唐崇荣牧师 罗马书查经 第六十八章 宗教热诚的可怕

第六十八章 宗教热诚的可怕
罗马书第十章第1－4节

    现在我们打开罗马书第十章，罗马书第十章我们从第1节念到第4节：

    “弟兄们，我心里所愿的，向　神所求的，是要以色列人得救。我可以证明他们向　神有热心，但不是按著真知识。因为不知道　神的义，想要立自己的义，就不服　神的义了。律法的总结就是基督，使凡信他的都得著义。”

    我把第九章第30到33节念了以后，你们再把第1到第4节再念一次。

“这样，我们可说甚么呢？那本来不追求义的外邦人反得了义，就是因信而得的义；但以色列人追求律法的义，反得不著律法的义。这是甚么缘故呢？是因为他们不凭著信心求，只凭著行为求，他们正跌在那绊脚石上。就如经上所记：“我在锡安放一块绊脚的石头，跌人的磐石；信靠他的人必不至于羞愧。”弟兄们，我心里所愿的，向　神所求的，是要以色列人得救。我可以证明他们向　神有热心，但不是按著真知识。因为不知道　神的义，想要立自己的义，就不服　神的义了。律法的总结就是基督，使凡信他的都得著义。”

我们再次低头祷告：“主啊，感谢赞美你，用你的恩你的爱吸引我们到你的面前来，主啊你知道我们心灵里面的需要，你知道我们对真理的渴慕，你也知道我们在你道中间建立以后我们应当怎样行，也求主你自己用你的恩、你的爱、你真理的圣灵引导我们每一个人。主啊我们把今天晚上每一个到你面前的人都交托给你，求主你照着你丰盛的恩典，你充充足足的智慧，你绝对的主权，同你要向我们所显明的计划，来使我们在你真道上建立起来。主啊你听我们的祷告，我们要传讲的这一段信息，里面的奥秘，愿主你真理的圣灵打开来，光照我们的心，引导我们的思想，使我们的生命因为你的真理，归正在你的正道，你测不透的奥秘里面。主啊你听我们的祷告，我们弟兄姊妹同心合意奉耶稣基督超过万民之上的名，来吩咐撒但魔鬼离开这个地方，主啊你不叫他在我们中间有丝毫搅扰的工作，因为主啊他在你里面原是毫无所有的。你是得胜的主，你要把你的得胜赐给我们，感谢赞美，奉主耶酥基督得胜的名求的。阿门！”

我们上个礼拜传到最后一段的时候，我们谈到了基督耶稣在历史中间的一个很重要的反合性，就是他不但使人得着救恩，他也绊倒了许多许多的人。这就是神特别预定了这一些得救的人因基督得永生；也任凭那些抵挡基督的人因自己的罪受审判。所以上帝在锡安放了一块绊脚石，绊人的石头，使人跌倒的石头。这是很可怕的教义，这样的教义呢，如果你不谨慎的话，你会以为上帝故意害人，其实不是如此。

我举一个很简单的例子，上帝借着氧气使人可以生活，但是凡拒绝氧气的就自取灭亡。是谁定的这一个原则呢？是创造人、创造自然的神定的这个原则。所以他定下氧气可以叫人得着生命，而拒绝氧气的人是自取灭亡。那你说上帝定下这一条就等于害人吗？不是的，他是借着氧气使人生命可以维持下去。照样上帝赐下耶稣基督，就成为决定人永恒中间生死的这个道理。你不要基督的时候，你就以为你自己可以不受妨碍的继续生活下去，但是你是拒绝了真正生命的源头，拒绝了你永远得救的可能。因为在基督里，才有真正永远的盼望。在基督里，我们才有永生。当人因基督的外貌来轻看基督的时候，他们就被自己错误的判断绊倒了。

所以以赛亚书第五十三章告诉我们，他如同根出于干地，他没有佳行美容，我们看见他的时候也不会羡慕他。这是指谁呢？是指上帝受苦的仆人。这是单数的、独一的、也就是神的儿子耶稣基督。上帝的儿子耶稣基督到世界上来的时候，他是受苦的仆人，他没有吸引人的外貌，他生在木匠的家里面，他过贫穷的生活，所以没有什么令人羡慕的地方。但是你一拒绝他你就放弃你自己永远的福分。所以基督是绊人的石头。

保罗在第九章的最前面一段怎么讲呢？心中常常伤痛，为了他自己的同胞，为了他自己的弟兄，为了他自己的骨肉至亲，他盼望犹太人可以得救，甚至如果自己受咒诅与基督隔离他也愿意。但是结果怎么样呢？有许多的犹太人没有得救。这些人钉耶稣在十字架上，这些人借着彼拉多的手审判耶稣基督，是他们的声音，大声呼唤把他钉十字架把他钉十字架。所以把基督钉十字架不是彼拉多的意思，把基督钉十字架是犹太人的意思，而神就借着这一位被弃的石头，成为教会的头块的石头，房角石。感谢上帝！


