话？       
        
灵性格言：
我们最高的智慧，乃是用信心来顺服神的话。　~滕近辉.

外在的情欲       
 

对生命的影响

离弃真道       


        
经文
帖撒罗尼迦后书二1-5

1弟兄们，论到我们主耶稣基督降临和我们到他那里聚集，2我劝你们：无论有灵、有言语、有冒我名的书信，说主的日子现在（现在：或译就）到了，不要轻易动心，也不要惊慌。3人不拘用什么法子，你们总不要被他诱惑；因为那日子以前，必有离道反教的事，并有那大罪人，就是沉沦之子，显露出来。4他是抵挡主，高抬自己，超过一切称为神的和一切受人敬拜的，什至坐在神的殿里，自称是神。5我还在你们那里的时候，曾把这些事告诉你们，你们不记得吗？

        
经文背景
保罗论到主再来时所发生的事情。       
        
经文浅释


「轻易动心」（2节）─ 指在容易惊慌的人身上很快发生作用。动心，原文指在风浪中飘浮，失去理智与镇静。
「大罪人」（3节）─ 是在末日反对神的罪魁，新约又称为「敌基督」或「兽」。

        
经文默想


末日的时候，撒但会怎样迷惑人？
这对基督徒有什么影响？

       
        
信息默想
在末世的日子，人的情欲放纵，看重自我的表现时，自然就会有离弃真道的现象。撒但控制人的势力会越来越明显，什至它透过人的自大，自称是神，或称自己是基督以迷惑人，使人离弃神。

主再来以前，人离弃真道，不法的事增多是明显的现象，这是因为整个世界在诱动人种种的情欲，人的自我要显大，不断控制一切，心中只有自己而没有神，故此，无法容下真道，只能披着属灵的外衣，内里却离弃真道，远离神。

当我们细意反省自己的属灵生命，无法不承认我们仍是被种种情欲所捆绑，对于神的话已慢慢冷淡了，表面上我们以忙为推却的理由，其实在生活上已经渐渐离开真道，慢慢与不信的人妥协，认同他们的价值观和生活方式，这其实是一个警号。

小心，离弃真道不一定是完全是反对基督，也可以是在生命上渐渐远离真理，放纵自己的情欲。

        
人生应用
我的生活正在反映自己越发爱主或是渐渐离弃真道呢？.

校正生命的方向       


许开明牧师为协会写了一篇文章「向上帝校正生命」，那信息是一篇非常有力的文章。当我们愿意每天来到神的面前，校正生命的方向，我们的一生也必然行在神所喜悦的道上！

你的人生正在朝着那个方向呢？你不敢拥有方向，还是正在寻找神以外的方向？

让我们一起看看对生命期望：高薪厚职、名成利就、宽阔居所、儿女成材、赏心悦目的享受；抑或一无所求，但求完成手上工作，希望安枕无忧便够了！首先，去拥有上述的期望并无不妥；只是我们需要想一想，我的期望校准了方向吗？。

向神校正方向，也就是甘愿将生命交在深深爱我们的神手中，让他在我们心里动工，重新校准你我的每一部份，指向正确的方向。其实，每一个坦白面对自己的人，也会承认我们里面根本是一塌糊涂；而且我们里面的固执、罪性、创伤、恐惧，正在紧紧锁死我们的生命，叫我们不敢在人生的领域中向前踏出一步。今天，让我们勇敢来到主的面前，以他的爱充满我们，由他释放我们。

正因如此，校正生命的起点就是向神敞开生命，而能够推动我们向神呈上自己的就是爱，只要校正爱神的心，其他的一切也就容易办了。许多时，使我们生命停滞不前的最大原因，是因为我们的心对神的爱太冷漠了！无疑，谁想放弃现时的一切，去寻找艰苦的十架道路呢？谁不想自把自为，由自己决定一生的路向呢？

除非这人经历过神的爱！

真的，只有人经历过神的爱，他才会好好的校正生命，而神，我们的主，就正在等待你作出爱的回应，我们的神以近乎嫉妒的爱来爱我们，他想校正你的人生、生命、你的心，专一归向他自己。

圣经说神是爱，只有爱能燃点人冷漠的生命，当我们被神爱过，我们就甘心情愿被神校正了！于是，生命的重点，再不是你完成了期望，还是一事无成，而是我们的人生有没有神的爱。

爱使我们深深与神契合，于是就明白即使一生不是大富大贵，但人生既然校正在神的身上，也就一生无憾，满有意义了。

你愿意校正爱神的心，以致一生不偏离神的恩典吗？.

这是你的生命
经　　节： 因为这不是虚空、与你们无关的事，乃是你们的生命；在你们过约但河要得为业的地上必因这事日子得以长久。（申命记卅二章47节）

有许多基督徒除了偶尔翻翻神的话语，找找当日可用的简练思想以外，生活中根本不读圣经，这是一件令人困惑难解的事。神的话语不仅是提供良好意见的来源、预防性的警告、或是鼓舞人心的思想，神的话本身就是生命！神聚集祂的以色列儿女们在应许地的边界，回顾他们曾经与祂一同经过的旅程。因为他们父母那一代不相信神的话，他们花了四十年的时间，漂流在荒漠里。因为不相信神的话，他们的父母在死前不得看见应许之地。即使那位敬虔的摩西，也很快就要离开他们，因为摩西曾经作出不敬畏神话语的事。他们其中很多人认识那些因不顺服神的话，而招致死亡的人。经过这么多年，神的话语成为以色列人生命中最重要的事。神命令祂的百姓，要把神的话记在心上，也要殷勤以神的话语教导自己的儿女，无论坐在家中或行路躺卧，都要谈论神的话语（申命记六：4～9）。神的话在祂百姓的日常生活中，必须占有独特的一席之地。我们对神话语的敬虔态度，不只由言语，也由行为表达出来。花费许多时间研读人的话语，而非神的话语，即揭露出我们心灵的状态。公然漠视神的话语，就是拒绝生命的本身。顺服神的话语，是经历神要赐予丰盛生命的稳当之路。

       
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转载自《每日经历神》道声出版社.

外在的情欲       
 

对生命的影响

注重外在的华丽       


        
经文
雅各书二1-8

1我的弟兄们，你们信奉我们荣耀的主耶稣基督，便不可按着外貌待人。2若有一个人戴着金戒指，穿着华美衣服，进你们的会堂去；又有一个穷人穿着肮脏衣服也进去；3你们就重看那穿华美衣服的人，说：「请坐在这好位上」；又对那穷人说：「你站在那里」或「坐在我脚凳下边。」4这岂不是你们偏心待人，用恶意断定人吗？

5我亲爱的弟兄们，请听，神岂不是拣选了世上的贫穷人，叫他们在信上富足，并承受他所应许给那些爱他之人的国吗？6你们反倒羞辱贫穷人。那富足人岂不是欺压你们，拉你们到公堂去吗？7他们不是亵渎你们所敬奉（所敬奉：或译被称）的尊名吗？

8经上记着说：「要爱人如己。」你们若全守这至尊的律法，才是好的。

        
经文背景
雅各提醒弟兄姊妹不要按外貌待人，同是主里弟兄，不可偏待。       
        
经文浅释


「欺压」（6节）─ 指恃富欺贫。
「公堂」（6节）─ 指法庭。

        
经文默想


这些弟兄姊妹出了什么问题，以致雅各责备他们呢？
以外貌待人的行为是表达内在的一种怎样心态？
这对生命有何影响？


        
信息默想
世上的情欲影响生命的另一种表现，就是以世人的眼光来看待别人，因此非常注重外表的华丽。

世人看待人是有不同的态度，主要是按那人的身份地位与财富，所以人渐渐变得越来越虚伪，尽量把自己修饰华丽，免得换来藐视的眼光、冷漠的态度，因此，「先敬罗衣后敬人」就大行其道。可是这并非圣经的教训。

雅各直斥当时的信徒，只注重外在的华丽，而藐视贫穷的人，以两样不同的态度去对待别人。然而，在神的眼中，每一个人都是那么宝贵，生命的价值不是以贫富来决定，而是在人的生命中有神的形像。

是的，人若重视世上的情欲，就会贫婪地上一切的财物，什至可以贬低生命的价值，一切都是以金钱作为衡量的标准，这是对生命严重的扭曲。可是这现象在今日的教会中非常普遍，我们会在不自觉中对那些贫穷的人表示不耐烦，对那些富有的人却渴想亲近，这反映了我们属灵的生命还未成熟，仍是受世上的情欲所控制。

        
人生应用
我是以什么标准去对待身边的人呢？.

必得滋润

我们在这里要学一个大功课：我们要得，必先予；要聚，必先散；要自己快乐，必先使人快乐；要自己的灵性强健，必先帮助别人的灵性；我们浇灌别人，自己也得了浇灌。这是怎样一回事呢﹖我们努力使自己有用，结果便有能力有用了。我们蕴蓄着的天才和才能必须藉运用才发现出来。我们不知道自己有惠人的同情心，但到我们擦去寡妇的眼泪，解去孤儿的苦情时就知道了。我们常发现在要教训人的时候，自己反得了教训。我们有多少人曾在病榻上学得了宝贵的教训﹗当我们以经言教导人的时候，常是面红耳赤，因为感到自己所知道的太少了。在我们与软弱的圣徒对谈时，自己反而更清楚的知道神的旨意，更深刻的认识神的真道。因此当浇灌别人的时候，自己便会谦卑。我们发现自己还有许多恩典未曾得到；许多软弱的圣徒反而在知识上超过了我们。在我们为别人工作的时候也能加增自己的安慰。我要使他们快乐，而那安慰反使我们的心畅快起来。正像冰天雪地里两位游客一样，两个用力扶着那个的手，免得他冻死，谁知道这样一来自己的血反而大大流动起来，因而救了自己的命。撒勒法的穷寡妇把她仅有的食物给先知吃，而从那时起她便毫无所缺。给人才有人给你，且必连摇带按，上尖下流的给你。

~司布真.

预备敬拜
经　　节： 祂必坐下如炼净银子的，必洁净利未人，熬炼他们像金银一样；他们就凭公义献供物给耶和华。（玛拉基书三章3节）


敬拜的质量不是基于活动的本身，而是基于敬拜者的品格。教会可能误以为：音乐愈好、教会建筑愈宏伟、讲道愈感动人心、敬拜经验愈丰富，就有愈好的敬拜。但事实上，真诚的敬拜是由心灵生出的。如果与神的关系不健康，我们所做的事不过是宗教虚饰的外表。利未人是当代带领敬拜的领袖，他们的任务是为百姓献上祭品。神过去曾经宣告他们要以公义献祭。祂首先要以祂的火炼净他们，洁净他们的罪污。就算是教会全职事奉人员、负责教会圣工、并且参加敬拜仪式，都不能保证这些宗教的行为能够被神所悦纳。我们现在的倾向是着重于一些外在的事，来加强我们的敬拜。然而，敬拜真正的质量是基于敬拜的一群人。如果不肯让神先来洁净我们，我们的敬拜不会拥有祂的同在。如果没有一颗清洁的心，我们所献上的奉献不会被神所悦纳。参加宗教性的崇拜，并不能保证我们与神相遇。如果你不满足敬拜的质量，不要马上责怪环境，要先查看自己的心。允许神炼净你的心，直到讨神的喜悦为止。如此一来，你将能自由地敬拜祂，这是神本来要给予你的。

       
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转载自《每日经历神》道声出版社.

