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条例会显露信仰，但不能改变信仰—简析2018年全国宗教局长会议
原创 2018-01-08 牧心 海内校园
2018年1月8日，全国宗教局长会议在北京召开。
这个会议为2018年的宗教工作定了基调，作了部署。
条例会显露信仰，但不能改变信仰。
条例会影响事奉，但不能阻止侍奉。

根据报告内容简析几点：
一、认真学习贯彻十九大精神
报告指出：开设学习贯彻十九大精神专栏，组织开展各种学习活动。在抓好宗教工作干部学习的同时，指导宗教界开展学习活动，让十九大精神进宗教团体、进宗教院校、进宗教活动场所。

之前有关于教堂的“五进五化”。

五进：政策法规\健康医疗\科普文化\扶持帮困\和谐创建进教堂；

五化：宗教本地化、管理规范化、神学本土化、财务公开化、教义适应化。

这次会议提出让“十九大精神”进入有关宗教的团体、院校和活动场所。

2013年4月15日，国家宗教事务局发布：以“学习贯彻党的十八大精神”为主题，使十八大精神进团体、进场所、进院校、进信众，切实把宗教界人士和信教群众的思想行动统一到中共十八大精神上来。

二、深入贯彻全国宗教工作会议精神
报告提出：围绕以“导”的态度对待宗教、坚持和发展中国特色社会主义宗教理论、坚持我国宗教的中国化方向、提高宗教工作法治化水平，会同中央统战部联合开展调研检查，召开贯彻落实中央关于宗教工作重大决策部署经验交流会，有力推动全国宗教工作会议精神的落实。
回顾：

2016年4月22-23日，举行了全国宗教工作会议，提出了“导”字诀：
①在“导”上想的深、看得透、把的准。
②“导”之有方；
③“导”之有力；
④“导”之有效。

中国特色社会主义宗教理论是什么？简而言之，就是与社会主义社会相适应。

国家的宗教工作基本方针：全面贯彻党的宗教信仰自由政策；依法管理宗教事务；坚持独立自主自办原则；积极引导宗教与社会化主义相适应。

圣经强调基督徒的福音使命，×国基督徒的福音使命是×国福音化，这是大使命的要求。不是福音×国化，而是×国福音化。

关于中国化，王作安2016年8月11日，在《宗教工作关键在“导”》提出三重定义：

2018年1月2号，王作安在《用新思想引领新时代宗教工作》中指出：

支持我国宗教界开展宗教思想建设，深入挖掘教义教规中有利于社会和谐、时代进步、健康文明的内容，对教规教义作出符合当代中国发展进步要求、符合中华优秀传统文化的阐释，自觉抵制各种“去中国化”“去本土化”的错误主张。

国家宗教局要抓制定新修订的《条例》配套制度，细化相关规定，便于实际执行。

三、推动学习宣传新修订的《宗教事务条例》
报告提出：举办四期专题培训班，分片对省、市两级宗教工作部门负责人和业务处长进行培训。在宗教界深入开展法治教育，连续五年开展“宗教政策法规学习月”活动，以“国法与教规关系”为主题持续开展学习讨论，增强国家意识、法律意识、公民意识。
实施新宗教事务条例，是2018年的宗教工作重点。推动与宣传是为了实施。

国法与教规的关系是宣传的重点。

国家与宗教本不属于一个领域，本不应该发生冲突。可是，却在发生冲突。

当发生冲突时，是国法大于教规，还是教规大于国法？

耶稣曾回答法利赛人说：“凯撒的物当归给凯撒，上帝的物当归给上帝。”


会议提出：持续推进依法行政，全面推动宗教活动场所统一社会信用代码赋码工作，指导各地开展《宗教活动场所登记证》换证工作。积极开展“双随机一公开”工作。


四、扎实做好宗教领域重点工作
1、对佛教、道教，重点是商业化问题，公开发布《关于进一步治理佛教道教商业化问题的若干意见》。

2、对伊斯兰教，则是深入开展解经工作，有序组织朝觐活动。
相关事件：
2016年6月左右，伊斯兰教徒黄世科建立名为“穆斯林礼拜”的微信群，通过语音在该微信群中教他人做礼拜，该微信群有100多人。

2016年8月，黄世科在名为“梁堡道堂文化学习”的微信群中讲解《古兰经》里有关古尔邦节宰牲的目的的内容，该微信群里有100多人。

伊宁县人民法院审理被告人黄世科犯聚众扰乱社会秩序罪，判处有期徒刑二年。于2016年12月12日作出（2016）新4021刑初388号判决。

2017年3月10日，二审裁判结果：上诉人（原审被告人）黄世科犯非法利用信息网络罪，判处有期徒刑二年，自2016年8月24日起至2018年8月23日止。

二审判决理由：上诉人（原审被告人）黄世科明知微信群里人数众多；微信群并非宗教活动场所，在非宗教活动场所不能从事宗教活动，却私建微信群，进行讲经、教经等非法宗教活动。

扰乱了正常的宗教活动管理秩序，违反了我国有关宗教事务管理的法律法规的规定，且其行为情节严重，社会危害性大，构成非法利用信息网络罪。

原判认定其犯罪的事实清楚，证据确实、充分，但适用法律不当，定罪不准，应予纠正。其行为不构成聚众扰乱社会秩序犯罪。

上诉人黄世科关于不知道自己的行为属于违法行为，希望二审法院公正判决的上诉不能成为免除其刑事责任的理由；其关于只是在微信群里讲经、教经，其行为没有实际危害国家和社会的上诉，应予驳回，因为其在非宗教活动场所从事教经、讲经的宗教活动，扰乱了正常的宗教管理秩序，具有严重的社会危害性。

