肉体的情欲      
  

认识肉体的情欲

恋听：听不足   

        
经文
传道书一1-11

1在耶路撒冷作王、大卫的儿子、传道者的言语。
2传道者说：虚空的虚空，虚空的虚空，凡事都是虚空。
3人一切的劳碌，就是他在日光之下的劳碌，有什么益处呢？
4一代过去，一代又来，地却永远长存。
5日头出来，日头落下，急归所出之地。
6风往南刮，又向北转，不住地旋转，而且返回转行原道。
7江河都往海里流，海却不满；江河从何处流，仍归还何处。
8万事令人厌烦（或译：万物满有困乏），人不能说尽。
眼看，看不饱；耳听，听不足。
9已有的事后必再有；已行的事后必再行。
日光之下并无新事。
10岂有一件事人能指着说这是新的？
哪知，在我们以前的世代早已有了。
11已过的世代，无人记念；
将来的世代，后来的人也不记念。

        
经文背景
传道者体会人生是虚空的，日光之下，并无新事。   
        
经文浅释


「虚空」（2节）? 原文是有「一口气」的意思，极言其短暂飘忽。
「虚空的虚空」（2节）? 是希伯来文加强语气的形容词，相等于「极端虚空」。

        
经文默想


传道者体会人生是虚空的，原因何在？
为何人听会听不足？

        
        
信息默想
传道者体会人生是多姿多采，世上似乎每天都有不同的新事物发生，吸引着人的心灵，就好像大自然景象的变化一样，万千色彩。

虽然如此，传道者同时又指出人内心的情欲却是无止境的，眼看看不饱，耳听听不足。人渴望不停去听，越是千奇百怪，越是听得起劲。这情欲不容许人有一刻宁静的机会。没有了声音会使人感到不安，而且失去安全感，它迫使人无时无刻也要有声音。

但传道者看透人生，万事都是循环不息地发生，一切新的事物都离不开神的创造，人都是神的创造，所以人不断追求新的东西，这也是空虚，况且人永远无法满足听的欲望，只会令生命感到疲倦。

今日科技的发展，制造了无数高级的音响器材，以求满足人听觉的欲望，可是这只变成无止境的追寻，使这情欲不断扩大。小心，节制你的耳朵，免得被情欲捆绑。

        
人生应用
我有否放纵自己听的情欲？.

是的，好好听 神的话活着才是正道，其他都是虚空。.

思想的改造：天国
你配进神国吗？  



        
经文：
路加福音九57-62

57他们走路的时候，有一人对耶稣说：你无论往那里去，我要跟从你。58耶稣说：狐狸有洞，天空的飞鸟有窝，只是人子没有枕头的地方。59又对一个人说：跟从我来！那人说：主，容我先回去埋葬我的父亲。60耶稣说：任凭死人埋葬他们的死人，你只管去传扬神国的道。61又有一人说：主，我要跟从你，但容我先去辞别我家里的人。62耶稣说：手扶着犁向后看的，不配进神的国。

        
经文背景：


耶稣在路途上遇见三个表示愿意跟从他的门徒，但他看出他们心内仍有牵挂，从而向他们指出进天国的人是不能心怀二意的。

        
经文浅释：
1.「容我先回去埋葬我的父亲」（59节）─在犹太人传统中，埋葬死了的亲人较任何宗教义务为重要。
2.「死人」（60节）─指未接受福音和没有活出神生命的人。  
        
经文默想：

1.那些人不配进神的国？
2.耶稣向要跟从他的人发出什么呼吁？                     
        

你配进神国吗？

　　神的国对每一个生命都有其绝对性，我们不能一方面抓着神的国，而另一方面仍抓着自己的「乌托邦」！在当时有很多人想跟随耶稣，他们觉得耶稣所说的道理非常好，但另一方面他们又想抓着金钱，并属世的安全感。因此，他们以借口拖延跟随耶稣的时间。「先回去埋葬我的父亲」这句话，按犹太人的观念是指等到他父亲死了以后的意思。所以耶稣提醒他们，现在就要从这充满罪恶的社会出来，进到永恒的国度里，不要耽延。

　　「手扶着犁向后看」的人，就是心怀二意的人。信了主的人应该是不断向前迈进，追求生命不断成长。无奈今天很多信徒，仍是向后看，生命故步自封。弟兄姊妹，在你的思想中，有什么是你所挂虑、令你总是向后看的事情呢？小心，若不改变你的思想与价值观，就不配进入神的国。

        
人生应用：
那些事物是我思念天国的障碍？我愿意放下它们，努力奔跑前面的道路吗？      
        
灵性格言：
救恩是免费的，可是成为门徒却要付上我们一切所有作代价。  ~葛理翰.

第344天
父母与子女

亲子关系相和、相亲，是很多人所渴望的，我们的信仰可以怎样帮助实践这个理想呢？

请您安静下来，慢慢地从心里诵读以下的经文。您可以不断重覆地诵读，让经文在您心中回响。在读的时候，请特别留意「你们作儿女的，要在主里听从父母，…你们作父亲的，不要惹儿女的气…」这一句。



以弗所书六1-4

你们作儿女的，要在主里听从父母，这是理所当然的。要孝敬父母，使你得福，在世长寿。这是第一条带应许的诫命。你们作父亲的，不要惹儿女的气，只要照着主的教训和警戒养育他们。

        
  
「你们作儿女的，要在主里听从父母，…你们作父亲的，不要惹儿女的气…。」这是简单、直接的一句劝勉。不管是父母或儿女，听起这句话来，也会认为是合理的，虽然未必肯定可以实践出来。…

在一般的情况下，作儿女的，是知道要孝顺父母。华人文化一向重视家教，孝敬父母是儿女的本份，这是我们自小已经受教的道理；所以，亦自然同意保罗说：儿女听从父母是理所当然的。但在实际生活层面上，有很多内外因素使我们未能或不愿孝顺父母。（辅导的经验告诉我，有些儿女未能或不愿「孝顺」他们的父母，不但是可以理解，什至是值得支持的一种「健康」举动。）再者，何之为「孝顺父母」，是需要按个别人的现实处境来考虑的。因此，「孝顺父母」这个直接、应然的道理，可能使很多儿女感到矛盾、不安的。…

再加上保罗说：要「在主里」听从父母，就更使我们作儿女的读者，不明所以。怎样才算是「在主里」听从父母呢？是因为我们信了主，要有听从父母的好见证？是因为信了主，要孝顺父母，必须听从父母吗？是因为看在主的份上，我们听从父母？是因为要带领父母信主，我们听从父母？「在主里」这个小小的片语，真的使很多儿女摸不着头脑，什至可能增加不少苦楚。…

我想，保罗不是要在「听从父母」之上加上「在主里」，使「听从父母」成为一项更加复杂、更加严厉的规条。如果「在主里」是一个信仰经验，而且是当下、活泼的经验，那么便对「听从父母」产生积极性的影响。意思是，如果我们时刻经验到自己生命的根源、每刻的存在、随时的身故死亡，都是「在主里」，「听从父母」便不会是一个沉重的担子。当我们学习专心、真诚地实践「活」在主里，而不再放力量去分析「何为」「听从父母」或讨论「如何」「听从父母」，「听从父母」便自然是「在主里」生活的部份。虽然这样未必会使我们在「听从父母」上有戏剧性的转变，如矛盾变甘心，担心变喜乐等，我们至少是体会到，我们与父母之间的关系也是主所知道、明白的。…

保罗又说：「你们作父亲的，不要惹儿女的气…。」听来奇怪，为什么保罗只叫「父亲」（而不是「父母」）不要惹儿女的气呢？难道母亲不会惹儿女的气吗？还是保罗，作为男人，知道「父亲」容易发脾气呢？…

无论如何，保罗说的很对：「你们作父亲（母亲）的，不要惹儿女的气…。」因为亲子关系是双向的。为父为母的，不能只要求子女「听从父母」，而自己却不检讨，时常惹儿女的气。那些正在挣扎着应否或如何「听从父母」的子女们，我从他们的故事听到的，往往都是与父母有破裂、伤痛或过度倚赖的关系。如果亲子相和、相亲，彼此之间根本不会争取谁该听谁的，或谁该如何对待谁等等的权力及义务上的矛盾。…

保罗指出了为父为母的重任：「照着主的教训和警戒养育他们。」「主的教训和警戒」是指圣经记载的？没有圣经记载的事，如上网、打游戏机、读书时「拍拖」等，又该如何？如果不按字面去应用，而是从解释圣经而得「原则」去应用的话，仍然有问题。当从解释圣经而得「原则」的做法并不统一，结论因人而异，又怎么办呢？…

我想，我们可以尝试从「关系」的角度去理解保罗所说的话。为父为母的愈体会主耶稣的心肠，便愈能以主的心怀去养育子女；何时教训，怎样教训，何时警戒，怎样警戒，都带着主耶稣的心肠。但是，如果要达到如此的地步，我们需要下许多灵修的功夫。…

求圣善的灵引导我们的心，去学习在主里生活，体会主的心肠。…….

肉体的情欲      
  

认识肉体的情欲

恋听：耳朵发沉  

        
经文
提摩太后书四3-4

3因为时候要到，人必厌烦纯正的道理，耳朵发沉，就随从自己的情欲，增添好些师傅，4并且掩耳不听真道，偏向荒渺的言语。

        
经文背景
保罗指出必须传道的原因，是人心越来越厌烦神的真理，耳朵只喜欢听新奇和讨好的话。  
        
经文默想


末世中，人为何不愿听真道？
人怎样表现重视听觉的情欲？

  
        
信息默想
保罗警告信徒在末后的时代，人会放纵自己的情欲，其中一样就是听觉的情欲。人一方面厌烦纯正的道理，掩耳不听真理；另一方面却随从自己的私欲，听自己爱听的东西。

在末世的日子，人偏离神越远，情欲的生发也就越强；这样，人就会厌烦纯正的道理，不想深入思考一些真理，更不想面对真理，所以人都会拒绝聆听神的话。不单如此，人的情欲在听觉里发动，使耳朵发?，然后随着自己的喜爱去选择自己喜欢听的事物。

事实上，今日的科技正在强化人这方面的情欲，随身携带的耳筒机及雷射碟机、有线电视的发展，都在使人有更大的能力选择自己喜欢听的事物。可是大部份都是打击灵性的东西，使人更加偏离神的道。

你会否开始有厌烦真道的感觉呢？是否对最新的CD、MP3和DVD趋之若骛呢？小心，不要为追求听觉的满足而远离真道。

        
人生应用
我听东西是以什么标准来选择？.

思想的改造：天国
将来我们要得什么呢？   

        
经文：
马太福音十九16-30

16有一个人来见耶稣，说：夫子（有古卷：良善的夫子），我该做什么善事才能得永生？17耶稣对他说：你为什么以善事问我呢？只有一位是善的（有古卷：你为什么称我是良善的？除了神以外，没有一个良善的）。你若要进入永生，就当遵守诫命。18他说：什么诫命？耶稣说：就是不可杀人；不可奸淫；不可偷盗；不可作假见证；19当孝敬父母，又当爱人如己。20那少年人说：这一切我都遵守了，还缺少什么呢？21耶稣说：你若愿意作完全人，可去变卖你所有的，分给穷人，就必有财宝在天上；你还要来跟从我。22那少年人听见这话，就忧忧愁愁的走了，因为他的产业很多。

23耶稣对门徒说：我实在告诉你们，财主进天国是难的。24我又告诉你们，骆驼穿过针的眼，比财主进神的国还容易呢！25门徒听见这话，就希奇得很，说：这样谁能得救呢？26耶稣看着他们，说：在人这是不能的，在神凡事都能。27彼得就对他说：看哪，我们已经撇下所有的跟从你，将来我们要得什么呢？28耶稣说：我实在告诉你们，你们这跟从我的人，到复兴的时候，人子坐在他荣耀的宝座上，你们也要坐在十二个宝座上，审判以色列十二个支派。29凡为我的名撇下房屋，或是弟兄、姐妹、父亲、母亲、（有古卷在此有：妻子）儿女、田地的，必要得着百倍，并且承受永生。30然而，有许多在前的，将要在后；在后的，将要在前。

        
经文背景：


当财主询问耶稣有关得永生一事后，耶稣借此向门徒指出天国的救恩纯是神恩典的赐予，并不是靠人的努力和才能而获得。

        
经文浅释：
1.「骆驼」（24节）─有认为这个字的实际意思是绳索。亦有认为是按字面之意作解释。
2.「到复兴的时候」（28节）─指将来的新天新地。  
        
经文默想：

1.少年人为何忧愁而去？
2.为什么财主进天国是难的？
3.彼得如何回应耶稣的说话？                     
        

将来我们要得什么呢？

　　当那位少年官忧忧愁愁地离开耶稣时，主就叹息说：「财主进天国是难的！」当人看不见天国的价值时，他就会看重金钱的价值，因为金钱不单赋予人丰富的物质享受，更使人有权力与地位，它本身有一定的吸引力抓着人的生命，所以很多人一生不自觉地成了它的奴仆。

　　那么作主的门徒若放下金钱，又得着什么呢？将来在天国里，我们要与基督同享王权，在荣耀的宝座上高于地上一切的君王；地上一切华丽的宫殿，也不及天上荣耀的殿，这是我们很少思索的，而且神更要百倍赏赐属他的人，你有想过神给你一切的赏赐，其丰富足以使你目瞪口呆吗？那还需要追逐地上转瞬即逝的金钱么？请提升你的思想于天国的赏赐吧！

        
人生应用：
我重视天上的赏赐吗？还是追求地上转瞬即逝的事物？        
        
灵性格言：
人生最重要的事，就是不要怕做『人』。  ~包约翰.

