[基督徒] 听道笔记 跟随他的脚踪行23 于宏洁

跟随他的脚踪行23
耶稣的讲论1 – 门徒的要求与代价

于宏洁
2011-10-31

弟兄姊妹们，平安！我们每一次在唱十字架的歌的时候，我们的心都受到很大的激励。再疲倦，代价再重，当我们每一次在十字架底下安静一段时间，我相信我们都会重新得力。想到主，他是用他的命买赎了我们，他是用他最深的爱来爱我们，这是我们这一生里面最大的感恩。正好11月开始又是我们一年一度操练感恩，12月是赞美月，操练赞美。

我们从2004年神呼召我们、应许我们得这块地为业的时候开始，我们就开始了为期四年的属灵争战。路上一关又一关的，我们经过了很多的困难，面对了很多的挑战，但是神却没有叫我们向环境降服，叫我们举目仰望这位创世城中的耶稣，知道他永远得胜，知道他的应许永远可靠。我们从2004年开始，面对我们出来没有想到的难处的时候，我们一起祷告，11月操练感恩，12月操练赞美。那时候我们把一整个月的信息，每一天有一段经文，帮助我们来操练感恩。12月每一天都有一段经文，晨更的时候帮助我们操练赞美。学会感恩，学会赞美，你发现我们整个基督徒生活的品质会到一个你自己没有想象到的境界。很多时候，我们的注意力都在我们的需要，我们的问题，我们看到的难处上，我们所面对的挑战上面，可是当我们一赞美的时候，我们这个人就被提起来了。当我们一赞美神，一感谢神，你就发现你从低谷里面，从难处中被神提升起来，而有一个超越，一个释放，一个自由，那是我们在难处中没有的。我希望弟兄姊妹，我们一起操练。这个功课我们都要学。我只是每年到了十一月都觉得，怎么这么快，一年又要过去了。白头发又长了不少，我的长进却跟不上我的白头发。人老的很快，成熟的很慢。我们一起加油，一起操练。从11月1日开始，我们一天读一段经文，然后用这段经文化成我们的祷告，这段经文试着在白天的生活里面操练。我们在白天常常用这句话来赞美，来感恩。我们一起来学这个功课。

今天在我的信息里面，我准备进到一个新的阶段，也是跟随耶稣的脚踪行，最后的这几堂信息我会集中在耶稣给门徒的讲论或是教训。主耶稣常常使用的一个教育就是机会教育，就是在一个处境，环境里面，他医治了病人，赶了魔鬼，他做了一件事，然后他底下就开始一段谈话。这段谈话是非常有教育性的，为的是要帮助他的百姓。圣经上也有几段讲论是非常长的，长篇大论。登山宝训，主耶稣临别赠言，马太福音24,25章关于耶稣再来，橄榄山的预言。我们因为时间有限，只能挑一些讲论出来，把重点跟弟兄姊妹提一下。

当我在这里寻求挑哪几个教训，在主面前祷告的时候，居然第一个是我连想都没想过要讲这一段的，但是里面的感觉就是主要我讲。当我去预备这段信息的时候，我发现一件事情，就是我今天要讲的这篇信息，在我信耶稣有限的这四十多年里面，在我听过的几千篇信息里面，我居然没有一次听到一个传道人用这段圣经来讲道。当我去读坎伯摩根的解经书的时候，他说他每一次读到这段圣经，他就充满了害怕。我们一起来读，路加福音14章。我先要讲，他虽然讲他充满了害怕，是指他从前，他每一次读的时候充满了害怕。表示他后来读的时候，不是这样子了。我也希望我们今天读的时候先不要被害怕充满，如果害怕可能是难免的，是自然的，但是我希望我们讲完道的时候，我们不再害怕。爱里面没有惧怕，爱既完全，把所有的惧怕除去。人如果惧怕，表示他在爱的里面没有得到完全。我们一起来读，路加福音14章25节到35节。15章第1,2节也一起读。
14:25         有极多的人和耶稣同行。他转过来对他们说：
14:26         “人到我这里来，若不爱我胜过爱（注：“爱我胜过爱”原文作“恨”）自己的父母、妻子、儿女、弟兄、姐妹，和自己的性命，就不能作我的门徒。
14:27         凡不背著自己十字架跟从我的，也不能作我的门徒。
14:28         你们哪一个要盖一座楼，不先坐下算计花费，能盖成不能呢？
14:29         恐怕安了地基，不能成功，看见的人都笑话他，
14:30         说：‘这个人开了工，却不能完工。’
14:31         或是一个王出去和别的王打仗，岂不先坐下酌量，能用一万兵去敌那领二万兵来攻打他的吗？
14:32         若是不能，就趁敌人还远的时候，派使者去求和息的条款。
14:33         这样，你们无论甚么人，若不撇下一切所有的，就不能作我的门徒。
14:34         盐本是好的，盐若失了味，可用甚么叫它再咸呢？
14:35         或用在田里，或堆在粪里，都不合式，只好丢在外面。有耳可听的，就应当听！”
15:1         众税吏和罪人都挨近耶稣，要听他讲道。
15:2         法利赛人和文士私下议论说：“这个人接待罪人，又同他们吃饭。”

