唐崇荣牧师 罗马书查经 第一百一十九讲 不可好色邪荡

第一百一十九讲 不可好色邪荡
罗马书第十三章第13节

    我们用了差不多将近四年的时间，只有讲到第十三章。接下去我们还有另外三章的时间，至少要一年到一年半的时间。所以求主给我们用耐心、渴慕、谦卑、受教等候主的话语。
   
我们一同打开罗马书第十三章，我念第11节一直到第13节，你们念14节：

“再者，你们晓得现今就是该趁早睡醒的时候，因为我们得救，现今比初信的时候更近了。黑夜已深，白昼将近；我们就当脱去暗昧的行为，带上光明的兵器。行事为人要端正，好像行在白昼；不可荒宴醉酒，不可好色邪荡，不可争竞嫉妒。总要披戴主耶稣基督，不要为肉体安排去放纵私欲。”我们再念一次，13，14节：“不可荒宴醉酒，不可好色邪荡，不可争竞嫉妒。总要披戴主耶稣基督，不要为肉体安排去放纵私欲。”

我们再一次低头祷告，我们请李建安博士带领我们祷告：

“父神我们再次感谢你，你使我们能够再一次来到你的话语里面要受教。求主使我们每一个人能够作圣经和圣灵的学生，使我们在你面前每一个人的心门对你敞开，使我们每一个人都存谦卑的心到你面前受教。求主再一次的给你仆人健康的身体，今天晚上能够把你的信息你所托付他的真理清楚的向我们阐明。恭敬的交托祷告，奉主耶酥基督的圣名。阿门”

我们上一次讲到第13节的上面一半，我本来应当把三件重要的事都讲出来，结果我们只有讲一件我们的时间就不够了。就是不可荒宴醉酒，不可因酒滋事。酒对人身体特别是脑细胞的破坏，是最后二十世纪医学越清楚证明的。这样给我们看见圣经早就把这些道理告诉我们了。不可荒宴醉酒，因为在醉酒中间活惯的人是一个糊涂的人。他没有办法控制他的生活，是喝酒以后的罪来控制他的生命。一个人从主动变成被动的时候，他就没有办法计划自己生命应当走的路线。当一个人被酒灌醉以后，一定时常做错许多的事，危害社会上许多许多的人。所以我们不可醉酒，更不可因酒滋事。虽然这是一个相对的事不是一个绝对的事。

为什么我们说喝酒是相对的事不是绝对的事呢？因为把酒当作医药的时候是可以的。所以保罗对提摩太说，你有胃病你应当用一点点的酒。这样喝酒不是绝对的是相对的。但是一个人无论行什么有基督徒伦理的三大原则。第一件就是我们一定要荣耀上帝。第二样无论做什么我们要造就别人。第三样无论做什么不被罪所捆绑控制。所以当一个人喝酒醉的时候，很容易羞辱主的名，很容易伤害别人，也容易被自己酒的习惯所捆绑。

所以从这个三个伦理，我们看见基督徒行事为人没有明文圣经记载的准则。当你发现一件事情不知应当做或者不一定做的时候，你在圣经里面没有看到有明文的记载，有没有命令，有没有许可。比如说，圣经没有说不可以抽烟，不可以吸毒，不可以自杀。圣经也没有说你不可以赌博。凡是圣经没有写的，你要用什么原则来处理你自己生活的责任呢？就是这三大原则。我这样做有没有荣耀神？我这样做有没有造就人？我这样做有没有被罪捆绑？这样你就明白什么时候你应当做什么事情。

在台北两年前发生一件事情。有一个年轻人，喝酒醉开车，他要跑快车他就上公路。公路他飙车快到不能控制，只得他撞到前面一辆车他就完全停下。等停下来以后，他慢慢就醒过来，原来他是醉的很厉害的时候开车。当他醒过来的时候，人围着他警察已经到场。而前面的一个人正在开车的那个人给他撞了以后他就死了；整个头留了很多的血。第二天我到台北去讲道，我在报纸上看到这个死了的年轻人父亲哭的样子被登出来了。他说我只有一个孩子，我从小辛辛苦苦用各样最困难的日子来干活把他养大。而这个孩子品学兼优，年年考第一名，就在被撞死以前一天刚刚拿到大学毕业的文凭。刚刚大学毕业，他的父亲一生的劳苦刚刚看到一点的收成，第二天就抱着他所爱的孩子的尸体，满身都是血在那里大哭。我相信没有一个人看见这个新闻不会流泪。

那一天我就很多的思想，这个人可以说我对不起，这个人可以说我醒过来，这个人可以说我刚才开太快了，这个人可以说我懊悔，这个人可以说请你原谅我。这些话没有办法把人的独生子从死里面挽回过来。你要怎样对待这个老人家的前途呢？一生的劳苦，一生的盼望就这样完全破灭了。如果这个年轻人喝酒醉的人是有良心的话，你要想到他以后的日子一生一世是多么的痛苦。