思想的改造：天国
为天国受苦      



        
经文：
帖撒罗尼迦后书一3-10

1保罗、西拉、提摩太写信给帖撒罗尼迦在神我们的父与主耶稣基督里的教会。2愿恩惠、平安从父神和主耶稣基督归与你们！3弟兄们，我们该为你们常常感谢神，这本是合宜的；因你们的信心格外增长，并且你们众人彼此相爱的心也都充足。4什至我们在神的各教会里为你们夸口，都因你们在所受的一切逼迫患难中，仍旧存忍耐和信心。5这正是神公义判断的明证，叫你们可算配得神的国；你们就是为这国受苦。6神既是公义的，就必将患难报应那加患难给你们的人；7也必使你们这受患难的人与我们同得平安。那时，主耶稣同他有能力的天使从天上在火焰中显现，8要报应那不认识神和那不听从我主耶稣福音的人。9他们要受刑罚，就是永远沉沦，离开主的面和他权能的荣光。10这正是主降临、要在他圣徒的身上得荣耀，又在一切信的人身上显为希奇的那日子。（我们对你们作的见证，你们也信了。）

        
经文背景：


保罗称赞帖撒罗尼迦信徒所持的信心和爱心，即使在患难中，仍不消减，将来必与基督同享荣耀。

        
经文浅释：
1.「逼迫患难」（4节）─指因信基督所受的痛苦和迫害。
2.「在火焰中显现」（7节）─基督再来时对人的审判。
3.「那日子」（10节）─主再来的日子。   
        
经文默想：

1.保罗为帖撒罗尼迦信徒感谢神的原因是什么？
2.为神的国受苦的人可得着什么？                  
        

为天国受苦

　　神从来没有告诉我们，天国的路是容易走的。相反，他强调这是艰难的，什至是需要受苦的，为什么呢？因为天国的临在就是公义的彰显，当耶稣道成肉身降临地上，使天国实现在世间时，就表示神国的公义与真理的力量，要正面打击撒但邪恶的势力。这是一场莫大的属灵争战，因此每一个跟随基督的人，都不能逃避这场争战与苦难，所以耶稣说：「你们在世上有苦难。」（约十六33）

　　为天国受苦是必然的，但这一场思想却不被现代的信徒所接受，我们都强调安乐、平安、信耶稣是得福气，不是受苦。弟兄姊妹，让我们再一次更新我们的思想，正视天国实质的意义，彰显天国的公义，使撒但的国度倾覆。还有，我们更要感谢神，因我们竟有份配得上为天国而受苦！

        
人生应用：
我是否已预备为天国受苦？我为此感到恐怕还是感到光荣？   
        
灵性格言：


当一个人与这世界的罪恶、黑暗争战时，他总是有另一场内在的仗要打，他必须与自己争战，为自己争战。  ~迈尔.

肉体的情欲      
  

认识肉体的情欲

忿怒：难以止息的冲动   



        
经文
箴言廿九8-11

8亵慢人煽惑通城；智慧人止息众怒。
9智慧人与愚妄人相争，或怒或笑，总不能使他止息。
10好流人血的，恨恶完全人，索取正直人的性命。
11愚妄人怒气全发；智慧人忍气含怒。

        
经文背景
哲人论到忿怒的智慧之言。        
        
经文浅释
「亵慢人」（8节）? 即骄傲的人。
        
经文默想


愚妄人与智慧人分别如何处理忿怒？
忿怒会带来什么后果？

        
        
信息默想
忿怒也是人普遍存在的情欲，当人遇到一些不满意的事，或是遇到别人有意或无意的顶撞，就引起内心的怒火，这是一种难以止息的冲动。

人若不加以控制这些情欲，这人的灵性是不可能有长进，因为当人被忿怒控制，就无法有神性情的流露，一切「善良」、「温柔」、「忍耐」都无法显露出来；这一刻内里的怒火必要爆发出来，才可以舒缓这种冲动。箴言称这样的人是一个愚妄的人，他无法驾御自己的生命，生命就随着这忿怒而受到破坏。

忿怒基本上是一种罪性的冲动，也是一股非常强烈的力量，因为忿怒在极短的时间爆发出来，完全将内心的积怨发?，这一刻生命就全被这情欲所控制，一发不可收拾。面对这种情欲，一定不可能在那一刻才控制，乃是在发怒以前已经加以控制，而且还需要在平日追求温柔及忍耐。

当作智慧人，止息众怒。

        
人生应用
我是否一个经常发脾气的人？为什么？.

无缘无故的信仰  



        
读经 : 约伯记一至二章   
        
约伯记1
1乌斯地有一个人名叫约伯；那人完全正直，敬畏神，远离恶事。2他生了七个儿子，三个女儿。3他的家产有七千羊，三千骆驼，五百对牛，五百母驴，并有许多仆婢。这人在东方人中就为至大。4他的儿子按着日子各在自己家里设摆筵宴，就打发人去，请了他们的三个姊妹来，与他们一同吃喝。5筵宴的日子过了，约伯打发人去叫他们自洁。他清早起来，按着他们众人的数目献燔祭；因为他说：恐怕我儿子犯了罪，心中弃掉神。约伯常常这样行。

6有一天，神的众子来侍立在耶和华面前，撒但也来在其中。7耶和华问撒但说：「你从哪里来？」撒但回答说：「我从地上走来走去，往返而来。」8耶和华问撒但说：「你曾用心察看我的仆人约伯没有？地上再没有人像他完全正直，敬畏神，远离恶事。」9撒但回答耶和华说：约伯敬畏神，岂是无故呢？10你岂不是四面圈上篱笆围护他和他的家，并他一切所有的吗？他手所做的都蒙你赐福；他的家产也在地上增多。11你且伸手毁他一切所有的；他必当面弃掉你。」12耶和华对撒但说：「凡他所有的都在你手中；只是不可伸手加害于他。」于是撒但从耶和华面前退去。

13有一天，约伯的儿女正在他们长兄的家里吃饭喝酒，14有报信的来见约伯，说：牛正耕地，驴在旁边吃草，15示巴人忽然闯来，把牲畜掳去，并用刀杀了仆人；惟有我一人逃脱，来报信给你。」16他还说话的时候，又有人来说：「神从天上降下火来，将群羊和仆人都烧灭了；惟有我一人逃脱，来报信给你。」17他还说话的时候，又有人来说：「迦勒底人分作三队忽然闯来，把骆驼掳去，并用刀杀了仆人；惟有我一人逃脱，来报信给你。」18他还说话的时候，又有人来说：你的儿女正在他们长兄的家里吃饭喝酒，19不料，有狂风从旷野刮来，击打房屋的四角，房屋倒塌在少年人身上，他们就都死了；惟有我一人逃脱，来报信给你。」

20约伯便起来，撕裂外袍，剃了头，伏在地上下拜，21说：「我赤身出于母胎，也必赤身归回；赏赐的是耶和华，收取的也是耶和华。耶和华的名是应当称颂的。」

22在这一切的事上约伯并不犯罪，也不以神为愚妄（或译：也不妄评神）。

约伯记2
1又有一天，神的众子来侍立在耶和华面前，撒但也来在其中。2耶和华问撒但说：你从哪里来？撒但回答说：我从地上走来走去，往返而来。3耶和华问撒但说：你曾用心察看我的仆人约伯没有？地上再没有人像他完全正直，敬畏神，远离恶事。你虽激动我攻击他，无故地毁灭他，他仍然持守他的纯正。4撒但回答耶和华说：人以皮代皮，情愿舍去一切所有的，保全性命。5你且伸手伤他的骨头和他的肉，他必当面弃掉你。6耶和华对撒但说：他在你手中，只要存留他的性命。

7于是撒但从耶和华面前退去，击打约伯，使他从脚掌到头顶长毒疮。8约伯就坐在炉灰中，拿瓦片刮身体。

9他的妻子对他说：你仍然持守你的纯正么？你弃掉神，死了罢！10约伯却对他说：你说话像愚顽的妇人一样。嗳！难道我们从神手里得福，不也受祸么？在这一切的事上约伯并不以口犯罪。

11约伯的三个朋友─提幔人以利法、书亚人比勒达、拿玛人琐法─听说有这一切的灾祸临到他身上，各人就从本处约会同来，为他悲伤，安慰他。12他们远远地举目观看，认不出他来，就放声大哭。各人撕裂外袍，把尘土向天扬起来，落在自己的头上。13他们就同他七天七夜坐在地上，一个人也不向他说句话，因为他极其痛苦。

        
        
无缘无故的信仰  
        

　　这次读经读到的「金」句，居然是魔鬼撒但的话（伯一 9），大概令很多朋友大吃一惊。但这句话令我想到很多事情，简单一句就是：无缘无故的苦难才能熬炼出无缘无故的信仰。

　　也许今世永远无法得知「无故」的信仰是何等宝贵，宝贵到天上的上帝居然纡尊降贵，拿这一点来和撒但打赌，而且上帝和撒但都在等着人凭自由意志作出选择，好决定胜负似的。

　　约伯记不啻拉开了天上大幕，让我们看到这一幕令人难以置信的情景。

　　上帝和撒但争执的焦点就是：约伯信上帝，到底是因为得着好处，还是因为上帝自己？信仰到底可不可以是「无故」的？结果，无缘无故的苦难成为无缘无故信仰的试金石。

　　这不也是亚当、夏娃堕落的焦点吗？到底是上帝重要，还是自我重要？到底是上帝的话重要，还是眼前的好处重要？这不也正是魔鬼诱惑耶稣的焦点所在？不管是石头变成面包的经济诱惑，还是天下万国荣华的政治诱惑，抑或从殿顶跳下，一蹴而就的成功诱惑，都没有动摇耶稣的信心。亚当失败了，耶稣得胜了。耶稣的得胜不是站在神子地位，而是站在人子地位，他用上帝的话击溃魔鬼的诱惑。

　　这也是每个基督徒都会面临的选择。难怪耶稣说：「若有人要跟从我，就当舍己，天天背起他的十字架来跟从我。」（路九 23）肯不肯为主舍己，确实是十字架的关键所在。

　　那些为了主豁出去愿意受苦的人，才是真信到底的人。

　　主，让我们宝贵你所宝贵的，
　　轻视你所轻视的。
　　我们的心太容易受到诱惑，
　　忘记合你心意。

        
默想 :
信仰不是请客吃饭，而是严肃的抉择和清算。        
        
金句 :
撒但回答耶和华说：「约伯敬畏上帝，岂是无故呢？」（伯一9）.

肉体的情欲      
  

认识肉体的情欲

忿怒：无形的伤害        

        
经文
箴言廿七3-4

3石头重，沙土沉，
愚妄人的恼怒比这两样更重。
4忿怒为残忍，怒气为狂澜，
惟有嫉妒，谁能敌得住呢？

        
经文背景
哲人论到忿怒的可怕。   
        
经文默想


为何忿怒叫人难以忍受？
哲人为什么用残忍来描写忿怒呢？

  
        
信息默想
忿怒对生命的伤害，远比我们想像的大，犹太的智者体会忿怒比石头更重、而且是残忍的，摧毁性更是深远。

一个放纵忿怒情欲的人，会带给别人和自己很多无形的伤害：

眼睛被黑暗蒙蔽，无法作出正确的判断：在忿怒之中，往往在判断上会有很大的失误，这会做成很多伤害。
身体因怒气而耗损：目前已有更多资料显示，一个暴戾的人身体会受很大的伤害。
不能与人和睦相处：忿怒会伤害了很多人际关系，因为在忿怒中大部分的言词都是攻击性，对方的心灵肯定会受伤害。
无法追求更新的灵性生活：忿怒并不是属于神的性情，所以偏向这情欲生命的人，根本无法有分于神的性情。

弟兄姊妹，你有体会这样的伤害吗？它的可怕是无形的，除非我们能对这些情欲有更深的认识，并且肯去面对，才能靠着主的恩典克制它！

        
人生应用
忿怒的情欲有否令我与别人的关系受到伤害呢？.

思想的改造：天国
灵里的移民      

        
经文：
歌罗西书一9-14

9因此，我们自从听见的日子，也就为你们不住的祷告祈求，愿你们在一切属灵的智慧悟性上，满心知道神的旨意；10好叫你们行事为人对得起主，凡事蒙他喜悦，在一切善事上结果子，渐渐的多知道神；11照他荣耀的权能，得以在各样的力上加力，好叫你们凡事欢欢喜喜的忍耐宽容；12又感谢父，叫我们能与众圣徒在光明中同得基业。13他救了我们脱离黑暗的权势，把我们迁到他爱子的国里；14我们在爱子里得蒙救赎，罪过得以赦免。

        
经文背景：


当歌罗西信徒正遇上假教训的时候，保罗为他们祈祷，求神使他们有美好的品格，同时也因他们在患难的日子中坚信神的救赎和得享天上基业而感谢神。

        
经文浅释：
1.「知道」（9节）─原文中有认识和知识的意思。
2.「迁到他爱子的国里」（13节）─指救赎的过程。  
        
经文默想：

1.保罗为信徒祈求什么？
2.保罗为那些事感谢父神？                        
        

灵里的移民

　　在世界各国里，有不少人因政治原因，或想追求更美好的生活，或为争取自由与前途，或为逃避困轭等，而移民他方。然而，这种迁移却未能使人的生命获得真自由，叫人生得以脱离罪性的枷锁，带来光明的人生。事实上，人所需要做的不是肉身的迁移，是灵里的移民。

　　感谢神，因他亲自使我们有资格迁到他爱子的国度里，使我们享有他永恒的基业。这属灵的迁移，是从黑暗进到光明的国度，叫生活有方向；是从奴仆进入自由的国度，叫生命得真自由；是从判罪而获宽宥，从撒但的权势迁移到神的权势里，叫生命活得更丰盛。

　　弟兄姊妹，无需恋栈属世的浮华都市，却要专一以智慧悟性去思念这已成就的丰盛国度，是怎样影响你的生命与生活！

        
人生应用：
我渴望进入神的国度吗？我已拥有丰盛的生命吗？   
        
灵性格言：
惧怕只是认识罪的一个小起点，唯有神能帮助我们真认识罪。  ~慕安德烈.

肉体的情欲      
  

认识肉体的情欲

烦闷：终日忧闷  

        
经文
诗篇四十二1-11

1神啊，我的心切慕你，如鹿切慕溪水。
2我的心渴想神，就是永生神；我几时得朝见神呢？
3我昼夜以眼泪当饮食；人不住地对我说：你的神在哪里呢？
4我从前与众人同往，用欢呼称赞的声音，领他们到神的殿里，
大家守节。我追想这些事，我的心极其悲伤。
5我的心哪，你为何忧闷？为何在我里面烦躁？
应当仰望神，因他笑脸帮助我；我还要称赞他。
6我的神啊，我的心在我里面忧闷，
所以我从约旦地，从黑门岭，从米萨山记念你。
7你的瀑布发声，深渊就与深渊响应；
你的波浪洪涛漫过我身。
8白昼，耶和华必向我施慈爱；
黑夜，我要歌颂祷告赐我生命的神。
9我要对神 ? 我的磐石说：
你为何忘记我呢？我为何因仇敌的欺压时常哀痛呢？
10我的敌人辱骂我，好像打碎我的骨头，不住地对我说：
你的神在哪里呢？
11我的心哪，你为何忧闷？为何在我里面烦躁？
应当仰望神，因我还要称赞他。
他是我脸上的光荣（原文是帮助），是我的神。

        
经文背景
诗人因战争被逐，流亡到黑门山附近米萨之地，当时的圣殿还未遭破坏，因此他极渴望重见圣殿。  
        
经文默想


诗人当时的心灵状态如何？
他忧闷的原因何在？
他怎样处理这样的心灵？

  
信息默想
人的罪性中，有一种情欲是较易被人忽略的，就是烦闷。这种情欲可以由多方面的情况所引发：有时是在忿怒之后，对一切事物都无精打采；有时是希望受到打击，失去对生命追求的动力；有时是郁郁不得志，终日忧闷。

诗人被掳的日子，在异族中受尽讥笑、凌辱，最使人痛苦的，就是失去昔日一同敬拜神的欢喜快乐时光，想到这里，心灵有无限苦闷，「我几时得朝见神呢？」这一切的打击使他内心充满忧闷，这刻烦闷占掳了他的心灵。

虽然烦闷使人失去生命的动力和盼望的能力，但诗人不容许自己活在这样的光景，他提醒自己的心要起来仰望神，因为他坚信神是会帮助他的。

弟兄姊妹，人生中实在有太多不如意的事，正在打击我们的希望、理想和斗志。烦闷的情欲可以完全占掳我们的心，使我们灵魂的深处也失去生命的动力。千万不要让自己终日陷入忧闷之中，要切切的仰望神！

        
人生应用
我的生命是否失去了追求成长的动力呢？.

