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(神所赐出人意外的平安，必在基督)
发表于 2016-5-21 21:16
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唐崇荣牧师 罗马书查经 第一百一十八讲 不可荒宴醉酒
唐崇荣牧师 罗马书查经 第一百一十八讲 不可荒宴醉酒
第一百一十八讲 不可荒宴醉酒
罗马书第十三章12－13节
我们上个礼拜讲什么你还记得吗？上个礼拜我们讲光与暗的原理。刚好上个礼拜很暗，这个礼拜很亮。就是这一节圣经要告诉我们的，黑夜快要结束了，黑夜越来越深的，白昼已经很靠近了。你们就不要过黑暗的生活，不要过暗昧行为的生活。神是在光明中居住的上帝，神就是光，神吩咐光从黑暗中出来。最先创造光，神用光照在死阴幽暗里面的人。神赐下基督成为世界的光，神使基督照明每一个活在世界上的人，神又借着圣灵使我们成为光明的子女。然后我们要行在光中，如同上帝住在光里面。我们就与主相交，我们又与弟兄相交。这样我们就可以行在光中结光明的果子，留心行光明事，成为为主发光的见证人。这些都是圣经的话。原来提到光圣经讲了那么多，次序又是那么清楚。感谢上帝！
耶稣基督曾经为施洗约翰做了一个很重要的见证。他说你们到旷野去要看什么呢？你要看芦苇吗？我告诉你，约翰是一个压伤的芦苇，约翰是点着的明灯。所以当约翰正在怀疑耶稣是不是弥赛亚的时候，他的信心动摇的很厉害，他灵性低潮的很厉害，他不但自己怀疑，把他信仰的动摇、他灵性的怀疑都告诉他的学生。如果今天王福牧师对会友说，我都怀疑耶稣到底是不是救主，他们教会的执事一定皱紧眉头，什么牧师啊。连你自己都不信耶稣是救主，还敢作牧师讲道给我听。所以你可以想像约翰低落到什么地步。但是耶稣基督没有批评他，耶稣没有在背后审判他，耶稣称赞他。说什么呢？约翰是芦苇，约翰是点着的明灯。
明灯有时候会出烟雾，因为什么呢？因为已经失去了火。现在将要灭了；芦苇可能被压伤了。这个时候耶稣基督就变成压伤的芦苇他不折断，将残的灯火他不吹灭。就应验了耶稣基督在以赛亚书第四十二章，上帝对圣子的称赞。我们每一个侍奉主的人，盼望我们也活在光明中，而且我们将残的时候，求主再一次点燃我们的火。
我们现在继续再看罗马书第十三章，翻到了大家一同开声来读，罗马书第十三章，我们再一同开声来读第12，13节，翻到了一同来读，1，2，3：
“黑夜已深，白昼将近；我们就当脱去暗昧的行为，带上光明的兵器。行事为人要端正，好像行在白昼；不可荒宴醉酒，不可好色邪荡，不可争竞嫉妒。”再一次““黑夜已深，白昼将近；我们就当脱去暗昧的行为，带上光明的兵器。行事为人要端正，好像行在白昼；不可荒宴醉酒，不可好色邪荡，不可争竞嫉妒。”
我们再一次低头祷告，我们请李博士带领我们祷告：
“父神我们感谢你，保守我们使我们今天能够再一次来到你的圣座前，也能够来到你的跟前。我们恳求主借着圣灵，真理的灵，能够透过你的仆人讲解，带我们进入你的真理当中。也求主使我们每一个人都有一个谦卑受教的心，受教与圣经，受教与圣灵。这样祷告奉主耶稣基督的圣名。阿门！”
从这一段圣经很清楚的告诉我们，一个基督徒有很清楚有很敏感的时代感；而这也是我们的主对我们的要求。他说你们看见天发红的时候，你们就知道这是什么时刻。但是你们却不知道这个时代是怎样一个时代。一个打鱼的人他还没有把鱼船开到海中间的时候，他一定先看天再看海。因为天的颜色是怎样的颜色，海的颜色是怎样的颜色，就是可以告诉他风快要到或者还没有到。今天把船开出去到底有没有价值。因为能不能打到鱼，不在乎你的船多好，不在乎你打鱼的技术多高，不在乎你过去的经验多少好。在乎天时，在乎时机的问题。所以这样他打鱼的时候，他一定先看天看海，然后他决定要不要把他的渔船开出去。