那保罗讲完了第九章以后呢，他再一次把那个心愿提出来。他说我在上帝面前所求的，我心中所愿意的，就是以色列人得救的问题。所以保罗是贯彻始终，从内心的深处诚诚实实盼望以色列人归向上帝。那请你注意耶稣到世界上来的时候，耶稣不走到外邦那里去，他在犹太的地区传道。因为上帝差他儿子到世界上来的时候，虽然要成为全世界的救主，但是耶稣基督在地上的时候，他不到外邦中去，他不在普天下传，他只在犹太人的地区传扬上帝的道，传说上帝国的事情。耶稣基督在地上所拣选的十二个门徒，他们也在以色列家中，十二支派里面传扬上帝的话语。但耶稣对他们说，如果人不接受你们所传的，你们离开他们的家，你们跺去你们脚上的泥土。什么意思呢？也就是你传了以后，他们不肯接受，罪归他们不归你们。那么这十二个门徒就这样做了。有人悔改，有人不悔改，但是事实告诉我们，以色列民族大多数的人抵挡耶稣基督。所以结果上帝使这些的门徒到外邦去传，所以他们实在是在以色列家中传了然后跺了泥土，然后到世界各地把福音广传给万邦万族的人。

这样福音就从耶路撒冷、到犹太全地、到撒马利亚、直到地极，传遍到全世界。但是保罗不一样，保罗不是耶稣在地上在加利利所拣选的，保罗是耶稣升天之后，已经赐下了大使命，已经差派他们耶路撒冷到地极传福音之后，耶稣升天再下来呼召保罗。当耶稣呼召保罗的时候，他没有对保罗说，你先到犹太家中去，如果他们不接受，你才跺去你脚上的泥土。耶稣基督对保罗说我要差遣你到外邦去传福音，所以保罗是唯一直接蒙差派作外邦使徒的人。感谢上帝！

虽然如此，保罗知道他是以色列人，所以他到的地方，一定先在犹太会堂对他们传耶稣基督。所以当保罗到哥林多到各地方去，到所有希腊世界罗马帝国的天下传福音的时候，最后他在罗马的时候，他照样遵行这一个规则，就是先给犹太人机会，如果他们拒绝了以后，保罗就把福音传给外邦人。这样保罗一生一世，实实在在还显明自己是一个爱同胞爱自己百姓的人。虽然主所给他的呼召给他的使命是对外邦人作见证，而他一生一世也证明他是最多向外邦人作见证的使徒。但是他心灵的深处对自己同胞的爱从来没有改变，这就是第十章开始又再提到的事实。

“弟兄们，我心里所愿的，向　神所求的，是要以色列人得救。”这也是很诚实从内心的负担所发出来的话语。我想每一个基督徒都有这样的经验，我们得救以后，盼望第二天全家都得救，第三天整个乡村都得救，第四天整个省都得救，第五天全中国都得救。我们得救以后我们就变成很急很急，因为看别人不得救很可怜。我既然亲身经历了得救是这么好，那为什么你们不得救呢？那么他们就急的不得了了。

前几天有一个人对我说，我信主了我为什么盼望我全家信主，但是很难很难？我说你要忍耐，因为主等你得救等了几十年，你等人家三天就等不来啦？你明白我的意思吗？我们每一个人得救的时候，以为我比上帝能力更大马上叫全部的人就在那一天都得救。你忘记了你从前多么刚硬吗？你忘记了别人也用这样的心等你等了很久吗？

所以保罗实在是无可奈何。他是历史上最伟大的布道家，他是在新约圣经里面最伟大的传福音的英雄。除了耶稣基督自己就是福音以外，最得力最有效传福音的就是保罗。保罗到世界各地去传的时候，结果发现自己的同胞没有得救，你可以想像他心中的痛苦是何等的大。正像一个人传道很多人接受主，他自己的家人不愿意信主，他多么痛苦。所以他把心中的话讲出来，弟兄们，我所要的，我向上帝所求的，就是以色列人可以得救。这是很诚实的表露，这是很正常的心愿，这是他继续不断没有停止的祷告。爱同胞的心，爱祖国的心，爱民族的心，在福音里面流露出来了。

那么到底是我的心愿逼上帝成全或者是上帝的旨意透过我去把它遵行出来呢？主啊，我已经求了，你要照我的做。主啊，我所愿意的你知道了。但是圣经清楚告诉我们，我要恩待谁就恩待谁，我要怜悯谁就怜悯谁，我要叫谁刚硬就就谁刚硬。所以这里给我们看见，施恩的神是有绝对主权的神。