第348天
仆人与主人

主仆关系在现今的劳工法例中已有指引。但如果再加上用保罗提出的信仰观点去实践，又有另一重意义。

请您安静下来，慢慢地从心里诵读以下的经文。您可以不断重覆地诵读，让经文在您心中回响。在读的时候，请特别留意「你们作仆人的，…甘心事奉，好像服事主，不像服事人。…你们作主人的，待仆人也是一理，不要威吓他们。因为知道，他们和你们同有一位主在天上…」这一句。

  
以弗所书六5-9

你们作仆人的，要惧怕战兢，用诚实的心听从你们肉身的主人，好像听从基督一般。不要只在眼前事奉，像是讨人喜欢的，要像基督的仆人，从心里遵行神的旨意。甘心事奉，好像服事主，不像服事人。因为晓得各人所行的善事，不论是为奴的，是自主的，都必按所行的得主的赏赐。你们作主人的，待仆人也是一理，不要威吓他们。因为知道，他们和你们同有一位主在天上；他并不偏待人。

保罗对信徒的教导、提醒很具体、细致。他关心当代信徒常面对的各种疑难或问题，从个人的言语、私人的性生活、社交礼貌、道德操守、人际关系、夫妻相处、主仆角色等等。其实，他提出的这些劝告，并没有什么高深、特别的地方；意思是，他所说的都是一般性，又合情合理，而且众人都应该知道的原则。例如，不要淫词妄语、不要贪心、不要偷窃、不要醉酒，又要与众人和睦、要行事光明、要爱惜光阴、要夫妻相爱、要主仆相和等的劝告，都是浅而易见，众人当知的道理。…

当然，保罗教导信徒这些「普遍」的道理时，是语重心长的，使听者领会到他真心的关怀。再者，保罗在他教导上，常常抱持一个信仰的观点。这不是指他经常引经据典去说教，而是说，他不断提醒信徒跟耶稣基督的关系。例如：他劝信徒凭爱心行事的时候说，这「正如基督爱我们」。他教导夫妻相处之道时，提醒丈夫及妻子要待对方如基督与教会之间彼此相连。当他教导主人及仆人如何相待时，亦同样提醒信徒要待主耶稣一般。他说：「你们作仆人的，…甘心事奉，好像服事主，不像服事人。…你们作主人的，待仆人也是一理，不要威吓他们。因为知道，他们和你们同有一位主在天上…。」…

保罗的信仰观点是，无论待人待己、处事做人，都时常记得我们是「在主里生活」。我们如何对待仆人，如何对待主人，上主完全知道、明白。当我们有所混乱，不知道如何对待丈夫、妻子、仆人、主人、朋友、父亲、母亲时，想想主怎样待我们，又想想主会怎样待他们，便会得到心灵的启迪。又或者，当我们不幸地被不良的主人苦待，在循法律途径追诉之馀，内心创痛，萌生恶毒报复之念；这时，想起我们生活的一切都是「在主里」，或许会有助转念，把自己的悲伤、冤气向主陈明，同时把申冤的事情交给天上的主，放下行恶的念头。…

保罗常常用「在主里」的信仰观点来提醒信徒，是因为他自身经历到「在主里生活」所带来的更新。他的心中有一位内住的基督，而他又住在基督之内。「在主里生活」的保罗领会到神的恩召，不会因受患难而丧胆；反之，他懂得处卑贱或丰富。因此，他亦鼓励我们，要凭信去体验：主在我们之内，主亦在当下的人与事中，主更在世间事物之上。所以，他说：「你们作仆人的，…甘心事奉，好像服事主，不像服事人。…你们作主人的，待仆人也是一理，不要威吓他们。因为知道，他们和你们同有一位主在天上…。」…

求主引导我们的心，去经验「在主里生活」的奥秘：发现主住在我们之内，又见于我们所遇的人与事上。…….

肉体的情欲      
  

认识肉体的情欲

烦闷：失去生命的动力   

        
经文
约伯记十1-22

1我厌烦我的性命，必由着自己述说我的哀情；
因心里苦恼，我要说话，2对神说：不要定我有罪，
要指示我，你为何与我争辩？
3你手所造的，你又欺压，又藐视，
却光照恶人的计谋。这事你以为美吗？
4你的眼岂是肉眼？你查看岂像人查看吗？
5你的日子岂像人的日子，你的年岁岂像人的年岁，
6就追问我的罪孽，寻察我的罪过吗？
7其实，你知道我没有罪恶，并没有能救我脱离你手的。
8你的手创造我，造就我的四肢百体，你还要毁灭我。
9求你记念 ? 制造我如抟泥一般，你还要使我归于尘土吗？
10你不是倒出我来好像奶，使我凝结如同奶饼吗？
11你以皮和肉为衣给我穿上，用骨与筋把我全体联络。
12你将生命和慈爱赐给我；你也眷顾保全我的心灵。
13然而，你待我的这些事早已藏在你心里；我知道你久有此意。
14我若犯罪，你就察看我，并不赦免我的罪孽。
15我若行恶，便有了祸；我若为义，也不敢抬头，
正是满心羞愧，眼见我的苦情。
16我若昂首自得，你就追捕我如狮子，又在我身上显出奇能。
17你重立见证攻击我，向我加增恼怒，如军兵更换着攻击我。
18你为何使我出母胎呢？不如我当时气绝，无人得见我；
19这样，就如没有我一般，一出母胎就被送入坟墓。
20、21我的日子不是什少吗？求你停手宽容我，
叫我在往而不返之先?就是往黑暗和死荫之地以先?可以稍得畅快。
22那地什是幽暗，是死荫混沌之地；那里的光好像幽暗。

        
经文背景
约伯为自己生命的遭遇而哀伤叹惜。        
        
经文浅释
「重立见证」（17节）? 意即用新的见证。有人把「见证」解释为加在约伯身上的痛苦来表明他有罪。      
        
经文默想


从约伯的表白中，他心灵最大的痛苦是什么？
这些痛苦有否影响他对人生的看法呢？

  
        
信息默想
约伯在生命遭遇困难的日子里，陷入一个很深的困惑中，使他感到完全没有出路，一个接一个的失望，他开始厌烦自己的生命。

在约伯对神的认识中，他认定神是慈爱与公义，可是在他生命所发生的事，却完全不是这样，他好像面对一个完全不能理解的神；虽然他没有犯过可恶的罪，却招致神的咒诅。

约伯知道自己没有能力反抗临到他生命中一切的攻击，但心灵里却无法平息自己被不公平对待的感受。虽然他多次提问，但神仍是缄默，他开始感到无助，沮丧与失望，内心产生了烦闷，对生命失去了动力，什至觉得死比生还要好，当然约伯不知道神正在考验他。

今日我们在生命中所遭遇的，也好像约伯一样，太多使人感到无奈，沮丧和失望的日子，肉体烦闷的情欲控制了我们，使我们对生命失去动力，不想再追求、再认真。小心，只有忍耐，才能对付这情欲。

        
人生应用
我是否有力地面对生命的追求？.

肉体的情欲      
  

肉体情欲的影响

属灵生命不能长大        



        
经文
哥林多前书三1-5

1弟兄们，我从前对你们说话，不能把你们当作属灵的，只得把你们当作属肉体，在基督里为婴孩的。2我是用奶喂你们，没有用饭喂你们。那时你们不能吃，就是如今还是不能。3你们仍是属肉体的，因为在你们中间有嫉妒、纷争，这岂不是属乎肉体、照着世人的样子行吗？4有说：「我是属保罗的。」有说：「我是属亚波罗的。」这岂不是你们和世人一样吗？5亚波罗算什么？保罗算什么？无非是执事，照主所赐给他们各人的，引导你们相信。

        
经文背景
保罗指出哥林多信徒属灵生命的光景。      
        
经文浅释
「肉体」（1节）─ 非指身体，而是人与生俱来的罪。        
        
经文默想


为什么保罗称哥林多信徒是属肉体？
为何他们的属灵生命不能长大？

  
        
信息默想
肉体情欲的放纵会直接影响人属灵生命不能长大，只停留在婴孩的地步，这是很可悲的。

哥林多教会的信徒就是这样，使保罗感到难过痛心的，就是他们本该成长，可以在灵里吃干粮，怎知他们仍是吃灵奶。

他们的属灵生命没有长大，仍是一个属肉体的信徒，因为他们依然受着肉体情欲所控制，他们中间存在了很多嫉妒纷争的事，彼此不能接纳，什至互相批评及攻击，这都是肉体情欲的表现。

生命不能成长是悲哀和令人感到痛心，属灵生命不能成长也是如此。基督徒在基督里，本应是一个美的生命改变，是谦恭、和谐，可是当人仍是放纵肉体的情欲，这种改变不但会停止，还会倒退。

今日有些信徒外面像是成长，内里却是婴孩；外面像是属灵，内里却是属肉体。你的属灵生命是否每天都在成长呢？每天是否更像基督呢？

        
人生应用
我信主有多少年日？我是否仍是一个属肉体的基督徒呢？.

肉体的情欲      
  

肉体情欲的影响

贪爱世界        

经文
提摩太后书四9-11

9你要赶紧地到我这里来。10因为底马贪爱现今的世界，就离弃我往帖撒罗尼迦去了，革勒士往加拉太去，提多往挞马太去，11独有路加在我这里。你来的时候，要把马可带来，因为他在传道（或译：服事我）的事上于我有益处。

        
经文背景
底马因贪爱世界而离开保罗，不再做传福音的工作。  
        
经文默想


底马与路加的生命有什么分别？
底马离开保罗的原因是什么？贪爱世界是什么意思？

  
信息默想
肉体情欲的诱惑，使生命偏爱物欲的世界，人就会重视短暂片刻的满足与享受，对天上属灵的事物会完全失去兴趣或什至厌弃。

对一个基督徒来说，他若被肉体情欲控制，生命就好像眼瞎一样，完全看不见属灵的事物，他眼前只看见一个美丽而吸引的物质世界。而且他的情欲会迫使他追寻这世界，远离真道。底马就是一个好例子，他原是保罗其中一个同工，往不同地方传扬福音，可是他无法克制自己肉体的情欲，竟贪爱了这个世界，转往繁华、追求物质享受的帖撒罗尼迦城去。

可能我们心底也会怪责底马，跟随了一位那么好的长者，但仍贪爱世界，使福音工作失去了一些支持，也使神的名受了亏损。可是我们自己也要反思，这就是生命的表现，他可以成长也可以堕落，只在于我们对生命追求的态度，当我们对生命稍有松懈，情欲就会控制我们的心，贪爱世界也是必然产生的后果。

        
人生应用
我对物质世界会否动心？我会不自觉地贪爱世界吗？.

拒绝成长        

第21天


读经：   希伯来书五章11至14节   
        
希伯来书有几段严词警告读者的经文，今天我们将读到其中一段。它不单警剔昔日的收信者，对我们今天也同样有提醒作用。

我们成了基督徒之后，很容易会疏懒下来，停留在最初的阶段，不再花时间去读经、祈祷，以致灵命停滞不前。但如此一来，我们便无法成长，无法明白神的话语。

经文提到两种食物：奶和肉。奶是代表简单的福音真理，是我们最初认识基督时所明白的。当我们决志信靠他，我们就在基督里经历重生；一个初生的信徒便需要不断成长，以致能明白神对我们的旨意。随着信徒逐渐成长，他便进到「吃肉」的阶段。来到这个阶段，并不表示我们要追问难解的问题，或没完没了的讨论。我们还是相信同一个福音，并没有改变。信徒只是在这个阶段更多认识神在基督里所赐给我们的真理，直至我们懂得自行探求真理。

这段经文对所有信徒发出提醒和挑战。我们今天需要反省的问题包括：我的基督徒生命是否停滞不前？对比于我最初认识基督的那一刻，我现是否更深的认识他？我用了多少时间来研读神的话语，以致在信仰上成长？

只有基督才能满足我们的需要。神的旨意是要我们不断在灵里成长。我们怎样才能进入神为我们预备的完全境地呢？

经文反思：腓立比书三章10至12节.

肉体的情欲      
  

肉体情欲的影响

轻看天上的奖赏  

经文
哥林多前书九24-27

24岂不知在场上赛跑的都跑，但得奖赏的只有一人？你们也当这样跑，好叫你们得着奖赏。25凡较力争胜的，诸事都有节制，他们不过是要得能坏的冠冕；我们却是要得不能坏的冠冕。26所以，我奔跑不像无定向的；我斗拳不像打空气的。27我是攻克己身，叫身服我，恐怕我传福音给别人，自己反被弃绝了。

        
经文背景
保罗用运动场上竞技的比喻，讲明传福音应有的态度。        
        
经文默想


比赛最终的目的是什么？
要赢取胜利，运动员要付上什么代价？
保罗怎样显出他重视天上的奖赏？


信息默想
肉体的情欲与属灵的事永远不能并存，因此，重视肉体情欲的人，必然会轻看天上的奖赏。

保罗用了一个赛跑的比喻，指出人若重视要得到比赛的奖赏，就会操练自己以增加得奖的机会。同样，追求天上的奖赏也是如此。保罗说他会攻克己身来磨练自己，才能有机会得到天上的奖赏，否则不但得不到奖赏，什至会在比赛中被淘汰。

一个基督徒若仍是被各样的情欲控制，就不可能重视天上的奖赏，因为要得到天上的赏赐，就要克制肉体各样的情欲，除去污秽的罪恶，生命才会提升至追求天上的事。

属肉体的基督徒只看见物质的世界，故非常重视世界里的得与失，那么怎会思念天上的事呢？天上的奖赏对他们来说，只是虚幻的童话故事，根本是不存在的，他们又怎会不轻看呢？弟兄姊妹，只要你细心察验自己在拚命要得什么奖赏，就可清楚看见自己是否仍属肉体。

        
人生应用
我正在拚命为的是要得什么，与天上的奖赏有关吗？.