我曾经在一个渔村布道的时候，我住在一个渔翁的家里。他每天跟我吃饭的时候，跟我谈了许多打鱼的事情。我非常有兴趣，因为我的主耶稣基督在地上拣选的许多门徒都是打鱼的，而且四福音也记载许多打鱼的事情。所以他跟我讲解这些事的时候，无形中增加了我对圣经的一些认识。他说当那一种黑色的云出来的时候，你绝对不能打到鱼了。我就对圣经更清楚了解了。耶稣说你们能分辨天色，你们却不明白这是怎样一个时代。所以这样主要我们很懂得从天色认识我们的时代。
照样保罗在这里告诉我们，白天快要到了。白天快要到了什么意思？也就是世界黑暗的统治有一天要结束的。主的应许已经快要来了。而圣经同所有其他的经典最大的不同的地方，特别是数算日子是从晚上开始数的。从创世纪第一章告诉我们，先有晚上，后有白天，这是第一天。所以从黑夜到白天，从黑夜到白天，这是上帝的数算办法。
我们东方的文化，算日子一定从白天算到晚上。所以当太阳上升，我们说一天开始了。然后我们开始从那一天开始算起，算到晚上结束就是一天完了。但是圣经不是这样算法。圣经从晚上算起，算到第二天快要进入晚上的时候才叫一天结束。白昼结束的时候就是一天结束，晚上开始的时候就是一天开始。
这个算法跟东方的这些文化的算法有什么不同呢？东方的文化的算法是从亮算到暗就结束了。而神是从暗把人带进光明，给你整天的光明使用完了才可以结束。所以我们是从黑暗走向光明。我们从黑夜走向白日。每一个人人生都有这种积极的看法，然后对自己有这样积极的要求，我们就作一个脱离黑暗归向白天的人。离开黑夜归向白天的人。先有晚上后有白天。
那么现在黑夜已经很深了，白昼将近了。自从犯罪以后，我们就等候耶稣基督再来。耶稣基督再来就像新的黎明来到人类中间一样，我们就像在黑暗中间兴起来的人，我们等候东方太阳的上升，我们等候白天的来到。一个对主的再来有所等候的人，他应当尽心竭力预备自己，等候主的再来。
这节圣经不但对每一个时代有很伟大的教训跟启发的意义，这一节圣经在第四世纪的时候，曾经感动了一个伟大的神学家，也是一个最伟大的教父之一，这个人就是奥古斯丁。奥古斯丁到29岁的时候，还是站在一个错误的信仰上来过他的学术生活。他19岁的时候，接受了一种宗教，叫做摩尼教。
摩尼教是谁开始的呢？就是一个叫做摩尼的人开始的。摩尼这个人相信的神是双重的，也就是有光明的神有黑暗的神两个神互相敌对。这种观念跟波斯宗教是很相近的。波斯宗教相信宇宙有两个神，好的神跟坏的神。好的神是良善，是管理光明。坏的神是邪恶的，是管理黑暗的。就叫做光明的神跟黑暗的神。光明的神名字叫做马自达。整个名字叫做阿胡拉马自达。马自达后来日本人把它做一个汽车，马自达汽车，就用这个名字。那么黑暗的神叫做安哥拉玛依娜户。没有人要用这个名做汽车做什么都不要。因为这是黑暗，这是邪恶的。所以马自达是光明的神，但是这个玛依娜户是黑暗的神。波斯宗教的创办人叫做琐拉阿斯达（音译）。
左罗阿斯达相信他在山上领受上帝的启示。当然这个事情很可能是摩西以后900年的事情，也就是主前600年的事，那是以赛亚以后，耶利米以后，但以理以后，所以是很迟的事情。另外一个传说他是主前1000年，也不过是大卫的时候。所以已经是摩西以后好几百年以后的事情。无论他是主前1000年，或者他是主前600年，这都是在摩西以后好几世纪才发生的事情。那么有一点模仿，因为什么？摩西在山上领受启示。领受耶和华上帝的启示。然后对以色列说，你的上帝是独一的上帝，除他以外没有别的上帝。所以你要尽心、尽力、尽意、尽性爱主你的上帝。但是琐拉阿斯达说他领受的是另外一个启示，因为上帝是两种不同的神。所以光明的神叫做马自达，黑暗的神叫做玛依娜户。
那么跟我们的上帝所启示的真理不同在哪里呢？神是创造者，神是护卫者，神终究以后要成为审判者。但是琐拉阿斯达相信两个神不是这样，黑暗的神跟光明的神几乎是势均力敌的。所以这两位神互相批斗，而且人不过是在他们争战中间，一个被认为成为战利品。所以这种宗教没有最后的结论。到了摩尼的时候，他就把这种精神同他的宗教结合起来了。
那么当奥古斯丁15，6岁的时候，他已经作了教授。他17岁的时候，对希腊各派的哲学已经非常明了了。他可以教导许多的知识分子，斯多亚派，伊壁鸠鲁派，还有怀疑派。这些大师的哲学思想内容他都滚瓜烂熟。但是问题在哪里呢？他的学术很高他的道德很低。今天有许多很高学术的人，以为自己了不起，专轻看别人。但是这些所谓学术高的人，他们生活可能很卑贱、很低落、很卑鄙的。