那么这样神的主权跟我的心愿要怎么样调和起来呢？是我祷告祷告感动上帝照我要的去做呢？或者是神永远的旨意用圣灵感动我祷告跟他的心意配合在一起呢？今天教会有时有一些浮浅的看法，以为我们比上帝更热心，我们比上帝更主动，上帝忘记的时候，我祷告去提醒他。上帝睡觉的时候，我祷告去叫醒他。上帝懒惰的时候，我禁食大声呼唤叫他殷勤起来。绝对没有这样的事情，因为神是主动的，神是永恒自己施恩的，神不需要人使他从被动转成主动。他有主权，他有恩典，他有能力，他有整个历史计划的程序。

那么为什么我们祷告，我们所盼望得救的人都没有什么动静呢？保罗这里找到了一个很重要的原则。犹太人到底有没有热心呢？有没有？有没有？热心。保罗说我可以证明犹太人有热心。这个在保罗的书信很少用这样的词。我可以证明，表示保罗实实在在知道这是一件事实是不可否认的事实。以色列人热心吗？以色列人是有热心，但是不是照着真知识，不是照着真知识！

这一段话到底要告诉我们什么呢？其实这一段话有两个方面我们要了解的，第一方面就是宗教热诚是很可怕的。第二方面，神要我们的灵性在两方面要平衡。宗教热诚是很可怕的，这一句话在圣经里面隐隐约约常常出现，但是人一直不醒悟，人一直不醒悟，一直不醒悟。结果越热心的人就变成越可怕的人。越热心的人就越离开圣经的原则。

你说怎么可能有这样的事情呢？耶稣基督说，犹太人走遍海洋陆地，勾引人入教，结果变成什么？变成什么你记得吗？走遍海洋陆地。如果今天有一个牧师传道全世界过海洋陆地到处传道，你说他热心吗？那你问他为什么这样热心呢？你一个洋一个洋跨过去，一个国一个国走过去，一个城市一个城市去传道，你要做什么呢？他说我要勾引人入教。你明白吗？这个是什么运动呢？是会友增加运动。你进我的教吧，很有好处的，用各样的办法。这里不是用劝人用勾引人呢。勾引人好不好啊？好不好啊？好像女人勾引你进到她家里面去，她预备跟你睡觉。她勾引的时候就是忧患的意思，用诡计的办法，虽然很热心，但是她的动机是不对的，她的目的不是在神的计划里。勾引人入教。

亲爱的弟兄姊妹，今天教会如果有这个热心也是很危险的。因为他的重点是我的教会会友增加，而不是神的国度扩张。他的目的是使人看出他可以使很多人跟从他，而不是使人跟随耶稣基督。所以我对我的教会讲很多次了，如果你们爱这个教会过于爱主，你是在犯罪。你要人进到这个堂会却没有进到上帝的国你不是传福音。你明白这几句话的意思吗？今天有很多很热心的人，热心热心热心，热心的结果，热心的目的，不是把人带到耶稣的面前，是把人带到宗教里面，把人带到堂会里面，把人带到宗派里面。不是把人带到神的宝座面前，不是把人带到十字架的面前，不是把人带到上帝的国度里面。所以这样的热心，我给他名称叫做宗教热诚，这不是圣灵里面火热的信仰。宗教热诚是在宗教的层次里面，看不到救恩跟福音的层次。宗教热诚是很危险的，宗教的热诚已经定了以后，它就不注重是不是真理的问题了。

前几个月，有佛指的舍利到台湾，你们听过了吗？从北到南，所到之处千千万万的人在街上就这样伏拜下去。这样热心，这样伟大的场面，不是向一个身体，向指头，如果这真的是2600年以前释迦牟尼的指头呢，向一个几千年以前的，尸体的一部分，千万活人这样伏拜下来。前几年，佛牙到台湾，千万人向牙齿拜下头去。那么我们刚才在吃饭的时候，许牧师讲一句话，他说敢不敢给它用科学的方法证明那个指头是不是两千多年前的指头？不要说是不是他的，用这个炭十四，或者用各样的办法来鉴定它的年龄，要知道这个东西到底有多久的历史，敢不敢呢？我告诉你很多宗教家不敢让科学家过问他的信仰的问题。基督教一样的，天主教一样的。