外在的情欲       
 

对付外在的情欲

反省与监戒       

        
经文
哥林多前书十1-13

1弟兄们，我不愿意你们不晓得，我们的祖宗从前都在云下，都从海中经过，2都在云里、海里受洗归了摩西；3并且都吃了一样的灵食，4也都喝了一样的灵水。所喝的，是出于随着他们的灵磐石；那磐石就是基督。5但他们中间多半是神不喜欢的人，所以在旷野倒毙。6这些事都是我们的监戒，叫我们不要贪恋恶事，像他们那样贪恋的；7也不要拜偶像，像他们有人拜的。如经上所记：「百姓坐下吃喝，起来玩耍。」8我们也不要行奸淫，像他们有人行的，一天就倒毙了二万三千人；9也不要试探主（有古卷：基督），像他们有人试探的，就被蛇所灭。10你们也不要发怨言，像他们有发怨言的，就被灭命的所灭。11他们遭遇这些事都要作为?戒，并且写在经上，正是警戒我们这末世的人。12所以，自己以为站得稳的，须要谨慎，免得跌倒。13你们所遇见的试探，无非是人所能受的。神是信实的，必不叫你们受试探过于所能受的；在受试探的时候，总要给你们开一条出路，叫你们能忍受得住。

        
经文背景
保罗借以色列人在旷野的经历作为信徒生活的监戒，提醒他们在试探中不可犯罪。       
        
经文浅释


「受洗归了摩西」（2节）─ 受洗是比喻的说法，以色列人离开埃及，经过红海等经历，好像是受洗归入神一般。归了摩西，乃是指归于摩西的教导及领导。
「灵食」（3节）─ 指从天上降下的吗哪。
「灵水」（4节）─ 指摩西击打磐石所出的水。

        
经文默想


为何保罗要再重提以色列人的历史？
保罗警戒信徒什么？


        
信息默想
对付外在的情欲并不是靠意志来克制自己，而是要认识情欲引诱所带来严重的后果。还要认识自己生命的光景可以承担到那一个地步。

保罗警戒哥林多教会的弟兄姊妹，小心陷入罪中，因为他们并不认识自己，高估了自己的能力和意志。保罗非常强调应以历史为?戒，来反省自己的不是。日光之下并无新事，前人所经炼的，今人也是如此；前人所遭遇的失败，今人若不警觉也是如此。一个人最危险之处，就是以为自己比前人更有力量，保罗说：「自以为站得稳的，须要谨慎，免得跌倒。」

以色列人曾放纵自己的情欲，贪恋恶事、拜偶像、纵情吃喝玩乐、试探神、向神发怨言，因此招致严重的祸患，后人应引以为?，正如保罗说这一切事写在经上，正是警戒我们这末世的人。

你有否时刻反省自己呢？反省就是一个警觉的时刻，提醒自己所面对的诱惑，以及在灵里所遇上的危险。

        
人生应用
我有定时反省自己的生命吗？.

第二次
经　　节： 耶和华的话二次临到约拿。（约拿书三章1节）

约拿不喜欢神交给他的任务。神指示他离开自己的家乡，去敌国尼尼微城。尼尼微是以色列的对敌，是邪恶偶像崇拜的中心。约拿的任务是去警告那里的百姓，即将逼近神的审判，并且鼓励他们悔改。希伯来人憎恨尼尼微人，所以这个不顺服的先知往相反的方向跑，希望神会有不同且较合自己心意的旨意。相反地，神定意要约拿遵守自己原来的旨意（以赛亚书五十五：11）。祂又对约拿说话。祂第二次的指示和第一次的指示一模一样。然而，在这两次指示之间，约拿曾经与波涛搏斗，并在鱼腹中待了三天。这回，他已经预备好要听从神的话，照神的吩咐行。神的话也曾两次临到耶利米（耶利米书卅三：1～3）。但是，耶利米在第一次就听从神的话。神第二次对他说的话，是更完全地启示上回祂所说的话。神接下来对我们说的话，取决于我们对祂上回指示的回应。如果我们像约拿一样，不顺服神早先的指示，神会再次给我们同样的指示。如果我们像耶利米一样，在祂第一次指示时就立即顺服，祂会让我们更深地领受祂的旨意（马太福音廿五：23）。如果你好一阵子不曾从神那里领受任何新鲜的话语，你要回到神上回对你的指示，并且检验自己是否顺服神。主是否仍然在等待你的顺服？要像耶利米一样，第一次就顺服神的指示。

       
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转载自《每日经历神》道声出版社.

外在的情欲       
 

对付外在的情欲

操练灵性       


        
经文
提摩太前书四6-11

6你若将这些事提醒弟兄们，便是基督耶稣的好执事，在真道的话语和你向来所服从的善道上得了教育。7只是要弃绝那世俗的言语和老妇荒渺的话，在敬虔上操练自己。8「操练身体，益处还少；惟独敬虔，凡事都有益处，因有今生和来生的应许。」9这话是可信的，是十分可佩服的。10我们劳苦努力，正是为此，因我们的指望在乎永生的神；他是万人的救主，更是信徒的救主。11这些事，你要吩咐人，也要教导人。

        
经文背景
保罗劝勉提摩太重视自己生命的操练。       
        
经文浅释


「执事」（6节）─ 指服事神的人。
「佩服」（9节）─ 即接受的意思。

        
经文默想


保罗要求提摩太作什么？
保罗对操练身体和操练敬虔的看法怎样？
为什么保罗教导提摩太要努力这样作呢？

       
        
信息默想
对付外在的情欲，除了对自己常有警戒外，也要加强自己生命的防卫能力，否则就会被撒但各样的诱惑攻击。

保罗教导提摩太要面对时代种种的诱惑及挑战，使自己不致跟从世俗的影响，就要加强灵性上的操练。只有灵里强健的人才不会被各样情欲所影响，也不会受异教之风动摇。而且在积极方面，更可以影响周围的人，使他们也渴慕属灵的事，远离罪恶。

保罗强调肉体上的操练，益处只限于今生，但灵性上的操练却是对今生和来世都有益处。原来灵性上的操练是让基督的生命改造我们的生命，渐渐地我们就更像基督，就可以胜过外在的诱惑，因为我们可以渐渐脱离罪恶性情的控制，让基督在生命中掌权，直到永远。

灵性上的操练有时候比肉体上的操练更辛苦，需要意志、感情、思维各方面的加强和配合，所以更需要我们加强操练。

        
人生应用
我是否一向忽视灵性上的操练，以致无法抗拒世界种种的诱惑呢？.

外在的情欲       
 

对付外在的情欲

牢记神恩       

        
经文
申命记八11-20

11「你要谨慎，免得忘记耶和华─你的神，不守他的诫命、典章、律例，就是我今日所吩咐你的；12恐怕你吃得饱足，建造美好的房屋居住，13你的牛羊加多，你的金银增添，并你所有的全都加增，14你就心高气傲，忘记耶和华─你的神，就是将你从埃及地为奴之家领出来的，15引你经过那大而可怕的旷野，那里有火蛇、蝎子、干旱无水之地。他曾为你使水从坚硬的磐石中流出来，16又在旷野将你列祖所不认识的吗哪赐给你吃，是要苦炼你，试验你，叫你终久享福；17恐怕你心里说：『这货财是我力量、我能力得来的。』18你要记念耶和华─你的神，因为得货财的力量是他给你的，为要坚定他向你列祖起誓所立的约，像今日一样。19你若忘记耶和华─你的神，随从别神，事奉敬拜，你们必定灭亡；这是我今日警戒你们的。20耶和华在你们面前怎样使列国的民灭亡，你们也必照样灭亡，因为你们不听从耶和华─你们神的话。

        
经文背景
摩西在百姓未入迦南地以前，已经警戒他们，不要因得到富足，就心高气傲，忘记神恩。       
        
经文浅释
「火蛇」（15节）─ 可能因人被此蛇咬后，炎肿似火而得名。       
        
经文默想


摩西在未入迦南地以前，要百姓留心什么事？
怎样才可以牢记神恩？
百姓若不遵守，会有什么后果？


信息默想
申命记是一卷神直接把他的律例向人类清楚启示的书，也是最能看出神心意的书卷。在申命记中，神多次提及以色列民与他之间，有一个特别的神民关系，神说，「我是你们的神，你们是我的选民。」因此所有律例的启示，不单是维持社会的秩序，更重要的是让我们学习去爱神、爱人。

在申命记中，常会提及一个词 ─「记念」，神不断强调要记念他对你们一切的恩惠。神完全明白人的软弱，当人得到肉身上一切的照顾，可以享受一切的美物时，自我的情欲就会发动，受不住外在各样的引诱，就会放纵自己，忘记神一切的恩惠，同时忘记自己以前是奴隶，曾被神所拯救。

故此，对付外在的情欲引诱，就是常常念记神恩，思想自己是何等样的人，就会警戒自己常存谦卑的心，不放纵自己情欲，听从神的话。基本上我们都是一个忘恩负义的人，所以要常常学习牢记神恩，思念神的拯救和他在我们生命中所作的工。

        
人生应用
我可以怎样常常记念神对我生命的拯救之恩呢？.

外在的情欲       
 

对付外在的情欲

防避诱惑       

        
经文
罗马书十六17-20

17弟兄们，那些离间你们、叫你们跌倒、背乎所学之道的人，我劝你们要留意躲避他们。18因为这样的人不服事我们的主基督，只服事自己的肚腹，用花言巧语诱惑那些老实人的心。19你们的顺服已经传于众人，所以我为你们欢喜；但我愿意你们在善上聪明，在恶上愚拙。20赐平安的神，快要将撒但践踏在你们脚下。愿我主耶稣基督的恩常和你们同在！

        
经文背景
本段是本章问候话语中的插语。保罗用很严厉的语气，警告信徒，不要离开真道，背乎所信。       
        
经文默想


保罗提醒信徒小心那一类的人？
他们会怎样破坏生命？


        
信息默想
要保守心灵不被诱惑，除了加强灵里的操练外，也要尽量逃避接触能诱惑我们心灵的事物与人物，因为没有一个人能有把握可以完全控制自己的心。

保罗也是这样教导罗马的弟兄姊妹，要留心躲避那些离间、绊倒你们的人，他们都是利用花言巧语来诱惑人的心，使人眷恋世界种种的情欲，渐渐的离开神。

逃避诱惑并不是叫我们完全拒绝这个世界，过一种隐修士式的生活；也不是完全反对现代的传媒与科技，因为它们大都是一种工具、媒介，是中性的。保罗提出一个非常重要的原则，就是所接触的事物与人是否会令你背叛真理？若是心灵间因为这些而离开了神或真理，我们就应逃避它们，免得自己在不自觉中，陷入种种的情欲之中。

我们要认定耶稣要再回来，审判世界，因此作基督徒就不能被世界的情欲牵引而行，相反，我们是与基督一同审判撒但和世界，我们就更要积极地远离世界的情欲、胜过各样的诱惑，直到基督的再来。

        
人生应用
有没有一些事物或人物，正在诱惑我的心离开真理？我需要逃避他们／它们吗？.