我刚才说，我信主40多年，我没有看一个人用整段的信息来讲，当然中间的某一段可能有。我在讲这段经文之前，有三个点我要先讲一下。

第一个，坎伯摩根说他从前每一次读到这段经文的时候，他心里面就充满了害怕。他问自己一个问题，难道这真的是门徒们的要求吗？你们觉得是不是？这是主耶稣的话。后来他仔细读圣经以后，他发现圣经上从来没有讲过当门徒是容易的事情。所以他发现一件事情，今天基督教的讲台，基督教的信息出现了一个很明显的错误，就是我们常常只强调我们的信仰是带给人快乐，带给人喜乐的秘诀，但是我们却忽略了整个基督教信仰最中心的信息就是耶稣基督的十字架。他说，因此我们没有办法完成神给我们的使命和托付。因此我们没有办法真正进入到神真正应许的丰富的恩典里面。这是我们今天基督教出的问题。

你发现很少人讲代价，讲认罪，讲舍己，讲跟随神。我曾经讲过，去年还是前年，世界日报有半页，这么大的篇幅介绍美国的church，这是外邦人写的。他说在美国有一些church正在兴起来，在这些的教会里面，有一个共同的特点，就是他们尽量避免敏感的话题。所谓的敏感话题就是讲到罪，讲到舍己，讲到要付代价。永远讲的是神永远接纳我们，神永远爱我们，我们永远要有盼望，要相信神带给我们更好的未来，要有积极的态度，有积极的人生观，都是用正面的想法在这里讲道，甚至讲成功神学。这是外邦人给我们的评价。的确，在基督里面，我们得享天上各样的属灵福气，的确在圣经里面告诉我们，在基督里我们可以享受平安，享受喜乐。但是弟兄姊妹，就像坎伯摩根后来承认的，觉得我们基督教的信息出了差错。就是我们只强调我们的信仰给人带来快乐，是人喜乐平安的秘诀。但是我们却忽略了，逃避了一个基督教关键，最中心的信息，耶稣基督和他的十字架。不藉着十字架，我们不可能进入那荣耀的祝福。神给我们丰盛的应许，不藉着十字架我们不可能完成神在我们身上的托付，让我们活得有价值有意义。今天我讲这篇信息是我最需要听，因为是我多年没有听过。当我读的时候，我觉得我真的需要这样的信息。因为这是神对门徒们的要求。

第二件事情，我们需要先来明白到底什么叫门徒？请问在座的弟兄姊妹，你自己觉得你是重生得救的基督徒，请举手。感谢主，都举了。你自己觉得你是门徒的请举手。这么那么多人不举了。我再问一个问题，你很清楚你是基督徒，但是你不清楚自己是不是门徒的，请举手。感谢主，你们都很诚实。所以我第二件事要来纠正一下，到底基督徒和门徒有什么不同？我从前接受的观念，我也常常不小心这样的讲，“成为神的儿女跟成为基督的门徒是不一样的”。你成为神的儿女，你重生得救你就是神的儿女。成为主的门徒，表示你要负代价，你要把自己奉献，你愿意跟随主，这叫门徒。你需要接受训练，你需要装备。这是我们从小到大受到的观念，我们里面看到的也是这样，不是所有神的儿女们活着都像个门徒。这是我们的观念，但是并不代表我们的观念是正确的。这是我们看到的现象，但是并不代表现象是对的。

我们要来看圣经里面，所有的重生得救的都应该也是门徒。你想哪一段圣经可以证明吗？马太28章，要去使万民做我的门徒。这是大使命。我不用讲太多，我举两个例子好了。大家记不记得五旬节，彼得起来讲道，讲完之后，众人觉得扎心，他们就受洗，圣经上接着讲什么，“那一天门徒增加了约有三千人”。信主的当天就是门徒了。在使徒行传11章26节，“门徒称为基督徒是从安提阿起首。”所以当时那些信基督的都称为门徒，只是到了安提阿的时候，被称为基督徒。我们现在反过来了，你有没有注意到？觉得我是基督徒，但是我不见得是门徒。基督徒其实是一个非常高的称呼，一个很荣耀的称呼。亚历山大大帝有一次出去打仗的时候，中间巡逻的时候，听到一个人在哭，他就过去，看到一个年轻的孩子大概害怕或是想家，在那里哭。他就过去，亚历山大大帝问他叫什么名字，没想到他也叫亚历山大。亚历山大大帝说你给我改名字，不要羞辱了亚历山大这几个字。弟兄姊妹，你要晓得基督徒是很高的一个称呼，因为基督徒是Christ+ian，表示Christ是这个名字的特色。什么叫Christian，Christ+ian。所以基督是我们这一般人身上最大的特色。所以当基督徒是一件太荣耀的事情。有人说ian，是I’m nothing的第一个开头字母。就是Christ+I’m nothing，就是基督加上不再是我。这叫基督徒。所以基督徒是一个非常尊贵的名字，后来人家看见门徒们太有见证了，身上活着像耶稣，所以他们决定叫这些人基督徒。我刚才问的问题，说是基督徒，大家都举手。说是门徒，大家都不敢举手。你不觉得我们应该反过来吗？这是我第二个要解决的问题，我们要正这个观念。