开放生命给神   



你希望神触摸你的生命吗？请开放生命给神。

我们需要神，因为神触摸生命就必好得无比，我们希望成长和更新，我们盼望丰盛的生命。

然而，我们却为了生命要成长而恐惧，因为成长代表了蜕变和突破，也代表了弃旧迎新，但凡要改变，我们的内心就恐惧，我们害怕要付出代价，我们也害怕适应新环境和新人事所带来的困扰。

我们恐惧，是因为不知神带我们进去的「青草地、溪水旁」会是怎样的。

我们恐惧，因为我们不要那些不受我支配和控制的环境。

我们恐惧，因为即使现今的环境和生命的状况并不好，不过我已习惯了，我早已不再相信什么新生命，我不要希望什么新东西，我不想有什么「超过我所想所求」的礼物。

我们恐惧，因为我们心知，神对我们的要求是爱，他爱我们，以至想望我们爱他，什至爱到放下我们生命主权，为他舍弃一切。神太爱我们了，这成为了我们的恐惧。因此，我们害怕开放生命给神，恐怕与神关系太好，神会叫我放弃某些事物，恐怕太好，神会有所要求，恐怕太好，神会……

今天，就是这一份「保留生命」的心封杀了到神面前来的机会。我们跳不过开放生命给神的关口；于是我们成为了希望时刻经历神恩典，但又拒绝神参与生命决定的基督徒。

然而，成长就是要克服恐惧，否则，我们将不能面对生命的种种挑战。

相信神的意思就是信得过神给我们的是美好的，我们要相信生命在神手里的会更释放、平安和丰富；我们要相信神爱我们比我们爱自己更什；我们也要相信走他的路，即使崎岖，也总比我们自己的路好。

生命有限，所以我们要慎重去为生命作出每一个抉择，向神开放生命。.

思想的改造：天国
生命力与影响   

        
经文：
马太福音十三31-35

31他又设个比喻对他们说：天国好像一粒芥菜种，有人拿去种在田里。32这原是百种里最小的，等到长起来，却比各样的菜都大，且成了树，天上的飞鸟来宿在他的枝上。33他又对他们讲个比喻说：天国好像面酵，有妇人拿来，藏在三斗面里，直等全团都发起来。34这都是耶稣用比喻对众人说的话；若不用比喻，就不对他们说什么。35这是要应验先知的话，说：我要开口用比喻，把创世以来所隐藏的事发明出来。

        
经文背景：


「耶稣以芥菜及面酵的比喻形容天国的发展是相当迅速的。芥菜和面酵虽然是这么微细，但却具有惊人的扩展潜力。

        
经文浅释：


「芥菜种」（31节）─芥菜的种子很小，然而成长后可有三、四公尺之高度。

        
经文默想：

1.耶稣说天国像芥菜种，有何含义？
2.他又说天国像面酵，面酵有何特性？                     
        

生命力与影响力

　　天国开始的时候，像芥菜种般微小，鲜有人留意；也像面酵，在全团粉里，很难把他们辨别出来。但她的生命力与影响力却是日渐增加的。芥菜种在不知不觉中成长，鲜有人留意看见，及至她长成了，天上的飞鸟（各方各族的人），都宿在她的荫下，人才发现她的影响力是何等的大。

　　天国的弟兄姊妹们，不要轻看你的生命力，因你是从圣灵重生出来的。你的生命要成长，有一天，你会发现，有很多生命受你的生命所吸引，成为天国之子。不要轻看你的影响力，因有神的能力在你里面，在神凡事都能作。你若信靠他，就可以作很多世人不能作的事情。每天都要追求成长，操练你的生命。每天都要作光作盐，发挥天国的影响力。

        
人生应用：
我的生命有没有发挥天国的影响力呢？今天我有追求生命成长吗？      
        
灵性格言：


不是由于你的祷告感动神来救你。相反地，你的祷告是耶稣叩你的心门，且告诉你他要进来帮助你而有的结果。」  ~哈列斯比.

第352天
作刚强的人

我们现今身处的社会，受着许多时尚风俗、流行文化、商品价值等等的观念充斥。我们怎样在其中做刚强的基督信仰者呢？

请您安静下来，慢慢地从心里诵读以下的经文。您可以不断重覆地诵读，让经文在您心中回响。在读的时候，请特别留意「我还有末了的话：你们要靠着主，倚赖他的大能大力作刚强的人…」这一句。

  
以弗所书六10-17

我还有末了的话：你们要靠着主，倚赖他的大能大力作刚强的人。要穿戴神所赐的全副军装，就能抵挡魔鬼的诡计。因我们并不是与属血气的争战，乃是与那些执政的、掌权的、管辖这幽暗世界的，以及天空属灵气的恶魔争战。所以，要拿起神所赐的全副军装，好在磨难的日子抵挡仇敌，并且成就了一切，还能站立得住。所以要站稳了，用真理当作带子束腰，用公义当作护心镜遮胸，又用平安的福音当作预备走路的鞋穿在脚上。此外，又拿着信德当作?牌，可以灭尽那恶者一切的火箭；并戴上救恩的头盔，拿着圣灵的宝剑，就是神的道。

        
  
写到书信的结束部份时，保罗说：「我还有末了的话：你们要靠着主，倚赖他的大能大力作刚强的人。」这是保罗对当日的信徒（及今天我们阅读他的书信的每一位）所提出的最后叮咛。…

在当日的情况下，保罗确实担心信徒能否坚持信仰基督，追随耶稣的脚踪。那时候，信仰耶稣还是一样很新的事情，选择做基督徒是一个重要改变，他们只是社会上的少数份子，而且仍然受到政治团体及宗教界人士的打击，更不用说来自固有风俗、传统等等的各种冲击。难怪保罗用「幽暗世界」、「磨难的日子」来形容他们正在身处的环境。在这样的大环境下信仰基督、追随耶稣的脚踪而生活，并不容易。保罗希望他们「靠着主，倚赖他的大能大力作刚强的人。」…

今天我们大部份信仰基督，追随耶稣脚踪而活的信徒，并没有受到强大的政治或宗教压迫。然而，我们身处的社会，同样受着许多时尚风俗、流行文化、商品价值等等的观念充斥。保罗的叮咛仍然非常真实：「你们要靠着主，倚赖他的大能大力作刚强的人。」…

怎样才算刚强呢？保罗用一个配备全副武装的军人作比喻。他列举一连串的「装备」，帮助我们检讨自省，在不足、缺欠的地方认真地充实自己。现在就让我们逐一思想信仰生活上所需要把持的各个部份…

我能够分辨出荒谬立论，持守真实的道理吗？…

我在生活上常常实践正义，拒绝歧视弱者、病者，不偏袒与我有利益关系的人吗？…

我与邻舍相处时，都给予他们一份平安的气息吗？…

我遭到挫折、打击时，仍然凭着信心走下去吗？…

我面对世间的缺憾、人类不知的未来，抱有终极的盼望吗？…

我在繁忙、嘈杂的生活中，常常在心中默念上主圣言吗？

请再安静下来，重温以上的问题。……

如果您察觉自己在那一方面需要多加锻炼，以致内在生命更加坚强，请您在日常生活上实践吧。上主亦喜欢看见我们的生命壮实、坚强。…….

肉体的情欲      
  

肉体情欲的影响

轻看自己的生命  



        
经文
箴言十五31-32

31听从生命责备的，必常在智慧人中；
32弃绝管教的，轻看自己的生命；听从责备的，却得智慧。

        
经文背景
哲人论到管教的智慧之言。        
        
经文默想


智慧人如何看待生命？
人怎样才是轻看自己的生命？

        
        
信息默想
一个人对自己生命的态度，差不多可以决定他的生命是一个怎样的生命。对生命抱有严谨态度的，自然对生命的要求也会高一点。

放纵肉体情欲的人，必定会藐视管教、自高自大，最后他的生命就被自己那无知和情欲而来的败坏所吞噬，这反映出他是轻看自己的生命。不过在这个过程中，他是不会承认自己的景况，因为他根本不认识生命。

箴言的智者指出弃绝管教的，就轻看自己的生命。懂得珍惜自己生命的人，才能明白别人的劝告与管教，都是为了自己生命的好处而欣然接受。

追求情欲的人很容易会欺骗自己，他会不断地告诉自己，追求种种的物欲，都是为了自己的生命，谁知真相却是刚刚相反。在追求这些物欲的过程，耗尽了自己的生命，加上不肯被真理光照，继续陷入罪恶之中。弟兄姊妹，要珍惜神赐给你的属灵生命，要接受神的管教，谦卑顺服主。

        
人生应用
我对自己的属灵生命抱怎样的态度？.

思想的改造：天国
不要不知道      



        
经文：
帖撒罗尼迦前书四13-18

13论到睡了的人，我们不愿意弟兄们不知道，恐怕你们忧伤，像那些没有指望的人一样。14我们若信耶稣死而复活了，那已经在耶稣里睡了的人，神也必将他与耶稣一同带来。15我们现在照主的话告诉你们一件事：我们这活着还存留到主降临的人，断不能在那已经睡了的人之先。16因为主必亲自从天降临，有呼叫的声音和天使长的声音，又有神的号吹响；那在基督里死了的人必先复活。17以后我们这活着还存留的人必和他们一同被提到云里，在空中与主相遇。这样，我们就要和主永远同在。18所以，你们当用这些话彼此劝慰。

        
经文背景：


保罗劝勉帖撒罗尼迦的信徒，除了要确信已死的信徒必与活着的信徒同进基督荣耀的国中，此外，亦要儆醒等候主的再临。

        
经文浅释：
「睡了的人」（14节）─指已死的信徒。   
        
经文默想：

1.保罗劝勉信徒在何事上要存有指望？
2.信徒要以什么话彼此劝慰？                     
        

不要不知道

　　在主里离世的人，在人来说，伤痛是在所难免的，但保罗却提醒我们，不要忧伤，像那些没有天国的人一样，对他们来说，死就是永远完结，因他们没有一个永恒的国度；但对属主的人来说，却不是这样，因为我们是祈盼着天国的彰显，我们要复活与基督一同作王。

　　我们必要知道：「这义人被收去是免了将来的祸患。他们得享平安……各人在坟里安歇。」（赛五十七1-2）死对爱主的信徒来说，只是安息。因为我们已拥有天国，就不惧怕死亡。在我们的思想中，要多思想将要来的事，就不会失去信心与盼望。

　　弟兄姊妹们，要思想天国与主的再来，就会有更大的「信」、「望」和「爱」。要彼此劝慰，互相提醒，免得我们失去当有的盼望。

        
人生应用：
为何我要多思想将要来的事？拥有天国对我来说有什么意义？  
        
灵性格言：
活了多久没关系，要紧的是你怎样使用这些年日。  ~布特.

肉体的情欲      
  

对付肉体的情欲

与圣灵为敌      



        
经文
加拉太书五16-18

16我说，你们当顺着圣灵而行，就不放纵肉体的情欲了。17因为情欲和圣灵相争，圣灵和情欲相争，这两个是彼此相敌，使你们不能做所愿意做的。18但你们若被圣灵引导，就不在律法以下。

        
经文背景
保罗教导信徒顺从圣灵行事，要远离情欲的事。      
        
经文浅释
「不在律法以下」（18节）─ 指不在靠守律法而得救的轭下生活。     
        
经文默想


顺服情欲的人会怎样？
为何情欲与圣灵会相争？

        
        
信息默想
当你信了耶稣后，可能你会发现如今在你心灵里所面对的挣扎，比未信主以前更多，原因是在你生命里头，同时存在情欲与圣灵。这两股力量是对立的，彼此是相争的。

让肉体的情欲放纵，所带来的影响就是与圣灵为敌。圣灵是绝对圣洁，不容许有半点污秽存在，他在人心里不断作净化的工作，使人能有圣洁的生命，可以与神进深关系。故此，圣灵会不断攻击及控制情欲，使它减少对生命的伤害，但这工作也不是单靠圣灵可作的，还需要人的配合。当人愿意顺服圣灵的时候，圣灵就可以工作了。

相反，人若顺从情欲，圣灵就无法工作，人就会受控于各样的情欲及罪恶，圣灵只有静默、难过、无言地不断为人的生命代求。不要轻看这放纵，一个基督徒不让圣灵管理，他所作的可以完全与一个未信主的人毫无分别，有时什至是更差劲呢！

        
人生应用
我的生活是否正与圣灵为敌呢？.

肉体的情欲      
  

对付肉体的情欲

禁戒私欲        



        
经文
彼得前书二11-12

11亲爱的弟兄啊，你们是客旅，是寄居的。我劝你们要禁戒肉体的私欲；这私欲是与灵魂争战的。12你们在外邦人中，应当品行端正，叫那些毁谤你们是作恶的，因看见你们的好行为，便在鉴察（或译：眷顾）的日子归荣耀给神。

        
经文背景
彼得教导信徒如何在不信者中生活，见证基督。      
        
经文浅释


「鉴察的日子」（12节）─ 指那些看见信徒好行为的人归信基督的时候，或者主再来时审判的日子。

        
经文默想


「寄居」的观念与禁戒私欲有什么关系？
禁戒私欲与作见证又有什么关系？

        
信息默想
单是以禁戒情欲来对付肉体的情欲是不会成功的，但这并不表示否定禁戒的功用。确实在对付肉体的情欲上，除了积极追求外，也需要以禁戒私欲来配合。

禁戒私欲乃是指不受私欲的控制，而不是指控制自己不接触情欲，这是不可能的。当人越禁止自己不接触情欲，人内里情欲所发动的力量也就越大。禁戒私欲就是让圣灵帮助我们，对引诱我们情欲的事物失去兴趣。当兴趣失去后，情欲就无法控制我们了。

要使我们对各样事物失去兴趣、情欲无法发动，就要认定自己只是一个客旅，是寄居，所关注的是走完这段路，而不是留恋各样景色；而且要重视为主作见证，使更多人能认识这位基督。这样，情欲就会自然地被禁止，生命会更追求属神的品格。

弟兄姊妹，当我们正确的追求，便会自然的禁戒情欲，对各样引诱失去兴趣，而不是用意志强迫自己不去作。

        
人生应用
我如何帮助自己对诱惑我的事物失去兴趣呢？.