3、对天主教，着重“一会一团”健全规章制度，加强天主教界“独立自主自办”原则。
天主教会也存在许多“家庭教会”、“地下教会”。

50年代，在“王明道反革命集团案”（1955年8月8日）之后，紧接着就是天主教的“龚品梅反革命集团案”（1955年9月8日）。

4、对基督教，指导开展系列活动，推动神学思想建设。加强和改进新时代宗教院校工作进行研究、部署、规划。
中央民族大学教授牟钟鉴指出：“基督教中国化要解决好两个问题：一个是突破纪要主义的‘唯一拯救论’，另一个是突破福音派把拓展地盘视为传教第一目标的扩张式传教意识。”

神学思想建设会触及“救赎论”和“大使命”。

前有自由神学派的代表《丁光训文集》，以后可能会有社会主义特色的神学理论专著。

官方神学院近年报考人数下降，不断积极扩招。


王作安指出2018年宗教工作的总体要求（三以为、三坚持、三注重）：
全面贯彻党的十九大精神，以习近平新时代中国特色社会主义思想为指导，以深入落实全国宗教工作会议精神为主线，以实施新修订《宗教事务条例》为重点，

坚持稳中求进工作总基调，坚持党的宗教工作基本方针，坚持我国宗教中国化方向，

注重提高宗教工作法治化水平，注重解决宗教领域突出问题，注重维护宗教领域正常秩序，注重支持宗教界加强自身建设，团结宗教界人士和信教群众，积极引导宗教与社会主义社会相适应，推动宗教工作取得新进展。
“你们要靠着主常常喜乐，我再说，你们要喜乐。要使大家看出你们谦和的心。主已经近了。应当毫无忧虑……神所赐超过人能了解的平安，必在基督耶稣里，保守你们的心思意念。 ”（腓立比书 4:6-7 ）

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全国宗教局长会议指出2018年重点落实新修订的《宗教事务条例》
原创 2018-01-09 拿细耳 拿细耳
作者：以笏

1月8日，2018年全国宗教局长会议在京召开，本次会议回顾总结了2017年宗教工作，并安排部署2018年宗教工作。关于2017年的宗教工作，本次会议提到这五个方面：认真学习贯彻党的十九大精神、深入贯彻全国宗教工作会议精神、推动学习宣传新修订《宗教事务条例》、扎实做好宗教领域重点工作、开展宗教交流和港澳台工作。

在认真学习贯彻党的十九大精神这方面，会议提到各级宗教部门是传达者、制定者、组织者、指导者，让十九大精神进宗教团体、进宗教院校、进宗教活动场所。
故此，我们看到在过去一年，不少神学院校举办学习十九大精神的会议、知识竞赛等相关活动，不少教堂的宣传栏也张贴相关海报信息。在刚刚过去的圣诞节里，也传出很多地方的教堂唱国歌大表忠心。

在深入贯彻全国宗教工作会议精神这方面，会议提供了一个数据：围绕学习贯彻全国宗教工作会议精神，国家宗教事务局全年举办培训班15期，培训学员2000多人次，会同有关部门举办地厅级干部专题培训班。各地开展了大规模培训，基本实现了宗教工作“三支队伍”全覆盖。

此处所提的全国宗教工作会议指的是2014年4月22-23 号召开的会议，该次会议习总书记出席并发表重要讲话，内容主要是贯彻党的宗教工作方针，即积极引导宗教适应社会主义核心价值观，坚持中国化方向。

特别要留意时间点，2014年提出的会议精神，三年之后仍然是以如此巨大的力度在推动——国家宗教事务局层面一年所举办的培训班就有15期，有2000多人次参与。这充分说明此次并非是一阵风，而是决心挺大的一次持续运动。或许教会层面还没有明显感觉到实际的压力，这是因为从目前的资料来看，宗教局这三年的大力气主要是在“导”的层面（这也是宗教会议的精神之一），就是在作思想工作，统一思想。这个阶段之后，具体的措施就容易多了。可以预见，教会如果没有意识到这一点，到时候一定会觉得突然，并茫然无措。

此外，会议提到各地基本实现了宗教工作“三支队伍”全覆盖。三支队伍是指“党政领导干部、宗教工作干部和宗教界代表人士”，这三支队伍从名称就可以看出其功能来：党政干部是领导者，宗教干部是具体执行者，宗教界是参与者。如果真如会议所言，各地基本建设了三支队伍（网络上真有不少爆料提到这一块），那就是表明，这三年来，不单是思想层面逐渐统一，队伍也建设的差不多了。所以，有了这两者，挽起袖子干是紧接着的事。

关于推动学习宣传新修订《宗教事务条例》方面，除了常规的会议、培训、教育等方法外，是次会议特别提到“全面推动宗教活动场所统一社会信用代码赋码工作，指导各地开展《宗教活动场所登记证》换证工作”。