你们知道意大利有一个城市叫做都林，你们这里有一种车菲亚特，FIAT，就是意大利都林汽车公司，四个字的前面一个字母把它合起来叫做FIAT。F就是工厂，I就是意大利，A就是汽车，T就是都林这个城市。那么意大利北部两个大城，一个叫做米兰，一个叫做都林。米兰比较属于文化城，都林比较属于工业城。8月份我们29号回到你们这里来以前，我就是要在米兰讲道，如果那个时候你刚好在米兰你可以来听。

那么在都林有一块布，这块布大概两公尺长，老的不得了，几百年了。那么他们说不是几百年是两千年。哇，一块布两千年年还没有破这个布一定伟大的不得了。这个布有什么特别的地方呢？他们说这块布是耶稣基督死的时候，他们把他盖在那里，把他的尸体盖起来的那块布。后来耶稣埋葬的时候，这块布拿起来没有跟着埋葬。这块布就出现耶稣的面孔，耶稣的身体的形像在那里。所以每年有千千万万的人到意大利去朝拜这块布。

到了二十世纪的时候，有一些的科学家就提出一个挑战来，真的这块布有两千年吗？我们就查，我们用X光，要照出里面的形像，里面的形像真是一个有胡子、有面孔、有眉毛、有鼻子，瘦瘦的长长的形状的人，然后又有手又有脚有身体的形像。因为人死了以后呢，就出一些水出来，那么这个布就染到上面，所以有人的形像印在上面。许多的天主教徒，这几百年来都相信这是唯一给我们知道耶稣的脸孔像什么的一块布。所以他们说这块布是圣物，里面有圣像。神圣的不得了，单单因为这块布，都林每年的游客就增加几百万。那么科学家就跑来问天主教了，可以不可以让我们来查、来研究、来分析、来破解、里面的化学成份跟历史里面的淘汰律的那些放射的东西到底可以定它多少年。天主教说许可，你们科学家可以。所以从法国、从英国、从美国、从许多世界最着名的大学组织了一个团，他们好好研究，好好查，到底这块布是不是。他们用多少时间呢？最后差不多两三年，前后二十多年，当所有的报告查出来以后，结论是什么你知道吗？假的。这个不是两千年前的布，里面的血跟水堆积产生的痕迹的那个年份也没有那么老。那怎么办呢？这块布要不要丢掉？假的吗。有的人说等，这些科学家很笨，让下一期来可能会变成真的。所以这块布不但没有丢掉，还是放在那边。

当消息传到全世界的时候，是不是人说从此我就不到都林去了，因为这根本不是耶稣基督那个时候的布吗，那我去那边去朝拜有什么意思呢？请问自从科学家宣布是假的，朝圣的人是不是减少了呢？一点也不减少。为什么呢？因为宗教热诚是不能被理性冲淡的。宗教热诚不能被理性证明，也不能被理性推翻。

我们小的时候，香烟广告，都是叫最英俊的人，最有气派的时候抽烟，然后烟就飞出来，给你看一个男人抽烟多么潇洒的样子。后来呢，现在的香烟广告难看死了。连烟都没有写出来，而且下面有一句话，就是警告，抽烟可以患癌症。因为这证明出来了，抽烟是不好的，抽烟是危险的，抽烟是癌症的原因。但是我问你，这个广告全世界通行以后，香烟厂关掉没有啊？有没有啊？没有！为什么呢？因为抽烟的人也用宗教热诚去抽烟。所以这是人类不可救药的地方。This is the fact that we are the hopeless。人是没有盼望的，我们是不可救药的。为什么呢？因为我们更相信自己要做的不可以人家管，我们根本不是要求真理。我要这样你要怎么样？这是我的事情你不必管我，只要我找一个我喜欢的上帝，我就自己贿赂自己的良心，说我已经敬拜上帝了，所以你不必再介绍你的上帝给我，我有我的神，你有你的神，我们每一个人不必侵犯别人的神。这个叫做宗教热诚。

亲爱的弟兄姊妹，许多事情在别的范围我们不是这样的，一提到宗教范围我们变成这样。所以你说我现在要做原子弹，原子弹定律是什么呢？E=MC2。你会不会说这个是爱因斯坦发明出来的，所以这个是爱因斯坦犹太科学，我马来西亚不要用，因为马来西亚最讨厌犹太人，所以犹太人的科学不是马来西亚的科学。所以我们要发现马来西亚的科学，马来西亚的方程式，马来西亚的马来蛋，我们不要这个犹太蛋。会不会这样呢？不会的。当马来西亚很讨厌犹太人，做原子弹的时候要照着爱因斯坦的去做。这个很奇怪的，等到宗教热诚的时候，我是我你是你，我的教是我的教，你的教是你的教。所以以自己宗教热诚的绝对极端化，就产生了绝对排他性。所以每一个与我不一样的我都排挤它。