第357天
随时多方祷告祈求

我们这些过着忙碌、紧张、追逐生活的现代都市人，如何「靠着圣灵，随时多方祷告祈求」呢？

请您安静下来，慢慢地从心里诵读以下的经文。您可以不断重覆地诵读，让经文在您心中回响。在读的时候，请特别留意「靠着圣灵，随时多方祷告祈求；…」这一句。

  
以弗所书六18-22

靠着圣灵，随时多方祷告祈求；并要在此儆醒不倦，为众圣徒祈求，也为我祈求，使我得着口才，能以放胆开口讲明福音的奥秘，我为这福音的奥秘作了带锁炼的使者，并使我照着当尽的本分放胆讲论。今有所亲爱、忠心事奉主的兄弟推基古，他要把我的事情，并我的景况如何全告诉你们，叫你们知道。我特意打发他到你们那里去，好叫你们知道我们的光景，又叫他安慰你们的心。

        

「靠着圣灵，随时多方祷告祈求。」这是保罗一段「末了的话」中最后的一个劝勉。这句话并不容易明白，亦更难付诸实践。…

常常从信徒口中及教会报刊、文章中听见和看见，「靠着圣灵祷告」、「随时祷告祈求」等语句。「靠着圣灵祷告」、「随时祷告祈求」的实践经验是怎样的呢？怎样才是「靠着圣灵祷告」呢？如何实践「随时祷告祈求」呢？…

保罗没有多加说明，很明显，当日的信徒是会明白他的意思，至少他们大多仍然会跟随犹太人宗教生活的礼节，每天多次祈祷。但对我们这些过着忙碌、紧张、追逐生活的现代都市人而言，要做到「靠着圣灵，随时多方祷告祈求」，确实是有点遥不可及。…

我想，我们首先不要视祈祷为责任或信仰功德。神学家巴特说得好，他形容祈祷为「对神不可救药的思慕」（incurable God-sickness）。心里思慕上主，便自然有祈祷的形式表达；什或在没有祈祷的形式表达的状态之下，如步行、坐车乘船，如果心里思慕上主，当下一刻就是祈祷。关键在于我们的「心」，可以如何受圣灵的引导，思慕上主。…

我们可以学习放松、放慢、守静，多聆听自己的心声，便发现那种呼唤我们信仰上主、盼望上主、思慕上主的圣灵微声。每当内心触发对生命慈爱的上主的信任、盼望、思慕的一刻，也同时是圣善的灵在引导着的祈祷。…

我们正在工作或者在嘈杂的环境中又该怎样呢？我的建议是：第一，如果环境许可，每到一至两个小时便停三至五分钟，一方面闭目养神，同时又举心向上，把当下做的一切交托上主，信仰上主、盼望上主、思慕上主。第二，如果环境什至不许可有几分钟停顿的话，学习经常注意自己的呼吸，很有意识地呼气和吸气，呼气时把当下所面对的事或人所产生的疲倦、紧张、担心呼出，吸气时支取圣善的灵在内心给予所需的力量。但愿您会在日常生活中不断实践、体会「靠着圣灵，随时多方祷告祈求」。…

最后，让我们彼此鼓励：保罗说，当我们在实践着「靠着圣灵，随时多方祷告祈求」时，也「为众圣徒祈求。」愿您也时常记念那些在生命历程上需要扶助的人。此刻，您想起那一位朋友呢？…….

肉体的情欲      
  

对付肉体的情欲

作安静人        



        
经文
帖撒罗尼迦前书四9-12

9论到弟兄们相爱，不用人写信给你们；因为你们自己蒙了神的教训，叫你们彼此相爱。10你们向马其顿全地的众弟兄固然是这样行，但我劝弟兄们要更加勉励。11又要立志作安静人，办自己的事，亲手做工，正如我们从前所吩咐你们的，12叫你们可以向外人行事端正，自己也就没有什么缺乏了。

        
经文背景
保罗劝勉信徒当追求彼此相爱及作安静人。  
        
经文默想


保罗劝勉弟兄姊妹什么？
「立志作安静人」是什么意思？
安静与对付情欲有何关系？

        
        
信息默想
肉体情欲的表现，其中一个明显的特征，就是无法安静。心灵中常常有很多思念、牵挂；行动里不停要有活动来满足自己；说语间常常絮絮不休，不停地表达自己。肉体的情欲无时无刻在人里行动。

立志作安静人是对付肉体情欲的好方法，专心认定自己生命追求的方向，然后竭力实现。作安静的人可以有几方面的追求：

专心学习彼此相爱 ─ 放弃不必要的争辩，追求在基督里的和谐。
不论断别人 ─ 专心追求自己当尽的本分，不随意说论断的话。
安排独处的机会 ─ 让自己的心灵可以回到神面前，有安静和省察的时候，净化种种的欲念。
过简单的生活 ─ 不被物欲所捆绑，使心灵有安静的机会。
恒久追求作安静人，肉体的情欲就会慢慢失去对生命的影响力。

        
人生应用
我愿作一个安静人吗？.

外在的情欲       
 

认识外在的情欲

世界的情欲       


        
经文
约翰壹书二15-17

15不要爱世界和世界上的事。人若爱世界，爱父的心就不在他里面了。16因为，凡世界上的事，就像肉体的情欲、眼目的情欲，并今生的骄傲，都不是从父来的，乃是从世界来的。17这世界和其上的情欲都要过去，惟独遵行神旨意的，是永远常存。

        
经文背景
约翰教导信徒不要贪爱世界，否则爱神的心就会失去。       
        
经文浅释
「世界」（15节）─ 乃是指世上种种的情欲，是罪恶的境界。       
        
经文默想


为何爱世界，就不能爱父？
什么是世界的情欲？
它们有什么特征？

       
        
信息默想
我们现今生活的世界，是由撒但所管辖的。它不断利用不同的情欲来控制人的心，所以我们不单要控制自己的情欲，也要胜过从世界而来的情欲。

约翰提到的世界并非指神所创造的美好世界，而是从属灵角度来看的世界，这个世界是完全离开神的，其中所充满的都是低级的欲望、荒谬的价值观，及自我主义。

这世界有三个重要的特征：

肉体的情欲─世人所重视的，只是肉体上各种情欲的满足，这些情欲完全控制了人的感情、意志、思想及行为、为了追求一刹那满足，可以不理会后果。
眼目的情欲─人性中大部份的情欲，是透过眼睛被诱发的，故此世上很多事物讲求包装，首先使人在视觉上得到满足，进而诱发起其他的情欲。
今生的骄傲─骄傲是自我中心最明显的表现，最后就是离开神，明目张胆的犯罪。

追求世界的情欲是短暂的，而且得不到真正的满足。

        
人生应用
我是否警觉这世界的情欲，对我的生命有何影响呢？.

外在的情欲       
 

认识外在的情欲

新事物的吸引       


        
经文
传道书一8-11

8万事令人厌烦（或译：万物满有困乏），人不能说尽。
眼看，看不饱；耳听，听不足。
9已有的事后必再有；已行的事后必再行。日光之下并无新事。
10岂有一件事人能指着说这是新的？哪知，在我们以前的世代早已有了。
11已过的世代，无人记念；将来的世代，后来的人也不记念。

        
经文背景
传道者体会人生只是循环不息，在事物中寻索生命的意义，是不可能的。       
        
经文浅释
「人不能说尽」（8节）─ 是说世事厌烦，无法尽述。       
        
经文默想


人渴望在那一方面得到满足？
传道者指出这是不能使人满足，为什么？
「日光之下，并无新事」是什么意思？


        
信息默想
在世界情欲的引诱下，其中一种吸引人的就是新的事物。只要是新的事物，人就会蜂拥而至，希望先睹为快，特别当今日电子媒体发展迅速，人们重视感官知觉的满足，对新事物的渴求欲望，也就越来越大。

传道者对人生有深刻的体会，他明白人的欲望是无止境的，没有一个人说我已看够了、听够了，故此人若要在这些欲望中，追寻更多新事物，便是无知，因为每一件新事物转瞬就会失去新鲜感。

况且，日光之下并无新事，今日所有的新事物，只是形式上不断地改变，而本质根本没有改变，天下间所有的定律也没有改变，只是人总没有可能追想过去所发生的一切事物，就如将来世代的人一样，他们也不记念我们今日的事情。

不单如此，新事物的吸引力只是外在情欲对人的诱惑，在满足一刹那的自我欲望后，人的心灵又回到虚空之中。

        
人生应用
我的心灵对各样新的事物有什么感觉？.

外在的情欲       
 

认识外在的情欲

物质的吸引       


        
经文
列王记下五14-27

14于是乃缦下去，照着神人的话，在约旦河里沐浴七回；他的肉复原，好像小孩子的肉，他就洁净了。

15乃缦带着一切跟随他的人，回到神人那里，站在他面前，说：「如今我知道，除了以色列之外，普天下没有神。现在求你收点仆人的礼物。」16以利沙说：「我指着所事奉永生的耶和华起誓，我必不受。」乃缦再三地求他，他却不受。17乃缦说：「你若不肯受，请将两骡子驮的土赐给仆人。从今以后，仆人必不再将燔祭或平安祭献与别神，只献给耶和华。18惟有一件事，愿耶和华饶恕你仆人：我主人进临门庙叩拜的时候，我用手搀他在临门庙，我也屈身。我在临门庙屈身的这事，愿耶和华饶恕我。」19以利沙对他说：「你可以平平安安地回去！」

乃缦就离开他去了；走了不远，20神人以利沙的仆人基哈西心里说：「我主人不愿从这亚兰人乃缦手里受他带来的礼物，我指着永生的耶和华起誓，我必跑去追上他，向他要些。」21于是基哈西追赶乃缦。乃缦看见有人追赶，就急忙下车迎着他，说：「都平安吗？」22说：「都平安。我主人打发我来说：『刚才有两个少年人，是先知门徒，从以法莲山地来见我。请你赐他们一他连得银子，两套衣裳。』」23乃缦说：「请受二他连得」；再三地请受，便将二他连得银子装在两个口袋里，又将两套衣裳交给两个仆人；他们就在基哈西前头抬着走。24到了山冈，基哈西从他们手中接过来，放在屋里，打发他们回去。25基哈西进去，站在他主人面前。以利沙问他说：「基哈西你从哪里来？」回答说：「仆人没有往哪里去。」26以利沙对他说：「那人下车转回迎你的时候，我的心岂没有去呢？这岂是受银子、衣裳、买橄榄园、葡萄园、牛羊、仆婢的时候呢？27因此，乃缦的大?疯必沾染你和你的后裔，直到永远。」基哈西从以利沙面前退出去，就长了大?疯，像雪那样白。

        
经文背景
以利沙先知不肯接受亚兰元帅乃缦所致送的礼物，以报答他医好?疯病，可是以利沙的仆人因贪心取了这份礼物，最后自己却得了大?疯病。       
        
经文浅释
「临门」（18节）─ 是亚兰人的风暴之神。       
        
经文默想


以利沙对礼物抱着什么态度？这有什么意义？
基哈西贪爱礼物，引致他犯了什么过错？
基哈西面对怎样的后果？


        
信息默想
物质的吸引对于我们活在富裕社会的人来说，简直是无可抗拒的诱惑，每天都在不断诱发我们贪婪的欲念。

以利沙的一个仆人基哈西因抵受不了物质的诱惑，而犯了贪心的罪，招致长了满身大?疯。

基哈西看见乃缦的礼物，贪婪的欲念立即涌上心头，这欲念转瞬间变成行动，使他不知羞耻地去追赶乃缦。这些物质的吸引使基哈西妄顾自己的身份，竟然冒用以利沙的名字，编织了一个谎话，为要得到这些礼物。最后，他收藏了银子及衣裳，仍是不肯认错，可见物质的吸引力对人心灵的影响有多大。

我们真的不可以看轻物质的吸引力，它们会抢夺我们对神的心，我们会因而拼命追赶及收藏物质，什至托辞欺骗自己及别人。我们以为物质可以带来享受，谁知从此就掉入贪婪的欲望中，无法自拔，使心灵有无限的愁苦。弟兄姊妹，小心撒但借着这世界的物质，使我们产生错觉，以为它们可以满足人心。

        
人生应用
我可以为主的缘故，甘愿降低生活水平吗？.

外在的情欲       
 

认识外在的情欲

炫耀的驱使       


        
经文
列王记下廿12-15

12那时，巴比伦王巴拉但的儿子比罗达巴拉但听见希西家病而痊愈，就送书信和礼物给他。13希西家听从使者的话，就把他宝库的金子、银子、香料、贵重的膏油，和他武库的一切军器，并他所有的财宝，都给他们看。他家中和他全国之内，希西家没有一样不给他们看的。14于是先知以赛亚来见希西家王，问他说：「这些人说什么？他们从哪里来见你？」希西家说：「他们从远方的巴比伦来。」15以赛亚说：「他们在你家里看见了什么？」希西家说：「凡我家中所有的，他们都看见了；我财宝中没有一样不给他们看的。」

乃缦就离开他去了；走了不远，20神人以利沙的仆人基哈西心里说：「我主人不愿从这亚兰人乃缦手里受他带来的礼物，我指着永生的耶和华起誓，我必跑去追上他，向他要些。」21于是基哈西追赶乃缦。乃缦看见有人追赶，就急忙下车迎着他，说：「都平安吗？」22说：「都平安。我主人打发我来说：『刚才有两个少年人，是先知门徒，从以法莲山地来见我。请你赐他们一他连得银子，两套衣裳。』」23乃缦说：「请受二他连得」；再三地请受，便将二他连得银子装在两个口袋里，又将两套衣裳交给两个仆人；他们就在基哈西前头抬着走。24到了山冈，基哈西从他们手中接过来，放在屋里，打发他们回去。25基哈西进去，站在他主人面前。以利沙问他说：「基哈西你从哪里来？」回答说：「仆人没有往哪里去。」26以利沙对他说：「那人下车转回迎你的时候，我的心岂没有去呢？这岂是受银子、衣裳、买橄榄园、葡萄园、牛羊、仆婢的时候呢？27因此，乃缦的大?疯必沾染你和你的后裔，直到永远。」基哈西从以利沙面前退出去，就长了大?疯，像雪那样白。

        
经文背景
希西家王向巴比伦的使者展示他所有的财富，以夸耀自己，后来被以赛亚先知责备。       
        
经文默想


希西家如何向巴比伦使者展示财富？
为什么以赛亚先知会责备他呢？


        
信息默想
物质的丰富不单使人产生贪婪的情欲，同时亦驱使人炫耀自己。原来人生命的罪根性，就是自我中心，所以撒但很容易利用外在种种的诱惑，牵动人炫耀自己

希西家是一位爱主的君王，他曾经历过神医好他的绝症。虽然他在神面前有深刻的经历，可是当巴比伦的使者夸赞他，并怂恿他展示一切的财富时，希西家也受不住炫耀的驱使，把一切的财宝展示在巴比伦的使者面前，种下他死后犹大被掠夺的祸根。

不要看轻这情欲的驱使，它可以使我们无情地在人前暴露生命中一切的弱点，使敌人可以进一步向我们发动攻击。不要以为灵性低落的人，才会有这情欲的发动，其实，这情欲往往会在灵性较好的人中发动，希西家就是一个很好的例子。

弟兄姊妹，拥有丰富的物质不是问题，但必须自问我们会否被炫耀所驱使，在别人面前夸耀自己所拥有的？

        
人生应用
我在那一方面最容易在别人面前炫耀呢？.

