[基督徒] 听道笔记 我在这里 于宏洁

听道笔记  我在这里  于宏洁

我在这里

于宏洁
2011-8-28

弟兄姊妹们，平安！我们非常感谢worship team能这样带领我们亲近神。我想我们能讲我在这里，尤其是在至高者面前讲我在这里，本身就是一个极大的恩典。我们这样的人居然能够侍立在神的面前。我们每一次来到聚会里面，我们最重要的事情是调弦定音，让我们从世界的烦乱里面，从我们自己的心思，各方面的消耗里面，我们知道我们是来到神的面前。我想这是一件非常宝贝的事情。聚会最吸引我们的，永远是神与我们同在。我们感谢神。

上个礼拜五，我到小组聚会的时候，我听到他们对上个礼拜的信息有很多的回馈。中间有位姊妹交通到，她上个主日听了道以后，神调整改变她祷告的态度和内容。让她为着孩子，为着一些事情的祷告，不再是控告，而是真正的祷告。她发现这个样子去行道，去操练的时候，这个礼拜全家都很快乐，都喜乐的冒泡。喜乐的冒泡是个很喜乐的形容词，我不知道你们听过没有。刚才那首诗讲到主的爱，主的爱永溢在我心。你看过一个泉源，他如果是活水的话，才会一直在那里涌流，一直在涌流，活水是满的。一潭死水不会涌流，它不会这样子。所以我想我们基督徒，我们的喜乐，我们的平安，我们跟神的关系，都要这样涌流。

我听到弟兄姊妹做见证，非常的感动。我非常感谢神一件事情，是我心中最盼望的，就是弟兄姊妹听见道，我们就去行。我在这里，很重要的一部分就是我在这里，仆人敬听，请说。就是预备好让主说话，然后我们去做。以赛亚书第6章以赛亚说：“我在这里，请差遣我！”他已经预备好要接受差遣，要有行动。所以当我们每一次说我在这里的时候，都说到我们预备好顺服主对我说的话，我预备好了顺服主对我的差遣。这叫做我在这里。

上个礼拜讲到祷告的时候有这么多的回馈，我觉得所有的基督徒的生活，侍奉如果出问题，基本上绝对是我们祷告生活出问题。不然的话，我们可以会有难处，我们会有很多挑战，我们至少跟天之间是连接的，我们里面有力量来面对这些挑战。上个礼拜讲了三个祷告，我不知道弟兄姊妹记不记得。第一个是路加福音18章，讲到第一件事情，我们祷告一定是来到神的面前，所以我们需要降卑。我们在主面前存着谦卑的心，要认识祷告的神是谁，要认识我这个人是个有罪的人，我们来到主的面前，希望我们的祷告是真正在神面前，而不是自言自语。所以祷告的第一件事情，就是我们要有蒙神悦纳的祷告，你必须是对的人。带着一个谦卑不配的态度，带着一个感恩的态度来到神的面前，这是祷告的第一件的事情。要真知道是来到神面前，而不是自言自语；要真知道我们的祷告不是报告，也不是控告。乃是人与神在圣灵中的相会和相交。我知道很多教会的祷告会不吸引人，大家不愿意来祷告会。因为我们常常报告会是报告会。大家把要祷告的事情列了五六项以后，每一个人开始第一件事，第二件事，…祷告。换了个人又开始第一件事，第二件事，第三件事，所以我们祷告到最后就像是报告会，没有兴趣，更不要说有的人的祷告是控告。这是我们第一个要改变的，就是真是来到神的面前，而不是自言自语。千万不要以为你有祷告的生活，你有祷告你就真的在祷告，很多的祷告不过是在自言自语。

第二件事情，我们来到主的面前，路加福音11章5到8节，为着一个半夜突然出现的朋友，因为路远，因为饿，因为疲倦，为的朋友去别人家去求饼。讲到我们在主的面前，在爱的里面，为着一个需要，那个需要可能是突然出现的，我们来不及应付，或者是我们没有能力来应付，但是我们就情辞迫切的为着这个需要祷告。带着爱，有爱，有火祷告。这是主耶稣第二个比喻，关于祷告教导我们的。讲到祷告要有爱，祷告要有火，祷告需要情辞迫切。不然的话，我们常常只是说说，不痛不痒的祷告。