保罗就要讲这句话了，所以犹太人是有热心，有热心但是不照着真知识。有热心没有真知识，热心有余，智慧不足。是不是呢？不是。热心有余，完全不照着智慧的轨迹。因为不照着真知识，真知识是在知识的层次里面加上本质的考验。知识可以很多，真的知识不定在每一个范围里面都顺从。真的就是真的，真的不能跟假的妥协。

我告诉你教会要从宗教热诚中间释放出来。你说唐牧师请你再讲一次好不好？今天很多的教会注重热心、热心、热心、热心，结果呢，走错路的时候他没有看见。只要热心就好热心就好，这样热心哪里会错。保罗说就是错在有热心上没有知识。一个人只看见现象不注重本质的人是很危险；一个人只看见上面建造多么大的房子，而不知道根基好不好是很危险。一个人只注重他有多大的内容，但是没有注重到他有没有正确方向是很危险的。照着宗教热诚有最大的热心却不照着真知识是很大的危险。

有的人问唐牧师讲道为什么一直要讲灵恩派、极端灵恩派、灵恩派、极端灵恩派、一直骂一直骂做什么呢？是不是唐牧师妒忌它们进步呢？绝对不是的。为什么呢？就是根据这个原则。有热心没有真知识是很危险的。

耶稣基督说，犹太人走遍海洋陆地。你看热心吗？走遍海洋陆地，勾引人入教。结果呢？叫他们变成地狱之子。这样热心，得到的果效，是增加地狱里面的子孙。地狱的百姓，地狱的子民增加。所以这是很可怕的事。

耶稣基督对犹太人说，你们的祖宗是谁呢？我们的祖宗是亚伯拉罕吗。谁不知道我们的祖宗是亚伯拉罕。亚伯拉罕、以撒、雅各的上帝就是我们的上帝吗。我们的祖宗亚伯拉罕信上帝我们也信上帝。耶稣怎么回答呢？如果亚伯拉罕是你们的父，你们就到我这里来吧。你怎么一面称自己是亚伯拉罕的子孙一面反对我呢？当然反对你咯，你跟我们不一样的。你跟我们不一样？那就是我跟你不一样。你跟我不一样就等于我跟你不一样。你自己承认咯，你跟我不一样哦。但是亚伯拉罕跟我一样的，你怎么办呢？岂有此理，如果这样说，我们的父就是上帝。耶稣说真的吗？上帝是你的父咯，那么你更像上帝还是我更像上帝？你到我这里来不是信我是信我差来的父。没有子的就没有父，因为子把父彰显出来。不管我们的父就是上帝。耶稣基督不再讲了。如果你们的父就是上帝，你们就要明白真理。如果你们的父是亚伯拉罕，你们会来找我。你们又说谎，又不寻找真理，又与亚伯拉罕不一样，耶稣讲一句最重的话，你们的父是魔鬼。

谁受得了啊？如果人家说你的父亲是鬼。你受得了吗？这是犹太人最不能忍受的历史上的一句话语。我告诉你，希特勒杀死650万个犹太人，是对整个犹太民族很大的污辱，犹太人绝对不会认为耶稣这一句话对犹太人有污辱是比希特勒更低的。你们的父是魔鬼！等于耶稣基督否认他们拜上帝你知道吗？等于把整个犹太的宗教否定掉。那犹太人的宗教是相信旧约圣经啊？而旧约圣经是真正从上帝来的。你是谁，这个拿撒勒人耶稣，竟敢把我们祖宗传下来这个耶和华给我们的圣经、给我们的宗教、给我们信仰当作是拜魔鬼呢。

我盼望这一段你听的很清楚，因为你一生听这一段话的机会是很少的。所以对整个犹太民族来说，绝对不能忍受的话就是这一句。既然这句话从你的口出来，只有两个选择你存在犹太文化就消灭，第二、犹太文化要继续下去一定要消灭你。所以他们最后选什么道路呢？选什么道路呢？消灭耶稣基督，钉十字架，把他钉十字架。因为耶稣基督认为自己是上帝的儿子，耶稣基督否认犹太人是拜上帝的，耶稣基督认为上帝是他的父，耶稣基督又说犹太人的父是魔鬼。这个是绝对不能容忍的事情。耶稣说你们的父是魔鬼，他是说谎的，他犯罪是出于自己，他又是一切说谎之人的父。