思想的改造：真理
神的道绝不会被捆绑       

        
经文：
提摩太后书二9-13

9我为这福音受苦难，什至被捆绑，像犯人一样。然而神的道却不被捆绑。10所以我为选民凡事忍耐，叫他们也可以得着那在基督耶稣里的救恩和永远的荣耀。11有可信的话说：我们若与基督同死，也必与他同活；12我们若能忍耐，也必和他一同作王；我们若不认他，他也必不认我们；13我们纵然失信，他仍是可信的，因为他不能背乎自己。

        
经文背景：
保罗劝勉提摩太要刚强地事奉，他也以自己的见证，激励提摩太。       
        
经文浅释：
「被捆绑像犯人」（9节）─保罗写此信时，他正为主的缘故入狱，并可能已判刑，只待处决。       
        
经文默想：

1. 保罗为福音和选民的缘故，他甘心付上什么代价？
2. 「神的道却不被捆绑」是什么意思？我们如何在顺境或逆境中仍能见证神？                            
        
神的道绝不会被捆绑

　　当我们思想保罗的事迹时，可能会觉得他的思想太狂热，明知要被监禁、鞭打，仍坚持去传福音。其实，问题不是保罗太狂热，而是我们对神的认识太无知了，也不理解福音真理的伟大力量，我们的思想完全受俗世的逻辑所规?了。

　　保罗切实看见真理的伟大，因此他坚信这福音真理的能力绝不可能被捆绑，尽管在逼迫的日子，这真理仍不断震撼人的心灵，改变很多破碎受伤的生命。这种改变真实地见证神的信实与能力，吸引万人归向神。为何真理不能被捆绑？因神不能背信自己，神的拯救必要实现，且他有绝对的能力使这救恩成就！没错，真理是不能被捆绑的，但如果我们在思想中，缺乏对真理的认识和肯定，并不敢见证这福音的话，我们就是限制了真理的能力。这是很可悲的呀！

        
人生应用：
我看见神的真理在人心灵中所带来的震憾、改变和医治吗？我能为神的真理作见证吗？       
        
灵性格言：
生命本身已能解答人的身份、意义、目的、价值、享乐、命运这一类的问题，唯有认识神，人才能在这些问题上寻找到答案。　~盖华德.

外在的情欲       
 

对付外在的情欲

遵守主道       

        
经文
申命记卅二44-47

44摩西和嫩的儿子约书亚去将这歌的一切话说给百姓听。45摩西向以色列众人说完了这一切的话，46又说：「我今日所警教你们的，你们都要放在心上；要吩咐你们的子孙谨守遵行这律法上的话。47因为这不是虚空、与你们无关的事，乃是你们的生命；在你们过约但河要得为业的地上，必因这事日子得以长久。」

        
经文背景
摩西给百姓讲述一切神的律例后，就嘱咐他们务要坚守。       
        
经文默想


摩西在心底里对百姓有什么期望？
摩西认为遵守主道与生命有何关系呢？

       
        
信息默想
我们不单要防避各样从世界而来的引诱，更要主动攻击这些情欲，方法就是靠着神的话。

摩西和约书亚未带领百姓进入迦南地以前，多次郑重警诫百姓，要谨守遵行神的话，因为面对迦南地众多的诱惑，他们必须要靠着神的话才能面对，所以摩西说遵行神的话，不是与你们无关的事，乃是你们的生命。

在犹太人的观念中，生命的存活全赖于神，凡听从神吩咐的，就得活着；凡违背神话语的，就遭咒诅灭亡。正如摩西说：「你日子长久，也在乎他。」（申卅20）人活着乃是指在神面前的全人，并不是指肉体的存活，因此人若贪恋各样的情欲，属灵生命便会沉睡或死亡。

神的话可以炼净人的心思和意念，而且神的话更可以满足人心灵的需要，使人可以摆脱各样情欲的诱惑，不受它们的牵制。今日在资讯发达的时代，我们可以有很多感官的刺激，以致开始忽视神的话，我们实在要警觉这问题，因这不是虚空与你无关的事，乃是你的生命。

        
人生应用
我怎样可以在日常生活中，常常遵守主道？.

外在的情欲       
 

对付外在的情欲

殷勤保守你的心灵       

        
经文
申命记四1-9

1「以色列人哪，现在我所教训你们的律例典章，你们要听从遵行，好叫你们存活，得以进入耶和华─你们列祖之神所赐给你们的地，承受为业。2所吩咐你们的话，你们不可加添，也不可删减，好叫你们遵守我所吩咐的，就是耶和华─你们神的命令。3耶和华因巴力毗珥的事所行的，你们亲眼看见了。凡随从巴力毗珥的人，耶和华─你们的神都从你们中间除灭了。4惟有你们专靠耶和华─你们神的人，今日全都存活。5我照着耶和华─我神所吩咐的将律例典章教训你们，使你们在所要进去得为业的地上遵行。6所以你们要谨守遵行；这就是你们在万民眼前的智慧、聪明。他们听见这一切律例，必说：『这大国的人真是有智慧，有聪明！』7哪一大国的人有神与他们相近，像耶和华─我们的神、在我们求告他的时候与我们相近呢？8又哪一大国有这样公义的律例典章、像我今日在你们面前所陈明的这一切律法呢？

9「你只要谨慎，殷勤保守你的心灵，免得忘记你亲眼所看见的事，又免得你一生、这事离开你的心；总要传给你的子子孙孙。」

        
经文背景
这段经文是摩西教训百姓应遵行律法的讲话。       
        
经文浅释
「巴力毗珥的事」（3节）─ 以色列人曾参加毗珥人所拜的假神巴力的礼仪，并与摩押女人行淫，犯了大罪（参：民廿五章）。       
        
经文默想


摩西借巴力毗珥的事提醒百姓什么？
百姓如何帮助子孙不忘记自己经历神的事情？


信息默想
人的心灵真是非常软弱，离弃神是非常容易的，难怪摩西三番四次、重复又重复的劝吁以色列人要遵守神的律例、典章。

要殷勤保守你的心灵，因为人的心是善忘的，转瞬间人可以忘记一切所发生过的事情，每日新发生的事情都使旧有的事情变得模糊。把曾经经历神的事忘记，就很容易失去爱神的心，世界的情欲就会攻击人心，使人陷入各样的情欲之中。

要殷勤保守你的心灵，因为要谨记神的教训及神的作为，日后可以教导下一代，使他们的心灵满载神恩，自小就敬畏神，不被世界的诱惑污染他的心灵。

保守心灵并不是容易的，一方面积极逃避各样的情欲，另一方面常常想念神恩，谦卑的追求神，让心灵可以在神的话语及神的爱里不断成长，以致越来越像基督耶稣的心。摩西说要殷勤保守你心，这工作并不是偶尔留心就可以，而是需要常常警觉与努力。

        
人生应用
我愿意使用多少心思与时间去保守自己的心呢？.

到主面前享安息       


在神里面安息是心灵最轻省的时刻。

我们身边的人和事不断地消?我们的能力，所以我们都是身心疲惫的人。世界只能给我们休假而不能安息，所以，主耶稣说他要赐下的「平安」是世界不能赐的，主赐下他自己在我们里面，于是我们真正得到心灵平静的安息。

今天的人只是享受休假而不能享受休息。原因是我们的身心灵已耗尽了，即使花上几小时无所事事坐在家里，也无法恢复过来。留下你的空间给神，是真心亲近神的时间。到主面前来吧！让我们的心灵停在这位创造主面前，他是生命的粮食，他是活水的源头；只有心灵注视主耶稣，真正的安息方始出现。

可惜，就算我们愿意作这样的停歇，也只是很短很短的，我们宁可做几小时无聊的事情，也不肯用十分钟停留在天父的怀里，享受他的同在。

那么我们该停留多久呢？每天一段你感到足够的时间，你需要主的恩典多少就停留在主面前多久吧！然后你会发现，主与我们同在之久是一生一世的，而且神的圣灵乐意活在我们里面。

与主同在的一刻是最宝贵的，耶稣是充满爱的，圣灵的同在是使人心里大得能力的；到这位充满爱的主面前，停驻、仰望、倾诉，蒙他施恩、医治和怜悯，也就是最得力的时刻。

你渴慕在主里的心灵安息吗？请停驻在主前长久一点。

愿你深深经历主的同在。.

日子如何，力量也必如何       


        
读经 : 申命记三十三1-25       
        
1以下是神人摩西在未死之先为以色列人所祝的福：
2他说：耶和华从西乃而来，从西珥向他们显现，从巴兰山发出光辉，从万万圣者中来临，从他右手为百姓传出烈火的律法。
3他疼爱百姓；众圣徒都在他手中。他们坐在他的脚下，领受他的言语。
4摩西将律法传给我们，作为雅各会众的产业。
5百姓的众首领，以色列的各支派，一同聚会的时候，耶和华（原文作他）在耶书仑中为王。
6愿流便存活，不至死亡；愿他人数不致稀少。
7为犹大祝福说：求耶和华俯听犹大的声音，引导他归于本族；他曾用手为自己争战，你必帮助他攻击敌人。
8论利未说：耶和华阿，你的土明和乌陵都在你的虔诚人那里。你在玛撒曾试验他，在米利巴水与他争论。
9他论自己的父母说：我未曾看见；他也不承认弟兄，也不认识自己的儿女。这是因利未人遵行你的话，谨守你的约。
10他们要将你的典章教训雅各，将你的律法教训以色列。他们要把香焚在你面前，把全牲的燔祭献在你的坛上。
11求耶和华降福在他的财物上，悦纳他手里所办的事。那些起来攻击他和恨恶他的人，愿你刺透他们的腰，使他们不得再起来。
12论便雅悯说：耶和华所亲爱的必同耶和华安然居住；耶和华终日遮蔽他，也住在他两肩之中。
13论约瑟说：愿他的地蒙耶和华赐福，得天上的宝物、甘露，以及地里所藏的泉水；
14得太阳所晒熟的美果，月亮所养成的宝物；
15得上古之山的至宝，永世之岭的宝物；
16得地和其中所充满的宝物，并住荆棘中上主的喜悦。愿这些福都归于约瑟的头上，归于那与弟兄迥别之人的顶上。
17他为牛群中头生的，有威严；他的角是野牛的角，用以?触万邦，直到地极。这角是以法莲的万万，玛拿西的千千。
18论西布伦说：西布伦哪，你出外可以欢喜。以萨迦阿，在你帐棚里可以快乐。
19他们要将列邦召到山上，在那里献公义的祭；因为他们要吸取海里的丰富，并沙中所藏的珍宝。
20论迦得说：使迦得扩张的应当称颂！迦得住如母狮；他撕裂膀臂，连头顶也撕裂。
21他为自己选择头一段地，因在那里有设立律法者的分存留。他与百姓的首领同来；他施行耶和华的公义和耶和华与以色列所立的典章。
22论但说：但为小狮子，从巴珊跳出来。
23论拿弗他利说：拿弗他利阿，你足沾恩惠，满得耶和华的福，可以得西方和南方为业。
24论亚设说：愿亚设享受多子的福乐，得他弟兄的喜悦，可以把脚蘸在油中。
25你的门闩（门闩或作：鞋）是铜的，铁的。你的日子如何，你的力量也必如何。       
        
        
日子如何， 力量也必如何       
        

　　在影片《魔戒》三部曲中，主人公佛都和山姆历尽千辛万苦，把魔戒送到毁灭山销毁；与此同时，中土人国和魔鬼国度也展开了激战。长达十多个小时的放映，影片人物的跋涉历险、生死考验，多次令人动容。生死一线，人性受煎，似乎就差那么一点点，人就会失败，人性就会沉沦。面对绝境，人惟有置之死地而后生。如果人真像那位悲观的精灵国王一样知道所面对的困难，佛都和山姆乃至中土人类还会出发去抗争吗？明知在势力上必败，人还会出战吗？是否就像刚铎的摄政王一样高呼：弃城逃跑吧！

　　如果不是还有盼望，如果不是身处困境反而激发人的勇气和力量，如果只让我们量力而行，还会有这么壮丽的人性史诗吗？

　　前几天，趁国庆长假，一帮朋友到外省山区转了一圈。素不知在邻省竟有如此险峻和闭塞的群山，也不曾料到海拔不高的山峰竟如此陡峭、危险。攀援下山时，一位同行者差点坠崖身亡。下山后，也不曾想到还要步行近三个小时方可出山。

　　早知如此，或许真没勇气背着沉甸甸的背包，走这么远的路。

　　好在日子如何，力量也必如何（申三十三25）；而不是力量如何，日子也必如何！回头看看逶迤盘旋的山路，长舒一口气，不禁感慨万千：居然走过来了。

　　这是一步步走过来的，更是在那位赐下希望、力量的上帝帮助下走过来的。

　　无知于我有益，
　　放在盼望掌中。
　　力量越用越有，
　　面对必经困境。

        
默想 :
勇气在于激发。       
        
金句 :
你的日子如何，你的力量也必如何。（申三十三25）.