外在的情欲       
 

认识外在的情欲

虚荣心的驱使       


        
经文
历代志上廿一1-8

1撒但起来攻击以色列人，激动大卫数点他们。2大卫就吩咐约押和民中的首领说：「你们去数点以色列人，从别是巴直到但，回来告诉我，我好知道他们的数目。」3约押说：「愿耶和华使他的百姓比现在加增百倍。我主我王啊，他们不都是你的仆人吗？我主为何吩咐行这事，为何使以色列人陷在罪里呢？」4但王的命令胜过约押。约押就出去，走遍以色列地，回到耶路撒冷，5将百姓的总数奏告大卫：以色列人拿刀的有一百一十万；犹大人拿刀的有四十七万。6惟有利未人和便雅悯人没有数在其中，因为约押厌恶王的这命令。

7神不喜悦这数点百姓的事，便降灾给以色列人。8大卫祷告神说：「我行这事大有罪了！现在求你除掉仆人的罪孽，因我所行的什是愚昧。」

        
经文背景
大卫数点以色列人，以满足自己的虚荣心，这也是他的过犯之一。       
        
经文默想


撒但如何攻击大卫？
神为何不喜悦大卫数点民众呢？


        
信息默想
另一种较接近炫耀的情欲，就是虚荣心，这也是源于骄傲的心。炫耀是外显的，特别要让别人知道；虚荣却是内藏的，表面上不想张扬，可是背地里却暗示对方，要对方赞赏，以满足自己内心的感觉。

大卫在晚年的日子，撒但利用他的虚荣心，使他数点人数。其实数点人数并不是罪，因为圣经在民数记曾有数点民众的事情，问题在于大卫的动机错误了。明显地大卫的数点行动，是源于虚荣心的驱使，目的是要看看自己的成就以及国家的强大。什至连约押元帅也看出大卫的动机有问题，曾一度劝阻。

可惜大卫却一意孤行，强迫约押作此事。由此可见，在虚荣心的驱使下，人就好像瞎了眼睛一样，完全看不见自己的软弱，所以当神责备大卫时，他才醒觉自己所行的什是愚昧。

当我们在一个富裕强盛的日子，（这包括灵性高涨的日子），就要小心撒但利用虚荣心攻击我们。

        
人生应用
现在有什么事情，可能会诱发我的虚荣心呢？.

神是我的亮光
恨弟兄的是在黑暗里       


        
经文
约翰壹书二7-11

7亲爱的弟兄啊，我写给你们的，不是一条新命令，乃是你们从起初所受的旧命令；这旧命令就是你们所听见的道。8再者，我写给你们的，是一条新命令，在主是真的，在你们也是真的；因为黑暗渐渐过去，真光已经照耀。9人若说自己在光明中，却恨他的弟兄，他到如今还是在黑暗里。10爱弟兄的，就是住在光明中，在他并没有绊跌的缘由。11惟独恨弟兄的，是在黑暗里，且在黑暗里行，也不知道往哪里去，因为黑暗叫他眼睛瞎了。

        
经文背景
约翰以长者的身分，教导信徒要追求在神里面，以神的生命活出爱。       
        
经文默想


恨与黑暗有什么关系？
人若在神里面，他的生命会有什么改变？


                   
        
恨弟兄的是在黑暗里



　　今日的世界虽然有先进的科技、较普及的教育，但人类仍无法摆脱活在黑暗中的事实，人与人彼此之间都充满憎恨，世界也变得更为可怖。

　　人类只有在耶稣的救恩里，才能从仇恨中解脱出来。约翰把黑暗与仇恨并列，让我们可以看到罪恶的本质，他并且指出只有耶稣的真光照耀，才可把黑暗驱去。耶稣的真光就是爱，有爱的地方就没有恨，二者是不能共存的，所以一个有了耶稣的爱的人，就不可能恨弟兄。

　　今日你可能也会感觉到有些弟兄，是你不愿意接纳他、不愿意爱他，什至不愿宽恕他。在内心中可能会有很大的矛盾与挣扎，这表示你的生命已经缺乏了神的爱。当生命没有被神的爱所改变时，即是说生命仍在黑暗之中，存有恨。

　　怎样才能突破这光景？只要开放你的心，让神爱的光光照，使你的生命可以重燃光明，脱离这黑暗，使你在光明中，能接纳、宽恕、爱你的弟兄。

　　千万不要让自己活在恨的黑暗中。


        
人生应用
在我所认识的弟兄姊妹中，有没有一些是我不能接纳的，为什么？.

外在的情欲       
 

认识外在的情欲

混乱讯息的迷惑       


        
经文
马太福音廿四4，23-26

4耶稣回答说：「你们要谨慎，免得有人迷惑你们。」23那时，若有人对你们说：『基督在这里』，或说：『基督在那里』，你们不要信！24因为假基督、假先知将要起来，显大神迹、大奇事。倘若能行，连选民也就迷惑了。25看哪，我预先告诉你们了。26若有人对你们说：『看哪，基督在旷野里』，你们不要出去！或说：『看哪，基督在内屋中』，你们不要信！

        
经文背景
这是耶稣预言末世会出现的情景。       
        
经文默想


撒但怎样在末世迷惑人？
今日的年代有没有相似的迷惑出现呢？
如何能提防这些迷惑呢？


信息默想
在现今的世代，资讯越发达，信仰危机越容易出现，因为我们在接受正确讯息的同时，也不断接收很多混乱的讯息，使我们的心灵陷入混乱之中。

耶稣讲及有关末世的景象时，他提出一个警告，就是小心有人迷惑基督徒，特别是用基督的名字，迷惑众人，有说基督在这里，或在那里，什至那「基督」会行出很多大神迹，使基督徒无法辨别这些事情的真伪，这确实是一个非常可怕的景象。

耶稣所说的是一种讯息混乱的迷惑，在末世的时候，世界随着科技资讯的发达，人们可以在家中接收全世界不同的消息。撒但最明白传媒的重要，因此它会利用传媒散播种种混乱的讯息，特别是属灵方面，以诱发人们的求知欲。可是这会带来严重的影响，就是人的心灵被破坏，因为这些资讯会使人感到疲倦，并且渐渐无法分辨真伪。

弟兄姊妹，今日世界已利用混乱的讯息，诱动我们的心。我们更要认定神的话，不要动摇，坚忍地等候主来。

        
人生应用
我应怎样分辨大量不同的讯息呢？.

每一天去支取神的恩典       


清早起来，你的第一个意念是什么呢？困倦无助，还是平安喜乐呢？

面对忙碌的一天，耶稣教我们祷告说：「我们日用的饮食，求父今日赐给我们。」又说：「一天的难处一天当就够了」（马太福音六章）。耶稣引导我们看见，进入每一天，就是让神施恩的好机会，因为每一天充斥着我们生活的就是叫我们消耗心力的劳苦，而我们最大的困难，就是我们内里的已经疲乏困倦了，我们根本无力应付每一天的消耗。

正如着名的灵修大师罗伦斯弟兄每天应付院内的杂务，但即使是非常简单的琐事，他心中仍然这么恳求：「主啊！我做不到这事，除非你叫我有力量去作。」我们每天的工作，需要大量的体力、智力和心力的付出，所以耶稣教我们求父赐我们有足够的饮食来支撑一天。然而，对于正在面对很多困难的人来说，他们所需的不单是饮食，更是从主而来的生命活水，他们可能需要忍耐包容去面对人，勇敢平静去面对困境，安慰怜悯去擦干眼泪。是的，对于需要神的人来说，活得过今天就已经是他们的期待，也就是一件神迹。

所以最有力的祷告，是求神揭露你内心困乏的真相，然后去饮用主赐的属灵饮食。

让你的心安放在神的里面，才面对一天的难处，这是一个操练；生命亦因这个祷告而扭转了，因为我们已经由一个凭自己力量去面对人生的人，变成了一个以神的供应去进入世界的人。同时，当我们肯支取从神来的能力，我们正在邀请神的国降临在我们的周遭之中。

你的真相如何？你要面对的世界如何？不安、疲倦、恐慌、烦躁、消沈、焦虑、忧愁、忿怨、紧张、充满压力？经历神的开始就在于我们愿不愿意留下空间给神，神已留了一份日用饮食给你，你的日常生活愿否就靠赖神的供应渡过呢？

于是我们明白，使我们胜了世界的，就是我们的信心。.

外在的情欲       
 

认识外在的情欲

虚假的误导       


        
经文
约书亚记九1-15

1约旦河西，住山地、高原，并对着黎巴嫩山沿大海一带的诸王，就是赫人、亚摩利人、迦南人、比利洗人、希未人、耶布斯人的诸王，听见这事，2就都聚集，同心合意地要与约书亚和以色列人争战。

3基遍的居民听见约书亚向耶利哥和艾城所行的事，4就设诡计，假充使者，拿旧口袋和破裂缝补的旧皮酒袋驮在驴上。5将补过的旧鞋穿在脚上，把旧衣服穿在身上；他们所带的饼都是干的，长了霉了。6他们到吉甲营中见约书亚，对他和以色列人说：「我们是从远方来的，现在求你与我们立约。」7以色列人对这些希未人说：「只怕你们是住在我们中间的；若是这样，怎能和你们立约呢？」8他们对约书亚说：「我们是你的仆人。」约书亚问他们说：「你们是什么人？是从哪里来的？」9他们回答说：「仆人从极远之地而来，是因听见耶和华─你神的名声和他在埃及所行的一切事，10并他向约旦河东的两个亚摩利王，就是希实本王西宏和在亚斯他录的巴珊王噩一切所行的事。11我们的长老和我们那地的一切居民对我们说：『你们手里要带着路上用的食物去迎接以色列人，对他们说：我们是你们的仆人；现在求你们与我们立约。』12我们出来要往你们这里来的日子，从家里带出来的这饼还是热的；看哪，现在都干了，长了霉了。13这皮酒袋，我们盛酒的时候还是新的；看哪，现在已经破裂。我们这衣服和鞋，因为道路什远，也都穿旧了。」14以色列人受了他们些食物，并没有求问耶和华。15于是约书亚与他们讲和，与他们立约，容他们活着；会众的首领也向他们起誓。

        
经文背景
基遍以诡计欺骗约书亚及以色列人，缔订和约，免得他们被消灭。       
        
经文默想


基遍人如何欺骗以色列人？
约书亚及以色列人在这事上犯了什么错？


        
信息默想
在属灵的争战中，撒但往往会利用虚假的误导，来影响人的心，使人减低警觉，渐渐陷入它的网罗之中。

约书亚在攻占迦南地的时候，一直在战略上、属灵上都非常谨慎。可是当基遍人穿着破烂的衣服及带着长了霉的食物，欺哄约书亚说他们是来自远方的人，要求与以色列人立约时，约书亚和以色列人都没有求问神，就接受他们的要求。

约书亚和以色列民都受了外在的诱惑，被基遍的虚假所导，他们相信自己眼睛所见，耳朵所闻，更相信自己所判断的，因而没有认真的求问神。

在今日的时代，充满着各样虚假的事情，诱动我们内在的情欲，使我们不断相信自己的所见所闻，更相信自己的分析与判断，以致我们慢慢轻视在神面前的等候与求问。撒但便利用这虚假的误导，使我们心渐渐偏离神，使生命招致极严重的破坏，实在要小心慎防，免得陷入它的网罗之中。

        
人生应用
我会在每一件事上认真地求问神吗？.

神的管教         
第8天       


读经：   希伯来书十二章5至15节       
       
神为何容让世上有苦难呢？而且，怎么一些最热心爱主的基督徒，往往会比一般人更多受苦，究竟是何原因呢？

我们之所以对此感到困惑，因为我们忽略了一个事实，就是神会运用不同的方法来引领信徒学像基督；而经历苦难便是其中一个方法。我们若明白这点，便会较容易理解这段经文。神是我们的天父，他爱我们，凡事都会为我们的好处着想。

圣经所言的「管教」，究竟是什么意思呢？它是否指到惩罚？或是凡事只向我们说「不」？

这里所言的「管教」，基本上跟父母管教或训练小孩的意思相仿，就是借着纠正错误来引导归正。肉身的父母当看见儿女犯下严重错误，也会作出严厉的管教；我们的天父也是一样。

神经常会借着人生的种种境遇来管教我们。例如，神让我们患病，借此来提醒我们要注意健康。

我们通常会怎样回应神的管教呢？希伯来书的作者指出我们可能有以下几种反应：

1.轻看管教──第5节。

2.感到灰心──第5节。

3.产生苦毒──第15节。

4.从管教中得益──第5至12节。

总而言之，作者是要劝勉我们说：「你们不再是小孩子，已经长大成人，应该明白父亲为何要管教你、惩罚你或锻练你。你要信靠和仰望你的天父，相信发生在你身上的一切事情，都是为了丰富你的人生和使你的灵命成长。」

反思：

我的天父当然知道什么是对我有益的，他在我身上的一切计划，都是为了爱我和建立我。.