什么叫做悲剧呢？悲剧就是懊悔而无法挽回时机，就永远懊悔永远懊悔。你不能将时间转一个方向，回到你还没有做错事之前的自由。悲剧跟时间的限制是受正比的，在时间的限制中间所有的悲剧给我们看见，越痛苦就因为越不能挽回。你看所有的悲剧，所有歌剧里面的悲剧，所有文学里面的悲剧都有同样的这个因素。做错了事，筑成了大差错，但是已经没有办法挽回过来。今天喝酒的人应当从这些话得到教训。

上帝说你不可荒宴醉酒，你不可好色邪荡。这几件事都是肉身的罪。喝酒为了喜悦你自己的肉身，使你里面飘飘然的感觉。用今天的词句来说不可吸毒。吸毒的情形是一样的。

我们的教会也做了一个小小的吸毒所。我自己虽然很忙但是我几个月会同这戒毒所的一些青年人见面，我要问他们的情形如何。有一个在别的戒毒所被打的半死，他一定不能回答，他痛恨自己更痛恨打他的人。而在那个戒毒所他们是为了赚钱，所以收的钱是多的不得了。后来他们跑到我们教会来，我们把他安排在戒毒所，我们完全用爱心，用真理的教训，来教导来感化他们。我有两个学生在感化院里面做工，他们常常流眼泪，因为他们气的不得了。这些青年人坏到一个地步，什么话都敢讲。虽然他们在神学院读书的时候，他们以为侍奉主好像天使做工一样很喜乐。当他们见到罪人是这么可恶的时候，他们很痛苦很痛苦。这两个一个女传道、一个男传道，我劝他们你们要学习，因为这是上帝磨练你使你成为好传道最好的机会。一个没有爱罪人的心的传道人一定是没有能力的。而对罪人的爱不是天上的，你要在受磨练受折磨的中间，体会基督到世界怎样受罪人顶撞。然后你要常常默想基督，常常重新求主更新我，重新奉献。感谢上帝！

后来这个女传道现在还在感化院里面，这个男传道呢，他感谢上帝，他经过了几年在里面训练以后，在我教会十多个传道牧师里面他是最成熟最有修养的人。因为侍奉不是凭着恩赐、才干、学问、知识。今天有许多教会迷信学问以为从美国回来拿了硕士，拿了博士就可以做主的好仆人。结果他们的傲慢先把羊群糟蹋了，不是用爱心把羊群建立起来。这一个男传道不久要到外国去读书，他说唐牧师请你为我做推荐，我知道美国有几个神学院凡是我推荐的他们一定接受，而且他们有记录凡是唐牧师推荐的没有一个是他随便推荐，也没有一个后来到美国乱读书不负责任的。我很乐意替他推荐。有的人请我推荐，我马上拒绝连信都不可，连他交给我的推荐书我都不收。

亲爱的的弟兄姊妹，生命的成熟，与受苦是有关系的。受苦的甘心，与爱主是有关系的。受苦以后所得到的果效，就是进到顺从进到完全的地步。感谢上帝！

前几个礼拜我在三宝隆布道的时候，有一个青年人来找我，唐牧师你还记得我吗？我说我记得你是约拿单，你是我们戒毒所里面的一个青年。啊，他很高兴我记得他。他参加三天的聚会，第三天的时候，他站到前头流满眼泪奉献作传道。感谢上帝！

亲爱的的弟兄姊妹，从前说不可醉酒，用今天的话说不可吸毒。今天许多许多的青年人，他们不满父母、不满家庭、不满他们的遭遇、不满他自己的经济状况。所以他们用逃避现实来过他们的生活。怎样逃避现实呢？洗迷幻药、大麻、还有其他其他的东西，来使自己逃避生活。结果不是你抓住你的烟、抓住你的大麻，是你的烟你的大麻抓住你。凡事我都可以做，但我不可让我所做的事捆绑我。我不可让罪控制我。我们要做我们行为的主人，不是做我们行为的仆人。你更不可好色邪荡。

上个礼拜我引用孟子的话对你说，人生有三戒。年纪轻的时候戒色，年纪壮大的时候你要戒斗，年老的时候你要戒贪。我不是说孟子讲的话等于上帝的话，我甚至不能说孟子老子是普遍启示。这是远志明弟兄犯的错误。他把老子当作是上帝给中国人的先知，老子不是先知，老子是一个哲学家，是一个智慧人。那么老子所写的很多跟圣经的观念很想像的，是不是上帝的启示呢？如果是的话，那么等于上帝的启示在圣经之外许多的文学里面都有。归正神学不可以接受。