外在的情欲       
 

对付外在的情欲

在世界中分别为圣       

经文
约翰福音十七14-19

14我已将你的道赐给他们。世界又恨他们；因为他们不属世界，正如我不属世界一样。15我不求你叫他们离开世界，只求你保守他们脱离那恶者（或译：脱离罪恶）。16他们不属世界，正如我不属世界一样。17求你用真理使他们成圣；你的道就是真理。18你怎样差我到世上，我也照样差他们到世上。19我为他们的缘故，自己分别为圣，叫他们也因真理成圣。

        
经文背景
耶稣在离世以前，向神发出分离的祷告。       
        
经文默想


耶稣在离世前，心里特别关心信徒什么？
他怎样为信徒祷告？

       
        
信息默想
耶稣在离别门徒时，他的内心却是惦记着他心爱的门徒，在离别的祷告中，多次为门徒祷告，因为耶稣升天以后，真正要承担天国使命的，就是他们。

耶稣知道撒但在地上的权势有多大，也知道撒但一定会倾尽全力去摧毁门徒爱神的心，门徒正要面对一个非常恶劣的处境，耶稣就特别为他们从世界中分别为圣而祷告。撒但务要使门徒进入世界中，与世界同流合污，否则世界就要痛恨及攻击门徒。

耶稣从来没有叫门徒离开世界，相反地他们有一个极重要的使命，就是要从世界中分别出来，胜过世界。耶稣为他们成圣祷告，成圣是指分别出来有特殊的使命。门徒是神亲自拣选，为要成全他的计划，故此门徒要以真理接受特殊的装备。

面对外在的情欲，并不是后退，相反地是以真理装备自己，从世界中分别出来，攻占撒但的势力，胜过世界，因为神已亲自拣选了我们。

        
人生应用
我有为神给我的使命而努力以真理装备自己吗？       
 .

思想的改造：真理
神的话是我们的出路       


        
经文：
以赛亚书五十五8-13

8耶和华说：我的意念非同你们的意念；我的道路非同你们的道路。
9天怎样高过地，照样，我的道路高过你们的道路；我的意念高过你们的意念。
10雨雪从天而降，并不返回，却滋润地土，使地上发芽结实，使撒种的有种，使要吃的有粮。
11我口所出的话也必如此，决不徒然返回，却要成就我所喜悦的，在我发他去成就（发他去成就：或译所命定）的事上必然亨通。
12你们必欢欢喜喜而出来，平平安安蒙引导。大山小山必在你们面前发声歌唱；田野的树木也都拍掌。
13松树长出，代替荆棘；番石榴长出，代替蒺藜。这要为耶和华留名，作为永远的证据，不能剪除。

        
经文背景：
神再一次以他的信实向以色列民保证，虽然他们遭受神的惩罚，但神赐他们平安的应许，终必成就在他们身上。       
        
经文默想：

1. 人能够参透神的旨意和计划吗？
2. 神用什么比喻说明他是一位信实的神？                            
        
神的话是我们的出路

　　当人因神的缘故落在一个极度痛苦、看来没有出路的困境时，就会向神发出埋怨，怀疑他的话语是否有能力。在这时候，我们会想，按照这时机与环境，该是神要成就的时候，为何不见好转，情况反变得更坏呢？这时我们的知、情、意，皆陷入困境，没有出路！

　　在这段经文中，神亲自向我们保证，他的话必不徒然，一定会有结果；正如雨降下使地结出果子一样，他的话必定滋润我们的心田。我们必须凭信心认定神的保证，这基于两个很重要的认信：（一）神在他永恒的计划中，对一切皆有美好安排，而他的话也是基于计划而出，所以必会成就，问题是我们有否从永恒计划的角度来看事物；（二）神的意念比我们高，他将要成就的，远远超出我们所想的！基于这样的认信，纵然现今你在困难的处境中，仍不要绝望，反要加强积极的思想，坚心认定神。

        
人生应用：
在困难的境况中，我仍然信靠神的引导，积极向前吗？       
        
灵性格言：
理性的最高成就，便是叫我们看到理性的有限。　~柏斯葛.

外在的情欲       
 

对付外在的情欲

追求真正的心灵满足       

        
经文
腓立比书三1-8

1弟兄们，我还有话说，你们要靠主喜乐。我把这话再写给你们，于我并不为难，于你们却是妥当。2应当防备犬类，防备作恶的，防备妄自行割的。3因为真受割礼的，乃是我们这以神的灵敬拜、在基督耶稣里夸口、不靠着肉体的。4其实，我也可以靠肉体；若是别人想他可以靠肉体，我更可以靠着了。5我第八天受割礼；我是以色列族、便雅悯支派的人，是希伯来人所生的希伯来人。就律法说，我是法利赛人；6就热心说，我是逼迫教会的；就律法上的义说，我是无可指摘的。7只是我先前以为与我有益的，我现在因基督都当作有损的。8不但如此，我也将万事当作有损的，因我以认识我主基督耶稣为至宝。我为他已经丢弃万事，看作粪土，为要得着基督。

        
经文背景
保罗把自己生命追求的经历，向信徒分享，以激发他们忘记背后，努力面前。       
        
经文浅释


「犬类」（2节）─ 在中东，狗是肮脏的，犹太人蔑视外邦人，惯称为狗。犬类是指那些进入教会不断叫嚣破坏的人。
「作恶的」（2节）─ 与假使徒同类的人，故意破坏神的圣工。

        
经文默想


保罗从前追求什么？
为何他如今可以看万事如冀土？


        
信息默想
外在的情欲所以能够诱惑人心，是因为人心里未得到满足。就例如引诱一个人吃东西，必须要在他觉得饥饿的时候，才能成功。为何撒但那么容易就能诱惑我们的心，主要是人类离开了神以后，心灵一直在虚空之中。

从保罗的经历中，就可以清楚看到这情景，保罗在未信主以前，他要拚命在其他的事情上寻求满足。他拥有崇高的身份，是一个纯正血统的犹太人；不单如此，他是地位崇高的法利赛人，出于名门望族，而且拥有罗马国籍，是当时的特权份子。

他亦追求成为宗教的领袖，在宗教的事情上他是狂热的，他拥护犹太教，逼迫信徒。他一直认为这些会带给他最大的益处与满足。但当他认识了基督后，发现他经历到前所未有的满足与平安，他的心灵不再在虚空之中，他就开始看万事如冀土，可以放下世上的一切。

只有耶稣才可以带给人真正的心灵满足，也只有这样的人才可以放下世人各样的情欲，因他的心灵已经饱足了。

        
人生应用
我现在追求以什么来满足自己的心灵？它可以永远满足我吗？.

外在的情欲       
 

对付外在的情欲

与神同行       

        
经文
弥迦书六6-8

6我朝见耶和华，
在至高神面前跪拜，当献上什么呢？
岂可献一岁的牛犊为燔祭吗？
7耶和华岂喜悦千千的公羊，
或是万万的油河吗？
我岂可为自己的罪过献我的长子吗？
为心中的罪恶献我身所生的吗？
8世人哪，耶和华已指示你何为善。
他向你所要的是什么呢？
只要你行公义，好怜悯，
存谦卑的心，与你的神同行。

        
经文背景
弥迦先知责备百姓只追求表面的宗教行为，却没有重视生命的改变。       
        
经文浅释
「一岁的牛犊」（6节）─ 这是最贵重的祭物。       
        
经文默想


犹太人认为如何可以讨神的喜悦？
神如何指出他们的伪善？
神渴求人要如何尊重他？


        
信息默想
当人流连在世上各样的情欲之中，其实内心是知道的，心灵不单得不到满足，而且还充满不安与内咎。很多信徒为了解决不安感，因而积极参予一些宗教活动。例如：奉献金钱、在教会中参予事奉等等。

弥迦先知也指出当时的百姓有这样的心态，百姓以为按时献上多多的祭物，就可以讨神欢喜，也令自己的良心好过一点，来掩饰自己平日所行的诡诈及放纵各样的情欲。先知指出神所要的，不是千万牛羊，乃是他们要按真理行事，还要谦卑学习与神同行。

今日这个世代已经很少提及与神同行的信息，很多信徒都迷恋在世界各样的情欲中，要对付外在的情欲，仍是要回应弥迦先知的话，与神同行。

与神同行必须要每天学习省察自己的生命，并且常默想神的话，进深认识他，又愿每天向他敞开心灵，倾诉心底的说话，同时也留心神向你所说的话，渐渐你就能发现你的步伐开始接近神的步伐，与他同行。

        
人生应用
我是否决心与神同行呢？为什么？       
 .

外在的情欲       
 

对付外在的情欲

盼望主再来       

        
经文
彼得后书三1-14

1亲爱的弟兄啊，我现在写给你们的是第二封信。这两封都是提醒你们，激发你们诚实的心，2叫你们记念圣先知预先所说的话和主救主的命令，就是使徒所传给你们的。3第一要紧的，该知道在末世必有好讥诮的人随从自己的私欲出来讥诮说：4「主要降临的应许在哪里呢？因为从列祖睡了以来，万物与起初创造的时候仍是一样。」5他们故意忘记，从太古，凭神的命有了天，并从水而出、借水而成的地。6故此，当时的世界被水淹没就消灭了。7但现在的天地还是凭着那命存留，直留到不敬虔之人受审判遭沉沦的日子，用火焚烧。

8亲爱的弟兄啊，有一件事你们不可忘记，就是主看一日如千年，千年如一日。9主所应许的尚未成就，有人以为他是耽延，其实不是耽延，乃是宽容你们，不愿有一人沉沦，乃愿人人都悔改。10但主的日子要像贼来到一样。那日，天必大有响声废去，有形质的都要被烈火销化，地和其上的物都要烧尽了。

11这一切既然都要如此销化，你们为人该当怎样圣洁，怎样敬虔，12切切仰望神的日子来到。在那日，天被火烧就销化了，有形质的都要被烈火熔化。13但我们照他的应许，盼望新天新地，有义居在其中。

14亲爱的弟兄啊，你们既盼望这些事，就当殷勤，使自己没有玷污，无可指摘，安然见主。

        
经文背景
这段经文是彼得说到有关主再来的事。       
        
经文默想


为什么有人不信主再来？
彼得如何解释主仍未回来的现象？
信徒当如何盼望主再来的日子？
        
信息默想
一个不重视主再来的信徒，一定不会对自己的生命有更高的要求，眼光只会停留在今世的事情上，享受世上各样情欲之乐，什至会讥笑那些积极追求的基督徒：「主不会那么快回来的，何必那么认真。」

在彼得的时代，起初在主升天后，都盛传主不久就再回来，所以他们都热心追求神。可是，日子一天一天地过去，仍是没有任何反应，有人就开始对主再来的信息动摇了，不再坚守，并且开始放纵自己的情欲。

彼得提醒他们，主必要再来，他不是在耽延，只是宽容更多的人，让多人得着救恩。信徒真正渴望的是神亲自管理的世界，再没有罪恶、死亡、眼泪。人若有这样的盼望才会谨守自己的生命，不被世上的情欲所引诱。

弟兄姊妹，在你的心灵中，是否真的相信主会随时的回来吗？若是真的相信，一定可以在你的生活表现中流露出来，不再眷恋世上的享乐，及放纵自己的私欲。亲爱的弟兄姊妹阿，你们既盼望这些事，就当殷勤，使自己没有玷污，无可指摘，安然见主。

        
人生应用
我可以在主再来时，安然见他吗？.