台湾大学是全台湾最高的学府，台湾大学的男生宿舍可以很自由的把女孩子带进里面跟她们睡觉，所以已经变成众大学最不好的榜样。但是他们却认为自己是走在时代的前头，比许多落后的，许多封建的，比许多已经过时的学校，更有时尚的自由品位。那么1700年前，奥古斯丁就是这种青年，他的生活败坏，学术高超。他的道德很浮浅，知识很高深，各派的哲学都精通，但是年轻人欲火太大了。所以他跟没有结婚的女人同居生孩子。一方面他教书，作人的教授。一方面生活像野兽，不像教授。所以这样的青年人可能害死很多人他不知道的。
但是感谢上帝，当奥古斯丁19岁的时候，他就开始感到自己很痛苦。为什么他有这样的个性呢？因为他的父亲是性情很激励又很聪明的人。母亲是一个很敬虔又很圣洁的女人。为什么这样的一个女子会嫁给这样一个丈夫呢？可能是她的父母逼她的。所以这个基督徒有一个这样的丈夫她也很困难。生出来的孩子，就把两个不同的个性都继承下来。所以奥古斯丁思想很聪明，心里很愿意过敬虔的生活。又像爸爸，又像妈妈。当他年轻的时候，他跟着世界的潮流走。他还没有领受妈妈悔改以后圣洁的经验，他就过放荡的生活。直到有一天，他忽然间听见了，有一篇的道理，讲到有光明的神有黑暗的神，两个力量在人的生命中争斗，他以为我已经找到真理了。因为这一篇的道根本就讲到我里面的情景。很可惜他听的道不是正统教会道讲道，是摩尼教的教派的讲道。这样他就参加那种教会，那样的教里面他滚了差不多10年。直到有一天，上帝的恩典临到他，他才真正悔改，离开摩尼教。
那么如果今天我们用现在的情形来对照奥古斯丁的宗教经验，我们看到的是什么？就是很多人以为这个人讲的很好，因为很适合我听，所以叫做讲的很好。我刚好需要这个东西，他讲出来，哎呀真是上帝派他来的。这样的听众评定讲台是非常危险的事情。
有一些人问他，那个人讲的好吗？很好。为什么讲的很好呢？因为国语那么标准，给我句句那么动听，很好很好。有的人说这个人讲的很好，为什么呢？讲道的法度体态手势都好。我从小学演讲学不到那一套。还有的人你问他这个人讲的好不好？很好很好。为什么很好呢？每次我在别的地方听道一定打瞌睡，听他讲道我眼睛一定睁的大大的，表示他讲道很有吸引力。还有的人你问他这个讲道好不好？他说很好很好。怎么讲叫做很好呢？哇，他讲笑话讲到我笑到肚子痛，你看这么好。那么有的人说你这个讲道讲到很好，因为他讲到我里面正在想的东西，很适合我听，很好。奥古斯丁就属于这一种。
所以他自己在罪恶和良心的争战中，他认为摩尼教就刚好适合他。所以他就加入进摩尼教，把他大好青春，10年的经验，放在这样一个教会里面。到了10年以后，差不多30岁以前，他才真正发现这个道不对的。因为他是一个很注重数学也很注重天文的人。在数学里面，一切的一切有原理的，不能混乱的。所以在几何学、在代数、在三角、在所有的数学里面都有定律不能随便变动的。那么这些的定律你在天文中间你可以看见它。所以星球的运行，有固定的规律，有足够的理由可以相信他们有准确的时间没有误时的运行。这个叫做everything in order。有次序的存在。
而次序好不好？奥古斯丁说次序是好的。次序是不是可以乱的呢？奥古斯丁说次序不可以乱的。所以这个数学原理，这些几何角度，这些运行的直经，速度，准确性，都一定要维持的，不可以破坏的。那么破坏的如果存在，力量跟保持次序的力量一样大的话，这个世界一定大乱的。所以怎么可能维持到现在呢？所以有一天晚上，奥古斯丁三更半夜转来转去在床上不能睡觉，他就跑到庭院外面去，那一天整个天都是晴的。那个时候没有汽车乌烟瘴气玷污空气。所以在晚上他就看见上面的星一颗一颗，闪闪发光。他就清楚知道今天晚上的天气太好了，他就思想宇宙怎么来的。宇宙一定有创造者，这个创造者创造以后怎么样呢？一定有自然规律放在其中。所以这些的规律产生了宇宙次序，宇宙次序是没有办法被随便破坏掉的。所以千千万万年，到人现在可以看见的时代中间，看见这个次序是继续维持下去。所以那一天晚上他恍然大悟，真的有善与恶互斗吗？在我生命的经验里，在宇宙中间不可能的。为什么呢？因为一定良善的神胜过黑暗的，否则这个世界一定乱。虽然邪恶是存在的，黑暗是存在的，但是在最暗的天色里面，星球发光，这个宇宙的次序还是照样运行。所以他开始离开摩尼教。