外在的情欲       
 

认识外在的情欲

邪术的引诱       


        
经文
申命记十三1-11

1「你们中间若有先知或是做梦的起来，向你显个神迹奇事，2对你说：『我们去随从你素来所不认识的别神，事奉它吧。』他所显的神迹奇事虽有应验，3你也不可听那先知或是那做梦之人的话；因为这是耶和华─你们的神试验你们，要知道你们是尽心尽性爱耶和华─你们的神不是。4你们要顺从耶和华─你们的神，敬畏他，谨守他的诫命，听从他的话，事奉他，专靠他。5那先知或是那做梦的既用言语叛逆那领你们出埃及地、救赎你脱离为奴之家的耶和华─你们的神，要勾引你离开耶和华─你神所吩咐你行的道，你便要将他治死，这样，就把那恶从你们中间除掉。

6「你的同胞弟兄，或是你的儿女，或是你怀中的妻，或是如同你性命的朋友，若暗中引诱你，说：『我们不如去事奉你和你列祖素来所不认识的别神─7是你四围列国的神。』无论是离你近，离你远，从地这边到地那边的神，8你不可依从他，也不可听从他，眼不可顾惜他。你不可怜恤他，也不可遮庇他，9总要杀他；你先下手，然后众民也下手，将他治死。10要用石头打死他，因为他想要勾引你离开那领你出埃及地为奴之家的耶和华─你的神。11以色列众人都要听见害怕，就不敢在你们中间再行这样的恶了。

        
经文背景
摩西将神的律例教导百姓。这段经文特别提醒百姓小心被奇事或邪术引诱离开耶和华而事奉别神。       
        
经文默想


这段经文提及那几方面会引诱人离开神呢？
百姓要怎样面对这些引诱呢？
为何要这样严厉对付这些引诱呢？


        
信息默想
神向以色列民启示他的律例时，其中教导百姓要小心那些假先知或作梦的人之诱惑，免至被勾引离开耶和华去事奉别神。原来在撒但掌管的罪恶世界中，会常常出现这样的诱惑，它会利用种种邪术，显示各样的神迹奇事，而且是极为应验的，因而影响无数的信徒离开神而相信这些邪术。

神强调纵然这些邪术或神迹是会应验，也是不能信，必须要看看这些事情的背后是否引发人更深的爱神，或是背叛神。若是叫人叛逆那拯救我们的主，这就是撒但的引诱，必须要严格对付，置它们于死地，免得使邪术的诱惑蔓延。

在末世的时候，虽然人类的文明发达，可是很奇怪的是，撒但利用各种邪术引诱人的心，并没有因此而减少，相反地透过各种传媒引诱人的心，例如，各类不同的神医，或是预言家，什至大行其道的风水掌相，这都是直接影响人心的。弟兄姊妹，小心不要陷入这些邪术的引诱中，它们表面上好像帮助你，实际是叫你的心偏离神。

        
人生应用
我有否接触关于邪术的事情呢？.

外在的情欲       
 

认识外在的情欲

占卜的引诱       


        
经文
申命记十八9-14

9「你到了耶和华─你神所赐之地，那些国民所行可憎恶的事，你不可学着行。10你们中间不可有人使儿女经火，也不可有占卜的、观兆的、用法术的、行邪术的、11用迷术的、交鬼的、行巫术的、过阴的。12凡行这些事的都为耶和华所憎恶；因那些国民行这可憎恶的事，所以耶和华─你的神将他们从你面前赶出。13你要在耶和华─你的神面前作完全人。」

14「因你所要赶出的那些国民都听信观兆的和占卜的，至于你，耶和华─你的神从来不许你这样行。」

        
经文背景
摩西提醒百姓不要效法迦南地各种邪术和迷信。       
        
经文浅释


「使儿女经火」（10节）─ 这是一种迦南地的火祭，把儿女焚烧（从火中经过），献给偶像摩洛。
「观兆」（10节）─ 可能是指观看星象。
「过阴的」（11节）─ 即召魂问卜。

        
经文默想


迦南地有什么邪术是耶和华所憎恶的？
为何百姓必须把他们赶出去？

        
信息默想
每一个人都想知道自己的前途，什至进一步掌握自己的前途，所以不少人会透过不同的途径想去知晓自己的前景，这些途径大部份与灵界有关，例如：占卜、相命、测字、通灵等。

摩西在百姓未入迦南地以前，先警告百姓不可学迦南地的人所盛行各种的法术或占卜，因为这都是神所憎恶的。所有法术、占卜等，都是从撒但而来，是崇拜撒但、高举撒但的行动，这一切都是控制人的心，使人在惊恐之下，不敢离开撒但。神从来不许任何一个基督徒作这样的事，只有神是我们的引导者。

在一个动?的时代，占卜、相命已经大行其道，无论在报章、杂志、电视都可以看到它们的影响力，不但引诱未信者的心，什至有不少基督徒都受到引诱，迷信于这些事情上，渐渐失去对神的倚靠。不可轻视邪术和占卜的引诱，它们会以庞大的传媒力量影响人，且控制着心灵软弱、灵性低落的人。

        
人生应用
我应怎样抗衡占卜迷信的风气？.

思想的改造：真理
我得着你的言语就吃了       

        
经文：
耶利米书十五15-21

15耶和华啊，你是知道的；求你记念我，眷顾我，向逼迫我的人为我报仇；不要向他们忍怒取我的命，要知道我为你的缘故受了凌辱。
16耶和华万军之神啊，我得着你的言语就当食物吃了；你的言语是我心中的欢喜快乐，因我是称为你名下的人。
17我没有坐在宴乐人的会中，也没有欢乐；我因你的感动（原文是手）独自静坐，因你使我满心愤恨。
18我的痛苦为何长久不止呢？我的伤痕为何无法医治、不能痊愈呢？难道你待我有诡诈，像流干的河道么？

19耶和华如此说：你若归回，我就将你再带来，使你站在我面前；你若将宝贵的和下贱的分别出来，你就可以当作我的口。他们必归向你，你却不可归向他们。
20我必使你向这百姓成为坚固的铜墙；他们必攻击你，却不能胜你；因我与你同在，要拯救你，搭救你。这是耶和华说的。
21我必搭救你脱离恶人的手，救赎你脱离强暴人的手。

        
经文背景：
耶利米预言以色列必遭神的刑罚而招百姓咒诅，他因感百姓的逼迫向神诉说苦情。神对先知的忧愤赋予鼓励，且嘱咐他不要随从百姓的言行，反要持守对神的顺服，这样他必获得神的保守。       
        
经文默想：

1. 耶利米何以被凌辱？
2. 神的话在耶利米心中有怎样的价值？
3. 耶利米为什么独自静坐？                            
        
我得着你的言语就吃了

　　耶利米先知落在一个极度困苦与矛盾的境况中，这种矛盾引起他内在极大的冲突。一方面他得着神的话，知道神的话的真实而传达给自己的百姓，但却换来百姓的攻击。这种痛苦是多么难以言喻啊！另一方面他亦因着神的话，生命满有安慰和喜乐，他既享受神话的甘甜，但亦为百姓拒绝神的话而失去福份感到难过。面对这矛盾，他只有无言独坐！但他不是放弃，他生命的出路是神的话，他怀着信心坦诚地与神对话，因他经历过神话语的真实，知道这是生命的力量。

　　你也曾为实践真理而遭遇凌辱吗？不要失望，只要你能保守自己在神的话语中，便能得着生命的安慰与喜乐，得着生命的力量，痛苦就显得不足介意了。把神的话看作生命的食粮吧！你的生命必得着饱足。

        
人生应用：
我曾因神的缘故遭受凌辱吗？我能怎样面对这困难呢？       
        
灵性格言：
爱，实际上就是一种人际关系。　~包约翰.

外在的情欲       
 

认识外在的情欲

悦目的诱惑       

        
经文
创世记三1-7

1耶和华神所造的，惟有蛇比田野一切的活物更狡猾。蛇对女人说：「神岂是真说不许你们吃园中所有树上的果子吗？」2女人对蛇说：「园中树上的果子，我们可以吃，3惟有园当中那棵树上的果子，神曾说：『你们不可吃，也不可摸，免得你们死。』」4蛇对女人说：「你们不一定死；5因为神知道，你们吃的日子眼睛就明亮了，你们便如神能知道善恶。」6于是女人见那棵树的果子好作食物，也悦人的眼目，且是可喜爱的，能使人有智慧，就摘下果子来吃了，又给她丈夫，她丈夫也吃了。7他们二人的眼睛就明亮了，才知道自己是赤身露体，便拿无花果树的叶子为自己编做裙子。

        
经文背景
在伊甸园中，撒但引诱亚当和夏娃吃禁果。       
        
经文默想


撒但怎样引诱夏娃？
为何撒但的引诱会成功呢？


        
信息默想
在人类未犯罪堕落以前，撒但已晓得利用夏娃在眼目上的情欲，使她渐渐陷入罪中。

起初夏娃是拒绝蛇的引诱的，她清楚指出那是神不容许的事情，可是当撒但进一步引诱她的时候，她的心开始动摇，接着就是看见那树上的果子非常悦目，继而爱上这果子，最后产生犯罪的行动。

悦目的诱惑是一股强大的力量，因为它会牵动人的心，使人恋慕着那美物，开始忘记神一切的吩咐，渐渐地犯罪远离神。悦目的诱惑最可怕之处，是令人失去防备的警觉，它的诱惑是渐进的，使人在不知不觉中恋慕美物，到达一个非要不可的地步。

今日撒但正利用无数悦目的美物，来诱惑信徒的心。这个世界的物质太可爱了，每样东西都是那么美丽、奇趣、吸引、使我们的心眷恋美物，什至无法摆脱物质的控制，对于属灵的事情渐渐失去了炽热的心。你看见这外在情欲侵占人心的势力吗？

        
人生应用
我怎样才可以摆脱被物质控制？.

思想的改造：真理
不站小学的开端       

        
经文：
希伯来书五12-14

12看你们学习的工夫，本该作师傅，谁知还得有人将神圣言小学的开端另教导你们，并且成了那必须吃奶，不能吃干粮的人。13凡只能吃奶的都不熟练仁义的道理，因为他是婴孩；14惟独长大成人的才能吃干粮；他们的心窍习练得通达，就能分辨好歹了。

        
经文背景：
作者责备信徒虽然信主已有一段日子，并且得到真理的教导，但仍然停留在信仰的初阶上，尤如吃奶的婴孩一般。       
        
经文浅释：
1. 「圣言小学」（12节）─指福音基本的道理，如悔改、信靠神、洗礼、复活的意义等。
2. 「吃干粮」（12节）─指吸收和明白较深奥的道理。福音基本的道理并非不重要，但信徒随年日及灵命的增长，该加深自己对属灵事物及真道的认知，而不该停留在初阶的地步。
3. 「长大成人」（14节）─指生命经不断操练后成长。
4. 「心窍」（14节）─指心灵中分辨和学习真理的部份。       
        
经文默想：

1.「属灵的婴孩」是怎样的基督徒？
2. 怎样能达到吃干粮的地步？                            
        
不站小学的开端

　　基督徒对信仰的认识和对神的经历如果停步不前，不愿追求、更新和向前，便很容易让信仰定型，又或刻板地过信仰生活，生命不能更深地经验神的伟大真理和能力，陷在肤浅和无知的领域里。

　　基督教是伟大的，因为我们的神是无限的，基督的丰盛是不能尽数的，而且基督真理的门已打开，我们没有理由只站在宝藏的入口处而不往前走。只有那些不愿被神真理溶化的信徒，才会站在「小学的开端」；如果他们拒绝在真理知识上增长，只会逐渐对属灵的事物失去敏锐和领悟力，恶性循环地不能吸收神的话，只能活在如婴孩般的状况当中！

　　弟兄姊妹，我们需要在基督信仰中稳步成长，每天在思想上、经验上向基督真理迈进，日日更新学习。

        
人生应用：
我是否努力进入基督道理的宝藏？我的属灵生命是不断成长，还是停滞不前？       
        
灵性格言：
属灵的复兴必从上帝的子民开始─在你、我心中。　~罗伯．迪汉.

思想的改造：真理
不站小学的开端       

        
经文：
希伯来书五12-14

12看你们学习的工夫，本该作师傅，谁知还得有人将神圣言小学的开端另教导你们，并且成了那必须吃奶，不能吃干粮的人。13凡只能吃奶的都不熟练仁义的道理，因为他是婴孩；14惟独长大成人的才能吃干粮；他们的心窍习练得通达，就能分辨好歹了。

        
经文背景：
作者责备信徒虽然信主已有一段日子，并且得到真理的教导，但仍然停留在信仰的初阶上，尤如吃奶的婴孩一般。       
        
经文浅释：
1. 「圣言小学」（12节）─指福音基本的道理，如悔改、信靠神、洗礼、复活的意义等。
2. 「吃干粮」（12节）─指吸收和明白较深奥的道理。福音基本的道理并非不重要，但信徒随年日及灵命的增长，该加深自己对属灵事物及真道的认知，而不该停留在初阶的地步。
3. 「长大成人」（14节）─指生命经不断操练后成长。
4. 「心窍」（14节）─指心灵中分辨和学习真理的部份。       
        
经文默想：

1.「属灵的婴孩」是怎样的基督徒？
2. 怎样能达到吃干粮的地步？                            
        
不站小学的开端

　　基督徒对信仰的认识和对神的经历如果停步不前，不愿追求、更新和向前，便很容易让信仰定型，又或刻板地过信仰生活，生命不能更深地经验神的伟大真理和能力，陷在肤浅和无知的领域里。

　　基督教是伟大的，因为我们的神是无限的，基督的丰盛是不能尽数的，而且基督真理的门已打开，我们没有理由只站在宝藏的入口处而不往前走。只有那些不愿被神真理溶化的信徒，才会站在「小学的开端」；如果他们拒绝在真理知识上增长，只会逐渐对属灵的事物失去敏锐和领悟力，恶性循环地不能吸收神的话，只能活在如婴孩般的状况当中！

　　弟兄姊妹，我们需要在基督信仰中稳步成长，每天在思想上、经验上向基督真理迈进，日日更新学习。

        
人生应用：
我是否努力进入基督道理的宝藏？我的属灵生命是不断成长，还是停滞不前？       
        
灵性格言：
属灵的复兴必从上帝的子民开始─在你、我心中。　~罗伯．迪汉.

外在的情欲       
 

认识外在的情欲

眷惜美物       

        
经文
撒母耳记上十五1-9

1撒母耳对扫罗说：「耶和华差遣我膏你为王，治理他的百姓以色列；所以你当听从耶和华的话。2万军之耶和华如此说：『以色列人出埃及的时候，在路上亚玛力人怎样待他们，怎样抵挡他们，我都没忘。3现在你要去击打亚玛力人，灭尽他们所有的，不可怜惜他们，将男女、孩童、吃奶的，并牛、羊、骆驼，和驴尽行杀死。』」

4于是扫罗招聚百姓在提拉因，数点他们，共有步兵二十万，另有犹大人一万。5扫罗到了亚玛力的京城，在谷中设下埋伏。6扫罗对基尼人说：「你们离开亚玛力人下去吧，恐怕我将你们和亚玛力人一同杀灭；因为以色列人出埃及的时候，你们曾恩待他们。」于是基尼人离开亚玛力人去了。7扫罗击打亚玛力人，从哈腓拉直到埃及前的书珥，8生擒了亚玛力王亚甲，用刀杀尽亚玛力的众民。9扫罗和百姓却怜惜亚甲，也爱惜上好的牛、羊、牛犊、羊羔，并一切美物，不肯灭绝，凡下贱瘦弱的，尽都杀了。

        
经文背景
扫罗没有听从神的吩咐，灭尽一切所有的，因此招致神的愤怒。       
        
经文浅释
「牛犊、羊羔」（9节）─ 即小牛、小羊。       
        
经文默想


为何神要灭尽亚玛力人一切所有的？
扫罪有听从神的吩咐吗？为什么？
在扫罗的失败里，可看到人性的什么？

       
        
信息默想
世界对我们有很大的吸引力，使我们面对各样美物时都爱不释手，心底里全被这些美物占据，神在我们的心目中，只是危难时的救生圈。

当扫罗和百姓看见他们的战利品中，有太多华美的东西时，感到若打碎它们，实在太可惜了；杀尽一切上好的牛羊，也是太可惜和浪费了，这种眷惜之情，使扫罗和百姓无法下手，因而公然违背了神的吩咐。

美物当前，实在有一股无法阻挡的吸引力，心中的眷惜，使人不能自控，非要争取得到不可，这时神的话已忘记净尽，并且也忘记一切将要引发而来的后果。

你会觉得扫罪愚蠢吗？你会为扫罗感到可惜吗？或许我们都不假思索地指责扫罗的不是。可是，请停一下，你有想过你也可能是现代的扫罗吗？只是牛羊改了金银、股票、楼宇等，我们的心眷惜各样的美物，我们肯花数百元吃一顿丰富美味的膳食，却不愿买一套帮助我们属灵生命成长的书，这反映了什么？

        
人生应用
我发现自己对美物有所眷恋吗？.