这句话我要解释又要一两个钟头，里面的神学思想，里面信仰的架构，同整个宇宙观的启示，是非常独特非常深奥的。我今天不讲那个话语，但耶稣讲这一句话的时候，就牵涉到如果你们的父是上帝，他是真理，他是诚信真实的，他是绝对不虚妄的，他的信实存到万代的。而你们是假冒为善的，假冒为善的法利赛人有灾祸了，假冒为善的律法师有灾祸了，你们这些假冒为善的宗教领袖有灾祸了。你们如同粉饰的坟墓，外面漂亮的不得了，里面充满死人的骨头。世界历史中间对宗教批判到最严厉的话，也就是这几句了。所以这些活在宗教热诚里面的人，他们想是啊，他竟然把我们的X光照到里面这些东西都照出来，我们应该悔改否则我们再下去是自杀。可是他们怎么说？他们说，你敢把我照出来？我就打死你。

我问你你们有病过吗？有去照X光啊？照完了你把医生打死吗？岂有此理害我里面脏的都给你看见了，把我的病都照出来了，那我回去太太不要我怎么办？我才知道你这个医生又骗钱又坏蛋，你把我钱拿去了又把我里面的肮脏都照给人家看。你明白我在讲什么吗？当耶稣基督成为上帝的X光，把犹太只有宗教热诚没有照真理的毛病照出来的时候，犹太人应当说，若是这样我要怎样才能得到医治呢？谢谢你把我的毛病照出来。人不是如此的，你好心把人的毛病讲出来你多讲几次他把你钉十字架。

所以我现在解释完了这句话了，你说唐牧师你解释什么话呢？宗教热诚是很危险的。大家说，宗教热诚是很危险的。你今天活在那里啊？活在宗教热诚里？活在救恩的释放里？在宗教热诚里你是被捆绑的，在赦罪的救恩里你是被释放的。

在印尼有一个地方，这个地方是回教徒的地方，但是里面差不多有百分之二十的基督徒。所以这个回教堂到处都有，也有几间礼拜堂在那里。有一次，一些回教徒在基督教礼拜堂的门口在那边大便，那么那肮脏的东西就在大门口。第二天早晨人家作礼拜，都是人的粪便在那里，所以那教会的青年人听到这个事情以后，他们就去打回教徒，跟他们打的死去活来，他们要把那些回教徒杀死，因为你污辱我的上帝。但是这些基督徒，要去打要去杀回教徒的这些基督徒平常不做礼拜的，而且常常作扒手，偷东西的。但是一提到基督教他的热心就起来，所以他是护卫他的教派，不是护卫真理。护卫礼拜堂不是护卫神的义，你明白吗？这个叫做宗教热诚。

你说他是基督徒吗，平常不做礼拜的；你说他不是基督徒吗，他跟别的教徒打的死去活来。另外一个城市，我注意几十年了，一些人在排华事件的时候，他们就到处去破坏去丢石头去打破玻璃，这些也是基督徒啊。等他们回去以后，坐上一个大卡车，他们就唱，十架，引导我，回家。十字架，引导我。十字架领我回家！我们今天已经得胜了。他得胜什么？他是基督徒，看见这些非基督徒，这些中国人不是基督徒，他们应当把他们教训一顿。所以这种宗教热诚是捆绑人的，只有救恩的真理是释放人的。

有很多人有宗教热诚，保罗说，我求与上帝的，我心中所愿的，就是以色列人可以归主。我可以证明，他们是有热心的，却不照着真知识。保罗在这里讲宗教热诚的危险。第二方面就提醒基督徒，我们的火热要根据真理的基础才行。如果你的热心不是根据真理的基础，不是照着神的道发的热心，那是血气之勇，那些情欲的火，那是自私的，那是人本的，那是为血气所行的事情，我们不能够如此。

我们要侍奉主吗？我们从真理的爱侍奉主。约翰年老的时候讲一句话，我真的大受感动。他说，爱你们是为真理的缘故。如果这句话你真的明白，你一生可以减少许多不必要的糊涂的冤枉路。你今天对你的女朋友说，爱你因为你很漂亮。你对你的孩子说，爱你因为你是我的孩子吗。你对父亲说，爱你因为你生我。你对别人发的感情是为什么？当爱不受控制的时候，这个熊熊之火可以把你陷到一个不能自拔的地步。

约翰是爱的使徒，他竟然讲这句话。爱你们是为了真理的缘故。不是因为你可爱不可爱，你不可爱不要紧，因为真理我还是爱你。这个太伟大了，我发现所有哲学的书没有谈到这样的地步。有好多人轻看基督教，以为我们圣经里面没有什么东西，我告诉你许多哲学家讲到最深奥的地方，不能比圣经里面一两句最重要的话语。我曾经因为那一节圣经我讲了七篇道理。有关于爱的动机的批判，然后对世界哲学家论到爱的等次之间的比较，这是最高的动机。Love you because the truth。因为真理的缘故我产生爱。所以我的爱一定在真理中间可以受考验的。我的爱不会犯过真理的范围，这个爱不会违背真理的原理。神是爱，神是真理，圣灵把上帝的爱浇灌在我们心中，圣灵是真理的灵。你看什么书有比这更伟大的原则吗？感谢上帝！