那一天奥古斯丁决定离开摩尼教的时候，就决定了整个西方的历史走回圣经的一条道路。那天晚上当奥古斯丁看天文的时候，做了这样一个决定，只有一位神，这位神创造宇宙并且保持宇宙在次序的当中。他就决心归向这一位上帝。当他离开摩尼教归向上帝的时候，也就等于在生命中间离开黑暗归向光明。那一天晚上他整个人生改变。
但是有一次，忽然间他听见隔壁的孩子喊一句话，打开来读。打开来读。他奇怪，为什么有人说打开来读，打开来读。他感觉到是神借着那个孩子对他说好。我要进房间打开来读。打开来，读。打开来，读。那个时候不是家家户户有圣经的，你要知道，而且那个时候圣经不是像你这样，不到半公斤可以放在手里的。那是一卷一卷的，要把它打开来的，像大的图画一卷一卷开起来的。打开来读。打开来。他就跑到房间里去，一打开一卷的圣经，打开的时候，一读的时候，你知道哪一章哪一节呢？就是这一节。上帝就给他看到这一节，上帝借着这一节对他说什么？黑夜已深白昼将近。黑夜已深白昼将近。他好像每一个字是上帝现在对他讲的。你过黑夜的生活很久了，夜已经深到要结束的地步了，白天已经很靠近了。起来，丢掉暗昧的行为，带上光明的兵器。他一听见这一节圣经，马上跪在上帝面前，大声痛哭，他承认他的罪恶。
主啊，我大好青年，我青春岁月，我行走黑暗中，我犯奸淫，我与没有结婚我的女朋友同居，我生了孩子，我还像一个怎么样的青年呢？他想起来他母亲何等敬虔，他的母亲何等圣洁，他过这样糊涂的生活。他大大痛哭，求主赦免他，求主拯救他。然后他在神面前立下心志，离开罪恶，离开奸淫，离开这个女人。然后他愿意把这个孩子收养了，让这个女子有自己的前途。以后立志从今以后侍奉上帝。他不要再结婚，一直到死的时候。
当然这件事对现在解经的看法不是合乎圣经的意思，但是奥古斯丁是在安布罗西尼这个圣父的手下受洗，安布罗西尼是一个伟大的圣徒，也是一个伟大的传道人。而且那个时候他写了一篇文章我看过那篇文章。安布罗西尼是颂扬不结婚，圣洁的处男处女的生活。我相信他写了历史上最伟大的一篇有关于不结婚比结婚更圣洁的话，可惜这个理论不是圣经的思想，后来就慢慢影响了整个天主教。而奥古斯丁在这个人的手下受洗，读过这个人的东西，所以他认为圣洁的生活是不结婚的。所以我们可以说奥古斯丁是按照他所知道的真理愿意过一个悔改、圣洁、侍奉上帝、一生一世传道的生活。如果从这个角度来看照着他所知道的尽心尽力侍奉上帝，我们还是要尊重他。
所以他就对他的女朋友说，我不能再和你在一起，因为我们这样的生活是犯罪。我愿意你去好好过你的人生，我从今以后分别为圣归于上帝，我要至死不结婚。孩子我要收养。但是不久以后，大概他不能养孩子，所以这个孩子死了。这个孩子死了，他痛苦，他知道这是罪的果子，我相信这个经验后来影响他对原罪论的看法。当然原罪论我们都接受，但奥古斯丁对于原罪论的六大论证里面有一个论证，就是罪的工价乃是死，婴孩没有犯罪怎么会死呢？婴孩没有犯罪会死，他的死是担当他自己的罪，但是他还没有犯呢？他的死是担当别人的罪吗？怎么可以担当别人的罪呢？所以一定是从亚当以后人人都在罪的地位里面，这个叫做原罪。这个是思想特别精明，历世历代很少人可以与他相比的伟大神学思想家。孩子死了以后，他清楚知道罪的工价乃是死。孩子有原罪会死，他犯罪上帝使他的孩子死。所以他就更忠心单单侍奉神，不再思想不再顾念世上的事。而这一段圣经就继续不断影响他整个生命。