尽心的爱       
 

最大的诫命       

        
经文
马可福音十二28-34

28有一个文士来，听见他们辩论，晓得耶稣回答得好，就问他说：「诫命中哪是第一要紧的呢？」29耶稣回答说：「第一要紧的就是说：『以色列啊，你要听，主??我们神是独一的主。30你要尽心、尽性、尽意、尽力爱主??你的神。』31其次就是说：『要爱人如己。』再没有比这两条诫命更大的了。」

32那文士对耶稣说：「夫子说，神是一位，实在不错；除了他以外，再没有别的神；33并且尽心、尽智、尽力爱他，又爱人如己，就比一切燔祭和各样祭祀好的多。」34耶稣见他回答得有智慧，就对他说：「你离神的国不远了。」从此以后，没有人敢再问他什么。

        
经文背景
有一位文士见耶稣能答辩很多难题，就问他有关最大诫命的问题。       
        
经文默想


面对一位独一的真神，人最重要追求什么？
爱与律法有何关系？
文士明白了什么，以致耶稣称赞他有智慧？
        
信息默想
宗教 (religion) 一词是来自拉丁文，原意是「重新连系」。人信仰宗教，就是与天地万物始终的神重新连系。基督教之本就是爱，也是人和神结合的途径。

耶稣论到最大的诫命时，他清楚地指出爱就是最大的诫命。很多人误解了神的启示，犹太人以为最重要是那些律法、规条，今日有不少基督徒也不例外，大部份都是在信仰中要求自己做这些、做那些，而没有用心去学习爱。

只有爱，才能使生命活过来，并且得到成长。我们的神不但有爱，他本身就是爱，因此他不断向人启示的，就是他自己??爱。无限美善富有的神，不欠缺什么，也不需求什么，他一直向我们分享他的美善，让我们体会他的爱，以至学会爱神、爱人。神向人类启示的一切律法，就是要人认识自己的罪和一位美善的神，以致能追求爱。

当你在努力追求成为一个好基督徒时，这不是从守律法而来的，乃是学习去爱，使神的生命进入你的生命中，使你渐渐变成神的生命??爱，就能成全这最大的诫命了。

        
人生应用
我信主以后，我在竭力成为一个怎么样的基督徒呢？.

尽心的爱       
 

永不止息的爱（一）       

        
经文
哥林多前书十三8-13

8爱是永不止息。先知讲道之能终必归于无有；说方言之能终必停止；知识也终必归于无有。9我们现在所知道的有限，先知所讲的也有限，10等那完全的来到，这有限的必归于无有了。11我作孩子的时候，话语像孩子，心思像孩子，意念像孩子，既成了人，就把孩子的事丢弃了。12我们如今彷佛对着镜子观看，模糊不清（原文是如同猜谜），到那时就要面对面了。我如今所知道的有限，到那时就全知道，如同主知道我一样。

13如今常存的有信，有望，有爱这三样，其中最大的是爱。

        
经文背景
保罗论到只有爱是永存的，其他一切知识、方言及讲道之能，都会归于无有。       
        
经文浅释
1. 「那完全的」（10节）??是指基督。       
        
经文默想


为何人会羡慕先知讲道之能？
保罗对「先知讲道」与「爱」有何看法？


        
信息默想
很多基督徒自信主以后，稍有长进，就会被人邀请参予很多不同的事奉。我们自小就被这些事奉工作牢牢的锁着，所追求的是杰出的事奉能力。

保罗论到恩赐的时候，他竟揭示了当时人认为是持久不变的东西，其实都是转瞬即逝的。「先知讲道之能」在那个时代，是每一个热心信徒梦寐以求的恩赐，每个人都希望成为当代的大先知。在那时代，先知的权力比皇帝还大，他口所出的每一句说话都被看为神的声音，所以人们就拚命努力要成为先知。

保罗却说这都会「归于无有」，每卷书信记载了不少预言，而这些预言也会随着时间而成就，然后就一个接一个的「归于无有」，它们的工作完成了，在世上再没有其他用处。保罗更指出唯有爱是永恒的，爱是持久不变的，它的果效也是永远的，只有爱才是最有力量的。

爱不单可以表达神的启示，而且它更流露神的生命，这生命会影响无数的生命直到永永远远。

        
人生应用
我是否追求好像「先知讲道之能」的恩赐？.

尽心的爱       
 

永不止息的爱（二）       


        
经文
哥林多前书十三8-13

8爱是永不止息。先知讲道之能终必归于无有；说方言之能终必停止；知识也终必归于无有。9我们现在所知道的有限，先知所讲的也有限，10等那完全的来到，这有限的必归于无有了。11我作孩子的时候，话语像孩子，心思像孩子，意念像孩子，既成了人，就把孩子的事丢弃了。12我们如今彷佛对着镜子观看，模糊不清（原文是如同猜谜），到那时就要面对面了。我如今所知道的有限，到那时就全知道，如同主知道我一样。

13如今常存的有信，有望，有爱这三样，其中最大的是爱。

        
经文背景
保罗论到只有爱是永存的，其他一切知识、方言及讲道之能，都会归于无有。       
        
经文默想


为何方言之能终必停止？
「爱」与「方言」对生命有何影响？


信息默想
保罗再举出当代令信徒趋之若?的恩赐，就是说方言之能。很多信徒都羡慕这恩赐，因为这恩赐很容易使人有一种错觉，就是拥有这恩赐的人，好像是属灵一点，被神重用一点，所以就竭力追求这恩赐。

说方言可以分为两种：一是世界上的语言，就如使徒在五旨节圣灵降临时，用别国的方言来说话，这恩赐的流露只为传福音时一刹那的需要，况且语言会随着年日不停改变，不断消失，上古时代有很多方言，现今已消失了，再者天国再临时，所有方言都没有用处。二是天上的语言，有些信徒在祷告时，被圣灵感动用一些语言来表达赞美，这方面无法加以证实，假若是真的，有一天我们在天国里，也不用这恩赐，因为每一个人都说这语言。

有一天，我们一定会发现世上一切的事都要过去，但有一样可以肯定的，就是只有爱是永存。生命永恒的意义就是爱，人若失去爱，「永恒」就是一个可怕的咒诅。但这个重要的真理又有多少人能明白和找到呢？

        
人生应用
在生命中，我最执着的是什么？.

亲近耶稣       


你累吗？

面对这个紧张而忙碌的世界，你是否只是每天不停地工作，为的是急促地做完一件又一件事情，以致使你再无馀力去事奉神呢？

亲近耶稣！他就是生命的根源，「亲近」就是叫我们触摸他的权能、圣洁、爱心和生命！

耶稣就是道路、真理、生命。当我们与他联系时，这位活生生的神，就进入我们生命中，叫我们分享他活泼的生命。耶稣就是那位亲尝过人的软弱，担负世人罪债的那一位；与他亲近，他会怜悯我们的软弱，他会安慰我们的忧愁，他会医治我们的创伤。

弟兄姊妹，我明白上述的话你已经听过许多次，什至已经感到有点麻木了，然而，你试过亲近他吗？你试过认真全心全意来到主耶稣面前亲近他，以致重新得力？你曾否把你的愤怒、你的不满、你的忧伤、你的快乐，原原本本的来到主耶稣面向他倾诉，因而生命再次苏醒过来；你曾否拖着疲累的身心灵，来到主耶稣面前恳求他怜悯，然后获得到更新？你试过亲近耶稣，因而事奉得力吗？

基督教最宝贵的地方，就是我们所信的，是一位又真又活的神，他是一位愿意等待我们，也愿意回应我们的神。我们的主，我们的神是绝对愿意与你亲近的，他是真实可以经历的！你尝过吗？

惟有当你自己亲自与神相遇，这个信仰才是真正属于你的，别再把生命建筑在他人的经历上，主耶稣正等待你亲身经历他。.

尽心的爱       
 

永不止息的爱（三）       


        
经文
哥林多前书十三8-13

8爱是永不止息。先知讲道之能终必归于无有；说方言之能终必停止；知识也终必归于无有。9我们现在所知道的有限，先知所讲的也有限，10等那完全的来到，这有限的必归于无有了。11我作孩子的时候，话语像孩子，心思像孩子，意念像孩子，既成了人，就把孩子的事丢弃了。12我们如今彷佛对着镜子观看，模糊不清（原文是如同猜谜），到那时就要面对面了。我如今所知道的有限，到那时就全知道，如同主知道我一样。

13如今常存的有信，有望，有爱这三样，其中最大的是爱。

        
经文背景
保罗论到只有爱是永存的，其他一切知识、方言及讲道之能，都会归于无有。       
        
经文默想


为何知识会在主再来时归于无有？
为何「爱」是大于知识呢？


        
信息默想
「知识就是力量」这句名言，多年来被世人视为做人的方向。可是，保罗竟大胆说：「知识也终必归于无有。」古代人的智慧在那里？已经完全不见了，从前惊人的知识发现，如今渐渐消失了，你若烧掉昨天的报纸，它所带着的知识便会随之消逝。

人类在地上所知道的是有穷尽，知识也随着年日归于无有。我们并不是否定知识的价值，它是非常重要的，但它却不是永存的。因为如今我们要透过不同的知识，才能发现这个世界或其他人。可是有一天，当我们要永远与神在一起的时候，就会完全清楚，再不用增加什么知识了。

爱对生命是非常重要的，一个人若拥有全部的知识而缺乏爱，他就会变得专蛮、自大。当神要审判这个世界时，他并不会问我们晓得多少学问。我们在那天所听见的声音，不是有关神学的，而是生命的；不是关乎教会及圣徒，而是饥饿、贫穷人的；不是教条及教义，而是栖身之所和衣服；不是圣经及祈祷簿，而是奉基督的名拿出来的数杯凉水。

        
人生应用
当耶稣回来时，我以什么向他交账呢？.

我们在世上的作用       


第5天


读经：   马太福音五章13至20节       
       
信徒活在世上，究竟有什么作用？基督已经清楚告诉他的门徒。

首先，基督清楚指出，跟从他的人乃是世上的盐和光。盐可以在人不知不觉间发挥很大的作用。光是人人看见，也使人人获益。

盐用在食物之中，可以发挥防腐的作用。如果神把信徒看作是盐，那么信徒所处的世界，必然是一个腐败的世界，因为罪已进入了世界，使世界变得腐败。但信徒可以做些什么呢？

让我们看看基督的教导。盐若是放在调味架里，是没有用处的。盐必须放进食物里面，不管那是肉是菜或是汤里，才能发挥调味的作用。

换言之，信徒若要发挥作用，他就不可以只留在信徒群体里面；他必须与这个罪恶、腐败、失丧的世界接触。信徒必须走到世人中间见证基督。用基督的另一种说法，就是要让自己的光照在人前。

盐会令人产生口渴的感觉。我们吃了一些很咸的东西之后，往往会感到十分口渴。我们为基督所作的见证，会否令人渴慕认识基督更多？盐应该有这种作用。我们所活出的见证，应该使人更渴慕基督。耶稣在世的时候，经常吸引罪人围在他的身边──他们是自知有罪，但渴慕得着改变。

倘若别人在我们身上，清楚看见基督如何满足我们，他一定会被吸引，想认识基督更多。他们可能会说：「我虽然不是很明白，但是，在你的身上，我看见我所需要和渴望拥有的东西。」

我们若想为基督做盐作光，最好就是向人见证基督为我们所成就的一切。

祷告：

主啊，求你使我在世人中间作光做盐，让别人透过我的生命看见你的作为。.