你说我热心热心，你说你不要管我，我很热心。我今天要管你，你是凭什么热心？你是根据什么热心？你说管他根据什么热心，热心就是热心。不能的，如果没有真理约束，热心过分会热死了。我告诉你最热最热的竟然是地狱，你知道吗？那边很热的。热心要冷却下来，要约束起来，用真理约束他，用你的行动、你的感情、你的火热、就不能变成狂热。火热不是狂热，狂热不是火热。大家说：火热不是狂热，狂热不是火热。

请问，我们活的一天，身体里面有没有燃烧啊？有没有？有！如果没有燃烧为什么会出二氧化碳呢？为什么氧气会消耗呢？氧气是助燃的，氧气助燃之后，燃烧的结果就产生二氧化碳。你里面正在燃烧，所以你保持37度。你说越热越好，求主给我不是37，最好变成73度。好不好啊？上帝说不行的，生命的规律，人是36半到37度，你不能超过的。我要你的热是稳定的火热，不是不稳的狂热。有一些人病的时候，哇衣服脱掉太热了太热了，哇你快快把冷气加大。刚刚两分钟，他开始冷的发抖。这个叫做冷热病。冷热病的人热的时候比你更热，冷的时候比你更冷。无论如何他一定比你更厉害的。

所以保罗不但论到犹太人宗教热诚失败在那里，保罗也提醒基督徒平衡的灵性要怎么样。热心跟真理的平衡。大家说，热心跟真理的平衡。火热跟真知识的平衡。大家说，火热跟真知识的平衡。这个非常非常重要，当你真正知道的时候，用真理引导你的感情，你就不会随便被煽动。

今天注意啊青年人，当有一些复兴来到的时候，有种感情的奋兴，结果产生了你感情的兴奋。当你一兴奋起来的时候呢，如果你没有真理的基础，你很容易被它煽动起来。但是如果你有真理的知识，真知识稳定到一个地步的时候，你不但不容易被煽动，你不但不容易狂热，你还可以很清楚的批判这些是否合乎圣经；这是很重要的。我相信你一连参加这样两年解经，然后你再看哪一种火热的运动的时候，你能分辨这是真的这是假的；这是圣灵来的这不是从圣灵来的；这是属于血气的活在或者这是属于上帝的。阿门？

分辨之灵是很重要很重要的。我们再读第1到第4节，我们就把下面一段的意思把它讲出来。我们大家再来读罗马书第十章第1到第4节：

“弟兄们，我心里所愿的，向　神所求的，是要以色列人得救。我可以证明他们向　神有热心，但不是按著真知识。因为不知道　神的义，想要立自己的义，就不服　神的义了。律法的总结就是基督，使凡信他的都得著义。”第3节注意听：“因为不知道　神的义，想要立自己的义，就不服　神的义了。”再来一次，“因为不知道　神的义，想要立自己的义，就不服　神的义了。”

因为不知道神的义，想要立自己的义。这就是不照真知识的火热。什么意思呢？这里明显提到两种义，神本的义，人本的义。神而来的义，人自己所要立的义。所以我有时候看很多很热心的青年人太快侍奉主，很很很危险。

这一次我见到一个学生，我跟他谈的时候我发现他今年25岁，已经讲道超过1000多次。这是我45年来第一个很像我年轻时候的一个人。因为我17岁到20岁这三年半，我讲了800多次的道理。后来40多年我没有看到这样的青年人出来。这次见到一个人他说从15岁到25岁他讲了1000多次道。很多牧师到死只有讲999次，这个25岁的青年人讲了1000多次。后来我问他一个问题，你怎么敢讲道？如果你讲错了怎么办？他怎么回答呢，他说我起先讲都错了，我讲了很多错的，我一生懊悔的不得了。你怎么知道你错了？自从我参加了归正夜校神学训练班，我就一直参加神的教义、三位一体的教义、基督论的教义、救赎论的教义、圣经论的教义，结果我发现糟糕我从前讲的都错了。那你停止讲道吗？没有。我继续讲，但我一直用真理来讲。那我求主赦免我从前乱讲，求主怜悯那些听过我乱讲的给他们忘记我从前所讲的。哎呀，他现在很焦急因为从前讲错了。

我很矛盾，我很盼望每一个青年人都好好侍奉主，又很怕这些青年人热心侍奉不按真知识。什么意思呢？神启示的圣经，里面有神隐藏着的意义，而人解经的时候，常常人自己以为大概上帝是这种意义，所以这个叫做会错意。许多时候我要讲的不是那样，给人家传传成那样。