第三个，不义的官为寡妇申冤，说到我们祷告要带着信心，不可灰心，知道神是听祷告的神。所以我们在神面前祷告一定要有主的结局。主在我们所求的事情上，主都给我们预备了一个结局。我们要藉着祷告，祷告到主的结局实现出来。不然很多的时候，我们祷告完，自己都忘记了，我们也不当回事。等到主实现了，结果主要实现的时候发现我们这个人根本就不在。我们没有那么认真，没有那么用心。

倪弟兄在一本书里面讲到警醒祷告，他讲到祷告的三件事情。祷告前，祷告中，祷告后。我读完了以后，这三件事可以用一个字，祷告之前要抢，祷告之中要挡，祷告之后要追。祷告之前要抢，要抢时间来祷告。你我如果不争取时间来祷告，我们所有祷告的时间肯定会被仇敌抢光光。你们的经验，我们的经验都可以知道的，你从早到晚有说不进的忙碌，人有说不尽的需要，人有说不尽的欲望就在这里花我们的时间。到最后我们发现最重要，不可以少的事情，结果我们牺牲了。我们没有祷告。我们顶多碰到人生大事的时候，怕错，怕损失，怕失败，我们说神啊，求你祝福我，求你显明你的旨意，我们不过是基督徒一个交差了事的祷告。我们缺少一个真实，花时间屈膝在主的面前。

祷告中要挡，很多搅扰我们的事情，很多的疲倦涌来，仇敌的诱惑来，我们要藉着挡，让我们真正可以在内室，安安静静的祷告。门坏了，把它修理好，让我们可以在内室跟神相会。

祷告之后要追，为什么要追呢？就是你对你的祷告认真。我绝对不随便让我的祷告讲完就讲完了，我要在主的面前很认真，我既然交给神了，到底结果如何？到底神怎么处理？到底神给我的结局跟我的要求有什么不同？那这个不同是要我们学什么？到底为什么神到今天还没有成就我的祷告？什么原因耽误了这个祷告的成就？你我如果对这个祷告不认真，那神也不认真。有个年长的弟兄说的好，神最怕那些对他认真的人。你跟神来真的，神就跟我们来真的。当我们每一件事情不随便祷告，当我们一祷告的时候我们就跟主来真的。主啊，这件事情你到底要怎么带？主，这件事情为什么到今天还是这样，没有改善？我要学什么，我要做什么，我要在你面前怎么样来祷告？三件事情，祷告前抢，祷告中挡，祷告后追。所以情辞迫切说到我们认真，不义的官这件事情说到我们在主的面前不灰心，一定要有结果的。我一定要看见主的结局出现，就算这个结局主不成就我所求的，我也要知道主为什么不成就？这是这三个比喻。

第一个比喻是讲到我们要有蒙悦纳的祷告，第二个祷告讲到我们的祷告要有火，要有爱。第三个我们的祷告要有主的结局。这三个祷告的比喻，第一个讲到我们跟神的关系，我们知道我们是来到神的面前，我们这个人不配，带着谦卑，求神开恩可怜我这个罪人，我向他祈求。第二件事情，讲到祷告在人跟人之间的关系，我们为着需要，我们带着爱，我们带着迫切，我们代求，直到这个需要被满足。第三个比喻可以引用在我们跟仇敌之间，寡妇受尽了冤屈，被欺负，被伤害，所以在不义之官面前，求他伸冤。今天我们的祷告太缺少这一方面的祷告。孩子，明明是属神的，却被仇敌掳掠去，犯罪，堕落；明明我的丈夫，应该是属于这个家的，整个人在外面，不再爱神，不再爱家，爱了不该爱的人，我们心里面要不甘心，到主面前去祷告。我们看见这些弟兄姊妹，明明是属神的，被这样的辖制捆绑，连聚会都不能来聚会，我们要伸冤啊，要祷告。直到那不义的官都为寡妇伸冤，更不要说这位公义圣洁，有能力成就祷告的神。那天弟兄姊妹交通的很好，要有这个不甘心。我们的祷告要不甘心，我们的聚会要不甘心。我绝对不甘心我祷告前跟祷告后是不一样的，我绝对不甘心我去聚会跟聚会之后是一样的，一定要有不同，我们的神是做事的神，一定会让事情不一样。这是我们为了祷告再有一点简短的复习。