第三件事情，我们要来讲的，就是我们这一段的经文、教训的前后文。前面一开始讲到有极多的人和耶稣同行，有很多的人想要跟随耶稣，因为他们很好奇，觉得这位耶稣太不一样了，他身上有一股说不出来的吸引力，他能够行神迹，讲道有权柄，充满了生命。他们都对他很好奇，所以有很多的人起来跟随耶稣。然后耶稣回头对他们讲了这段话。你要知道，耶稣一点不在乎要很多人跟随他，耶稣在乎要真心跟随他的人。所以他用他的话来淘汰这些人。底下他讲了三个条件。这是讲这段经文的背景。有段类似的故事发生在约翰福音第一章，当施洗约翰说看哪，神的羔羊的时候，施洗约翰的门徒起来跟随耶稣，而耶稣回头对他们说“what do you want？”你们来跟我，到底想得什么。这句话是我们这一辈子的考验，到底我们走在这条路上，我们要得什么。这句话也是我们走这条路这一辈子都在我们身上的淘汰。如果我们不是要耶稣的话，早晚你会在这条路上走出去，被淘汰。早晚你会在这条路上停下来，因为付不出代价，因为承受不了我们的困难。这条路上满了挑战。如果我们不是要耶稣，没有一个人可以走到路终。这是主对门徒们回头的一个要求。他就对他们讲了这三件事情。这是前面的，这是非常关键的一个问题，到底我们要什么？

而结尾的这段经文，坎伯摩根弟兄讲这段经文的时候，把15章的起头两节连在了一起。他在这里提醒我们，当主耶稣讲完三个这么高的要求和标准的时候，照理说所有的人都被吓跑了，因为没有一个人觉得自己跟得上的。结果却发现税吏、罪人都来就近耶稣。虽然讲了这么高的标准，虽然他好像这么严格，可是他这个人满了爱，满了接纳，让这些罪人、税吏居然都来跟着耶稣。反而是文士和法利赛人，他们知道付不起这个代价，他们起来批评论断耶稣，说耶稣居然跟这些人在一起。然后接下来有三个伟大的比喻，失迷的羊，失落的银钱跟离家的浪子。耶稣完全在爱里面讲了三个这么好的比喻，跟前面这么高的要求连在一起，我觉得这是太美的故事。

在讲之前，我必须要提这三件事情，当这三个要求出来的时候，人会有不同的回应。像我们今天每一个人，我们听了这篇信息，我们里面会有不同态度。可能你一开始听见我读这段经文，你就闭起眼睛，不想听了，不敢听。这边让我们看见人有不同反应。今天还不问我付得出付不出代价，而是我们到底用什么态度来回应。我也不觉得这些罪人税吏他们马上就能答应这些要求，而是他们里面看见了主的宝贵，他们也知道主说这些话主能够帮助他们。所以他们宁可靠近耶稣，因为他们需要他。我们也希望我们今天在主的面前，我们的态度非常重要。当我们听到这么高的要求，我们用怎样的态度来回应他？是逃避呢，是嗤之以鼻觉得不可能呢，还是我根本就放弃了，我觉得在我不可能的事情？如果是不可能，主为什么要讲？如果是可能，那么到底怎么样子让他成为可能？底下我们看三件事情。

我们先从字面上把它读完，主的三个要求到底是什么？我需要提醒大家一下，路加福音是用不能做我的门徒，不能做我的门徒，不能做我的门徒，讲了三次。而在马太福音里面，类似的要求跟记载里面是讲不配，不配做我的门徒，不配做我的门徒，不配做我的门徒。这两个我们参考着来看。

第一件事情，他说，人到我这里来，若不爱我胜过爱（注：“爱我胜过爱”原文作“恨”）自己的父母、妻子、儿女、弟兄、姐妹，和自己的性命，就不能作我的门徒。这是第一件事情，讲到要让主居首位的爱和关系。在爱的里面，在关系的里面，主必须居首位。请大家注意小字，“爱我胜过爱”原文作“恨”。很多人读到这段经文，特别是不信主的人，根本就没办法接受基督教。怎么可能主是要叫我们去恨呢？这是闪族文学里面的一种用法。他并不是叫你真正去恨，而是优先对比顺序的讲法，恨不是我们中国人的观念，而是在优先的次序上，它必须有个超越的地位，让你不能用别的东西来替代它，而用这样的一个字，这是闪族文学的一个特色。所以我们不要用字面上的意思，我要恨我的爸妈，我要恨我的孩子，这跟神创造人的本性是违背的，并不是，而是在这里讲到，当它冲突，当我们在这里排这些关系顺序的时候，主必须是居首位的。而且这个首位是超过中国人所说的五伦，君臣，父子，夫妇，兄弟，朋友。中国只讲这五个，却忘记讲神人，神人永远是第一个。这是创造宇宙的主宰，我们的神亲自讲的，没有一个关系，没有一种爱可以大过主在我们心中的地位，我们对他的爱。

我必须讲，当我们在主的面前正常，是对的时候，这个是不应该冲突的。千万不要以为说，我信了主以后，要去不爱我的爸妈，甚至恨我的爸妈，恨我的兄弟姐妹。我想任何一个熟悉上下文，正确领略上下文的人都不会产生这样一个结论。主耶稣从来没有教我们这样。而是当它成为冲突的时候，特别是在耶稣的时代，父母亲要把儿女，婆婆要把媳妇交与死地，这是讲到很多人信了耶稣被他们不信主的家人来逼迫。所以主在这里要叫我们在那样的一个世代里面，那样一个背景里面宁肯为神的旨意站立得住。今天并不是所有的人都在这个冲突里面，但是弟兄姊妹，我在这里也必须要提醒一件事情，就是到底在我们的生活里面，有没有让主居首位？