尽心的爱       
 

最大的是爱       


        
经文
哥林多前书十三8-13

8爱是永不止息。先知讲道之能终必归于无有；说方言之能终必停止；知识也终必归于无有。9我们现在所知道的有限，先知所讲的也有限，10等那完全的来到，这有限的必归于无有了。11我作孩子的时候，话语像孩子，心思像孩子，意念像孩子，既成了人，就把孩子的事丢弃了。12我们如今彷佛对着镜子观看，模糊不清（原文是如同猜谜），到那时就要面对面了。我如今所知道的有限，到那时就全知道，如同主知道我一样。

13如今常存的有信，有望，有爱这三样，其中最大的是爱。

        
经文背景
保罗论到只有爱是永存的，其他一切知识、方言及讲道之能，都会归于无有。       
        
经文默想


信、望、爱对生命有何意义？
信心和盼望若没有爱，会变成怎样？
       
        
信息默想
对于生命来说，什么东西才具有永存的价值呢？保罗并没有提及金钱和名利，什至不是当代人重视的恩赐，或有识之士重视的知识，保罗只说：「如今常存的有信、有望、有爱，这三样，其中最大的是爱。」

保罗并没有说「信」和「望」会过去，他只是说最大的是爱。信心是到达爱的途径，只有信靠基督的人，才能获得一个丰盛和充满爱的生命。我们最终不是追求信心，因为单有信心的生命只是一个冷酷的生命，不是丰盛的生命，我们最终乃是追求爱，只有爱能使生命活得丰盛。

希望对生命也是重要的，有希望的人才有活下去的力量，但为何要希望活下去呢？只有一个原因：爱，因为你希望明天仍能看见爱你的人，跟他一起，并以爱回报。除了我们能去爱和被爱之外，没有其么原因令我们继续活下去。

信心和希望是伟大的，爱却更加伟大。信心没有爱是冷酷的；希望没有爱是可怖的。爱是燃点信心的火，是肯定希望之光。

        
人生应用
我是在追求生命中最重要的事物么？.

神是我的元帅
与世界的争战       


        
经文
约翰壹书二15-17

15不要爱世界和世界上的事。人若爱世界，爱父的心就不在他里面了。16因为凡世界上的事，就像肉体的情欲，眼目的情欲，并今生的骄傲，都不是从父来的，乃是从世界来的。17这世界和其上的情欲都要过去，惟独遵行神旨意的，是永远常存。

        
经文背景
约翰提醒信徒在末世中，要保持对神的爱心，不要贪爱世界。       
        
经文浅释
「世界」（15节）─ 指罪恶的境界，是由撒但所掌权。       
        
经文默想

1. 什么叫爱世界？
2. 为什么人不能同时爱世界又爱父神？
                           
        
与世界的争战



　　自从人类犯罪堕落以后，人的爱已被罪恶所扭曲，变得自私、自我与充满占有性，基本上人的爱已失去了单纯。

　　神创造万物本是给人类享用管理，谁知人类犯罪，恋慕起世界来，却失去神。人类爱世界是出于占有的欲望，人要掠夺他所爱的一切，使万物成为他的俘虏，因此人也无法专一爱神，什至以世界取代了神的位置。

　　约翰明白爱世界是一场巨大的属灵争战，因为爱世界就会使人爱神的心失去。撒但正是利用世界上三方面最具诱惑性的力量来抢夺人的心。首先是肉体的情欲，一切令肉体感到痛快、舒服的事情，例如食物、高级音响……等。另一样是眼目的情欲，一切满足视觉享受的，诸如一切设计精美的东西。最后是今生的骄傲，包括所有可以令人自豪的事情。

　　这一切每天都在攻占、夺取人单纯的心，使人完全投向世界，恋慕世界。面对花花绿绿的世界，你有发现这场表面可爱，实质可怕的属灵战争吗？


        
人生应用
我有在竭力追求世界上的事物吗？哪些是什么？.

尽心的爱       
 

不能阻隔的爱       


        
经文
罗马书八31-39

31既是这样，还有什么说的呢？神若帮助我们，谁能敌挡我们呢？32神既不爱惜自己的儿子，为我们众人舍了，岂不也把万物和他一同白白地赐给我们吗？33谁能控告神所拣选的人呢？有神称他们为义了（或译：是称他们为义的神吗）。

34谁能定他们的罪呢？有基督耶稣已经死了，而且从死里复活，现今在神的右边，也替我们祈求。（有基督……或译是已经死了，而且从死里复活，现今在神的右边，也替我们祈求的基督耶稣吗）35谁能使我们与基督的爱隔绝呢？难道是患难吗？是困苦吗！是逼迫吗？是饥饿吗？是赤身露体吗？是危险吗？是刀剑吗？

36如经上所记：
我们为你的缘故终日被杀；人看我们如将宰的羊。

37然而，靠着爱我们的主，在这一切的事上已经得胜有馀了。38因为我深信无论是死，是生，是天使，是掌权的，是有能的，是现在的事、是将来的事，39是高处的，是低处的，是别的受造之物，都不能叫我们与神的爱隔绝；这爱是在我们的主基督耶稣里的。

        
经文背景
这段经文是讲述基督徒的胜利生活，怎样靠着基督，胜过苦难、逼迫、什至死亡。       
        
经文默想


保罗提示基督徒不用惧怕患难和困苦的原因是什么？
有什么可以阻隔我们与神的爱？
怎样才可以在苦难中经历神的爱？


信息默想
人生的路是艰难痛苦的，无数的人因为忍受不了这些痛苦，便对生命的要求降低，什至自暴自弃。究竟是什么力量可以使我们提起勇气再上路呢？答案就是爱，一种不能阻隔的爱。

保罗面对着人生各样的苦难和软弱，他就以四个宣告激励众人。保罗在最后的一个宣告中所表达的方式，却有别于前者，他再不是给予答案，而是以反问方式加强那宣告的力量，「谁能使我们与基督的爱隔绝呢？难道是患难么，是困苦么……」神的爱是一种强而有力的爱，没有任何人或是别的受造物、困难、痛苦、什至是死亡，可以有能力阻挡神的爱。

世人爱的能力是有限的，但神爱的力量是无限的，因他本是爱，只有他强而有力的爱，才能打破我们顽固的生命，使我们不会屈服于罪恶的势力、艰难的环境。

你正在灰心么？正在想放弃么？不要怕，想一想神的爱，开放你的心灵，让神的爱进入你的心，增加你的力量！

        
人生应用
我愿意让神的爱介入我生命的处境吗？       
 .

神是我的元帅
世界恨你们       

        
经文
约翰福音十五18-27

18世人若恨你们，你们知道（或译：该知道），恨你们以先已经恨我了。19你们若属世界，世界必爱属自己的；只因你们不属世界，乃是我从世界中拣选了你们，所以世界就恨你们。20你们要记念我从前对你们所说的话：「仆人不能大于主人。」他们若逼迫了我，也要逼迫你们；若遵守了我的话，也要遵守你们的话。21但他们因我的名要向你们行这一切的事，因为他们不认识那差我来的。22我若没有来教训他们，他们就没有罪；但如今他们的罪无可推诿了。23恨我的，也恨我的父。24我若没有在他们中间行过别人未曾行的事，他们就没有罪；但如今连我与我的父，他们也看见也恨恶了。25这要应验他们律法上所写的话，说：「他们无故地恨我。」26但我要从父那里差保惠师来，就是从父出来真理的圣灵；他来了，就要为我作见证。27你们也要作见证，因为你们从起头就与我同在。

        
经文背景
耶稣提醒门徒他们是属主，不属于世界的，而世人是恨主的，因此世界就会恨他们。       
        
经文默想

1. 世界为什么会恨门徒？
2. 世界与主的关系是怎样的？
3. 信徒当以怎样的态度面对世界？
                           
        
世界恨你们


　　世界除了以它可爱的一面，吸引我们的心灵，使我们远离神之外，她还会以另一面来攻击我们，就是正面的憎恨与攻击。

　　耶稣清楚向门徒表示，世界是会恨我们的，当我们与主有了关系，都是属主的时候，我们就是与世界为敌。世界是撒但所掌权的，因此世界绝不肯接受耶稣，并且憎恨耶稣，试问，我们又怎不被世界所恨？

　　当我们认真遵行神的话，行在真理中，就等于一种无形的宣告，揭示世人是行在黑暗之中，导致他们憎恨我们、攻击我们。我们是无法逃避这一场争战的，因为主曾说，仆人不能大于主人，耶稣自己尚且受到逼害，更何况是我们呢？

　　今日你有发现作基督徒是艰难的吗？在现实的生活里，若遵守神的话，似乎是处处受到压力、攻击及批评。不要埋怨，要接纳这是必然的事，因为我们正面对战争，我们的元首基督尚且面对这样的逼迫，我们今日又怎能避免呢？


        
人生应用
我曾试过因遵行真理而被逼迫或敌视吗？我应以什么态度来面对？.

尽心的爱       
 

爱是恒久忍耐（一）       

        
经文
哥林多前前十三4上

4爱是恒久忍耐，又有恩慈。

        
经文背景
保罗对爱的描述。       
        
经文默想


爱与忍耐有何关系？
恒久忍耐的爱是纵容的爱吗？为什么？


        
信息默想
爱是恒久忍耐。没有忍耐的力量，就没有爱的力量。「忍耐」这个字在新约中常用以指对人的忍耐，而不是对环境的忍耐。意思是当一个人受到损害，他虽有力量报复，却不这样做。

爱是涉及关系的，任何一个关系的开始都需要时间慢慢地建立，这样生命关系的基础就会稳固，忍耐是非常重要的质素，使关系可以进深与润滑。不单如此，人彼此关系的进深，也是慢慢地发展与成长，爱就是能随时作出准备，但在等候时仍是带着温柔及安静的心灵，这实际是忍耐的情操。

爱是恒久忍耐，无论对方一次又一次的做错，什至一次又一次的令你失望，你若是爱他，就要忍耐他，且是甘心地忍耐他。总有一天对方会明白你是爱他的。「我受不了！」你会为爱对方而感到压力与痛苦，因为在你的生命中确是承受不了。是的！每一个人都有限制，靠自己去忍耐是非常有限的，这一刻你只是需要回到神的爱里，对他说：「父阿！我受不了，求你怜悯！」

        
人生应用
神每天怎样忍耐我呢？.

尽心的爱       
 

爱是恒久忍耐（二）       

        
经文
帖撒罗尼迦前书五12-14

12弟兄们，我们劝你们敬重那在你们中间劳苦的人，就是在主里面治理你们、劝戒你们的。13又因他们所做的工，用爱心格外尊重他们。你们也要彼此和睦。14我们又劝弟兄们，要警戒不守规矩的人，勉励灰心的人，扶助软弱的人，也要向众人忍耐。

        
经文背景
保罗教导信徒学习彼此相处之道。       
        
经文默想


尊重弟兄姊妹的原则是什么？
如何在软弱的人身上流露爱？

        
信息默想
要在教会中实践爱，并不是一件容易的事，保罗也在不同的书卷中教导我们，如何学习爱弟兄。当信徒能认真实践耶稣的教训??彼此相爱的时候，教会就可以迈向成熟。

保罗教导我们要向众人忍耐，这是实践爱的要素，没有忍耐，什么爱也无法流露，而且这种忍耐不是一次的，乃是恒久的；不是对一人的，乃是对众人的。生命成长是一个漫长的过程，人的爱心若稍欠忍耐，就很容易放弃自己和别人。

保罗教导弟兄姊妹如何实践爱？就是彼此尊重、彼此和睦，并要警戒那些不守规矩（即游手好?）的人，勉励灰心的人，扶助软弱的人，这样爱的表达，都需要忍耐的功夫。有那些不守规矩的人，不需要多次警戒和规劝，就会改变的呢！有那些灰心的人，可以经过一次的勉励，就得着鼓励呢？有那些软弱的人，得到一次帮助就刚强呢？没有！这都要用爱心恒久忍耐地在他们生命中工作，才可以有改变，肢体间若不恒久忍耐，又怎能实践爱呢？

        
人生应用
我对人的爱是恒久忍耐的吗？.