咋看之下换证并无多少深刻内容，好像也无关宏旨，但鉴于2014年浙江拆十之前就推出类似的外在文章——《关于中国基督教教堂建筑中国化问题的探讨》、《关于我国基督教教堂建筑设计的若干浅见》。因此我特地查询了换证前后的变化，其中最关键的一点是填报宗教活动场所基本信息，而基本信息除以往的法人代表、地理位置、建筑面积等信息之外，增加了教徒人员结构。可以说是一次简单的摸底（摸底显然是为了执行时更具有针对性和有效性），或许对于信教的党员、公务员、公职人员有一定的压力和影响。

在部署2018年的工作方面，王作安指出其总体要求是：全面贯彻党的十九大精神，以习近平新时代中国特色社会主义思想为指导，以深入落实全国宗教工作会议精神为主线，以实施新修订《宗教事务条例》为重点，坚持稳中求进工作总基调，坚持党的宗教工作基本方针，坚持我国宗教中国化方向，注重提高宗教工作法治化水平，注重解决宗教领域突出问题，注重维护宗教领域正常秩序，注重支持宗教界加强自身建设，团结宗教界人士和信教群众，积极引导宗教与社会主义社会相适应，推动宗教工作取得新进展。

这段话基本上可以概括为三个方面，第一是精神、思想层面，要高度统一；第二是工作重点，只有一项，就是实施新修订的《宗教事务条例》；剩下的内容都属于第三个方面，可以视为是这项工作的指导方针、方向。

综上，宗教局2017年的工作主要集中在思想建设和队伍建设上，因此这一年各地教会总体上算是波澜不惊，但要知道这不是平安了，更可能是暴风雨前的宁静。2018年，至少从该次会议来看，应该会迈开步伐了，当然各地的时间表肯定不一定，这首要取决于各地思想和队伍建设的程度。

我能说的就这么多了，我当然相信风雨中有耶稣同在就不怕，我也相信教会总要得胜。但我想除此之外，将来我们这一代人去到上帝面前交账时，神会问：你在那个时代里，为教会做了哪些准备？你为了群羊的益处有哪些具体的守望？你有没有如保罗一样把末世必有的危险告诉人？你有没有为神的家大声疾呼？

让我们一同祈求神的怜悯吧！

新宗教条例即将生效，学者建议信徒加强法律知识
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新宗教条例即将生效，学者建议信徒加强法律知识

2018-01-27 ucanews 圣经语文

信徒在香港一教堂内参加弥撒

新修订的宗教事务条例将于二月一日生效，赋予基层社区更细分管理控制宗教事务。学者认为信徒需提高维权意识，加强法律知识，以法治法。
香港中文大学崇基神学院院长邢福增接受采访时说，条例仍未正式生效，现阶段只能采取观望态度。不过以他所知，目前政府正开始针对个别地方像温州，调查当地的家庭教会，以登记参与人数、活动情况等各资料。

华北教友保禄说，在今年一月初，也有公安部门向教友询问教会对条例的反应，「他们（当局）怕有其他不良反应，所以现在开始询问」。他坦言，大家对条例没有反应，「虽然开会学习条例，但大家都在睡觉」。

邢福增指出，中国高层强调要增强法治化工作，故修订条例让当局「出师有名」，「日后有任何事，就以法律指控你不守法，宗教也没有特权」。总-理签署国务院令，国家宗教事务局于去年九月七日在官网发布《宗教事务条例》，于今年二月一日起实施。

在接近一万字的修订条例，包括原有的七个章节：「总则」、「宗教团体」、「宗教活动场所」、「宗教教职人员」、「宗教财产」、「法律责任」、「附则」，以及新增的两章节：「宗教院校」及「宗教活动」。是次新修订条例由原有共四十八条增加至七十七条。

邢福增说，现在有了条例，清楚具体写明，「若日后有任何事发生，就指控你违规，这样便可抓人，所谓的依法治国，就是用条例管理」。

然而，他指出，管理宗教事务部门的权力明显扩大，条例提及「各级」的次数明显增多，赋予基层社区、街道委员会管理宗教的权力，这更细分管理控制宗教事务，整个修订是「管理控制大于保障」。

条例未实施已开始加强控制

虽然条例仍未生效，当局在不少地方给宗教人士及官员开办研习班，又有地方政府已经提早配合政策，赶在条例生效前「执行」。

华东教友若望说，在去年圣诞节，政府已经派人到教堂要求他们低调进行教会活动。而若望自己也观察到，一些商场原在圣诞节前摆放了圣誔老人等装饰，但最后节日还未到，商场已把装饰拆除。

据他向商场了解，有政府人员要求他们这样做，「虽然圣誔老人不是宗教物件，而新宗教条例亦未实施，但圣诞节带有西方宗教色彩，所以政府也一并严防」。

若望担心新宗教条例出炉后，政府针对宗教的措施将会收得更紧，不过他相信文革不会回来，「只是政府监管的范围会愈来愈广，教会的生存空间却愈来愈窄」。

曾有神父致电陜西省与河南省某县市的宗教局查询，局长和副局长都透露出类似统一口径的信息，上级不让下面乱说话，并禁止他们向基督教和天主教宗教人员回说「圣诞快乐」、「节日快乐」等词语。