今天我继续讲我在这里，三个礼拜前当我讲那篇信息的时候，你在哪里，这是神对人类发出的第一个问题。这件事情一直神心目中最在乎的事情。到底你我今天在哪里？到底我们跟神的关系对不对？当人犯罪的时候，第一件事情就是躲避耶和华神的面。我们的经历是这样，当我们一犯罪，当我们知道我们自己不讨神喜悦的时候，我们一定是躲避神的面。

上次我讲到现今世代神儿女的问题，我不需要讲多，就讲了两个很严重的问题。第一个问题，听道却不行道，这是我们很严重的问题。我们听道却不行道，我们知识越懂越多，可是我们生命长进却很慢。第二个，我们没有属灵的胃口，我们缺少属灵的感觉。这两个问题其实出现在一个根结，我们跟神的关系出了问题。

当我们听见道的时候，我们不觉得这是神的话，需要去遵守。当我们跟神关系出问题的时候，你就发现你里面属灵的胃口出了问题，而且你也发现我们的生命里面失去了感觉。我们做错事的时候根本没有感觉。

真的，前面我想起我们开会的时候，有人讲最近小朋友在我们教会摁着我们解码锁上去解码，把教会锁打开来，他们很神气。我听了很难过，我们所有的长执同工都很难过。为什么孩子们会做这些事情，而旁边看见的人没有去阻止他们？这跟小偷开保险箱有什么不一样？你千万不要说，孩子们有什么关系，孩子们很聪明。这是很严重的错误的。我希望我们任何的父母亲，只要看见小孩子去开锁，任何人要阻止他。不可以没有感觉的。你明天去银行开保险箱，警察会不抓你吗？为什么在神家做这些事情，孩子们没感觉，他们很骄傲？很多事情，我们不要随从这个世代，任凭孩子们，任凭这个世界变换。要有感觉的。一个人当他跟神关系出问题的时候，他生命里面没有感觉。我们不能都怪孩子，大人看到，为什么没有人管？当我们看见孩子做这件事情，我觉得我们在爱心里面不是责备他，而是把他带来，很严肃的告诉他们，这件事情，你得罪神，也得罪教会，你应该去跟教会负责的弟兄道歉。我们需要有感觉的啦。在办公室里面，我们不随便拿办公室的东西，我们要有感觉。我们撒谎，我们做错事，这个世代的人越来越没有感觉，都觉得大家都一样。现代的报纸就是这样，你打开报纸，天天不是贪污就是犯罪，然后各式各样的东西都不能吃了。醋不能吃了，奶粉是假的，什么都是假的。你说活在这个世界上有什么意思啊？没有感觉。你要赚钱也不能拿人家的生命做代价，让这么多小孩子肾脏出问题，连燕窝也是假的。这个世代已经变了，变到人没有办法彼此信任，没有办法在一种安全感恩的下面过生活，太可怕了。如果神的儿女们在神家还没有感觉，我们犯罪了，我们论断人，我们撒谎，我们做不该做的事，我们都没有感觉的话，这是很可怕的事情。听道不行道，没有属灵的胃口，没有生命的感觉，这全部都出在一个共同的生命问题，我们跟神的关系出问题。这个问题从创世纪一开始就问了，到底你在哪里？

今天早上我们讲我在这里的时候，我们要知道我们都要有这个回答，说：“主，我在这里”。当我们能够回答主，我在这里的时候，至少说明两件事情。第一个，你跟神的关系基本上是正常的。不然原谅我说，回答不出这个问题的，回答也是假回答。当主问你在哪里的时候，你能够说主，我在这里。第一个说明我们跟神的关系基本正常。这并不是代表说没有软弱，不代表我们不会犯错。至少在这个moment，我们没有活在罪中，至少在这个moment，我没有继续顶撞神。