尽心的爱       
 

爱是有恩慈（一）       

        
经文
哥林多前书十三4上

4爱是恒久忍耐，又有恩慈。

        
经文背景
保罗对爱的描述。       
        
经文默想


恩慈与爱有何关系？
试默想一件可以显出耶稣恩慈的事情。


        
信息默想
爱并不是理论，乃是生命，是别人能感受到的感情，而这种感情是令人感到舒服及向往的，爱是有恩慈的。

恩慈是以善待人，是发于良善的心。早期教父俄利根 (Origen) 以为爱是「向所有的人和蔼可亲」，是一种主动的表达，令人得到慰借和快乐。世界上人人都渴望活得快乐，可是很多人都感到失望，就是因为世人太少爱与恩慈的表达。真正的快乐是由爱产生，只有以善待人才能使人感受爱。

当我们默想耶稣，就会发现他是以恩慈的心待人，什至那些被人遗弃的?疯病人，他也伸出慈祥的手去接触。面对一个被众人公开凌辱的行淫妇人，他仍是带着慈祥的脸，给予她最大的尊严。一个不能抬头来做人的撒玛利亚妇人，耶稣竟慈祥地向她取水喝，使她感到无限的接纳与安慰，这都是爱的力量！

别人可以在你的脸上见到恩慈吗？以至使人可以在你身上得到慰借与快乐。

        
人生应用
我的脸容是否常常显出恩慈的样子？.

尽心的爱        
  

爱是有恩慈（二）        

        
经文
罗马书十一11-24

11我且说，他们失脚是要他们跌倒吗？断乎不是！反倒因他们的过失，救恩便临到外邦人，要激动他们发愤。12若他们的过失，为天下的富足，他们的缺乏，为外邦人的富足，何况他们的丰满呢？

13我对你们外邦人说这话；因我是外邦人的使徒，所以敬重（原文是荣耀）我的职分，14或者可以激动我骨肉之亲发愤，好救他们一些人。15若他们被丢弃，天下就得与神和好；他们被收纳，岂不是死而复生吗？16所献的新面若是圣洁，全团也就圣洁了；树根若是圣洁，树枝也就圣洁了。

17若有几根枝子被折下来，你这野橄榄得接在其中，一同得着橄榄根的肥汁，18你就不可向旧枝子夸口；若是夸口，当知道不是你托着根，乃是根托着你。19你若说，那枝子被折下来是特为叫我接上。20不错！他们因为不信，所以被折下来；你因为信，所以立得住；你不可自高，反要惧怕。21神既不爱惜原来的枝子，也必不爱惜你。22可见神的恩慈和严厉，向那跌倒的人是严厉的，向你是有恩慈的；只要你长久在他的恩慈里，不然，你也要被砍下来。23而且他们若不是长久不信，仍要被接上，因为神能够把他们从新接上。24你是从那天生的野橄榄上砍下来的，尚且逆着性得接在好橄榄上，何况这本树的枝子，要接在本树上呢！

        
经文背景
保罗指出神的救恩不单给予犹太人，同时亦给予外邦人，神的普世救赎计划是一致的，都是为了显出神的爱。        
        
经文浅释


「跌倒」（11节）??含有永远毁灭的意思。
「发愤」（11节）??可译作「妒羡」。
「所献的新面」（16节）??是以色列民收割时献给神的举祭。这里是指那些信心蒙神悦纳的人。

        
经文默想


神恩慈的爱如何在救赎上显明出来？
恩慈与严厉在爱里有冲突么？

  
        
信息默想
你有想过神一直是以恩慈待你吗？假若不是如此，恐怕你已经消灭，或活在绝望之中。

保罗是一个犹太人，同时亦是外邦人的使徒，他深深体会神对外邦人的恩慈。我们原是野橄榄，是被人丢弃的，且是满身罪污，死在罪恶过犯之中，没有盼望。我们本是不配的，怎可以在犹太选民中获得救恩。谁知神竟转脸看顾我们，把这野橄榄接在橄榄树上，可以享受橄榄树根的肥汁，生命可以由绝望中改变过来。

神这恩慈的行动完全显出他最大的慈爱，这无条件的接纳与施予，就是他的恩慈，使我们接受这份恩典是没有一点可以自夸，也没有一点可以内疚，是何等的舒服与快乐。

你的爱中有神那一种恩慈呢？不会叫人感到压力与内疚，相反是叫人感到欢欣与快乐，这样的恩慈是需要无条件的施予，以宽宏的心相待。神既是这样的待你，你会否这样的待人呢？向一些众人都认为不配的人，表达你慈祥的爱。

        
人生应用
我会怎样对待一些被众人看不起的人呢？.

你渴望与主相遇吗？      



在福音书上记载有关与耶稣相遇的事迹中，其中一段常被人引用的是撒玛利亚妇人的故事。这位井旁跟耶稣谈话的女人，叫了城里的众人来看耶稣，后来他们也信了他！是什么使这撒玛利亚妇人如此惊讶呢，因为她遇上的主，完全知道她过去的故事，而且所讲的话满有力量，震撼直达她的心灵。

耶稣就是他们全城的人所盼望见到的弥赛亚，而且宣告说：「时候将到，如今就是了，那真正拜父的，要用心灵和诚实拜他，因为父要这样的人拜他。」这教训对那些真心寻求神的人来说多么宝贵──一位活着的父神，要求我们以心灵诚实敬拜他。这是说我们竟然不用受制于地方与设备，每一位属于主耶稣的信徒，也可以以心灵敬拜父神，而且在那一刻就与神相遇了，遇上的更是一位爱我们的父，又等待我们爱他更深。

今天，我们不就是这样渴望神吗？若我们的心灵能安放在神里，重新得力，那是何等大的满足！我们这一个世代是一个非常乏力的世代，我们疲累不堪，我们无力应付由工作、社会、家庭、教会以至个人而来的种种需要，我们的心灵早已被这个世界拉扯得四分五裂，以致我们里面干旱疲乏，我们每时每刻都在渴望有片刻的憩息。

再进深一层去看我们心灵的真相，我们渴望与主在一起，让心灵得着滋润和活力！

是的，我们的主是赐下活水的主，耶稣宣告：「凡喝这水的还要再渴；人若喝我所赐的水就永远不渴。我所赐的水要在他里头成为泉源，直涌到永生。」我们的心灵深处就是等待着这活水的浇灌。当主与我们同在的时候，一切的焦虑、紧张、疲累和眼泪就在他的恩典里渐渐溶化，生活上一切的不如意和怨忿也就在他的同在里消失了。

你正在这样渴想亲近神吗？就以心灵诚实亲近他吧！.

尽心的爱        
  

爱是不嫉妒（一）        

        
经文
哥林多前书十三4下

4爱是不嫉妒；爱是不自夸，不张狂。

        
经文背景
保罗对爱的描述。        
        
经文默想


怎样才算是嫉妒？
嫉妒为何与爱对立？

  
        
信息默想
人自我的罪性，会使人感到自己是最重要、最伟大的，一切的成就都必须归于自己。可是，爱的本质却是施予、舍己、为别人着想，什至一切的功劳都不会独占。嫉妒是对那些与我们站在同一阵线的人产生敌意，也具有贪婪及贬抑的心态。

爱是不嫉妒，看见别人作同样的事情，比自己作得更好，就为这样的结果感到高兴、欣赏，与对方一同分享成功的喜乐。没有爱，绝对没有这样的反应。其实，嫉妒是一种很深的痛苦，因为嫉妒会引致憎恨，而且心里终日思想破坏对方的工作，设法与对方竞争，最后发现所作的结果是差劲的，只因所作的不是全心为那事本身，而是为满足自己嫉妒而产生的报复动机。

没有广阔的胸襟，就不能去爱；放不下自己，也不能去爱。你的心灵中，爱占了多少呢？有没有对一些肢体、同事或家人，心中仍存有嫉妒呢？将你的目光转向神，要有施洗约翰的胸襟：「他必兴旺，我必衰微！」

        
人生应用
我如何才能在竞争中仍保持着一份爱？.

思想的改造：人生
在神里面才是丰盛        

        
经文：
传道书五18-20

18我所见为善为美的，就是人在神赐他一生的日子吃喝，享受日光之下劳碌得来的好处，因为这是他的分。19神赐人资财丰富，使他能以吃用，能取自己的分，在他劳碌中喜乐，这乃是神的恩赐。20他不多思念自己一生的年日，因为神应他的心使他喜乐。

        
经文背景：
传道者看见人若能享受神丰富的供应，人生即使短暂，也是快乐的。   
        
经文默想：

1. 人如何能借着信靠神，去过一种无忧无虑的生活？
2. 喜乐与财富的多少有没有关系呢？                       
        

在神里面才是丰盛

　　真正丰盛的人生乃在于无论是苦涩、是蒙冤、是顺利、是喜乐的年日中，都不会斤斤计较，反而享受神所赐的喜乐。人生的美善，乃在于能享受神所给予的生命，并享受他所赐予的资财。

　　一个享受生命的人，是能看透神在人生中所安排的美善计划，并且愿意在其中顺服神的计划与赏赐。当他的生命全然投入在神里面，察验一切关乎生命的作为时，他就能与神共识生命的不同形态，了解生命的限制、需要与丰盛，神也答应人心内的祈求，这是人生真正的喜乐。既蒙天上的神悉心眷顾，人还有什么渴求？岂不存悦服的心敬畏神吗！

　　弟兄姊妹，把你的眼目从环境、物质和欲望中转过来，投进神里面，你就会发现在神里面的人生是最灿烂与丰盛的！

        
人生应用：
今天我是在计较自己拥有多少，还是享受一种在神里知足而丰盛的人生？        
        
灵性格言：
正因为信仰是个人必须单独面对之最稳秘的心事；才能使一个人完完整整的献身于与自己完全不同，且更伟大的事物。  ~犹根．莫特曼.

思想的改造：人生
执着跑下去的人生        



        
经文：
腓立比书三12-16

12这不是说我已经得着了，已经完全了；我乃是竭力追求，或者可以得着基督耶稣所以得着我的（或作：所要我得的）。13弟兄们，我不是以为自己已经得着了；我只有一件事，就是忘记背后，努力面前的，14向着标竿直跑，要得神在基督耶稣里从上面召我来得的奖赏。15所以我们中间，凡是完全人总要存这样的心；若在什么事上存别样的心，神也必以此指示你们。16然而，我们到了什么地步，就当照着什么地步行。

        
经文背景：
保罗以自己的生命与信徒彼此互勉，不要以为自己已经达到完全，相反该以基督为我们所设立的目标而不断努力。   
        
经文浅释：


「奖赏」（14节）─保罗没有清楚解释，可能是指到「充份认识基督」或「从死里复活」的福气。
「到了什么地步……」（16节）─你对神的真理和旨意认识多少，就实行多少。

        
经文默想：

1. 当人自以为完全的时候，对他的属灵生命有何损害？
2. 今天，神指示我该存怎样的心去跟随基督？                       
        

执着跑下去的人生

　　在人生经历上，放弃往往比坚持容易得多。人或会因着过去的失败而放弃，或因成功的自满自足而松弛下来。然而关乎生命的事、与更亲密认识基督的事乃是无止境的，就是穷一生来追求，也是经历不完！

　　在追求认知基督的事上，保罗有跑下去的精神。他把握着人生的每一刻来回应这永恒的目标。保罗的秘诀是：一、忘记背后，就是永远不把他以前的成就作为满足而松懈下来。二、努力面前，就像赛跑的人聚精会神，执着地要倾尽全力，冲向终点。三、向着标竿直跑，就是以得奖的心志，坚决不停步的跑至终点。请不要忘记，这是保罗在接近他生命的尾声时，所说的话。愿我们的心灵和思想皆受激励，为生命的永恒目标，有坚决跑下去的心志与精神。

        
人生应用：
我以什么来支持自己生存的信念呢？是顺利的境遇，还是对神的信靠？  
        
灵性格言：
神先赐予我们配与他相交的身份，我们才能将一切价值归诸与他。  ~密克斯.