明年我们整个教会的主题是让主居首位。我最近开始听有人祷告已经引用这句话，说愿主居首位。这是我十几年前讲道的信息，用“愿”，那时候太谦卑了，不敢讲。我希望我们不只是愿，愿只是心愿，应该是让。要有行动，要有实际，真的要让主居首位。这是我们明年的挑战。今天我们这里讲到第一件事情就是让主居首位的这个关系和爱。

我一个礼拜之前在外面参加爱筵聚会，一个姊妹的见证让我很感动。她说她自己没有受过很好的教育，她来美国只读了一年的书。她毕业的时候开始找工作，她说我的英文也不好，广东话也不好，在旧金山中国城的医院居然愿意雇她做实验室的助手，这个工作是很难得找到的，她当然很高兴。没想到面谈的时候，说到礼拜六，礼拜天也要做。这是份很难得的工作。但是她却对面谈的人说，我礼拜六，礼拜天要去教会，礼拜六有团契，礼拜天有礼拜，我别的时间可以，礼拜六，礼拜天不可以。这是不容易。你听起来是很小的事，但是不容易。她就放下了这个工作，没想到她放下这个工作以后，过一段时间，主给他更好的工作，主让她到学校里去做，做了五年。她说就我的资格，我的学历我是根本不可能进到这么好的学校，她进去了。带诗的姊妹也是，教琴的人是礼拜六最忙的，礼拜天是学生最多的。但是她常常为了练琴，礼拜天要服事，她常常周末最重要的黄金时段不教课，她宁可少拿学生。在中国，我们听到很多职场上的人面临各样的挑战，降服于很多的潜规则，但是又有很多人刚强的站住，让主居首位。

在中国有人问的问题和我们北美很像的，他们说万一孩子礼拜天有party，或是学校有什么活动，你们是怎么处理的？我们就是告诉他们，礼拜天，我们绝对不让孩子参加教会以外的活动，他必须来神家的。就是要必须培养他这个观念，哪里可以为了生日party不来教会的？所以中文学校以前办活动，我们一定写信告诉他们，请你们尊重我们基督徒，礼拜天是我们聚会的时间，孩子不去就是不去。我觉得我们的信息要送给社会，让他们知道礼拜天是基督徒敬拜的日子。为什么要排礼拜天安排活动？我觉得我们基督徒就是应该站稳，主居首位。万圣节学校化妆游行，我们告诉他们我们孩子不参加。我觉得我们就是要送信息出去，基督徒让主居首位。所以弟兄姊妹，礼拜天不要随便不聚会，尊重主，让主居首位。别人为了这个，可以丢掉工作，别人为了这个可以受很多的逼迫，我们为了孩子开个party就不来聚会，弟兄姊妹，这是讲不过去的事情。所以我们为什么在教会里面，不希望弟兄姊妹任何的团契用礼拜天出去玩，我们甚至个人都不希望你们这么做，除非真的很不得以的情景，不然的话，都希望弟兄姊妹，尊重主日，让主居首位。礼拜天就是主的时间。哪里可以为了做功课，为了赶这个，我们可以不来聚会。礼拜天是最基本最基本的事情。我只是讲生活的一个例子而已，让主居首位不是只有礼拜天，我们应该让主在凡事上居首位。

第二个，主说，凡不背着自己十字架跟从我的，就不能够做我的门徒。主耶稣在马太福音16章，在另外一个场合也是讲同样的话。在路加福音第9章那里也是讲同样的话。凡是要跟从我的，必须要舍己，天天背起他的十字架，来跟从我。主喜欢我们甘心的背十字架跟从主。我曾经讲过，十字架不是叫我们受苦的。虽然十字架要负代价，但是十字架绝对不是叫我们受苦，你也千万不要以为你受苦就是十字架，没有的事。十字架只有一个目的，十字架真正的目的就是基督。十字架是要把基督给我们，什么时候舍己，不再是我，就是基督。

所以弟兄姊妹，不要以为神在折磨我们，叫我们受苦，叫我们找不到工作，叫我们生病，神从来没有这个意念。所有的这些环境，为的是要叫我们转向基督，倚靠他，来经历他，来得着他，最后我们像他，我们可以活出他来。这是整个十字架的经历。所以舍己不是只是叫我们受苦，而是舍己是为了叫我们得着基督。如果我们真的甘心看见这件事的时候，十字架让我们为主，十字架让我们不光是为主而且是主。十字架受苦的这一面的确是为主，我为主愿意牺牲，我愿意放下自己的身段，放下自己的舒服。

这次我到中国很感动，中间吃饭的时候很多人跟我们介绍后，他们就去别的桌子上吃饭或是服事，然后我就看见两三个弟兄在那里推着车子去每一桌收盘子收垃圾，收了垃圾之后送到厨房倒垃圾，然后洗碗洗盘子。后来有人告诉我说那个弟兄是个很大的企业的公司的老板。可是呢，他们不跟我介绍，我完全看不出来，那么朴实，那么简单，他在那么多的桌子上帮人家收垃圾，然后到厨房洗碗。完全没有任何的骄傲，没有任何的背景，他们就是甘心的把自己放下来，在神家里面是一个事奉主的人，是神的儿女，是神的仆人。弟兄姊妹，这是见证。为什么很多的教会愿意找公司的董事长，或是大有钱人，大科学家来做长执？我们不要这样做，我们希望所有的人都是爱主的，是真心的，我们没有身段，没有背景，来到神家就是摆下来，我们什么事都可以做。为着主，我们什么事应该都可以做。舍己，真正的甘心。