这段圣经对你对我意义不会像对奥古斯丁那么深远。为什么呢？因为我们对光暗的明白不像他那么深。他曾经相信光明、黑暗、光明的神、黑暗的神、光明黑暗二元的宗教十年的时候。像他这样绝顶聪明，几乎前无古人后无来者的伟大的一个神学家。我讲几乎为什么呢？我相信后来的加尔文思想没有输给他。但是加尔文曾经受他的启发，而他没有受别的神学家的启发，所以他还是很伟大。是不是奥古斯丁从来没有受别人的启发呢？当然不是的。但是在对预定论、对神的主权、对恩典论、这几方面的发现是在他以前从来没有一个人这样了解的。除了保罗以外。但是不同啊，保罗是领受启示，他是从启示发挥对真理的了解。这方面我不必讲太深进去了。
这样一个几乎空前绝后的思想家，竟然受这一节这么深的影响，因为他对光明、黑暗的了解不是单单字面的了解，他有10年的时间自己参加、进入、思考、接受、赞同这种神学思想。所以他很明白，脱去暗昧的行为，带上光明的兵器。不要荒淫醉酒，不可好色邪荡。不可妒忌纷争。总要披戴耶稣基督。这些对他来说是实实在在去行的，不是单单听一篇道理而已。他实实在在例行在生活里面。所以把他最爱的人把她革除了，把自己一生有性的需要把它结束了，把神作为他唯一服侍的目标和对象。
奥古斯丁死的时候，你想像他伟大到什么地步。他已经训练80个主教，继续在全世界各地，基督教地区继承伟大的工作。正像一个神学生，他奉献作传道，等到他死的时候，他曾经训练过80个会督，差不多是这个意思。当然我教的神学生超过1500人了，但是能够真正作伟大领袖多少我是不知道的。奥古斯丁影响了80个主教，继承了整个基督教的事业。所以他的功劳是大过他的时代，他以前的时代，他以后的时代，许多许多的教会的领袖。因为奥古斯丁深深受这一段的影响，而且受这一段影响真正过一个圣洁的生活，而他过的圣洁的生活，因为这几节的圣经，就影响世界历史到现在1700年。所以你可以看圣经每一个字每一句话都可能对全人类有多大的影响。
我们脱去暗昧的行为，我们就要带上光明的兵器。为什么暗昧用行为，光明用兵器呢？因为你的行为在暗昧的中间是没有人跟你反抗的。但是你在光明中间，你要继续用争战的精神才能保持下去。我相信这一点许多的解经家都不提的。为什么我们要注意到这样深的地步呢？因为当你在黑暗中间过生活的时候，你没有仇敌。撒但很喜欢你过黑暗的生活，所以他不抵挡你。上帝等候你悔改，感动你，盼望你重生得救，所以他也不作你的仇敌。撒但很喜欢你，上帝还爱你等你悔改所以你没有仇敌。但是当你得救以后你要做好事的时候，撒但一定抵挡你了，一定反对你了。所以你一定要争战所以光明的时候要带兵器。
你看到了没有呢？所以脱去暗昧的行为，带上光明的行为。好吗？你想保罗如果那样讲，你说感谢主黑暗的行为除去了，光明的行为来了，你就感谢主。但是圣经精准到这个地步，因为光明中间呢，你要争战，你要打退仇敌，你要继续不断维持是很不容易的。所以你要带上光明的兵器。
今天我再思想这一节的时候，我就想圣经到底有几处提到基督徒要带兵器的事情。原来基督徒的兵器有三个状态。第一个状态就是当我们过光明生活的时候，我们有光明的兵器。第二个状态就是我们与空中的恶魔争战的时候，我们要有全副军装的兵器。第三个状态，就是当我们在我们生活里面，我们为主受苦受逼迫的时候，我们有政治的、我们有外邦的、有别的宗教的人、别的社会的人对我们凌辱讥笑的时候，我们有受苦的兵器在左在右。所以圣经提到基督徒三个状态三个状况中间的兵器。
我们留心行光明事，我们在光明中间生活，我们要有兵器。我们与撒但争战我们要有兵器。我们为主受逼迫的时候，我们要有兵器。受苦的心志为兵器，在左在右。圣经的话是没有错的。在这三个状况的中间，我们作基督徒很难。我们要做坏事很容易，外邦人欢迎，魔鬼甘愿，上帝虽然很不喜欢，但是上帝等你悔改。基督徒看你失败他还要为你祷告。所以你在黑暗的行为中间没有仇敌。但是你过光明生活的时候很多仇敌。你要行在光中，你要得胜罪恶，与撒但争战，与情欲争战，你要与自己争战。保罗说我是攻克己身叫身服我。受苦时候的兵器，与撒但争战的兵器，自己要得胜黑暗，得胜罪恶过光明生活时候的兵器。
你要脱去暗昧的行为，要带上光明的兵器。以后怎么样呢？你行事为人要端正。哦，这句话是非常好的。我做什么事，我行什么事，我作人，无论对上对下，对己对别人，我要端正，我行事为人要端正。亲爱的的弟兄姊妹，我们不应当作一个鬼鬼祟祟的人，我们要作一个光明磊落的人。我们不应当作一个歪歪斜斜的人，我们要作一个端端正正的人。堂堂正正作人，没有不可告人的事情。这样你就活在光明的中间。