尽心的爱        
  

爱是满足的喜乐  

        
经文
约翰福音十五9-12

9我爱你们，正如父爱我一样；你们要常在我的爱里。10你们若遵守我的命令，就常在我的爱里，正如我遵守了我父的命令，常在他的爱里。

11这些事我已经对你们说了，是要叫我的喜乐存在你们心里，并叫你们的喜乐可以满足。12你们要彼此相爱，像我爱你们一样；这就是我的命令。

        
经文背景
耶稣在离去以前，教导门徒彼此相爱，而这爱的根源就是门徒与神的关系。      
        
经文默想


门徒彼此相爱与经历神的爱有何关系？
生命怎样才能得着满足的喜乐？

        
信息默想
世界上没有多少人能经历一种完全满足的快乐，人所追求的快乐，大多是感官上一刹那的快乐，很快就会消失，而且会再度陷入苦闷之中，所以人又要制造另一次更大的感官刺激，使自己得回那快乐的感觉，可是他又会再次陷入更大的苦闷中，因为那快乐源头是错的。

耶稣指出快乐的源头就是爱，经历爱的人是最快乐的，他并且提出了一个途径，就是要常在他的爱里，人若每天都在主的爱中，他就会得到最满足的快乐，而且是永远而不是短暂的。可是，最重要的关键就是如何常在神的爱里？

关键就是遵行主的命令??信徒要彼此相爱。要享受耶稣的爱，就要在日常生活中，与弟兄姊妹一同具体实践爱的追求，这样耶稣的喜乐就会永存在我们心里，不会失去。

只有经历爱的人，才能得到快乐，只有在基督里实践彼此相爱的人，才能得到满足的喜乐。

        
人生应用
我在教会中，可以得到满足的喜乐吗？.

思想的改造：人生
执着信靠的人生  



        
经文：
哈巴谷书二4，三16-19

4迦勒底人自高自大，心不正直；惟义人因信得生。

三章16-19节
16我听见耶和华的声音，身体战兢，嘴唇发颤，骨中朽烂；
我在所立之处战兢。我只可安静等候灾难之日临到，犯境之民上来。
17虽然无花果树不发旺，葡萄树不结果，橄榄树也不效力，
田地不出粮食，圈中绝了羊，棚内也没有牛；
18然而，我要因耶和华欢欣，因救我的神喜乐。
19主耶和华是我的力量；他使我的脚快如母鹿的蹄，又使我稳行在高处。

        
经文背景：
哈巴谷先知眼见自己的民族受迦勒底人的入侵，心灵苦不堪言，但他对神的信靠，却仍能站立稳妥，充满因神而有的喜乐。   
        
经文浅释：


「义人因信得生」（2章4节）─以信心信赖神公义生活的人，必看见神公义的彰显和救恩。
「快如母鹿的蹄……」（3章19节）─指信靠神的人，即使身在险处，但仍能如母鹿，在高山上快行而不会跌倒。

        
经文默想：

1. 一个以信心而活的人，他的行事为人与世人有何不同？
2. 人在困难的日子中仍不跌倒的秘诀在那里？                       
        

执着信靠的人生

　　人生路上，总会遇上忧心伤痛、矛盾愤怒并疑惑恐惧的日子，尤其在不法不义、邪恶悖逆的时代，人生的无奈感更会加强，人还能靠什么来支持自己继续上路？而人又能行出一条什么样的路来呢！？

　　哈巴谷先知在现实问题的折磨下苦不堪言，他为国运、为民生而忧心，更被不解的迷团所困扰。幸而他在与神的对话中，得着人生与国运的出路──因信得生。意思是信徒只要顽强紧执神的话不放，对神持恒久常存的忠信，就能有刚强的生命力，迎上人生的歧路了。虽然处境依旧、困厄仍存、灾难将至，然而先知已紧握上路的秘诀，能在苦境中欢欣、歌颂神。

　　信徒啊，在荆棘重重的人生路上，信心永远是一重要的课题，愿你深思信心的能力，有执着信靠的人生。

        
人生应用：
我对神有足够的信心吗？以致我能在困难的境况中仍然喜乐呢？        
        
灵性格言：
人的「存在」是他从其他事物中「站出来」，因为唯有人才意识到他自己，与及他是凌驾在万物之上。  ~朱庆陵.

尽心的爱        
  

爱是温柔        



        
经文
加拉太书六1-2

1弟兄们，若有人偶然被过犯所胜，你们属灵的人就当用温柔的心把他挽回过来；又当自己小心，恐怕也被引诱。2你们各人的重担要互相担当，如此，就完全了基督的律法。

        
经文背景
保罗教导信徒一些生活的原则。   
        
经文浅释
「基督的律法」（2节）??指用爱心的原则来行事，因为爱是完全了律法（罗十三10）。   
        
经文默想


为何面对一个有软弱的人，需要一颗温柔的心？
如何才能实践爱的温柔呢？


        
信息默想
「爱」不是批判，乃是温柔。当我们看见别人有软弱，就以禀行公义的姿态批判，而没有温柔的心接纳、规劝，在我们里面仍是没有爱。

在人罪性的生命里，都有一种倾向，就是「自义」。我们喜欢看见别人的失败，庆幸自己没在其中，然后大义凛然地施行批判，我们会把所有律法要求的担子加诸别人身上，但对自己却用尽千方万计去躲藏、解释，以致自己不需要遵行要求。

保罗教导弟兄姊妹要完全基督的律法、就是爱。这样就当以温柔的心挽回那些偶然有软弱的肢体，就是用一个了解、接纳、关怀的心去鼓励他们重新回到神面前。爱绝对不是抽象的，她需要我们每天在弟兄姊妹中间实践和付出。

当人看见生命比一切更重要的时候，才可以将目光由罪恶的焦点转移在软弱的人身上，内心才可以产生温柔的心，这样就会有爱。

        
人生应用
当我发现弟兄姊妹犯了罪，我会怎样待他们呢？.

尽心的爱        
  

成熟的爱        



        
经文
以弗所书四11-16

11他所赐的，有使徒，有先知，有传福音的，有牧师和教师，12为要成全圣徒，各尽其职，建立基督的身体，13直等到我们众人在真道上同归于一，认识神的儿子，得以长大成人，满有基督长成的身量，14使我们不再作小孩子，中了人的诡计和欺骗的法术，被一切异教之风摇动，飘来飘去，就随从各样的异端；15惟用爱心说诚实话，凡事长进，连于元首基督，16全身都靠他联络得合式，百节各按各职，照着各体的功用彼此相助，便叫身体渐渐增长，在爱中建立自己。

        
经文背景
保罗指出教会的建立是在爱中，用恩赐彼此服侍，以致众人能够在真道上成长。  
        
经文浅释
「成全圣徒」（12节）??即装备圣徒。      
        
经文默想


一间成熟教会的标志是什么？
保罗教导的追求方向是什么？
        
        
信息默想
没有一个人能独自存在而经历和实践爱。爱是涉及最少两个人的关系，而且爱也会随着生命而成长。

基督的教会就是使爱能够成长的最好环境，因为爱必须要以基督的生命为基础。保罗论到教会时，他指出神呼召一群属他的人在一起，并赐予他们各样不同的属灵恩赐，就是要使基督的身体能够成长，直至满有基督完全的生命，爱也就会成熟完全。神赐下各样属灵的恩赐，为要叫信徒彼此服事，使各肢体能够在真道上不断认识和经历，并且各人的生命借着真道的改变，慢慢地能够合而为一，不再轻易被各种异端所摇动，并且使生命能够完全顺服基督，这样各人的生命就可以在爱中有更强的连系。生命能在基督里越发成熟，爱在教会中就越发成熟了。

今日可能你会发现在教会中实践爱是很困难的，因为当中不断有中伤、拒绝、误会等现象出现，这只是告诉我们众人的生命都不成熟，以致爱也未能成熟。不要灰心，基督是教会元首，只要努力追求基督的生命，有一天，爱必能成熟而出现。

        
人生应用
我的属灵生命能显出成熟的爱吗？.

尽心的爱       
 

无爱的口才是空洞的       


        
经文
哥林多前书十三1

1我若能说万人的方言，并天使的话语，却没有爱，我就成了鸣的锣，响的钹一般。

        
经文背景
保罗教导爱的重要。       
        
经文浅释
「方言」（1节）??各样不同的语言。       
        
经文默想


保罗以出色的口才和爱作了什么比较？
人为何会追求口才，而不追求爱呢？

       
        
信息默想
很多信徒会羡慕及追求说方言的恩赐，如果能够懂得天使的话语实在是求之不得，这样会显出我们的生命是高人一等，比别人更属灵。

可是，保罗并不认为追求说方言的恩赐是最重要的，最重要的应该是爱。若没有爱，这些方言只是变成无意义和令人烦乱的噪音。保罗强调方言的恩赐是为了服侍弟兄姊妹：「因为说方言的，若不?出来，使教会被造就，那作先知讲道的，就比他强了。」（林前十四5）故此，说方言若是为了服侍弟兄姊妹，那就必须是要出于爱。

没有带着爱的口才是多么空洞和缺乏说服力，什至可能是伤害人最深的武器。生命最重要追求的目标，不是说方言的恩赐，乃是爱。爱能提升人的灵魂与意志，激励人有更崇高目标及圣洁的行为，这是一种多么高贵的天赋。你会重视这样的生命追求吗？爱的生命就是基督的生命，当你肯追求爱，你就会开始明白一切真理的启示，并经历生命真正的意义。

        
人生应用
我的口才能服侍众人吗？.

思想的改造：人生
舍己与背十架       

经文：
马太福音十六24-26

24于是耶稣对门徒说：若有人要跟从我，就当舍己，背起他的十字架来跟从我。25因为，凡要救自己生命（生命：或作灵魂；下同）的，必丧掉生命；凡为我丧掉生命的，必得着生命。26人若赚得全世界，赔上自己的生命，有什么益处呢？人还能拿什么换生命呢？

        
经文背景：
当主耶稣向门徒表明自己就是基督，并且将要被杀，第三天复活，他就教导门徒也要背起十架跟随他。       
        
经文浅释：
「背十架」（24节）─十字架是当时施行死刑的刑具，所以背十架是准备付上生命的代价而仍跟随主的意思。       
        
经文默想：

1. 「爱自己」与「跟随主」两者间有什么衡突？
2. 「舍己」与「背十架」是什么意思？                            
        
舍己与背十架

　　舍己与背十字架的观念是主耶稣时常重覆提及的题目，因这是对人生的最大挑战。若要过跟从基督的人生，就必须让生命在这两方面有落实的回应。

　　舍己──就是舍去自己，放下自我，使神成为管理人生的至高决策者。这基本是叫信徒建立一种克制自己的精神──凡事不求自己的益处、不单单随从个人的天性或欲望，因我们都不再为自己而活。

　　背十字架──意思是决意背上牺牲的担子。为了忠于基督并完成使命，信徒必须预备自己以面对困难，什至忍受人的辱骂和最恶劣的行为。背十字架是人生中、至深的受苦精神，没有执着的顺服态度，是难以回应的。

　　基督的道路决不是一条易走的路，他赐给人的不是安逸?聊的生活，而是荣耀革命的人生。舍己、背十架的人生，就是执着实践天国大事的人生。

        
人生应用：
我预备好为主受苦吗？我背起了我的十字架吗？       
        
灵性格言：
我常常相信一个成功的人物，最大的挣扎不是发生在与人相处，而是在自己内心的交战。  ~多马伯克勒.