目前状况反映未来的危机

除了不让购物商场摆设装饰外，地方政府也下达通知学校和政府部门机构，严禁大学生在校内庆祝圣诞活动、未成年人到宗教场所参与礼仪，和党员信教。

邢福增表示，大学生、未成年人、党员都是当局关注的对象，并一直针对主日学，不准办夏令会，未来可能还会加强青少年、未成年人事工的干预。

不过，他认为当局「不会走回头路，消灭宗教，但却会不断加强控制，把宗教放在中国订的秩序框架内，受其牢牢地控制」。

他又指出，当局可能会让某些地方教会顺利地发展，以作样版楷模，证明宗教政策可行。他解释，因为当局明白到难以消灭家庭教会，故采取些措施进行分化。

参加境外宗教交流、培训随时犯法

邢福增指出，条例另一个值得关注的地方是境外宗教交流和培训，也有机会触犯条例。「目前学术定位仍可以，但纯宗教是否也可以呢？」他表示，组织者有可能会被指违反法规，「但谁是组织者，若教会数十人去，是否教会的牧师成了组织者呢？」他强调，这些都没有明确写明如何执行。

他不讳言，条例带有恐吓成份，因为不可能全部监管，但当局却全写出来，「就看你够不够胆去挑战」。

民众信众可怎样做？

邢福增呼吁，现在大陆的维权意识高了，故要加强民众对法律的知识，即使当局本身不守法，但仍要「用法律来跟他争拗」。他以拆-十-字-架为例，维权律师都用法律跟当局争辩。

另外，针对家-庭-教会，他指出条例容许临时宗教场地申请，但内容细节仍要细阅，因为会否用这些细节来作控制，仍是要关注的地方。

他又指出，以往以为「公开」教会举办宗教活动较为方便，但「现在变成地上教会都受很多控制」，家-庭-教会的空间相反大了很多，尽管后者是不合法。

他解释：「部份家-庭-教会和地下教会是政府默许的，只要不被政府视为打击对象，有很多自己的空间。」

不过他强调，「现在视乎当局会如何执法」，他认为当局是希望把中间灰色的教会转往红色多些，不过他坦言这不是容易的事。

他提醒：「地下转为地上，步入体制后回不了头。但要考虑清楚，因为会否初时政府给很多空间，但会否像香港的一-国-两-制这样，后来加强控制着你。到时却不能回头。家庭教会很流动，但一旦登记了就不能走，当你不想失去某些东西时，就迫于无奈要跟政府合作了。」

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新条例·悔罪诗
2018-01-27 江登兴 江登兴


上主，要在万国眼前露出圣臂，
但我们在你面前口贴尘埃。

那四十年，你的子民曾经走旷野，
这四十年，你的手为中国开了一扇门。

上一辈说：这是抢门的时候，
松一松，是为广传。

这一次，门枢再次转动，
紧一紧，是为拣选。

我们的父兄，和我们这曾经不分辨左右手的一辈，
都是你不忠心的牧人。

祭坛遍布城乡，
但其中耶和华的话语稀少。

失丧的无人领回，
瘦弱的无人养壮。

但用强暴严严地辖制，
用无知随意地牵引。

对外，无人为你奋力拓展疆土，
对内，有谁为你按时分粮？

他们把自己取名为亚伦，
却带着自己专用的厨师。

他们的名字有恩典，
却数点信徒的每一只耕牛。

我们在称为你名下的圣殿，
隐藏了多少秘密的巴别。

如果你不露出自己的圣臂，
却吊起自己的准绳……

但你吊起准绳的手，
击打的是你惟一的牧人。

所以，把新条例还给旧世界。
用旧福音塑造新生命。

再给我们机会，数点你杖下最瘦弱的那一只羊。
主啊，露出你的圣臂！



2008-1-27

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教会该如何面对新宗教条例的实施
原创 2018-01-29 拿细耳 拿细耳


2月1号，新的宗教条例即将实施。无论从之前召开的全国宗教局长会议，还是最近各地教会所遇到的难处，都告诉我们，此次宗教条例实施的力度、广度都很大。
最近我收到很多地区教会遇到挑战的信息，有些地区三自体系下的教会被严格限制讲道内容，甚至不容许18岁以下的信徒和党员、干部参加聚会，有些地区的家庭教会聚会点被贴上封条。其中最引起笔者注意的是，此次宗教部门在执行任务时很明确的出具了通知，并且在通知里明确指出违反了宗教条例哪个条款，并且加盖公章。这在往年是不常见的，特别是前几年在浙江地区，宗教部门面对的最大压力就是来自教会的质问：红头文件在哪里？

这种变化至少说明了宗教部门在执行任务时更有底气，也更具权力，这正是宗教条例修订后的巨大变化，这种变化使得教会的处境变的更加艰难，也使教会在社区中变得更加被动，因为之前法规的灰色地带被压缩，可辩论的空间变窄。或许有教会会提出新的宗教条例宪与否的问题，但这不是宗教部门（特别是基层）所关切的问题，他们要的只是有可以明确拿出手的法或例以堵住普罗大众的口。

在这样的情况下，很多家庭教会开始思考出路，有些趁着风雨来临之前分散聚会，有些却指出应该更加公开化。我也遇到一些肢体询问教会前面该怎么办的问题。
老实说，我认为在这个时候我们如果单求外在的应对方法，或更加隐蔽，或更加公开之类的，都不是核心，我不会简单去赞同或否定某个教会的做法，方法并不是最重要的。因为我从圣经里面找不到一个例子在讲应对方法的问题。让我以使徒行传第四章为例子来说明问题。
这是使徒时代教会首次遇到的迫害，彼得和约翰被公会抓去审判，被恐吓要求不能继续传讲耶稣基督。他们二人被释放后就来到信徒当中，23节到31节就是描述当时的教会在遇到公会的恐吓之后所采取的应对方式。