那么到底那些宗教、哲学、伟大的思想家他们所讲的话与圣经相同的，我们应当怎样给他定位呢？归正神学是唯一的一个神学，把普遍启示跟特殊启示分的最清楚的。普遍启示属于自然的恩典，不是属于救赎的恩典。亚伯拉罕卡波尔在二十世纪初期的时候，写了三本几千面的东西就是特殊跟普遍恩典。这是表示西方有一些的基督徒他们很慎重，很精细，很周密，很完整的去思想神的话语。中国教会中国基督徒所讲的道所写道书为什么在世界上没有什么地位呢？因为我们太过市场所定向，所以我们没有照着神的心意做事情。

那么这个普遍启示不是特殊启示。可以不可以说圣经是特殊启示，那么其他的哲学同宗教是普遍启示呢？李博士是归正神学院最高的一个学府出来的，威斯敏斯特神学院毕业的。我请问你可以不可以把其他的哲学宗教当作普遍启示，我们才是特殊启示。不能。（李建安回答）为什么？我们只能把它们当作是对普遍启示的回应。（李建安回答）只不过是对普遍启示的回应。宗教是对上帝普遍启示对内在回应，文化是对上帝普遍启示的外在回应。这两句话我不知道除了我讲以外有那一本书写过。你也没有看过？这是我自己把它整理出来的两句话。

人被造有宗教性跟文化性。没有文化人没有办法过有价值的生活，没有宗教人没有办法过心灵有价值的生活。所以无论是宗教跟文化所谈论的价值系统，都是提升人在世上的生活的价值意义。而宗教是提到人内心的生活以及对未来的盼望。文化是提到人外在的生活，以及我们的生活、我们的风俗、我们的习惯、我们的社交等等。宗教跟文化相交的时候，就有一个共通的地带，这个共通的地带就是伦理。所以没有一个不谈伦理的文化是高超的文化，也没有一个不谈伦理的宗教是伟大的宗教。

当我们看见许多的伦理学家、哲学家、宗教家、文化学者的书里面的时候，有许多好像跟圣经差不多一样的，而基督徒可以不可以把它当作他们领受了上帝的普遍启示？不能。因为那些不过是有文化性、有宗教性的人，借着文化与宗教对神的普遍启示的回应。而回应是人本的，其实是神本的。神的启示跟人的回应是不一样的。在神的启示里面绝对没有错误的可能，在人的回应里面一定有错误的可能。这样孔子、老子、墨子、释迦牟尼等等，虽然是很伟大的宗教文化学者，他们不是领受启示，他们不过是回应神的启示。虽然如此，那些没有与圣经违背的教训，我们都应当尊重。

这样我就提到基督徒对文化的看法是怎么样。基督徒怎样给文化定位呢？1974年，洛桑会议的时候，我在一组里面翻译其中的一条有关于文化，那一组除了我以外还有另外一个姓唐的叫做唐佑之，我信息约翰斯托德在这件事情上他是很谨慎的。所以他说我们肯定文化，但是不是绝对的，我们基督教不但肯定文化，我们也要警惕自己，有时候文化中间有属于撒但的这些成分，混在有价值的思想里面。我们一定要注意。感谢上帝！我相信这个立场是正确的，当我很认真很严肃的看了以后，我签了名。约翰斯托德唯一的毛病，就是他不相信地狱是永远的，这一方面是不忠于圣经的。这不是归正神学所接受的。

好我提到孟子的时候，孟子说年少的时候你要戒色，年壮的时候你要戒斗，年老的时候你要戒贪。我相信2400年以前所讲的这些话，直到今天还是对的。许多少年人因为血气方刚，所以他们常常没有限度的放纵私欲。这是很可怕的事情。

我在希伯来书第十三章第4节提到了婚姻人人都当尊重的时候，我在雅加达和新加坡一共为了那一节讲了四堂，在台北我讲了五堂，只有在香港我讲了六堂。用一个半月的时候只解释那一件事情。我相信不久以后布道团会把这一些的东西印成一本书。今天有许多在街上、在书店里面谈论婚姻的事情的时候，这些书的立论是从人的经验做出发的，不是从创造人的上帝的永恒旨意做出发的。所以没有办法给人类真正的盼望，真正解决性的泛滥带来的社会问题。

保罗说你不要好色邪荡。什么叫做好色邪荡呢？你整个人让你的性欲来指挥你的一切。你整个的生命不过为了满足你性欲的需要。这样的人生跟动物是没有什么不同的。只有当一个人能够用真正神圣的感情去克服他的性欲的时候，他才是像人。一个人能够让上帝自己的爱来掌管他真正圣洁的感情的时候，这个人才像上帝。