这是讲到第一件事，跟神的关系正常。说到这个人还能常常见主面，听主的话。我一点没有意思说要超自然的事，要听到什么，看到什么，要触电，要倒在地上。这都不是我要讲的。如果我们跟神的关系正常，你很容易在读圣经的时候，看到神藉着圣经感动我们，对我们说话。你跟神的关系正常的时候，很容易在祷告里面，我们遇见了神的爱，我们亲近了神，遇见了神。真的，不要讲那么超能。有些人有很超能的经历，有些时候，神也把我个人就带到一个绝对的安静，觉得主就在那里，趴在地上不敢动，觉得神就在那里。并不是看见他，而是这么真实的进入他神圣的同在。

我们先不去讲这些特殊的。而是最基本的，我们的读经，我们的祷告，我们的聚会都应该跟神之间有一个对的关系。我在拉更近一点的来讲，就连今天早晨到现在，现在已经11点了。8点到现在3个小时，我不晓得我们读经也好，祷告也好，唱诗也好，包括你到现在听道。到底你跟神之间有没有自己跟神讲过话。从今天早晨到现在，你个人有没有停下来说，主啊，我谢谢你，主耶稣，我好爱你，谢谢你给我新的一天，我可以来教会听你的信息，我可以来教会赞美你，事奉你。有没有感觉？至少一次。如果有一次的话，很有盼望，表示越来越多次。如果一次都没有，常常都没有，这是表示我们跟神的关系出问题。不是我们这边出了很严重的问题，就是我们活在撒旦的欺骗蒙蔽之下，觉得神很遥远，跟我无关。

不得其门而入，隔靴搔痒，跟神之间隔着帕子，经历不到，感触不到，这都是仇敌在我们身上的工作。神其实是很容易亲近的，神应该是很容易遇着的。他自己早就应许我们，他永远跟我们同在，他是我们的生命，而且他愿意用圣灵充满我们。所以彼得能够说，你们虽然没看过他，却是爱他。如今虽然没有看见，因为信他，有说不出来满有荣光的大喜乐。我们跟神之间应该是一个有感觉的关系。你可以感觉到的。虽然我们是凭信心不凭眼见，但是真进入一定有感觉的。所以我们跟神的关系，我们需要求神帮助我们。刚才国豪弟兄提的339首第3节的后半，那里说道幔子已撤，非仅一瞥，乃是幔内来安居。跟神的关系不是偶尔瞥他一眼，乃是住到至圣所去了。属灵上都要搬家。这首诗歌是说我们搬到至圣所。幔子一撤，非仅一瞥，乃是幔内来安居。注视祂面无间无歇，得听隐密的话语。这个境界我们自己承认差太远。但是这是耶稣所做成的。到底我们得到有多少，在乎我们自己要不要，在乎我们自己渴慕不渴慕，在乎我们的信心，在乎我们的追求。如果这个境界100分的话，我们每个人都在路上，有的人可能没出发，有的人可能3分，有的人可能70分了，这是在乎我们自己要不要追求。所以我在这里，说到我跟神之间关系正常。

第二件事，说到我已经预备好，我甘心，我渴慕，能够把自己奉献，让神来用，让神来差遣，让神来吩咐。这样的一个人一定蒙爱的，这样的一个人主会想办法把我们变成合用的器皿。你会说我不配啊，我不行啊，恩赐不够啊，我太多软弱，太多捆绑，我有太多的问题。弟兄姊妹，不要去讲这些，主都不在乎我们能不能，主在乎我们要不要，愿不愿意。只要我们愿意，剩下的是神的事情。心愿意，真是预备好了要听主的话，顺服主，让主带领，预备好了要实现神给我们的托付，这是我们的责任。所以真正爱神，一个人真正愿意把自己顺服神，愿意把自己奉献给神，这就是爱的一个具体的表现。所以主耶稣说，有了我的命令又遵守的，这个人是爱我的。爱我的必蒙我父爱他，我也要爱他，并且要向他显现。所以亲爱的弟兄姊妹，如果你说爱神爱神，但是从来不能对神说我在这里，有了你的命令我就愿意遵守，听见你的需要，听见你的要求我就愿意来付代价来满足你，来实现你的愿望。那我们的爱都是口头上的。所以约翰一书第三章说到，我们相爱，不要只在言语和舌头上，总要在行为和诚实上。