这样光明的人，行事为人要端正。这里保罗就提到三件事情，不可、不可、不可。不可什么？不可荒宴醉酒。第二样，不可什么？不可好色邪荡。第三样，不可什么？不可争竞嫉妒。
不可荒宴醉酒，不可好色邪荡，不可争竞嫉妒。这句话跟孟子讲的话有一些相同的地方。孟子说年少的时候，要戒一件事情。等到你中年的时候，你要戒另外一件事情。等到你年老的时候，你要戒另外一件事情。有谁知道这三句话请举手。难道只有我一个人知道？王牧师知道，你看牧师是很有学问的对不对？
我曾经读了一篇文章，我读了以后很难过。马来西亚的牧师传道，从普通人来看平均的教育程度是小学五年级。我是不相信，因为我认识许多牧师传道很有程度；问题是人看你到底懂多少。神学院发高的学位社会不承认有什么用？最重要的是社会上最有学问的人都尊重传道牧师，传道牧师才真正是真的材料。
少年的时候，戒什么？戒色。中年的时候，戒什么呢？戒斗。老年的时候，戒什么？戒贪。王牧师我们鼓掌好不好？感谢上帝！王牧师自己的书超过一万本了，每个礼拜还再来听。有一些刚刚懂一点点，就不想听了。太忙了，没有时间了。其实真正的意思我已经很懂了。
孟子说什么？少年人戒色。为什么呢？因为年少啊，血气方刚，好色邪荡，眼睛溜来溜去，一下子就动情欲。所以年少要戒色。中年的时候呢？你已经是身经百战了，你也身体很健康了，所以你很愿意跟人家斗，你不要输，你对胜利是很有欲念的，不服气，不输人，无论什么事情都要斗到底。这是中年人的毛病。年老的时候现在什么呢？贪。有机会抓就抓，有机会得就得。这个心理就不知足了。有可能拿的就拿。所以这个是三个阶段，不可好色，不可争竞，不可荒宴醉酒。这三句话好像跟孟子有一些相同的地方。不同的地方是什么？是奥古斯丁年少的时候什么都戒掉了；保罗当信主的时候什么都丢掉了。从前我认为对我有益的，都把它看作粪土，为要得罪基督为至宝。
所以这里保罗说什么呢？你不可荒宴醉酒。荒宴醉酒什么意思呢？就是你很喜欢吃喝玩乐，你吃山珍海味，你喝所有的浓酒清酒，你喜欢参加宴会，你喜欢夸张，你喜欢浪费在肚腹的需要上面。这是世界上的人的一个记号。世界上没有钱的一直想赚钱，钱多了以后呢，就嫖，就赌，就大吃，就荒宴醉酒，就铺张，就彰显自己的财富。
我想中国人跟外国人有一些不同的地方。外国人他们不是把钱藏藏藏作守财奴，他们能给就给。税交上去，教会他奉献，慈善机构他施舍，对别人他帮助。那么自己还有钱的时候，他就好好用。他敢买好东西，敢穿好东西，敢去旅行。所以外国人旅行已经几百年的历史了，中国人旅行是最近几十年旅游业才发达的。所以中国历史里面旅游的文学不太多的。有，西游记。这个也是旅游吗，对不对？那么外国人为什么这样呢？因为他们有一个思想，我赚了钱，我活的时候，我能用，就表示我是钱的主人。中国人呢？我赚的半死，用给人家拿去了。所以他就变成钱的主人了，我就没有钱了。所以中国人认为所用的钱都变成别人的，只有我存起来的一大堆才是自己的。然后告诉太太在这里，然后她再告诉孩子在这里。孩子说，我是爸爸的孩子，弟弟说我也是爸爸的孩子。所以这个钱爸爸给我的，那个孩子说这个钱爸爸给我的。你不是爸爸的孩子，所以他说你不是爸爸的孩子。所以留下财产，给孩子相杀相争。留下的钱是我的，用的钱是别人的。所以中国人到最有钱的时候，他尽量穿有洞的衣服也不要紧，这个叫有钱人穿有孔衫。从前中国人有钱叫做有孔，因为中国钱中间都有一个孔，叫做钱孔。所以这个叫做赚钱孔，一直赚一直赚，所以有钱人穿有孔衫。有洞的人就是很有钱的人了。一天到晚赚钱，赚钱，以后呢？到了必要的时候，一两次拉，80岁生日，就大请客，吃的饱的不得了，第二天就死了。因为从来没有吃太饱，一吃太饱就死了。那么慢慢慢慢慢慢，哎呀我就懂得荒宴醉酒了。