柏拉图说人可以分成三个层次，最低的层次是以意志为中心。柏拉图的哲学或者心理学是跟今天很不一样的。所以他所谓的意志就是以腰作中心的。意志最重要的重心就是性欲。当然二十世纪的心理学不是这样讲。然后以性欲为中心过意志绝对一切的生活的人是很低级的。人的第二个层次不是意志，人的第二个层次是情感。所以意志在腰里面，重心点就是性欲。情感在心里面，重心点就是爱跟恨。然后你用你真正正确的爱跟恨去控制你的性欲的时候，你就高别人一头。应当爱的你去爱他，应当恨的你去恨他。不当爱而爱，如同洪水泛滥。不当恨而恨的，如同猛兽毒蛇。所以你怎样控制你的爱与恨呢？所以单单用感情控制你的性欲是不够的。柏拉图说要用你的理性去控制你的感情。因为理性是渴慕真理的，理性是要明白永恒价值的，理性是追求公义的。所以用公义来控制爱跟恨，而足够的理由来明白我为什么爱为什么恨。这样理性是使人与动物有分别的地方。这个是后来柏拉图的学生阿里斯多德继续不断发展下去的。所以这样说来，古希腊的古典正统哲学有三个人，就是苏格拉底、柏拉图、阿里斯多德。

到了柏拉图的时候已经提起三个层次，为什么哲学家很重要呢？因为哲学家懂得用他的理性克服他的感情，用他的感情去控制他的性欲。很可惜希腊哲学就停在那里。直到上帝的道赐下来的时候，你才看见谁控制人的思想。主耶稣说圣灵来了就要使你们想起我对你们说的话语。因为人活着不是单靠食物乃是靠上帝口里所出的一切的话。

我个人教哲学教的38年，我清楚知道神的道高过所有的哲学，问题是今天许多讲道的人没有把道里面真正的精意讲出来。最糟糕的为了配合量的需求，把重要的道理都丢掉，以情感以感觉去接纳灵恩派运动浮浅的基督教生活。求主怜悯我们。

我们现在回到这里来，不可好色邪荡。到底性欲是谁给的呢？性欲从哪里来的呢？性欲是与生俱来的吗？性欲是不是上帝创造的？性欲是上帝造的。所以上帝造人是人成为一个有性欲有需要的人。那么这样性欲本身到底是好的还是不好的呢？性欲本身是中性的，性欲本身是良善的，性欲本身是恩赐，性欲本身是美好的；所以性是人生最享受之一。性也是人生最痛苦最大的祸患之一。性是上帝给人最美的恩赐之一，性也是人最可怕的危机陷阱之一。

所以当保罗提到情、提到欲的时候，他当然普通讲情欲都是不大好的事情。但是当保罗讲更清楚的时候，他说我要把我们的邪情私欲与耶稣基督一同钉在十字架上。这样就表示性欲再加上邪的感情、私的欲念，才是不好的。如果我们的性欲不是邪情私欲，是用在正当的路途上，是用在神为我们预备的配偶上，那是家庭幸福的因素，那是产生儿女的方式，那是社会最基本的单位，那也是教会最基本的单位。所以无论家庭、无论是教会、无论是社会、无论是国家，都同样要守一条的定律，凡是不尊重婚姻圣洁的人就是下流的人。凡是不尊重婚姻的神圣的社会，就是低级的社会。凡是轻看婚姻神圣尊贵的文化，就是退化的文化。当今天人类的科学、人类的技术、人类的知识越来越高超的时候，因为对性欲的泛滥跟对婚姻对不尊重，使二十世纪越有所谓文化的人也过像动物的生活。

威尔杜兰写了哲学的故事，在二十年代的时候，成为二十世纪初期最多被卖出去的一本书。二十世纪只有两本哲学书变成Best seller，就是20年代的The story of philosophy。威尔杜兰同艾薇儿杜兰，一对夫妻，所做的工作。接下来差不多就是八五年以后，苏菲的故事，也就再一次变成第二次的最畅销的书。那么威尔杜兰的书我相信给很多人很大的启发，里面有一句话怎么讲？罗马帝国不是外面把它攻下去的，罗马帝国不是仇敌把它瓦解的，罗马帝国是从里面自我先瓦解的。而罗马帝国的瓦解是从性的泛滥跟婚姻制度的破坏开始的。所以凡是好色邪荡的人，一定是糟蹋自己的生命。凡是好色邪荡的社会，一定是离开沦亡不久的社会。