外在的情欲       
 

认识外在的情欲

眷恋美色       

经文
列王记上十一1-8

1所罗门王在法老的女儿之外，又宠爱许多外邦女子，就是摩押女子、亚扪女子、以东女子、西顿女子、赫人女子。2论到这些国的人，耶和华曾晓谕以色列人说：「你们不可与她们往来相通，因为她们必诱惑你们的心去随从她们的神。」所罗门却恋爱这些女子。3所罗门有妃七百，都是公主；还有嫔三百。这些妃嫔诱惑他的心。4所罗门年老的时候，他的妃嫔诱惑他的心去随从别神，不效法他父亲大卫诚诚实实地顺服耶和华─他的神。5因为所罗门随从西顿人的女神亚斯她录和亚扪人可憎的神米勒公。6所罗门行耶和华眼中看为恶的事，不效法他父亲大卫专心顺从耶和华。7所罗门为摩押可憎的神基抹和亚扪人可憎的神摩洛，在耶路撒冷对面的山上建筑邱坛。8他为那些向自己的神烧香献祭的外邦女子，就是他娶来的妃嫔也是这样行。

        
经文背景
所罗门王宠爱许多外邦女子，被引诱离开神，事奉偶像，招致神的怒气。       
        
经文浅释
「米勒公」（5节）─ 是王的意思，又称摩洛，是亚扪人所拜的神。       
        
经文默想


所罗门王在晚年犯了什么罪？
他对美色的眷恋，引致其么后果？


信息默想
除了物质以外，另一股强力的吸引力，就是美色，这力量抢夺人的心比物质还要利害，因为这涉及人内心深处的情欲。

所罗门王本是在神面前，什得神喜悦的君王，他在年轻的日子，一心为神的子民、为神的殿而努力，他向神求智慧，终于神把所有的丰富都赐给他。虽然所罗门是一个有这样特别智慧的人，可是他仍然敌不过撒但加在他身上的诱惑，他最软弱之处就是眷恋美色，什至到达一个追求邪淫的地步。

这些外邦女子利用美色绑着所罗门的心，并且引诱他离开神，去敬拜各样的假神。可见，美色的力量是何等的大，对心灵的影响是何等的深。今日这个世界越来越重视以性感来控制诱惑人，性感不单是指身体上的暴露、还有意识上的传达、言语上的挑逗，使人到达一个不能自控的地步。

美色的眷恋不单是影响男性，女性亦是如此，异性相吸的诱惑，正被撒但利用来控制人心。

        
人生应用
我会对某些人着迷吗？.

相交的条件       

第13天


读经：   约翰壹书一章5至10节       
       
约翰说：「神就是光」；用「光」来形容神，岂不是最贴切不过？约翰在另一处经文曾经提到：「神就是爱」和「生命就在神的里头」。我们可以说，「光」是指到神的完美；「爱」是形容他的属性；而「生命」是指到他的能力。

约翰直言，在神里面毫无黑暗。当我们与神相交的时候，若发现我和他之间出现任何阴影，那么，我们就知道我们的内心一定是出现了某些问题。神不会出问题，因此，问题一定是出自我们一方。在这章的结尾，我们将看见神原来已经为我们提供了一个方法，让我们把阴影扫除。

留意第6节提到：「我们若说是与神相交」。事实上，我们不单是要透过说话来表明我们与神相交，更要借着我们的生活和行为来证明。例如，我们要与其他信徒相交、在教会参与事奉，或透过其他许多途径来服侍人，借此来表明与神相交；否则，我们就正如约翰所言的是「说谎话」了。「行」这个动词是表示要持续不断地行。一个人若持续不断地在黑暗中行，每天不停地犯罪，他又怎可能是真正的基督徒呢？一个真正悔改信主的人，必然会将旧日的生活方式、脾性、习惯和做人理想完全改变过来。

约翰分别在第7和9节谈论到赦免。它正是信徒的蒙福之途。首先，人必须在父神面前亲自认罪，才能得着神的赦免，他的罪便得着洁净。故此，我们应当时常省察，一旦发现自己得罪了神，就当寻求神的赦罪和洁净。

有些时候，我们发觉自己很难相信事情就是这样简单，但基督已为我们成就了一切，再没有工作要留待我们去做。不过，我们仍然有本身的责任，就是要凡事讨主的喜悦，以及确保我和他之间没有任何障碍。基督已为我们提供了赦罪之途，我们只要向神认罪，就可以得着赦罪。倘若你过往一直害怕神不赦免你的罪，那么，这节经文是否能帮助你呢？.

外在的情欲       
 

认识外在的情欲

吃喝玩乐的吸迷       


        
经文
出埃及记卅二1-6

1百姓见摩西迟延不下山，就大家聚集到亚伦那里，对他说：「起来！为我们做神像，可以在我们前面引路；因为领我们出埃及地的那个摩西，我们不知道他遭了什么事。」2亚伦对他们说：「你们去摘下你们妻子、儿女耳上的金环，拿来给我。」3百姓就都摘下他们耳上的金环，拿来给亚伦。4亚伦从他们手里接过来，铸了一只牛犊，用雕刻的器具做成。他们就说：「以色列啊，这是领你出埃及地的神。」5亚伦看见，就在牛犊面前筑坛，且宣告说：「明日要向耶和华守节。」6次日清早，百姓起来献燔祭和平安祭，就坐下吃喝，起来玩耍。

        
经文背景
摩西上山取十诫，可是百姓等不及就自行造了金牛犊敬拜，因而犯罪得罪神。       
        
经文浅释


「吃喝」（6节）─ 指狂欢作乐。
「玩耍」（6节）─ 原文可指性事，暗示当时有淫乱行为。

        
经文默想


百姓为什么忽然犯罪？
拜金牛犊与吃喝玩乐有何关系？

       
        
信息默想
「这是一个吃喝玩乐的世代。」这句话表达了一种纵欲的现象，而且已发展成为普遍群众的生活模式，重点在于人的心态，而不是吃喝本身。

当摩西迟延未能下山，百姓思变的心就酝酿起来，他们虽然曾经经历过神奇伟的作为，仍是缺乏信心而再跟随埃及的偶像。当他们拜偶像的时候，撒但就引诱他们的心，纵情玩乐，放纵自己。

这是一种非常强大的吸引和迷惑（吸迷），一方面吃喝玩乐使肉体得到最大的满足，基本上人是有这样的倾向。另一方面这已成为整体的影响力量，成为一种人生的态度：何必为坚持人生目标而受苦呢？何必那么认真地过生活来操练自己呢？享受一下人生吧！

的确，它有着巨大的吸引力，起码在痛苦的人生中，稍微可以得到短暂的满足和快乐。可是，这正是撒但最诡诈的工作，当我们也大夥儿吃喝玩乐，属灵生命就会变得奄奄一息，只被这情欲所捆绑！

        
人生应用
我愿意一生都在吃喝玩乐中渡过吗？.

为主承担生命       


在马太福音的末世预言中，耶稣对我们说了绵羊山羊的故事，要我们在关心生命中服侍主。其实，服侍耶稣的一刻也就是承担生命的一刻，你就在照顾肢体的时刻服侍了耶稣。

然而，在今天世代中是一班没有经历痛苦的人，同时，在教会中聚会的，也是一班对痛苦没有体验的信徒。而关心他人是痛苦的，人并不情愿跌入这陷阱中。可能这样是今天的写照，基督教在所属的社区中没有生命影响力，信徒对家人冷漠疏远，我们在教会中也不需要彼此支持。因为关心生命是痛苦的，我们不要痛苦，我们只要平静的活着。

然而耶稣道成肉身的来到我们当中，他来了不是要娱乐人的生命，而是来承担生命。当耶稣为了他人的生命伤痛，我们可以继续享乐吗？耶稣昔日来到世间，在罪人当中来往，在病痛、可怜、残疾的人当中奔走，今天他的心愿也没有改变，他尝过人世间最痛苦的十架滋味，他也深切明白苦痛中人的难过。所以，今天我们若只要安安乐乐为自己而活，不要人间疾苦，我们就没法亲近耶稣！

只要再多3%的香港人归信主，香港就要有十八万名基督徒愿意照顾初生的生命，才能承受这新来的羊群，另一方面，只要多一言两语挑动信徒的信心，香港教会中那一群怕痛的基督徒，极有可能就要离开教会。今天我们的生命爱主多少，承担生命的心有多少？是我们必须正视的问题。

是的，承担生命并不容易，我们已疲累不堪。我们连自己也不能照顾，怎能照顾那许多的人？我们没有关心人的恩赐，这必须是爱心满泻的人去作的。然而神的心意就是这样，他要所有与他有关系的信徒也进入「爱人如己」的事奉之中，他有很多的力量，有很充足的大能，他能重整你的生命，他可以叫你由不能够成为能够。这一切不是问题，问题是你肯承担吗？

能够承担生命，必须肯与主同工，才有承担力的。耶稣爱你，也爱你身边的生命，你只要紧紧住在主里面，你便有力量承担生命。因为保罗也是如此经历：「并不是我们凭自己能承担什么事；我们所能承担的，乃是出于神。」（林后 3：5）耶稣乐意承担生命，当我们亲近神的时候，耶稣就会向我们透露他的心意。他关怀你身边的人，若你愿意成为一个器皿，让耶稣透过你施恩，他的爱，他的触摸，就能经你去到更多的生命里去。而你，就深深进入神的爱里并且得以完全。

愿你为主预备自己，神正在等待你！.

外在的情欲       
 

认识外在的情欲

享乐的吸迷       


        
经文
传道书二4-11

4我为自己动大工程，建造房屋，栽种葡萄园，5修造园囿，在其中栽种各样果木树；6挖造水池，用以浇灌嫩小的树木。7我买了仆婢，也有生在家中的仆婢；又有许多牛群羊群，胜过以前在耶路撒冷众人所有的。8我又为自己积蓄金银和君王的财宝，并各省的财宝；又得唱歌的男女和世人所喜爱的物，并许多的妃嫔。

9这样，我就日见昌盛，胜过以前在耶路撒冷的众人。我的智慧仍然存留。10凡我眼所求的，我没有留下不给它的；我心所乐的，我没有禁止不享受的；因我的心为我一切所劳碌的快乐，这就是我从劳碌中所得的分。11后来，我察看我手所经营的一切事和我劳碌所成的功，谁知都是虚空，都是捕风；在日光之下毫无益处。

        
经文背景
传道者指出享乐的追求，是很难满足心灵的渴望。       
        
经文默想


传道者追求什么来满足自己的心灵？
当他得着一切的享乐，他有何感受？
为什么他认为这一切都是虚空的呢？

       
        
信息默想
传道者体会人生的过程，他曾经一度被种种的享乐所吸引，以为追求这一切的享乐，人生就是最快乐的。于是他为自己积聚一切的财富和美物，以满足他的享乐。

传道者为自己追求怎样的享乐呢？

豪华住宅─有最大的房间、最美丽的花园、最怡人的流水。
仆婢服待─所有起居生活由工人安排，享受最舒适的服侍。
置业兴家─发展最大的畜牧业，拥有雄厚的事业。
金银满屋─积存最大的财富。
夜夜笙歌─享受最美妙的歌舞。

这一切享乐的吸迷使传道者竭尽所能的追求，委实这一切都带给人肉体上最大的满足与享受。可是传道者得到这一切后，发现并没有带给他真正的快乐，相反地，他感到心灵里却有很深的虚空感，这一切在日光之下毫无益处。是的，享乐是在一刹那得到很大的感官刺激，但在心灵间却感受更大的虚空。

        
人生应用
我是在追求享乐的人生吗？.

外在的情欲       
 

对生命的影响

没有明天的人生       


        
经文
哥林多前书十五31-34

31弟兄们，我在我主基督耶稣里，指着你们所夸的口极力地说，我是天天冒死。32我若当日像寻常人，在以弗所同野兽战斗，那于我有什么益处呢？若死人不复活，我们就吃吃喝喝吧！因为明天要死了。

33你们不要自欺；滥交是败坏善行。34你们要醒悟为善，不要犯罪，因为有人不认识神。我说这话是要叫你们羞愧。

        
经文背景
保罗提醒哥林多教会的人要相信死人复活的事，主若没有复活，人生就没有意义和盼望，只管吃喝玩乐了。       
        
经文默想


为何保罗愿意天天冒死？
「没有明天的人生」是怎样的人生？
这样的人生观与犯罪有什么关系？


        
信息默想
一个不认识神的世代，人在其中就会尽情吃喝玩乐，尽享人生，因为他们的人生只是在世几十年的日子，他们认为死亡就是生命的完结，每过一天就是接近死亡多一天，形成没有明天的人生，这种人生观令人感到沮丧和绝望。

保罗清楚地向信徒申辩，基督若是没有复活，他何必要为主天天冒死呢？倒不如吃吃喝喝吧！因为明天就要死了。保罗又警告信徒不要犯罪，因为有人不认识神，这是保罗非常严厉的说话，是要叫他们感到羞愧，意思是指他们中间有人灵性非常低落，对神好像无知觉一般，放纵自己的情欲，终日吃喝玩乐，不肯追求属灵生命的长进。

今日你的属灵光景如何？会不会像哥林多部份的信徒一般，低落到好像未信的人一样，放纵自己的情欲，所持守的是一个没有明天的人生？这些外在的情欲会慢慢地侵蚀人的生命，什至我们已不自觉地完全陷入它的网罗中。没有明天，我们就不会再为生命奋战，小心！

        
人生应用
我的人生目标与未信的人有何分别呢？.