使徒们首先是把祭司长和长老所说的话都告诉会友，这是如今的教会需要学习的地方。今天教会遇到压力时，大家的第一反应就是向会众或者兄弟教会隐瞒。这些教会基本上认为会众是不成熟的，把教会所面对的压力告诉他们，容易让他们跌倒。其实，这种看法不符合圣经。既然是教会全体所遇到的困难，作为教会的会众有权知道，而且会众在这样的处境中也当有一定的思考、准备，和牧者一道同心仰望神。教会向会众隐瞒信息的结果往往是会众因为没有预先准备，在突如其来的打击面前而难以接受，信心更容易软弱，也更无所适从。

主耶稣明确告诉祂的跟随者有苦难、逼迫，保罗清楚提醒提摩太末世必有危险的日子来到，故此，教会在艰难的处境中，也应该清楚告诉信徒真实的环境，并恰当的勉励他们。

听了彼得和约翰的汇报之后，当时的教会马上想到的是神的旨意。他们想到神曾经藉着大卫的宣告和预言：外邦为什么争闹，万民为什么谋算虚妄的事？世上的君王一齐起来，臣宰也聚集，要敌挡主，并主的受膏者。然后，他们清楚看见目前教会所遭遇的正是这个预言的实现。
不过，他们看见这些并不是悲观的，而是非常积极的，他们紧接着说：成就你手和你意旨所预定必有的事。这句话的意思充分表明了此时的门徒们是非常确信神在掌权，并且这一切事情临到也是神要成就祂自己的旨意。

如果教会在艰难中，能从这个角度看问题，一定能够得到力量。因为基督的门徒所诉求的不正是要神的旨意成就吗！现在神要通过祂的选民暂时受苦的方式来成就祂奇妙的旨意，那么这正说明我们是神所喜悦的仆人，祂愿意使用我们，这应该是真信徒最值得欣慰的因由，也是可以在患难中欢欢喜喜的保证。
同样，如果我们相信神一直在计划、安排并带领中国教会，那么当下教会所遇到的处境就是神在此时要成就祂美善旨意的必要环节和途径，这是我们看环境当站的角度。

这之后，当时的门徒如此祷告：他们恐吓我们，现在求主鉴察。一面叫你仆人大放胆量，讲你的道，一面伸出你的手来医治疾病，并且使神迹奇事因着你圣仆耶稣的名行出来。
这是当时的门徒祈求神加给他们的，也就是他们认为在逼迫临及前教会应当做的，就两点，一是可以放胆讲论神的道，这说明神的道才是最关键的，是教会在艰难中更应该拿起的武器。如果舍弃、忽略神的道而大谈应对方法，那很容易忽略这本质上是一场属灵争战。在艰难时刻，神的道越发重要，她一方面是坚固信徒的真正力量所在，另一方面也是在众人面前显明我们一直所信的，就如保罗虽然被囚禁，但因他持守和讲论所信的道使得御营全军的人都得听福音。
这也是对教会平时牧养的一次考验，如果教会平时注重的是用真道浇灌信徒，而不是以一个又一个的事工来给信徒的激情注入鸡血，那么再大的艰难都不是问题。同时，这也是提醒教会要回转，持续专注于神的道，更加深入的牧养好神的群羊。

当时的门徒所祈求的另外一方面是神迹奇事，也就是神作为的显明。在患难中，信徒更容易软弱，容易感受不到神的同在，因此祈求神的怜悯，让信徒在艰难中看见神明显的作为，以此坚固信心能以持守信仰。

最后，圣经记载到，他们这样祷告了，教会的地方就大震动，他们都被圣灵充满，能放胆讲论神的道。这充分说明当时的门徒所祈求的被神悦纳，地大震动明显是神作为的彰显，能放胆讲论神的道也是门徒首先祈求的，这两点祈求都得到神的垂听。

盼望今天的中国教会也能够效法当时的门徒们，所祈求的是神的道被讲论，神的道不被捆绑。不管各地的教会最终走向的是哪种聚会方式，不可或缺的就是神的道。

愿神怜悯我们！

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我们为何不登记？| 面对新《宗教事务条例》

原创 2018-02-02 讲道信息 衡阳基督徒聚会处
2017年8月26日，国务院总理李克强签署国务院令，公布了新修订的《宗教事务条例》（2018年2月1日起施行）。
新的《宗教事务条例》公布后，立即引起中国的家庭教会的关注。衡阳教会基督徒聚会处的全体同工也在一同认真看完新的《宗教事务条例》的内容后，在多次同心祷告与数次交通后，达成一致的决定:
面对国家新的《宗教事务条例》，衡阳教会基督徒聚会处的态度与做法是：不登记

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在我们教会的讲台上，已多次向会众讲述了我们教会不登记的立场与原因。但还是常会有教会弟兄姐妹因在聚会中没听清楚，或因自己还没完全了解，还是常会来问教会同工:“我们教会为什么不去政府部门登记？合法登记不就对我们教会更有保障了吗？”所以教会同工觉得，有必要给教会全体信徒有一个正式的文字书面讲解，同时也算是给有关部门的一个书面解释回应。我们决定面对新的《宗教事务条例》时不登记的主要原因有以下几点:

-01-
具体的冲突

在具体规定上，《条例》的若干条款与我们信仰的原则产生了冲突，举例如下：
1
第三十六条:宗教教职人员经宗教团体认定，报县级以上人民政府宗教事务部门备案，可以从事宗教教务活动。…未取得或者已丧失宗教教职人员资格的，不得以宗教教职人员的身份从事活动。
这条例是说：未取得人民政府宗教事务部门认可的人员不得从事宗教活动。
但圣经明说:
圣灵立你们作全群的监督，你们就当为自己谨慎，也为全群谨慎，牧养神的教会，就是祂用自己血所买来的。
(使徒行传 20:28 )
惟有你们是被拣选的族类，是有君尊的祭司，是圣洁的国度，是属神的子民，要叫你们宣扬那召你们出黑暗入奇妙光明者的美德。
(彼得前书 2:9 )
今天我们每个神的儿女能够服侍神，乃是因着神在创世之前的拣选，主耶稣的舍命与复活所成就的救恩，圣灵重生与引导的明证——这完全是这位三而一神的主权，这主权没有任何组织与部门可以替代。
2

在新《条例》第五十八条中规定:
“宗教团体、宗教院校、宗教活动场所应当执行国家统一的财务、资产、会计制度，向所在地的县级以上人民政府宗教事务部门报告财务状况、收支情况和接受、使用捐赠情况，接受其监督管理……”
   教会在地上是基督的身体，唯主耶稣基督才是教会的头，是教会的管理者。教会的奉献款并非是营利收入，乃是弟兄姐妹被神的爱感动，把自己收入的十分之一或更多拿出来，献给上帝的，教会是代为管理，而其所有权与支配权都属于上帝，祂以外的任何组织或力量都不能干涉。
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-02-

教会的本质决定

教会不是社会组织(虽然在形式上很像)，不是民间宗教机构(虽然许多人这么说)；在本质上，教会是永生神的家，是基督付上生命的代价所赎买出来的一群人，是圣灵所重生、联合的一群人。圣经中把教会比作是基督的新妇，意思是说：她唯一的头是基督；同时她全部的主权在于上帝，最关键的特征是有圣灵同在和运行在众人中间。
因此，假如有别的力量干涉进了教会中，影响了她的主权，那么这位“新妇”就仿佛是被玷污了一样，假如教会主动引进别的力量来干涉教会的主权，那么这位“新妇”就好像是成了一位出轨的妻子一样。这时，我们会说，教会犯了属灵的“淫乱”。而这个干涉的力量，有时来自政治，有时来自经济，有时来自属世的文化，有时又甚至来自某些影响力很大的教会领袖——凡是影响了神在教会中的地位的，都是我们不该接受的。
如果我们到有关部门登记，那就是承认了其对教会的监督管理权，无论他们是否真地行使这个权利，教会的纯洁是已经被玷污了——这也就是以上所说的错误情形。因此，我们不登记。
同时，我们也不愿用欺骗的手段去有关部门搞”假登记”，也就是只在形式上登记，走个过场，背地里却不守宗教条例。如果这样做，就是犯罪了，因为这是在欺骗，更是得罪神。
考虑到我们国家是一个无神论思想主导的国家，如果让无神论者来监督管理教会，那么神的教会就必会成为无神论的加工场。因此，我们衡阳教会基督徒聚会处全体同工在神前祷告后共同决定:

1
衡阳教会基督徒聚会处将不进行宗教活动场所、临时宗教活动场所、以及宗教团体等项目的登记；
2
我们决不进行任何的暴力对抗和对政府的恶意诽谤，愿意接受符合圣经真理的任何制裁；
3
我们愿意更多地来为我们的国家与政府祝福与代祷，求神早日怜悯拣选更多政府官员来相信接受祂！

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新条例下首次乌云临到中国教会，恳切弟兄姐妹齐心守望代祷。
原创 2018-02-11 感恩 传道者之声
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【太19:14】
耶稣说，让小孩子到我这里来，
不要禁止他们。
因为在天国的，正是这样的人。

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没有栅栏的天空
来自传道者之声
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点击播放张boli牧师唱的一首祈祷之歌


新条例实施之后中国教会(河南教会)迎来了首次的“灵界乌云”，请各位弟兄姐妹同心合意为我们的属灵家人献上恳切的祷告。

河南教会是中国内地福音的发源地，也是中国教会宣教的基地。河南不仅是中国人口第一大省，也是中国基督徒人数最多的省份（据估：一亿人口的河南省大约有25%的基督徒）。新中国成立以后，全国各地教会曾遭遇空前的黑暗笼罩，但是河南教会却在极大的产难当中，不但没有退缩消失，反而把福音从河南带到中国西部多个省市，包括贵州，青海，甘肃，云南，西藏，■新▲疆■等，甚至是带出国门，去到东南亚，使基督的教会如同雨后春笋般在各处一个接一个的建立起来。

如今新条例已经实施，虽然各地教会只是嗅到一股“火炼”的气息，但是作为中国福音重省河南教会已经受到了“明火”的攻击。

近日，有部分教会已经收到通知，要求拆除十字架。另被吩咐：不许未成年人进入教会参加聚会，甚至在门口悬挂提示牌：禁止未成年人进入。不止如此，还要求教会负责接待人员严格把手大门，一旦发现有未成年人就必须一律“拒之门外”。

这只不过是针对宗教活动场所的限制，更有甚者，就连过年的时候，信徒在自家门上向往常一样张贴含有属灵意义的春联也被叫停，不允许张贴十字架与含有宗教意义的对联。不但如此，有的信徒建房时在自家大门口用水泥贴上去的瓷砖匾额“神爱世人”“以马内利”等也被要求拆除。