当我们真正的舍己，真正的十字架一定带进基督，一定带进复活。因为你不再是我，就是基督。很多的时候基督出不来，因为不是十字架。真实的十字架一定带进复活，一定带进基督。所以我常常讲的一句话，复活是真实十字架经历的明证。到底我们的经历是不是十字架，有一个证明，就是到底基督出来了没有？到底复活出来了没有？如果我们只有受苦，没有基督，没有生命，没有带进更好的生命，这个苦常常是白受的，常常是我们个人自己在环境底下挣扎就是了。我们并没有碰到主，并没有达到属灵的价值的意义，那是不值得的，白白受苦。我们要不甘心。

我们很多的时候都是这样子，后来被主提醒了以后，我们转向主，我们开始倚靠主，我们开始在过程中经历主，我们开始得着主，就发现原来这个环境不是我的咒诅，原来是我的祝福。原来这个环境不是我的危机，而是带给我转机。原来它不是在这里消耗我们，他是在这里把生命给我。不然的话，很多的十字架在我们身上的表现常常都是很消极的。我们受苦，我们埋怨，我们生气，我们跟人处不来，因为我们自己受苦太多了。

有次有个人写email寄了个笑话给我，他讲有次一个农场主的主人对一只鸡说，明天我有好朋友要来，准备杀了你招待我的朋友。为了谢谢你这些年的辛苦，所以今天晚上给你特别加菜。那个鸡听了就很不舒服。第二天一大早，主人到农场去找这只鸡，没想到这只鸡已经服农药自杀了。在它旁边留下遗书，告诉它主人，“告诉你，我也不是好惹的。”代价是付了，死是死了，但是人没有从它的死得到任何的祝福。

今天我们这个人在受苦的时候，不要说别人没有从我们身上得祝福，很多人从我们身上受苦。因为我们受了苦，我们就不甘心，我们就埋怨，我们就生气，脾气发出来，我们把臭脸摆在脸上。我们在楼上背十字架，楼下人都知道某某人在背十字架，脚步又沉又重，天天唱的歌，“十字架的路要牺牲”，我们就是让所有人知道我在背十字架。还没有进火窑，全身已经是焦味。你看但以理的三个朋友，被丢到火窑，火加7倍，连丢他的人都被烧死了，他们三个人身上没有火窑的味道。在十字架上没有十字架的焦味，这是得胜者。弟兄姊妹，今天真实的十字架经历，我们都把它当做苦难，害怕，不敢去，其实十字架是叫我们得到基督。所以主耶稣在这里说，凡不背着自己十字架跟从我的，不配我做我的门徒。因为你不可能活得像耶稣，全是自己，还是自己。十字架舍己是deny ourselves。我越来越不靠自己的肉体，不靠自己的聪明，不靠自己的热心，不靠自己的办法，而是我能够接受基督，这个叫做舍己。

第三个，愿意为主撇下一切。他说，你们无论甚么人，若不撇下一切所有的，就不能作我的门徒。这也是很多人不敢讲这段圣经的原因，因为没有一个人敢说，我已经为主撇下所有的。当然有啦。但是我个人相信，主在这里的真正意思并不是叫我们所有人都撇下一切，到马路上当homeless people。有人讲，什么叫财主，财主就是以财为主的人，就是把财当做主人的，把钱财当做master的，叫做财主。有人讲过一句话，钱财是最坏的主人，最好的仆人。

今天神为什么可以把丰富给一些企业家，给一些神的儿女们，因为神可以放心的给他们。有一些人，你发现神把钱财给他，就破坏了他。他整个人爱世界，他不要神，他整个人趾高气昂，在人的面前，在神的面前都是骄傲的，所以神不愿祝福他。今天外面的钱财，神都要提醒我们，不要去注意它。上个礼拜，我们特意讲到无知的财主，讲到整个的计划都是我，我，我，整个的计划都是今生的，已经看得到的，他为了他自己，完全没有神在里面，完全没有永恒在里面。所以主耶稣在这里特别的提醒，凡是为自己积财在神面前却不富足的人也是这样。

弟兄姊妹，所以今天神在乎我们的富足是生命里面的，是跟神关系上的。神并没有叫我们所有人把所有东西都丢掉，神在乎的是当他要的时候，我们肯不肯给。当他在这里跟我们有要求的时候，我们是不是自由，是不是能够随时把主所要的随时放下来。这就是今天主要的，就是我们身上到底有没有捆绑？到底在我们身上，这个地或是玛门还有没有力量？

我是常常跟我们教会的同工讲，我们神家里面，奉献，什么时候我们报告给弟兄姊妹，觉得我们是在要钱，这是我们的失败，是我们的羞耻。我们必须要让神儿女们知道，奉献是神儿女们的特权，是神儿女们蒙福的途径。奉献是主耶稣非常在乎的一个教训，而且关于生活的教训里面，圣经占篇幅最多的就是钱财。从旧约到新约，所有在生活里面的教导，没有一个教导比钱财还要多。因为主知道，玛门、世界的钱财是神儿女们身上极大的陷阱和捆绑，让我们不能自由。我真的很希望弟兄姊妹，我们在十一的奉献上，在钱财的奉献上，各方面的奉献上，时间，钱财，恩赐，力量的奉献上，我们在主面前是一个自由的人。主要，我就可以撇下，主呼召我，我就可以出来。主叫我去哪里，我就愿意去。主叫我奉献，我能够在主的面前把钱财甘心为了主，如果不是为了主，真的是很难。