所以我告诉你，青年人一天到晚想吃好东西的，前途不好。传道人一天到晚吃餐馆的，讲道一定讲不好。一天到晚吃大餐，就一定一直感到上帝给他的钱太少，因为传道人薪水不够吃饭用。我记得计志文牧师常常说这样的话，讲道第一流，吃东西第三流，好传道。他用上海话吗。所以他第二句话怎么讲，吃东西第一流，讲道第三流，坏传道。所以我用这句话常常想，我到底是个怎么样的传道。我也注意看李牧师是怎么样的传道。我们都是吃东西第三流的，而讲道第几流的你们自己想好了。我们是相当好的传道人。感谢上帝！
保罗说，不可荒宴醉酒。有一些青年人年纪轻轻学喝酒，喝喝，喝了一杯再一杯，一天几杯，从清酒到浓酒，从本地酒到外国酒，从新酒到陈酒，从便宜的酒到很贵很贵的酒。他跟你谈话会告诉你，不同的杯要摇一摇，味道会变化。是法国的或者是苏格兰的，是伏特加或者是白兰地。爱喝酒的人以后你对他说你会喝醉的，他回答你说什么？我多浓的酒都不会醉。什么意思呢？他已经喝到没有知觉了。
有一次有一个人说唐牧师你有风湿病。你不要给我风湿药啊，我很怕我一咳嗽就一大堆咳嗽药来了。第二天问我好了没有好了没有？那我一定要每个人给我的药我都要试试看，变成药箱，试验品了。那么有一个人对我说你的风湿，你有吃药吗？我是有吃。吃了以后怎么样？吃了我到后面去很难不能出来。便秘的厉害的不得了。所以我后来不吃那个药了。他说你啊要吃白兰地，白兰地可以通血管，风湿就会好。那么我呢就试试看，在旅馆里，请他们给我一点白兰地看看。因为那一天我在泰国讲道痛的不得了。后来吃完了好像好一点点。但是付钱的时候，我才知道像冰激凌小小的，付好贵的钱。我痛的要命，痛到比风湿更痛。后来我讲完道以后，我从曼谷坐飞机到新加坡，我在飞机上。空姐问你要白兰地吗？我心里想这样贵的东西不吃很可惜。Yes I want I want。她就给我半杯哦。哇我就快快喝下去。哇，明天风湿就好了。我讲道就更舒服了。谁知道喝完下去，我从来没有喝那么多的酒，大概有10个CC，喝下去我发现脸轰轰轰轰轰，心跳砰砰砰很厉害。后来越来越肿越来越肿。我说糟糕了，这个再过一个钟头，飞机到了新加坡，有人来接我，我变成谁呢？如果他问我请问唐传道有没有跟你同一架飞机？我说就是我。那他传到全新加坡怎么办呢？所以我吓死了。那个时候我大概30多岁，我就跑到厕所去看看，我不认识自己。整个红红的一个人，这个是谁啊？我说主啊，求主赦免我。我是唐崇荣，不是红面关公。求主改变的能力使红变白。一个钟头以后呢，慢慢消掉了。后来接我的人没有问唐牧师有没有在这里。我吓死了，我不敢再喝了。
亲爱的的弟兄姊妹，荒宴醉酒的人呢，你知道吗？常常不自觉做错事情。第二样，荒宴醉酒的人，常常不自觉把自己很多秘密漏出来。我初二的时候，我们听一个英文老师发生一件事情，全学校看不起他。这个老师是大家很尊重的，但那一天喝酒酒醉。去看电影的时候，突然间很多人在等电影的时候，他们在那边买票，因为太多人，他就裤子脱一半我要小便，就到处跑。许多女孩子大叫起来了，看见一个男人裤子脱一半跑来跑去。后来里面有一个是学生说哎呀我的老师啊，传到全校知道。从那一天开始，没有人尊重他。过不久以后，他也不敢再教书，就跑别的地方去了。为什么呢？因为喝酒醉。
荒宴醉酒，第一你神志不清会发生很多不好的事情。荒宴醉酒的时候，你会把许多你自己平常不愿意讲出来的秘密随便透露给别人。很危险的。如果有人交托你很重要的事情，请你替他保密，因为他信任你；你喝酒醉乱讲话的时候，你就得罪了那些人了。
第三样医学告诉我们，酒精杀脑细胞是最多最多的。而且因为喝酒而死的脑细胞，永远不能再活过来。一次喝一杯浓酒，几百万脑细胞当天就死了。人的身体是新陈代谢的，只有脑细胞是死了不能再有的。所以当一个小孩子慢慢慢慢长大起来的时候，到12岁的时候，思想最清楚，记忆最清楚。到了二、三十岁的时候，他已经长成到了发育成功以后，他的脑细胞不增加到死。所以可能从你二十一二的时候，一直到你死的时候，你的细胞是一直死一直死一直死。你为什么听老人家说哎呀我记性不好，我现在老了。但是奇怪老人家刚刚吃什么忘记，三岁的时候，五岁的时候什么事情他一定记得。为什么呢？因为他小的时候，记性正在发展是最好吸收的时候。而当他年老的时候，许多脑细胞死了，已经记得还在那边，没有记的很难进去。是这个道理。所以你们年轻人，尽量学多一点东西，你不要以为你的脑永远是这样，不是的。我告诉你，我最重要的思想，都是在我25岁以前已经定了。那么你没有再进步吗？这些思想继续发展下去的时候，就从原有的主体产生细节的分叉，增长，但是很少新的东西可以进去。所以你说我60岁还要读书，人家说哎呀老了读不进去了。