有次有个妈妈问她三个孩子，你们谁最爱我？老大说，当然是我了，因为我活得最久，跟你在一起时间最多，我最了解你。老二说，我最爱你，因为我成绩最好，都是A。老三说，妈妈我也爱你，但我不知道怎么说。过了一段时间，妈妈突然有件很重要的事情，需要寄信，外面还下着雨。妈妈说你们谁可以帮你去外面寄信？老大马上说我今天太累了，不舒服，不能去。老二说我为了要拿A，还有功课要做。老三已经穿好雨衣，穿好雨鞋在门口等了。请问哪一个人最爱妈妈？你拿A，但是不孝顺，我是觉得养这样的孩子蛮难过的。我宁可养一个孩子，他是愿意体贴我们，愿意顺服，愿意主动，愿意甘心。当一个孩子是这样的时候，父母亲得到了很大的安慰。

一个真正说我在这里的，说到他和神的关系是正常的，说到他这个人是爱，他愿意顺服，他已经预备好了要顺服，要听话。这就是撒母耳。你说撒母耳这么小送到老以利那里，半夜听见有声音叫他，这个小家伙就跑到以利那里说：“你呼唤我，我在这里。”这么小的孩子在睡觉听见声音就跑去，一次跑去，两次跑去，三次跑去。老以利说：“你仍去睡吧！若再呼唤你，你就说：‘耶和华啊，请说，仆人敬听！’”这个孩子就是从小随时反应，任何的要求他随时都来，所以他能被神用。我们今天要被神用，我再说，重点都不在恩赐，重点都不在你圣经读多少，这些不是不重要。重点也不是在于你这个人怎么样。重点在于我们在神的面前，我们是不是一个对的人，是不是一个爱他，愿意来顺服他，来满足他。当我们愿意顺服，愿意答应神的要求的时候，我们这个人一定蒙爱，神会在我们身上做洁净的工作，做预备的工作，作训练的工作，做装备的工作，让我们成为合用的器皿。

我常常听到很多人讲，他们说我从来不羡慕作一个贵重的器皿，我说很好，这个态度是好的。但是在圣经里面，提摩太后书讲到人若自洁，脱离卑贱的事，就必作贵重的器皿，成为圣洁，合乎主用，预备行各样的善事。你如果说你不做贵重的器皿，谦卑的态度是可以的，但是在神的眼中，贵重的器皿不是因为他恩赐高，才干好，众人喜欢他，而是因为他降卑自洁，，脱离卑贱的事，神就说这就是贵重的器皿。底下呢，神说他合乎主用，预备行各样的善事。所以我羡慕做一个合用的器皿。我们要羡慕做一个合用的器皿，当主有需要的时候，当神家有需要的时候，这个器皿就是可以用。我们要羡慕做合用的器皿。圣经中的榜样这么多，并不代表要回答我在这里才能被神用，圣经说并没有看见保罗说我在这里，但是神用保罗用这么高。

我这里随便一列，就发现好几个人，至少7个人。他们每一个人，当他们这么认真的把自己预备好，说主，我在这里的时候，你发现神都可以使用他们。亚伯拉罕，当神呼叫亚伯拉罕的时候，他完全不知道神要什么，但是他说我在这里。那一天神跟他要以撒。亚伯拉罕二话不说，带以撒到山上。亚伯拉罕成为信心的祖宗，蒙召族类的元首，亚伯拉罕成为一个最美的见证人。为了神，把所有最好的都给了神。这叫做信心。