保罗能够说，我为基督的缘故，请弟兄姊妹注意这个关键字，他是为了基督的缘故，他能够看万事为粪土。他为了基督的缘故，为了得着基督，以基督为至宝，他能够把从前自己以为有益的事情，现在当做有损的。不然的话，我们做不到的了。钱财当然好，钱财真的很有用，能够为神家做多少的事情，能够给我们带来多少的舒服。我也相信很多人不会因为有了钱财，就奢靡，就放纵，就随便。钱财的确有它很方便的地方，但是神不要我们被任何的东西捆住，所以我们这个人要常常试验自己在主的面前是自由的。主要，我们就能给，虽然有的时候舍不得，但是祷告祷告，祷告到主的爱激励我们，而且是为了甘心，我们摆上自己，你发现是自由的。

我十几年前认识一个弟兄，他读博士，读到最后，已经要去答辩。主突然呼召他，他跟主讲，主啊，你等我拿下学位，我当了博士来事奉你不是更有见证吗？主跟他说，我不要博士事奉，我要一个爱我的，真正顺服我的仆人来服事我。所以他就在他拿学位之前，答应主的呼召，出来了。我没有说神对每一个人都要求这样，你们千万不要拿这个随便用，这是神对他特别的要求。他撇下一切，他出来。我认识另外一个弟兄，南加大的博士，他在一个公司里面做的非常好，他老板给他十万股，公司快上市之前，主呼召他。所有人都说，你再等几个月，公司上市后，你终身不用担心，而且你可以为神家奉献，不要累着教会。当他在主面前这样跟主讲的时候，主也是讲类似的话，我要的就是每一个时候都对我绝对顺服的人。我们的弟兄撇下一切出来了。弟兄姊妹，这都是我认识的人，在我旁边的人。

我没有说主对我们每一个人都要要求这样。但是呢，在小事情上，在我们抓着的事情上，当神叫我们放，我放得下放不下？当我在这里看电脑看电脑，舍不得下来，神叫我关，我可不可以关下来？能不能撇下一切？我们先不要讲撇下那么大的一切，能不能在这些事情上先学习顺服神？当我们在吵架的时候，为了面子，为了自尊，我非要赢这口气，主叫我stop，我可不可以放下我的自尊，我的这口气？能不能撇得下来？

弟兄姊妹，今天做门徒，不是一天之内我们达到这三个要求，不可能。它本身就是一个成长的过程，就跟当神的儿女是一样的。我们是才生的婴孩，羡慕灵奶，我们长大成熟，我们可以顺服神，我们可以体谅神，可以进到父的心。能够跟父神一起同行一起同工，这是一个成长的过程。门徒也是，我们早就是了。就着客观来说，我们已经是门徒，但是我们常常缺少门徒的实际，我们活不出门徒该有的见证。但是这是一个过程。

我们已经看了主这三个要求，第一个是在关系上面，他必须居首位，在爱的里面他必须得到第一位。我们绝对不能爱孩子爱到一个地步，胜过爱神。这是我们的原则，求神帮助我们。神没有叫我们不爱孩子的。而且我也跟弟兄姊妹讲，你们不会不爱孩子的，我们都是爱过头，我们已经爱太多了，但是今天需要让主居首位。我们爱妻子，爱家常常爱过头，爱工作爱过头了。神没有叫我们不爱，我再说，神是非常注重孝顺的，神是非常注重夫妻合一的，但是碰到关系冲突，碰到优先顺序，主永远居首位，这不是口号，这必须是事实，是见证。在我们生活见证的每一个环节中能够显出来的，光说没有用，光祷告没有用，我们要用行动来证明，主就是居首位。

第二件事情讲到我们的生命性质和境界，我们必须舍己，是在基督里。我们在这里承受基督里一切丰盛的生命和神所有给我们的使命。

第三件事情是讲到我们人生的态度和人生的追求。我们的态度不再是得得得，而是愿意为主舍，为主撇下。我们人生的追求是要像保罗说的，我是要以得着基督为人生的至宝。我可以为着他撇下这一切。主耶稣从来没有要求我们做个苦行僧，而是为着他，因着他，可以撇得下这一切。

当我们讲完三个要求的时候，我们现在要进到主耶稣特别讲的两个比喻。一个是盖房子的比喻，一个是打仗的比喻。他在这里讲你们哪一个要盖一座楼，不先坐下算计花费，能盖成不能呢？同样的，在打仗的时候，也没有一个王不先计算一下他到底打得打不赢。这两个比喻非常的容易叫人引起误会，我没有时间讲细节。坎伯摩根在这里的解释，我们可以当参考，但是我觉得不是绝对正确的。他觉得这里的王和建造房子是指的主耶稣，不是指的我们。但是你如果根据释经学上下文的原则的话，或是你看其他的解经书的话，这边讲的是我们，做门徒的，你必须要计算代价，你必须要了解这是一条有代价的路。做门徒绝对有代价。而且呢，并不是叫你算了以后，发现你不能打成，那我就不打了；不能盖成我就不盖了；知道我走不了这条路，我答应不了这三个条件，我就不当门徒了。这绝对不是主耶稣的意思，在这里告诉我们，我们永远都是门徒。我刚才已经讲过了，你一信主，你就是门徒。这是一条不归路，一条必须走的路。我们的人生如果不是像耶稣一样，集中在这两件事，建造和争战，我们的这一生在神的面前就像盐，没有用，被丢在外面。盐失了味，没有用，要丢在外面。房子一定盖得成，仗一定打得成，因为基督早就把这个得救的应许给我们。关键是在于我们愿不愿意起来认真的答应走这条路。主不可能叫我们打一场不可能打赢的仗，主也不可能把一个托付，叫你去建造一件事情是你不可能建造完成的，主不可能做这件事。