有没有例外？有。三个礼拜前，我请日本的丁妈妈台北作见证。她82岁才念神学，考全班第一名。85岁毕业，今年91岁，她还是可以一个礼拜讲三次道。但这些人为什么脑力好到这个地步？因为她年轻的时候尽量吸收，所以你30岁以前，你成为一个聪明人，你60岁的时候，你就聪明2倍。新的不能进，旧的一直发展，脑细胞的灵活性变成一个习惯，所以无论想什么它都是活的。我告诉你，我到今天我的脑细胞是很灵活的。所以你告诉我一个题目，我就可以告诉你2000年前谁讲这个话，中国谁讲这个话，西方谁讲这个话，中世纪谁讲这个话，上个世纪有什么哲学家讲这个话。我可以告诉你。而且这样一直用，你很难从灵活突然间变得迟钝下去。
第二样，不但年轻尽量吸收好东西，不要怕用它，要尽量用它，尽量发挥它。第三样，千万不可喝酒。因为酒使你的脑细胞死的最快，不但脑细胞死，酒精是杀害肝细胞最快的。所以有肝病的人，喝酒，就很快进到癌症的地步。
我1984年发现我有肝病，医生以为我当年会死了。后来我从头再查，原来第一个医生查错。我得到的是B型肝炎，结果发现我的B型肝炎是一个不能医好的肝炎，所以就一直到死不能好。因为没有产生抗体，最重要的抗体到今天没有出来。我哥哥唐崇明牧师后来抗体生出来了，我从来没有好，我到今天还是一个肝病的病人，一个带菌的病人。但是Anti H B C跟Anti H B E我都出来了。Anti H B S我没有出来。所以我也不容易传给别人，不然他早就肝病了，我也自己不容易死。那为什么从1984到现在已经差不多19年半了，我还活着呢？其实那一年我买了七八百面的肝病的书来看，英文的、中文的，能够看就快快看，我要知道我里面发生了什么事情。结果有一句话，可能5年就变成肝硬化，以后就肝癌死。最多最多记录是16年到21年。那么要怎么样？要多休息，要不可以饿，而且要躺在床上多一点时间。这三件事我都没有办法做到，坐飞机赶路一天九个钟头怎么会一直躺在床上。多多睡觉，多多休息，怎么可能。不可以饿，按时间吃怎么可能。我整年吃饭时间都不一定的，每天睡觉不会超过6个小时。有时候3个小时，有时候5个小时，我一天到晚跑的，所以这样劳累的工作，应该几年里面就死了。因为有B型肝炎带菌的，是病人那。那么最多21年。那明年是2004了，20年了。2005我应该死了，那是最高的记录，因为我是看来的，世界卫生局的报告。但是我不怕他，我就依靠上帝。到最后这几年我更勇敢更努力传道。可能我会增加一个国家，就是印尼另外一个查经聚会。4天跑5个国家，那么印尼应该还有一个地方，再多这么多人讲道，奠定圣经的基础。所以你为我祷告。我是每年增加工作。
你想同样作牧师，有的人52个礼拜讲道，每个礼拜在自己教会。我是42个礼拜在自己教会，还有差不多32个礼拜在另外四个礼拜，每个礼拜天讲4次，去年在世界各地25个城市又有布道大会。今年有18个城市有布道跟特别的聚会。明年会增加的更多。但是我之所以维持到今天为什么？主的恩典，完全恩典。第二个重要原因，没有喝酒。你明白吗？没有喝酒。所以我的脑，我的肝都好好的。阿门？感谢上帝！
为了你们我可以好好活着，我可以把道讲的清楚。如果我脑不好呢，亲爱的弟兄姊妹，上个礼拜讲什么？我们来看。（痴呆状）你怎么会来！我现在脑子比你20岁的青年更清楚，每一条讲的清清楚楚。我像没有病的人一样的，站在台上，有心脏病，有肝病，有时有风湿病，有时有胃病，全部我当作不一回事，坚持神的工作。为什么呢？不喝酒。所以你们青年人听上帝的话，不可荒宴醉酒。
讲下去说什么呢？不可好色邪荡。再接下去说什么？不可争竞嫉妒。我就讲到这里好不好？以后我们继续再讲下去。我们低头祷告：