雅各，当神在梦中向他显现，他说我在这里，雅各这个人一生被神改变。从抓，从不择手段的得利，到被神改变，成为生命丰富的以色列，他到处为人祝福。

接下来，我们看见摩西，当他在米甸牧羊的时候，突然看见荆棘有火烧，但是荆棘却没被烧着。他很惊奇的过去时候，神从火焰中呼召他，“摩西，摩西”，他说我在这里。神使用了摩西，成为一个带领神百姓出埃及去迦南，这是一个最艰难的服侍，三百万人，四十年走旷野。我常想说，没有一个神的仆人想到摩西的时候不得安慰的。没有一个人的难处大过摩西，在旷野中这么多艰难，而且这些人多半是神不喜悦的人，多半是拿石头打人打得很准的人，都是很会埋怨的人。但是摩西一路上带着他们，神有神的工作，但是摩西就是忠心带着他们。神一路上让人不断倒毙旷野，但是摩西就是忠心为主，而且他跟神是面对面的。圣经上三次讲到摩西与神面对面。

第四个，我们看见撒母耳，撒母耳成为士师时代一个扭转局面的器皿。士师时代黑暗混乱，以色列人中没有王，各人任意而行的局面把它转过来，带进了复兴，带进了大卫的国度。

底下我们看大卫。大卫讲我在这里。圣经上使徒行传13章，神说，我寻得耶西的儿子大卫，他是合我心意的人，凡事要遵行我的旨意。大卫是一个深处神心的人，他跟着神的心走的人。

第六个，讲到以赛亚。这样的一个器皿，在他整个国家最荒凉的时候，乌西雅王死的那一年，荣耀的宝座向他显现。那天他摸着了神心中更深的痛苦。当以赛亚在那里难过，乌西雅王是个敬虔的王，当乌西雅王死掉的时候，以赛亚非常的灰心，他觉得整个国家复兴的局面失望了。就在他觉得灰心沮丧的时候，神让他看见一个宝座，那么荣耀的异象，在那个异象中，神对他说，我可以差遣谁呢？谁肯为我们去呢？你发现在神的心中，有个更大的需要，神对整个局面有个更深的沮丧。没有人起来为神家祷告，让神的旨意透过这个器皿被带出来，神心中非常痛苦。我几年前跟大家讲过一个信息，扭转局面的器皿。我讲过，人碰到问题总是想尽办法去解决问题，神家出问题，神总是在这里找对的人来解决。神都是先得到人，得到一个对的人，然后藉着他，神赐下祝福，神来实现他的旨意，带下他的工作。这叫做扭转局面。今天不是我们来扭转局面，说老实话，我们这些人都非常软弱，非常有限，而是神要做。但是在时间的里面，神不自己做，神常常藉着器皿来做。你说神今天要毁灭一个器皿容不容易，当然很容易。神一句话就毁灭了。但是今天神不做，神留给教会做，神留给你，留给我来做。神透过我们来做。今天我们碰到一个局面的时候，不管是个人的，家庭的吗，教会的，我们总是想尽办法去解决问题，但是神总是先找人。人找方法，神找人。人找方法去解决问题，神找人解决问题。神找到对的人以后，神透过这个人赐下祝福，神带下神的工作，实现他的旨意。在旧约里面一路上看见的都是这样。我今天列的七个人全是这样的。所以当那天以赛亚在那里灰心失望的时候，神让他看见，我可以差遣谁呢？谁肯为我们去呢？原来神自己有个极大的需要，神在这里希望找到合用的器皿。以赛亚那天说，主，我在这里。你发现以赛亚起来以后，他成为整个神家的中流砥柱。以赛亚历经五王，中间有好王，有坏王，以赛亚就是忠心。在国家好的时候，能够带进神家的复兴；当神家荒凉的时候，他能够站得这么好，绝不妥协。他能够对王、对百姓说出神的信息，是神家中流砥柱。

最后我们看见新约里的亚拿尼亚，一个默默无闻的，之前没听过，之后没听过。当神得到保罗的时候，保罗眼睛瞎了，三天三夜不吃不喝。神对亚拿尼亚说，去。亚拿尼亚吓坏了，说这个人是杀基督徒有名的，主叫他去。亚拿尼亚说：“我在这里”。然后他就去了，去了之后为神家得了太宝贵的器皿。他为保罗按手祷告。他一按手的时候，扫罗眼上的鳞片立刻掉下来了，他一按手的时候，圣灵大大充满扫罗。神藉着圣经上之前、之后没有人名的人，服事了帮助了这么贵重的一个器皿，得到了扫罗。