所以刚才他们唱诗的时候，我突然注意到他们最后一句话，我赶快写下来，“若我放在你手中，只是一杯凉水，我向你所要的不过只这一杯”。如果主在我们手中放的只是一杯凉水，他向我们所要的最多只是一杯凉水。他从来不会要求我们过于他所给的，或是我们所能给的。当主在这里讲计算的时候，其实是在暗示我们，怎么可能打不赢，怎么可能盖不成？所以你一定要把全心摆进来。并不是叫你算一算以后退下去，我就不打了，我就不盖了。如果我们这一生不是在生命里面有建造，不是在属灵上我们有争战的话，我们这个人就像盐失了味，他失去了他的影响力，他失去了他的价值，他是无用，被丢在外面。这段的信息其实是很高的信息，就是你既然是基督徒，既然是门徒，要来就来真的，没有退路的。你要争战是要付代价，不争战代价更大。要建造是要花功夫，是要有代价，但是不建造，这一生被丢在外面，没有用。凡有耳的要听啊。这是主耶稣的意思。我们这一生不可能没有建造的，空空地去见主，就像哥林多前书第三章说的，用火一烧，一无所有，仅只得救。因为我们是用草木禾秸建造，不是用金银宝石。打仗也是这样，我们打仗要付代价，不打仗代价更大，被仇敌辖制，被仇敌自由进出，家庭破坏，健康破坏，我们跟主的关系破坏，很多人的喜乐平安被夺去，天天活在仇敌的辖制底下。弟兄姊妹，要起来争战。这是主给我们的意思。所以这个比喻我们稍微这样看一下。

底下在我结束之前，我需要提到一个很重要很重要的观念。大家记不记得我们在买会所的时候，我曾经讲过一句话，我个人觉得这句话是主特别给我的后来我在信息里常常和大家分享的——“到底神想要的是什么？到底神想要得到的是什么？”。我讲到，被改变的关系讲到跟神的关系必须是第一手的，是真实的，不是二手货，不是听来的；第二个讲到被改变的生命，生命要不断被神改变，这是遭遇环境的目的和价值。当我讲那一系列信息的时候，那一句话常常出现在我的信息中，我说神所要的就是神要给的。

当初神给我这句话的时候，对我来说是个大的释放，因为平常认为基督徒好辛苦，在地上已经很辛苦了，当基督徒在地上更辛苦，这也是教会不敢和大家讲要求，做基督徒已经很辛苦了、失败了、软弱了，来到神家还要听这个不可以，那个不可以，更不用说今天讲的更高的三个要求，任何一个都压死了。可是我们如果真相信，神所要的就是神所要给我们的，你就发现圣经上所有神的要求、命令对我们来说成为了一个吸引、蒙福的路，成为我们在主面前得胜的秘诀。

这里提到了三件事。从要求的角度来看，要求这个、这个，否则就不配做我的门徒，我们换一个角度来看，神所要的就是神所要给的。那么请问在爱里面，在关系上主居首位，主到底给我们什么？让我们居然成为跟主最亲最爱的同伴，我们和主之间可以有一个最亲最爱的关系。我们算什么啊，王居然愿意跟我们有关系，居然愿意爱我们，愿意称我们为他知心的朋友，这是神给我们极大的恩典。当我们因为爱神，把他摆在首位上，那个主给我们的喜乐，称许，主给我们的爱，那是没有奉献的人没有办法尝到的。当我们肯为主撇下这些，把主摆在首位，你知道你得到的赏赐是永恒的，从主来的，那个亲密的关系、爱的感觉、里面的喜乐那是无奉献的没有办法尝得到的。我们一定要从积极的角度来说，主我要。

第二个，‘舍己，背起十架来跟从我’，说到我们得享丰盛生命的秘诀。什么时候不再是我，你就发现真是基督替代了。什么时候我舍己的时候，我不再吵架，不再发脾气的时候，不再去争了，我愿意宽恕人了，我愿意把我自己所有的感觉、看法、主张看法，通通放下来，你发现你得到的是基督，你发现基督真在我里面起来了。当真不是我的时候，果然是基督！这就是基督徒生命成长的秘诀，基督徒得胜的秘诀。什么时候不再是我，乃是基督，自然就得胜，自然就活在丰盛的祝福里面。

第三个，‘为主撇下一切’，主所要的其实不是要这些东西。你觉得我们的钱、房子等在神的眼中真这么重要吗？万有他说有就有了，你觉得神在乎这些吗？当我们肯为着他撇下一切的时候，我们就得享基督是我们的满足。我才发现钱财带给我的满足，原来网路、娱乐可以带给我的满足，原来我以为人际关系带给我的满足，统统不能与基督相比。当我为主撇下的时候，为了主倒出自己的时候，我们就发现他用自己来替代。这是一首诗歌说的：你所取去的以你自己为替代。什么时候我们为了主交出奉献舍己，你发现他真的是用自己来替代，基督成了我们的世界和满足。