孟子说国之将兴必见珍祥，国之将亡必见妖孽。今天亚洲，为什么新加坡是保持国立很强的国家呢？它没有资格的，因为它只有肚皮没有地皮，一个国家要有肚皮、有地皮、有面皮三皮都要有。马来西亚很有面皮很有地皮，肚皮不多，所以可以供应所有百姓的需要。新加坡有肚皮、有面皮、没有地皮。为什么新加坡很强呢？相信上帝怜悯这个国家。其实新加坡的民主是不够的，但是它有两样事情是超越的。第一就是对清廉的追求；所以政府很清洁，政府不贪污。这是新加坡还蒙上帝赐福的原因。第二新加坡禁止色情的杂志跟书籍；所以这些的东西都是使这个文化可以继续在历史上可以维持下去的原因。所以神就因为这些道德就使人可以领受普遍恩惠。

不可好色邪荡。谁是一个好色邪荡的人呢？荒淫过度的人。婚前上床的人，婚外有其他的情人，这些都是好色邪荡。不按正当的男女关系，而男与男，女与女行可耻的事，这是神所厌恶的。

我知道今天在礼堂外面很多人没有来听，今天你来听了，你把这几句话听进去。还没有结婚的人，你要保守你的童贞，直到你结婚的日子，你享受完全的满足。已经结婚的人，你要使你的太太快乐，要使你的丈夫快乐，你不要把你的泉源分与外人，因为这是神所厌恶的事情。在你正当的婚姻制度怜悯，你建立了家庭，你常常在其中得着性的满足，神创造人他担保两夫妇忠心，他绝对不可能染上性病。这是医学界已经证明的事情，这是大自然给我们的赏赐，这是神所定的规律。感谢上帝！所有婚外情、婚外的性交、婚外的满足都是带来以后无限的痛苦。所以我们要作智慧的人。

我敢这样讲，因为我相信主实在怜悯我，我这一生只碰过一个女人的身体，而且是结婚以后才与她有关系。这样我讲这些事的时候，我认为认真的态度比讲的内容更基要。但是基督徒有见证的时候，基督徒向世界作见证传福音的时候，人就是不接受，但内心深处对你凛然不可侵犯的圣洁一定加以尊敬。

青年人每一次请我签字在他圣经上，我除了圣经什么书都不签。你说唐牧师你的书我买了你还不签？不必买。如果你买了我一本书，就要我签一次。我的书六七十本我就要替你签六七十次。我只用圣经里面的话，在你的圣经里面给你一节提醒你你要注意。多数青年人要我写的时候，我写提摩太後书第二章21节，那节圣经说什么呢？你要成为圣洁合乎主用。今天有许多的青年人愿意奉献愿意被主用，但是不愿意过圣洁的生活。你以为上帝需要你因为你有才干吗？你以为上帝需要你因为你有恩赐吗？你以为上帝需要你你有钱财吗？这些都是从神而来的，神把这些给你要你交帐不是要你骄傲。但是有一件事连撒但能力多大都没有办法模仿成功的事，就是圣洁。圣洁。当神的儿女过圣洁生活的时候，神说我要用你。阿门？阿门？感谢上帝！

有人问葛培理为什么上帝这么用你？他马上回答一句话，不要谈论这个事，不要让圣灵来担忧。我们把哟讨论这个事，因为他知道人绝对没有任何条件让上帝来使用。但我不要用条件这两个字，我用本质这两个字。上帝用一个人，不是因为你有什么条件，上帝要用一种本质来使他的仆人可以被用。是什么呢？成为圣洁，合乎主用。大家说，成为圣洁，合乎主用。感谢上帝！这是第二方面，你们不要好色邪荡。

第三样说什么？你不可争竞嫉妒。这是第三个戒。你要戒酒，你要戒色，你要戒斗，你要戒妒。一个人妒忌是为了什么呢？一个人争竞是为了什么呢？因为他以我为整个生命跟生活的中心。我是中心，我最重要的，我一定要胜过别人，我要超越别人。这样的人与其说他有奋斗的心，不如说他是很自私的人。

亲爱的的弟兄姊妹，你不要争竞，不要妒忌，这里绝对不是说基督徒不可以发愤图强。圣经把雄心跟野心分的很清楚。圣经有没有拦阻人有雄心呢？从来没有。所以圣经说什么呢？你们若愿为大，可以的。耶稣没有说你们不可以为大。你们中间若有人愿为大，可以，只要你作众人的仆人。你照着属灵的原则达到上帝使你在高大的地位里面的果效。

基督徒跟别的宗教不一样的地方，别的宗教是控制压制人发展的可能。用宗教来压制一个人的人格。但是基督教呢是圣灵来引导我们的人格。单单这一点我们可以开一个讲座，我现在不提了。

这样上帝许可我们有雄心，但是上帝不许可我们有野心。雄心要把事情做大，野心把事情做给自己。雄心做大了荣耀上帝，野心做大了夸耀自己。所以教会被有雄心的建立起来，后来被有野心的抢过去。

