昔汉文帝召见贾谊，言及鬼神之事，贾谊与文帝彻夜长谈。后有李商隐做“可怜夜半虚前席，不问苍生问鬼神”诗记此掌故，传诵千载。虽然作者寓意讽刺，然亦可见贾谊于幽冥之道颇有探究，否则何能滔滔不绝，且令文帝闻之如痴如醉，废寝忘食。贾谊当时究竟所言如何，我并不知晓，然中国民间对于鬼神的一般印象，长久以来却并未见得明智，往往成为宗教信仰之外的鬼神信仰，且亦有将宗教鬼神化的特征。当然这并非中国的特色，亦为世界各地区历史上一共同之处。
佛教在中国虽然传承日久，然正信之佛法在信众中却远没有普及，每当我看到有人将神佛并称且置神于佛之前，不禁哑然亦感可悲。虽然在中国影响至为深远的孔夫子说过敬鬼神的话，然而却没有倡议事鬼神，相反却是主张敬而远之。这是真知灼见。历史上任何一个王朝陷入鬼神崇拜的时候往往都是临近倾覆了，从来没有哪个帝王依靠鬼神挽救过国运，相反却加速了国家的败亡。在他们将佛当鬼神一样崇拜时，佛也并没有显灵。梁武帝横死之后不久亦国破家亡了。崇道的宋徽宗不仅遭了靖康之难，且死状亦备极凄惨。
虽然国人以鬼神并称，然而大抵还是重神而轻鬼的，对鬼大多是畏惧，很少有向鬼祈祷的。一般人以为人死为鬼，但这只是一种可能，鬼不过是六道之一，并不见得人人死后都为鬼的。鬼者诡也。也正是因此人们往往怕鬼，以为鬼有某些人类没有的特殊能力且常怀恶心。任何一种形态的生命，其能力都是不同的。鬼虽然有人类所没有的能力，然而人类亦有鬼所不具的能力，而且这种能力是解脱所必不可少的，所以为鬼者鲜有不羡慕人类的，所以佛教说人身是极难得的，能做人是极幸运的。
一般人死后都有中阴阶段，一般人又误以为这阶段就是鬼了。但从六道的归属而言，这并不能算鬼，虽然中阴身已经具有了许多在人类看来的超能力，然只有真正投生鬼道后，才开始了鬼类的生活。章太炎先生生前即做过冥间判官，据其所言，冥间的社会形态与人间并无很大区别。首先认为鬼能够保佑人，这是极其荒谬的，鬼仅是一种生命形态而已。认为鬼能够危害人也同样是荒谬的，虽然恐怖片大多都是这般荒谬。
不可否认，有些人的确是为鬼所危害甚至丢掉性命的，这在古今中外是有很多铁证的。但这能说明什么呢？这只能说明因果的不虚。一切最终都是自作自受。就像春风原本是很令人舒服的，但有人却因此而感染疾病甚至病死一样，过咎并不在春风。曾经有人杀人后常见亡魂索命而惊吓欲死，但后来却知道被他杀的人并没有死亡。其所见的鬼魂亦不过是业力所显的幻相而已。一切唯心造，如果鬼真能危害人，那么也必然是其人咎由自取，否则鬼何不灭尽人类占领人间？
同样认为神可以赐福给人也是荒谬的。虽然历史上有许多这方面的记载，而且其中许多都是可信的，但道理如上，必是有福之人而后可得神之恩赐，归根结底还是自己本来就应该有的。所以自求多福才是正道。在中国文化里的神与外国宗教的神，含义是不同的。外国宗教的神一般等同于上帝，是整个宇宙的创造者和主宰者，是无所不能的。但中国文化里的神却一般不指一神，而是多神，且包括仙和天人还有城隍土地神等，而且能力也没有外国宗教的上帝那么大，但依然是很了不起的。
以佛法的观点，那种创造与主宰一切的神，不管叫什么名称，哪怕是叫佛，都是根本不存在的，是虚妄的。既然子虚乌有，自然没有再讨论的必要了。中国文化里的神却大多是存在的，但那只是一种生命形态，这些神同样处在轮回中，他们也是众生，根本而言，并不比人类好多少，而且那些神很多就是人死后做的，那些神命终之后很多也会投生为人，决无永恒的神存在。
认为神能赐福给人，这是完全违背因果律的邪见。在某些因缘上，神亦可给人一定帮助，但这人与人之间的帮助一样，没有什么神秘，而且不会违背因果的法则。法界一切有情都是辗转相摄，互相影响的。
总之，对于鬼神没必要少见多怪，特别是修学佛法者。在人间就有许多向善正直如天神的人，亦有许多向恶阴险如厉鬼的人，但这并不会左右道心坚固之士。同样，从心理上祛除对于鬼神的荒谬理解，致力于破迷开悟的圣道，不但现在能感得鬼神在类的广大众生的拥护，将来圆满菩提后，还能度化包括鬼神在类的无边众生共成佛道！
2008年5月7日

首发《黄泰学佛笔记》http://fojiao.huangtai.org/（※本文搜集自：地藏缘论坛 http://www.folou.com）

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阿弥陀佛！这是正见！.

南无阿弥陀佛！.