如果我们从积极的角度看这些事，你发现所有的这些要求，其实是基督的祝福，所有的要求虽然是这么高，其实是最强而有力的祝福。我再说，主耶稣要求我们的没有过于我们所能做的，主耶稣没有强迫我们去做我们不愿意去做的，但是他在这里却是一个呼召。这是我们理所当然的，成为门徒是我们自然的身份，是我们一得救就得到的地位。我再说我们常常没有门徒的实际和见证，所以今天才会有这样子的现象——神的儿女和主的门徒有不同。这是现象，但是实际上所有神的儿女们都应该是主的门徒，所以神的儿女们都应该是基督徒，所有的神的儿女们都应该活出我们该有的生活和见证，这不是可有可无的，也不是针对某些人的，而是所有的人，而且是理所当然的。既然是被称为门徒，被成为基督徒，怎么能不接受装备，怎么能不付出代价？你在地上成为学生要付出代价，在地上任何的职业要付出代价，你要弹好钢琴任何乐器要付代价，你要运动好你要付代价，你要有好身材你要付代价，难道成为至高者的门徒、学生、见证人我们不需要付代价吗？这是理所当然的！

我们一个很大的痛苦，一个是全世界基督徒共有的痛苦，我们听道听太多我们活不出来。我们如果还是这个样子，一篇一篇道听下去而我们不改变的话，我们真的是没有前途，我们真的是没有盼望。我们不行、软弱、败坏都没有关系，你看到主耶稣讲完这么高的道，税吏、罪人都来挨近他，因为他们需要他，知道靠着对耶稣的爱，只有因着耶稣对我们的爱，让我们有力量可以答应这些要求。文士、法利赛人嗤之以鼻，看不起耶稣。希望主在我们中间得着一些人可以为他起来，好好爱主！只有主的爱，主的美丽，只有主自己，可以让我们放下。

坎伯摩根的害怕是我们每一个人都有过的害怕，但是约翰一书4章18节告诉我们：爱里面没有惧怕，爱既完全就把惧怕除去。他对我们的爱，跟我们对他的爱，让所有的代价就不算代价。no price is too high ，没有一个代价你会觉得太高，能够在这样子一位爱我们的主的里面成长，来跟随他，来成为他的门徒是何等的荣耀！我们这些人被称为耶稣的门徒。当那些人在那里逼迫门徒的时候，说他们是拿撒勒人耶稣一伙的，这些人认出他们是跟过耶稣的，这是对我们基督徒最好的称呼。我们是跟过耶稣的，我们是拿撒勒人耶稣一伙的。

主的爱让我答应了他，这个月下来整整二十年，一点没有后悔，只觉得自己不配。我真的是一点都不后悔，累是真累，痛苦是真的经过很多痛苦，代价的确是很多代价，但是当我想到他，我看到他，想到他在我身上荣耀的恩典，我都只有低头敬拜，觉得不配！我们唱一首诗歌做结束。
当我们唱这首诗歌的时候，我希望我们能想到我在退修会上讲的，主耶稣在地上不光有那三个很重要的试探，他一生的路上，仇敌常常问他一个问题，“你值得吗”？你值得为这样的人死在十字架上吗？你值得为这样的人把一切所有的都撇下吗？主耶稣用他的行动回答了仇敌。默然无声的上了十字架，诚然担当了我们的忧患，背负我们的痛苦，耶和华把所有的罪孽都归给他。今天当仇敌问我们说，你值得吗？你值得撇下一切跟随主吗？你愿意让主居首位吗？弟兄姊妹，让我们的诗歌，我们的祷告，更是我们的生活生命的见证来回答他。我们唱第一节。

在唱第六节以前，我还是跟弟兄姊妹发出一个小小的呼召，不管我们曾经奉献给多少次，我觉得今天早上仍然是我们答应主的呼召，虽然我们早已经是他的门徒，但是我们何等希望我们能够活出门徒的实际来。当亲岑多夫有次在外面旅游的时候，他看见一幅画，耶稣受苦的画像，他非常的感动，尤其是底下有一句话，“为你我舍一切，为我你舍神情”，这句话扭转了亲岑道夫的一生，他把他的一生都奉献给神，成为在教会历史上带来极大祝福，极大复兴的一个关键人物。就在于他对这句话产生了回应。当我们今天早上，愿意在主的爱底下，再次把这个不配的自己奉献给他，这是叫主的心最喜乐的事。如果我们愿意的话，你愿意再次奉献自己，就站起啦唱第六节。

主啊，虽然我们没有比税吏和罪人更好到哪里，但是我们却像他们一样，我们喜欢来拥挤耶稣。虽然你在这里给我们定出了门徒这么高的要求，但是我们却知道这是一个极大的祝福，这是一个极大的尊荣，你居然呼召我们这样的人成为你的同伴，成为你的门徒。主啊，让我们再也不以基督徒为羞耻，我们再也不以门徒为不可能。让我们这一般人真的是基督的见证，真的是你的门徒。人看见我们都能够说，这些人是跟过耶稣的。哦，这些人真是不一样。他们配称基督徒。因为基督是他们身上的特色，基督是他们身上的中心，基督是他们所流露出来的见证。主啊，祝福我们在座的每一位，主，真的让我们脚踏实地，全力以赴的来跟随耶稣。我们谢谢你。奉主耶稣基督的名，阿门！.