亲爱的弟兄姐妹，一个肢体受难，全身肢体难受，一间教会受到逼迫，所有教会都被连累。因为我们是一位神，一位父，一位救主。恳请各地教会弟兄姐妹为此献上恳切的祷告：
为基督能够被高举来祷告！
为福音能够被传扬来祷告！
为真理能够被信服来祷告！
为官员能够被爱戴来祷告！
为儿童能够进教会来祷告！
为信徒能够见证神来祷告！



我们一起祷告

主耶稣，我们感谢祢，因为祢的意念超过我们的想象；我们赞美祢，因为祢的智慧超过我们的知识；我们呼求祢，因为祢的能力超过我们的环境；我们仰望祢，因为祢的慈爱超过我们软弱；
主耶稣啊，大水泛滥的时候，祢仍然坐着为王。求祢怜悯中国教会，在乌云密布的时候仍然能够成为居所；保守祢的百姓，在逼迫来临的时候仍然能够昂首无惧；看顾祢的儿女，在遭遇不平的时候仍然能够忍耐持守并为之祝福。
主耶稣啊，求祢加力量与信心给祢的众仆人，赐恩膏与警醒给祢的守望者，给智慧与谋略给祢的众儿女，使我们能在这弯曲动荡的时代能够高举基督的旌旗。为主守住所信的道，活出良善忠心的见证；为主打那美好的仗，胜过空中黑暗的势力，为主跑那当跑的路，结出丰硕饱满的子粒，直到浇奠于基督的祭坛，得着那公义的冠冕，奉主耶稣的名祷告，阿们！

感恩  2018年2月11

https://t3.shwchurch.org/2018/03 ... mp;isappinstalled=0

新条例与教会面临的挑战
文/天明牧师



前些日子从外省份来的一位牧师，跟我谈起新出台的《宗教事务条例》（以下简称“新条例”）带给教会和同工们的影响。他说，有些教会已经不敢公开聚会了，有的同工甚至回到了几十年前那样的“隐藏”和“秘密”状态之中。后来我也从别处听到，有一大城市的教会已经主动停止了主日大聚会，又销毁教会账本等。在我听来，新条例已经使这些教会和同工们站不住了，至少站不稳了，内心已经惊慌失措了。当时我脑中浮现了一个很形象的词——“弱不禁风”。真的让我讶异，过去几十年，中国教会（无论是农村教会，还是城市教会）真真实实地经历了成长，特别是过去十几年教会越来越公开化，显在中国社会之中，包括宗教部门和经常跟教会打交道的警察的日常工作中，怎么一个《条例》就如此轻易地使一些教会和同工们一下子退回到二三十年前的光景呢？我们该如何理解过去这些年间教会“叶子繁茂”的兴旺和如今面对新条例“弱不禁风”的光景？若这真是教会普遍的光景，那么中国教会是否真的需要从主来的炼净？这是当时我心里的真实念头。到目前为止，我还不知道主的心意是什么，也无法预测新条例带给家庭教会的挑战实际会有多大——范围会有多广、力度会有多大多深。但在逼迫中建立、在风浪中成长起来的中国家庭教会，到如今还存留着许多老一辈苦难中坚守信仰的云彩般美好见证，面对新条例的风声如此慌张甚至胆怯，在我看来这太不正常和不应该了，因为神赐给我们的，不是胆怯的心，乃是刚强、仁爱、谨守的心（提后1:7）。愿神怜悯我们，让我们在面对新条例带来的挑战时，至少能够靠主站立着面对。

那么，我们当如何理解新条例和它带给我们的挑战，又如何去面对呢？对此，我想在主里面简单分享我对此的理解和态度，而不是具体应对的策略和方式，因为不同教会根据自身的情况可以有不同的策略和应对方式。

1

新条例就其性质来说，不是为保护公民的信仰自由权利和正常的宗教活动，而是以“提高宗教工作法治化水准”的名义控制和打压官方体制外的一切宗教活动，甚至将它上升到国家安全的高度。新条例严重践踏了公民信仰自由及其实践，明显违背宪法有关公民信仰自由权利之规定。对基督教会而言，新条例把广大的家庭教会彻底放在了以所谓法制名义随时可以打压的地位上。此次新条例不仅不能合宜地解决多年来的政教关系问题，反而严重激化政教关系矛盾。

不但如此，新条例所提出的“积极引导宗教与社会主义社会相适应”、“践行社会主义核心价值观”，是对宗教信仰团体及个人的严重误导。宗教信仰是超越时代、而且具有超时代的内涵及意义，它若被引导去适应另一价值观，必然会失去其宗教信仰本身的价值（这与宗教信仰团体及个人尊重政权并不矛盾）。就基督教信仰来说，它来自上帝的启示，光照生活在不同时代、不同国家、不同处境中的人们，得以认识创造主——独一的真神并藉祂预备的救赎进入永恒，这本是关乎人灵魂的最为宝贵的价值，对人、对社会都有益的，它无须也不能被其他价值观引导。

基于以上两方面原因，我既不认同、不接受新《宗教事务条例》，也不认为应当依照新《宗教事务条例》申请临时宗教活动场所。至于面对新条例的施行，教会当如何应对，我们确实需要仰望神的怜悯，恳求教会的元首——主基督显明祂对教会的带领，并帮助、保守和坚固众教会。