今天我们周围太多太多神想要藉着我们，把祝福带去的，藉着我们把神的工作带去的，神想要藉着我们去解决那个难处的。弟兄姊妹，神需要合用的器皿，神需要一些真正预备好说主，我在这里，请差遣我。主，我在这里，仆人敬听，请说。说了我就听，主差了我就去，主要我就给。神要得到这样的器皿，因为我们爱他。我们能有这样的爱实在是因为他爱我。我们从这些榜样看到，今天不在乎我做什么，我想做什么，我该不该做什么。而是到底我在哪里？我这个人是不是预备好了，到底我跟神的关系近不近？

这个信息就应该停在这里。我在后面又加了一个，神竟然用我在这里来回应他的百姓。一方面很重要的是为了我们即将要来的退修会，我们不光说主，我在这里，我们愿意好好来到他的面前。但是给我们一个巨大的安慰和鼓励，居然我们的神，他也回应说我在这里。这实在是很大的恩典。这位伟大的神居然这样爱我们，居然这样在乎，欣赏，会悦纳我们对他的爱。我们对他的奉献。一方面是为了我们的退修会，一方面也是鼓励我们所有愿意献身，愿意爱主，走主道路的人。神从来不轻看任何一个我们愿意回答说我在这里的人。他永远自己在我们的旁边，陪着我们。这三节圣经我们很快的读一下。

以赛亚书58章9节：
58:9         那时，你求告，耶和华必应允；你呼求，他必说：我在这里。
       
这是一个个人关系。当我们呼叫主名，就必得救。当我们呼喊耶稣，我们知道那是一个对象，一个具体的对象，一个真实对象，而且更重要的事情，说明他是真神，他真正存在，他是活神，他现在仍然活着。XX如果现在不在，我叫他没反应的。当他有回应的时候，说到他的存在，当他有回应的时候，说到他的真实，他是又真又活的。当我们在这里归向神的时候，我们却发现神在这里说我在这里。向我们证明他又真又活，他是实在的。他的同在是真实的。

第二件事情，我们来看以赛亚书30章18节，
30:18         耶和华必然等候，要施恩给你们；必然兴起，好怜悯你们。因为耶和华是公平的　神，凡等候他的都是有福的！

刚才讲到神是永远同在的神，这里讲到神是预备好永远施恩给我们的神。这里讲到两个等候，一个是耶和华等候，一个是我们等候。一个是等候着要施恩给我们，另一个是你只要一等候，你一定蒙恩。这是非常宝贵的圣经。举一个简单的比喻，学校申请了一个奖学金，你不去申请就白不申请。你不去申请，比你差的就拿到了，比他差的如果也不去申请，比他更差的会拿到。今天恩典预备好了，神也预备好了，而且神说耶和华等候要施恩给你们，他都已经准备好所有东西了，那你不拿白不拿。所以当我们真的来到主的面前的时候，我们要带着信心，我们知道凡来到神面前的必须信有神，必须信神在，必须信神是，必须信他要赏赐那一切寻求他的人，真正来到神面前的没有一个空手而回。要有这个信心，要带着盼望，要有活泼的盼望来到神的面前，这是我们每一次聚会向弟兄姊妹的请求。在耶和华山上必有预备，我们一起来向神要，神要大大的给我们。

第三个，“你们亲近神，神必亲近你们”。这说到神是可以亲近的神。神说我在这里，我们看见他又真又活，他的同在真实的。第二件事情，我们看见他预备好要施恩，要祝福，凡等候他的都是有福的。我们肯在这里说我在这里，一定蒙恩的。第三个，我们的神是乐意亲近我们的神。他肯亲近我们远远超过我们愿意亲近他。