基督徒可以不可以图谋大事？可以的，我们可以图谋大事。为什么呢？因为神要我们做的更好，做的更进步，做的更大。你说圣经哪里讲？耶稣说你们要做比我更大的事情。所以耶稣一点不怕别人超过他。甚至能超过他的能力恩赐都是他给的；或者用一句话说他给你本钱给你发展。发展到超过他的地步他也很欢喜；这是伟大领袖的心肠。今天许多作领袖的人自己可以大，别人不可以大，有一些人快要大一点点他马上把他们踢下去。主不是如此。主耶稣33年半只有在圣地那小的地方，今天许多传道人传道的幅员大的不得了。耶稣说你们要做比我更大的工作。

那么圣经不是说不可图谋大事吗？圣经没有说。圣经从来没有说不可图谋大事。你说有啊，耶利米对巴录讲这句话。你弄错了。耶利米对巴录说什么？你不可图谋大事是吗？你不可为自己图谋大事。大家说，1，2，3：不可为自己图谋大事。为上帝图谋大事可以不可以啊？可以的。所以雄心跟野心是不一样的。那么一个人要争竞的时候，他不提到上帝，只提到自己。

前天有一个人说唐牧师你来，我们新建一个礼拜堂，差不多500万美金。他讲这句话的时候，我知道有其他的动机，我也知道这个教会从别的教会分裂出来。因为分裂出来，所以他要建大的教会，建比原来教会更漂亮的教会，所以这是争竞。我说我考虑有没有去，后来我化了好多的时间思想打算，结果我决定我还是去看看。结果他就介绍这个礼拜堂这样那样，我都知道，而且礼拜堂的建筑我是全世界没有几个满意的。他说你有什么意见吗？我说这个有错，这个有错，这个建的不好，这个放错，我把很多批评告诉他。他问为什么？再解释给他听。哦，对了有道理，已经做好了，钱已经变成大理石。我不这样做法，我设计很多礼拜堂，都是超过1000人。全部我不玩水泥不玩钢筋我玩纸张。我一直画一直改，一直想一直改。到最后才建。所以建成了不必改一寸。现在很少工程师要这样做。如果工程师像我这样辛苦做才建他没有饭吃；因为想的时间比建的时间更久。当等建成功以后，感谢上帝，用最少的钱，达到最大的果效。这个叫做什么？叫做尽心、尽性、尽力、尽意。我们常会背，我们根本不知道什么叫做尽心、尽力。

你不知道这一个月我大概每一天七个钟头思想我要建的礼拜堂的事情。飞机上五个钟头就是我办公的时候，一直画一直画。有一个飞机上的人说你根本没有休息，你整程五个钟头一直做事情。你在画什么呢？我说我在画一个大礼拜堂。当我在菲律宾的时候，我发现他要我去看就是要告诉我他礼拜堂有多么好。碰到这个怪脾气的人，我就告诉他这里不对那里不对，他们很失望。最后再把一些给我再看，这个这个，有一个录音室，诗班练习的地方，我看了更气，因为他用了那个隔音板把整个声音吸掉。所以在里面唱的时候，好像在旷野唱完全干的，以后呢，当我们出来的时候，一到走廊的时候，人的声音就大两倍。我说你现在进去看，再出来看。你里面讲一句话，外面讲一句话，他说是啊。我们用很多钱做一个隔音室，为什么不对？因为声音需要有一些足够的回荡，才有心灵的温暖感觉。

在印尼有一个会坐3500人的大礼拜堂，他建完了以后请我去看看。建完了就不必请我看，除非你真的谦卑我讲的你要改。我一看，糟糕了，讲台后面都是花岗石，花岗石比大理石更硬两倍半。亮晶晶的，光滑滑的，很高贵的样子。我说你这个后面有一点像洗澡房的墙。为什么呢？你弄错了，应该用木板。为什么用木板？因为木板回音最好。你知道他怎么回答？好，我告诉我们的工程师。我告诉你很多工程师很笨你也不知道就是了。他们就去问工程师了。工程师说你告诉唐牧师，现在的音响世界第一流的我们都懂，所以买贵一点的音响就好了。我笑在肚里，一方面祷告求主赦免他。等开幕典礼的时候，请我开布道会，4000多人来了，全部听不清楚。他问为什么？我说我已经告诉你了，应该用木板，你们不听。因为木板便宜，花岗石很贵，所以你们用这种花岗石表示很有钱。他说我不懂为什么用木板。我说很简单，下一次你孩子拉提琴不要用木头的，拿一个花岗石的提琴。懂不懂啊？买一个大理石的提琴，看他拉出什么声音。结果声音拉不出来，你的孩子跌下去因为太重把他压死了。