2

新条例是否会被广泛地、大力地执行，而且长期持续下去，这些我们不得而知。如果新条例的执行是选择性的，或者是运动式的（只是一阵风），那么条例还没实施或开始执行就慌乱更是不应该了；但如果有关部门真的严格地按新条例，持续大力地执行的话，那么，一些教会采取的主动取消主日大聚会等措施，也很难保护教会。单从聚会场所层面来说，如果那样的情况发生，教会很难继续租用地方聚会。因为，通常房东宁可支付违约金解约租赁合同，也不愿意承受有关部门的高额罚款。即便教会在自己所购置的场所聚会，甚至回到家庭聚会，同样也可能面临罚款。我们可以不接受条例而拒绝交罚款，但可能面临罚金被直接从教会的账户或相应的个人账户中划走的情况，这在现今的中国并不是什么难事，只要宗教部门和公安、银行等几个部门联合起来就可以做到的。倘若打压教会真到了那样的地步，不要说在写字楼，就是在信徒家中持续聚会都变得困难。那时候，教会很难有稳定的聚会场所。这样的挑战和过去有很大的不同，过去有关部门取缔教会时，教会还可以据理力争，坚守聚会空间、继续坚持聚会，但新条例的处罚措施使教会很难通过坚守稳定聚会空间来坚持聚会。因此，在我看来，如果新条例真的严格执行下去的话，那么不是教会的活动空间被压缩了，而是在当今这个社会，无论是公共空间还是可见的私人空间，基本没有了教会的正常聚会空间。如果真面临这样的挑战，那关键不是我们如何调整教会聚会的形式或规模的问题，更重要的乃是我们在神面前持守什么样的心态。

3

不管将面临怎样的挑战，有一点是肯定的——教会当站住。我们不是站在哪个聚会空间，而是站在过去的这些年神给教会的恩典里。因着神的恩典，在过去十几年，教会从家庭的私人空间，走到了社会的公共空间，其间我们经历过各种艰难和考验，但借着神诸般的恩典，许多的教会被建立，并且逐渐成长起来，显在我们这个世代中，就是显明在中国社会的各个角落里。过去二三十年，随着教会在中国社会中的成长，我们实在经历了上帝真实的同在。对教会而言，没有比祂的同在更为宝贵的。因此，我们不能忽略和忘记过去神给教会的恩典，在如今面临新条例的挑战中，应当站立在神过去已给教会的恩典之中，抬头仰望神和祂的带领。这次新条例的出台是神试验祂教会的信心？是检验教会这些年的工程，并炼净祂的教会？或是神借着逼迫使教会扩散，福音得到广传，像初期的耶路撒冷教会所经历的那样？对此我们不知道，也不敢自己判断。但我们的确需要像使徒们那样，以信心和勇气来面对，靠主站立得稳，绝不主动退缩，并且坚守教会当前该坚守的，就是这些年神恩典的工作在教会中所成就的。面对新条例带来的可能挑战，教会特别要在以下几个方面注意保守在过去的成长中所蒙的恩典：一）应该坚持教会的公开性。无论遇到怎样的挑战，教会身份的公开性一定要坚持，这是教会向着这个社会作见证的前提。不能因为承受压力或打压的力度变大，教会就“潜水”。这些年教会蒙了那么多的恩典成长到今天，教会在这个社会中应该是“山上的城”，而不是隐藏的“潜艇”，至少应该让这个社会知道教会的存在。二）应该保持已建好的教会建制。这些年靠着主的恩典建好的同工团队或事工团队，不能因挑战和现实的困难就垮掉，教会变成“一盘散撒”，信徒个个成为“迷羊”。因着环境和事奉处境的变化，教会的事奉方式可以有所调整，但教会不能没有了带领的同工团队。三）应该坚持继续传福音、作见证。无论得时不得时，总要传福音，为主作见证，为扩展神的国度积极参与宣教。四）教会应当努力关心社会公义，服侍困苦的人群。这样的责任也不会因为处境的恶化而改变。教会总要努力，力所能及地、多多地服侍这个世代中有不同需要的人们。

4

自从去年8月国务院颁布新《宗教事务条例》后，我也一直在思想，教会当如何应对新条例带来的挑战。而我思想更多的是，若是上面所提到的全方位地严厉打压教会的极端情况出现，教会该怎么办。我想到过一段经文，就是旧约时代被亚述军队围困在耶路撒冷的希西家王和神百姓的经历（列王纪下18:13-19:34）。当时希西家王和百姓，被亚述军队围困在耶路撒冷，亚述军队的将领以威吓来严重打击他们的信心，还公开羞辱希西家和百姓，同时又引诱他们离开应许之地，但他们无力抵抗，正如希西家向以赛亚先知说的：“今日是急难、责罚、凌辱的日子，就如妇人将要生产婴孩，却没有力量生产。……故此，求你为余剩的民扬声祷告。”对此，神的应答是：“我必惊动（原文是使灵进入）他的心，他要听见风声就归回本地。”这里说亚述王听到的风声，就是古实王攻打亚述本土的确切消息。这是神借先知告诉希西家王从亚述军队手中解救耶路撒冷的方法。为此，面对新《宗教事务条例》可能出现的挑战，就是上述极端情况的出现，我的祷告是：愿祂的灵介入，借政治或社会的变化，使众教会得解救。

于2018年1月底