源悟法师：持观音心咒等咒语一样可以往生极乐世界
只有念诵佛号才能往生，持咒等则无此功用，这种说法合理吗？专念阿弥陀佛咒、观音心咒或绿度母心咒（阿弥陀佛化身）等，而不念阿弥陀佛名号，是否同样也能往生西方极乐世界呢？
除此之外，持诵其他佛咒、广行六度万行等，而回向往生极乐世界，是否也有成办往生之功？
源悟法师
不能一概而言只有念诵佛号才能往生，因为往生与否的关键是要看其行者具不具足往生的必要条件——信、愿，而念诵佛号只是往生的正修条件之一，如不具备圆满的往生必要条件，仅以念诵佛号这种方式修行，可以说往生是非常困难的！如《佛说阿弥陀经要解》里说：“信愿为慧行，持名为行行。得生与否，全由信愿之有无；品位高下，全由持名之深浅。故慧行为前导，行行为正修，如目足并运也。”又说：“若无信愿，纵将名号持至风吹不入，雨打不湿，如银墙铁壁相似，亦无得生之理。”
至于持咒等则无此功用的这种说法也是不能一概而言，由于量彼往生与否的关键还是要看其行者具不具足往生的必要条件——信、愿，因为持咒等也只是往生的正修条件之一，如不具备圆满的必要条件，仅以持咒等这种方式修行，可以说往生也是非常困难的！倘若具备圆满的往生必要条件，行者持咒等往生自是顺理成章的事。如《文殊根本续》中说：“称诵善逝之密咒，如是诸咒是实义，众生侧眼视密咒，如来亦能摄收彼”。《一百零八名号经》中说：“若诵‘嗡嘛呢叭弥吽’者，不堕三恶趣，……忆知宿世，命终时往生极乐刹土。”等等。
持诵其他佛咒、广行六度万行等，而最终回向往生极乐世界，也有成办往生极乐之功效，如《药师琉璃光七佛本愿功德经》中说：“若有四众苾刍、苾刍尼、近事男、近事女及余净信男子女人，若能受持八支斋戒，或经一年，或复三月，受持学处，以此善根愿生西方极乐世界见无量寿佛，若闻药师琉璃光如来名号，临命终时，有八菩萨乘神通来示其去处，即于彼界种种杂色众宝花中自然化生。”善导大师《四帖疏释》中说：“虽备修众行，但能回向，皆得往生。”
总之，不论是持咒还是念佛等，其咒语和名号等的本体皆是一个本体，以彼等全是诸佛智慧精藏故，是诸佛大悲流露故，是诸佛智悲体现故，由于佛佛道同，法身一致，其度生方便随根基而施设，怎么会有此具功用彼不具功用，彼具功用此不具功用而以偏概全呢？因此重要的是抓其往生的关键心要，并配合能与自己根基相应的修法，这样便如目足并运，往生极乐为何不能承办？
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