上帝的儿女，应该是最聪明智慧的人。你明白吗？因为我们的上帝是智慧的源头。为什么今天上帝的儿女这么笨呢？我这种个性很多教会很不喜欢，但我一定要讲实话。我做给你看。亲爱的的弟兄姊妹，为什么呢？因为我们用别的东西代替，应该木头用大理石，应该高的用矮的，应该斜的用直的。所以结果你以为很聪明，乱七八糟。求主可怜我们。我们为什么呢？因为爱争竞。

后来他们说这个不对那个不对，把最后一个伟大的地方给唐牧师看。把我带到屋顶上去，这是我们祷告的地方。直接向这天祷告。哇！还有一个祷告的守望台，直接看去看见马尼拉一半的城市。真是好。但是我一上台阶的时候，又是一块大理石，上面写几个字，我马上喷火出来。他写什么呢？雅比斯祈祷山。你知道我在讲什么吗？雅比斯的祷告。你知道吗？圣经有雅比斯的祷告有没有啊？还有有人写一本书叫做雅比斯的祷告有没有啊？书店不卖那本书很难赚钱。那一本书是最不好的祷告书。为什么呢？因为如果你想发财乱写书好了。如果你真的为真理，你要知道那本书是雅比斯的祷告，不是主耶稣教导我们的祷告。

主耶稣教导的祷告跟雅比斯的祷告，天渊之别。当雅比斯的祷告被记载在圣经以后，从来没有人再提。当新约的时候，门徒问耶稣说，主啊教导我们祷告。耶稣有没有说用雅比斯的祷告祷告就可以了。有没有啊？耶稣说什么？你们祷告要这样说。大家说，1，2，3：我们在天上的父，愿人都尊你的名为圣。愿你的国降临，愿你的旨意行在地上如同行在天上。我们日用的饮食，今日赐给我们，免我们的债，如同我们免了人的债。不叫我们遇见试探，救我们脱离凶恶，因为国度是你的；权柄是你的；荣耀是你的。直到明天下午？直到什么？永永远远。阿门。耶稣的祷告是以神的国，神的名，神的旨意开始的。以神的国、神的权柄、神的荣耀为结束的。所以整个祷告是以神为中心的。雅比斯的祷告，求你扩张为的境界，求你使我扩张，使我可以长进，我可以扩张。是自私的祷告。

今天灵恩派最喜欢用那个祷告，那一本书已经在全世界卖了200多万本。今天如果你写主祷文的书没有人买，你用雅比斯的祷告很多人买。现在全世界各地还有小组专门教导怎样可以实现雅比斯的祷告。我不可以祷告吗？我不可以扩张境界吗？可以！但是那不是最好的祷告，那不是主教导的祷告，是历史上曾经有一个人叫雅比斯这样祷告。

我告诉你，这46年半我作传道人，没有为自己的健康祷告，没有为自己需要的金钱祷告，没有为我坐飞机坐汽车平安祷告。你说为什么这样？那是我的习惯，我不一定要影响你，你那样祷告你的事情。但是我祷告福音的工作，神的道，真理传开，人的信仰，教会的坚定，与魔鬼争战的事情。我祷告的是这些事情。结果我健康吗？差不多吧。60多岁讲道这么大声还不健康吗？是不是？每年坐飞机300次还不够吗？60多岁每年讲道七八百次还不够吗？你说我不够钱吗？雅加达两个月前五天的布道会是32万美金，我到世界各地从来没有去募捐一块钱。印尼很需要，印尼有人，印尼有钱。上帝是美国的上帝，上帝也是印尼的上帝。阿门？现在有哪一个牧师要用五星旅馆的会议厅每个礼拜这样讲道？我仰望上帝，我知道他是信实的。我不求扩张我的境界，我求主的道传开，主的国度扩张。我从来没有要求人请我来讲道。1957年3月第一次讲道到现在没有一次是我求你给我讲道，过路顺便，没有这个事情。

我们要分清楚，雅比斯的祷告是合神心意的祷告吗？如果是的话，为什么主耶稣教导我们的祷告跟它不一样呢？愿人尊你的名为圣，愿你的国降临；愿你的旨意行在地上。我透露一个秘密给你听，每一次我念主祷文我心里改了一个字，每次念愿你的旨意行在地上，我改愿你的旨意行在我身上，如同行在天上。我不是改圣经，我是盼望这个事先行在我身上。我相信这是神所喜悦的事情。国度是你的，权柄是你的，荣耀是你的。那我的需要呢？只有一句话，今日我所需要的饮食，赐给我。就是这样一句话。

以神为中心，这样的人不争竞。我要争超过你，胜过你。为自己争都要失去，为主舍去的都要保留。愿主兴起他的工作你就卑微，你争竞你就羞辱主的名。一个人为自己争的一定掉在下面这句话里面。你妒忌。什么叫做妒忌呢？不甘愿别人比我好。大家说，1，2，3：不甘愿别人比我好。恨之入骨，盼望他不存在，所以你所妒忌的人，不是变成你的仇敌，是使你变成他的仇敌。你所妒忌的人没有拦阻你灵性长进，是你自己为自己做了一个绊脚石。