我讲一个以前的例子。有个年长的弟兄在中国开始开放的时候，回到中国跟他老母亲见面。那天亲朋好友请了两桌一起吃饭的时候，桌上摆的都是好吃的东西，大家都很高兴。他看见他边上的老母亲，筷子动也不动，眼睛就一直看着他。因为他要回美国，母亲舍不得。在妈妈的心中这些菜根本就不重要，吸引她的是她所爱的孩子。这是母亲的心，舍不得。最后一天晚上的时候，他说他都没办法睡觉，他知道他再不去睡觉的话，他的妈妈都没办法睡觉。他躺在床上装睡，他舍不得，因为第二天要走。他说那一天夜里，他几次听见他妈妈很小心的走到他房间看他，他就只好假装睡觉不敢醒来。你要知道只有爱多的人才会更渴慕这样的亲近。

今天我们觉得我们想亲近神，神更想亲近我们。想到一个地步，雅歌书第2章说，“求你容我得见你的面貌，求你容我得听你的声音。因为你的声音柔和，你的面貌秀美”。主居然用求你。这是主对我们的爱，他永远预备好了要亲近我们，要与我们相会，要施恩给我们，要垂听我们的祷告。

当我们在这里说我在这里的时候，你千万不要以为说我就要上断头台了，我又喊又叫地上祭坛，好像杀猪一样。猪上祭坛被宰杀，跟羊上祭坛被宰杀是完全不一样的。猪是一路上尖叫，羊上祭坛安安静静，羊在剪毛人手下安安静静。主对我们的爱远远超过我们所能明白的，当我们把自己放在祭坛，当我们答应神我在这里的时候，你千万不要以为我牺牲了多少，我浪费了多少，这是主给我们的恩典。

今天在神家服事，任何一个服事交到我们手中，我们都要带着感恩，不配来服事。当我们在这里说请弟兄姊妹来开会，请弟兄姊妹做这件事，做那件事，你不能来，不能做，都要很可惜，很舍不得，不要觉得理所当然。不来也不请个假，也不交代一声，不跟你的组长讲一声，让大家很为难。这都说到我们在服事上我们不认识我们所服事的是神。真知道我们是在服事神，真知道我们服事是做在神的身上，你没有一个服事你不会全力以赴，把最好的给神。哪怕是整洁，哪怕是扫地，哪怕是做任何事情。很小的事情来证明我们真把神当神，在很小的事情上，我们来证明，就算没有人看见，撒旦都在看，天使都在看，我们像一台戏，演给世人和天使观看。他们都在看。我为了爱神，我在这里收椅子，我在这里捡垃圾，我在这里擦桌子，我在这里扫厕所，这全是爱。说不出来没有办法抗拒的见证。

去年提出来饭后四件事情，我不晓得还有多少弟兄姊妹记得，我们感谢有些小组有爱心为教会做这做那，但是我们发现所有的做过一阵子大家都忘记了。所有你现在发现我们吃完饭桌子上还是乱七八糟的，地上有东西，桌上有东西，为什么吃饭的这一桌弟兄姊妹不肯做这简单的四件事呢？你吃完饭，把你自己桌子上的垃圾收到自己的盘子，把不小心掉在地上的东西捡起来，把水擦一擦，站起来的时候把椅子退回桌子，放整齐。你不知道可以省下底下多少弟兄姊妹的服侍。这不是只是为了让事情做好，而是在每一件事情上都显明我们和神的关系，显明我们生命的情形，显明我们是不是为了爱神，是不是为了爱主在这里做这些事情？原谅我的唠叨，我是为了爱，原谅我的唠叨，我是为了神家的见证。我们退修会很重要的事情就是本身就是神家的一个见证。我请worship team带我们唱诗。

在他们上来之前，说个小小的见证。在中古世纪的修道院，修道士的要求都非常高，他们要吃苦，要受最严格的要求，非常严格纪律。所以所有的修道院进去，就把你所有的衣服，行李全部藏起来，让你过简单的生活。独独有一个修道院，在它进门的地方，放了一个标记，you are free to leave anytime，任何时候要走就走。因为在这里他们要的人是所有甘心侍奉神的人，不要任何一个人留在这里是因为勉强、不得已，是进来以后走不出去的。是甘心的。因为神要的是甘心，神要的是爱。当我们在这里回答说主，我在这里的时候，我也绝对相信天上的神不想看见任何人是被勉强的。每一个都是出于爱，出于甘心，而且绝对愿意把自己献给神。我们唱诗。.