我感谢上帝，这一生我摆脱妒忌。我不敢说没有，因为可能有我没有注意到，但是我知道的我觉悟的，我没有妒忌。

你说唐牧师啊，恩赐像你这么大也不必妒忌啦。恩赐是挑旺起来的，恩赐是培养起来的。我第一次讲道的时候，17岁。我也不知道我就穿短裤去讲道。讲道以前我一个礼拜训练，照着镜子，怎么讲，怎么讲。我没有讲过道，第一次讲道。我真的不知道怎么讲道。那宣教士出去，把讲道的机会交给我。我就预备了一整个礼拜，把要讲的都背起来，后来就去讲。去讲的时候，又快又跳又忘记又漏掉，所以结果大概8分钟到10分钟，讲完了。讲完了以后呢？他们说再讲，我们要再听。糟糕了，讲什么？我说主啊，死了死了，我完了完了。但是他们说再讲，是年轻人。我说好，你们唱诗我等一下再讲。他们唱诗我说主啊，我要死了，我要讲什么呢？后来他们唱完了以后，我把我所知道的再讲出来。讲完了以后，预备一个礼拜，不到十分钟讲完了。现在唱一首歌我讲三分钟又完了。再讲再讲，那一次一共是五十分钟的时间给我，后来怎么渡过的到现在我也不明白。

你说唐牧师你有恩赐你不必妒忌吗，不是，你不知道我受多少苦，你不知道我多少谦卑学习，多么痛苦懊悔。一年最多的时候讲超过1000次，只有5，6次是我满意，其他的苦的不得了。讲完道以后很苦很苦。我一个哥哥对我说，你已经做的半死，你今天讲了五次了，你还这么苦，你要死啊？你交托给主算了。我说主交托给我，我怎么再交托给主呢？主交托给我去做，我做不好吗。这样讲道讲的差不多一万次以后，有一次一个德国的神学家到我的神学院来，叫做罗伊汉森。他讲一句话，他说什么呢？他说，政权在他的肩膀上，不在你的肩膀上。神的责任神自己挑，你不必挑神要挑的责任。我突然间醒悟，主啊，我应当做了我做了，其他的我交给你。我已经尽力做了，我感到不好，你原谅我，我不过如此。我的智慧这么有限，我的知识这么有限，我的经验这么有限，我体力这么有限，我只做到这个地步。感谢上帝！从那个时候我开始学习了。

亲爱的的弟兄姊妹，今天晚上我要告诉你你要除掉这三大拦阻，荒淫醉酒、好色邪荡、争竞嫉妒。好，我把这三样讲完了，今天还不能讲完这一章，下个礼拜我再讲最后一章。

我们大家站起来祷告。

本讲唐牧师同我们思想不可好色邪荡。

一个人无论行什么有基督徒伦理的三大原则。第一件就是我们一定要荣耀上帝。第二样无论做什么我们要造就别人。第三样无论做什么不被罪所捆绑控制。

什么叫做好色邪荡呢？你整个人让你的性欲来指挥你的一切。你整个的生命不过为了满足你性欲的需要。

性欲本身是中性的，性欲本身是良善的，性欲本身是恩赐，性欲本身是美好的；所以性是人生最享受之一。性也是人生最痛苦最大的祸患之一。性是上帝给人最美的恩赐之一，性也是人最可怕的危机陷阱之一。

当今天人类的科学、人类的技术、人类的知识越来越高超的时候，因为对性欲的泛滥跟对婚姻对不尊重，使二十世纪越有所谓文化的人也过像动物的生活。

不可好色邪荡。谁是一个好色邪荡的人呢？荒淫过度的人。婚前上床的人，婚外有其他的情人，这些都是好色邪荡。不按正当的男女关系，而男与男，女与女行可耻的事，这是神所厌恶的。

我讲这些事的时候，我认为认真的态度比讲的内容更基要。但是基督徒有见证的时候，基督徒向世界作见证传福音的时候，人就是不接受，但内心深处对你凛然不可侵犯的圣洁一定加以尊敬。

今天有许多的青年人愿意奉献愿意被主用，但是不愿意过圣洁的生活。你以为上帝需要你因为你有才干吗？你以为上帝需要你因为你有恩赐吗？你以为上帝需要你你有钱财吗？这些都是从神而来的，神把这些给你要你交帐不是要你骄傲。但是有一件事连撒但能力多大都没有办法模仿成功的事，就是圣洁。圣洁。当神的儿女过圣洁生活的时候，神说我要用你。

亲爱的的弟兄姊妹，你要除掉这三大拦阻，荒淫醉酒、好色邪荡、争竞嫉妒。