你们知道我有首诗歌叫做“雅歌”，讲道讲道第三节课，突然间下暴风雨，风大的不得了，后来那天晚上我就写这首诗歌。我把这个故事讲给人家听，有很多人受感动。后来有一个人就教这首诗歌，教的时候他怎么解释呢？他说唐牧师那个时候信心就动摇了，为什么上帝让大风刮来？他就埋怨上帝，后来上帝怜悯他他就写这首诗。这个人乱讲，我不是因为埋怨才写的。后来他教人他以为他最认识我他参加我的聚会别人没有参加，他好像最懂得我一样。下面有一个比他更懂得我的人就站起来了，照我知道，唐崇荣45年没有埋怨上帝一次，他也从来没有因此就没有信心，那两句话是你自己加的，请你自己收回。

亲爱的弟兄姊妹，许多时候神的意念跟我们意念不一样，我们常常把自己的意念加在神的意念上面。这就是保罗要讲的事情。犹太人热心吗？热心。他们追求义吗？追求义。追求什么义？追求人类自己要用行为所设立的义，不是追求上帝所启示因信称义的义。因为上帝把律法赐下来了，哦，原来上帝要我这样行啊，我如果这样行我就称义了。他们的解释变成上帝赐律法要人遵行而称义。但是上帝不是的，上帝赐下律法，是要叫人觉悟自己已经离开上帝太远，觉悟到我们根本不可能凭自己的行为称义。所以这个就是误会、误会、再误会、一直误会。

所以当耶稣对犹太人讲那么重的话他还不明白的时候，耶稣不得不对他们说什么？你们的祖宗亚伯拉罕仰望我的日子，即看见我，就欢喜，就迎接我。耶稣这句话的意思是什么？同样你也看见我，你不是欢喜，你不是迎接，你是痛恨我。你们是亚伯拉罕的孩子吗？当耶稣讲这样真挚这样浅白的话，他们应当吓死了。原来我们是跟亚伯拉罕对耶稣产生不同回应的两种人。同样的，一位耶稣基督，亚伯拉罕看的时候，就迎接他。犹太人看的时候，就反抗他。耶稣对犹太人最伤心的一句话是什么？我知道你们是亚伯拉罕的子孙，你们却想要杀我。你说可怜吗？犹太人听了这句话更不客气，更不礼貌。他们不是说真的吗？我们的祖宗尊敬你，我们应当更尊敬你才对啊。他们说，哼，你还说你看过亚伯拉罕，你不害羞，你几岁！然后耶稣讲一句更重要的话语，我实实在在告诉你，还没有亚伯拉罕以前已经有了我。神经病！啊？还没有亚伯拉罕就有他。打死他！他们就拿石头要来打耶稣。所以这里已经没有可能有共同点来讨论。什么办法呢？就任凭他们。这是宗教热诚的结果。

所以这一段圣经告诉我们，犹太人他结果得不到上帝的义，因为他想立自己的义。我在前面那几章对你们讲了一个故事，我再对你们讲一次。有一个老人家要把他的老房子卖掉，因为这个房子已经开始歪歪了，是木头的房子，已经斜了很危险了，他打算卖掉，没有人要买这个房子。后来有一个大富翁来了，他问你要卖多少？他就提高价钱，他想这个是我老的时候唯一可以得到一点钱的机会了。所以把价钱提高。那个人要出价，让他出。但是结果呢？那个人不OFFER，那个人说好我就买，你要多少我就给你多少。所以签了约，钱都给他了，下个月交房子。老人家说好。那个人走了，这个老人家想来想去这样高他也要，奇怪哦，如果我再高可能他也要。但是这样没有良心，本来不值那么多的。既然他要，而且钱都给我了，我也要凭良心做事情。所以他就还没有交付以前，全部粉刷的很漂亮，让他收的时候很快乐。这个也算好人哦，平常收了钱就什么都不做了。他从新油漆的好好的，虽然歪歪但是漆的好好的，又好好但是又歪歪的。那么下个月那个人来了，他说那个老房子在那里找不到，因为变成很新很白很漂亮的一幢房子。他奇怪怎么歪歪又好好又歪歪的呢？他看号码对啦，正是这一间。他跑进去他说是不是今天你可以交屋了？是，屋交屋的时候我帮你漆的这么漂亮。你知道吗？你不必加钱，我是自己甘愿的，使你以后住的时候对我好印象，记念我这个老人家。那个人讲什么？哎呀，何必要化钱呢？漆这个房子呢？我买这个房子根本不是要这房子。这个老人家好像大梦初醒，那么你买这个房子做什么？我买来把它拆下来，我买是要拆下来的，我要另外盖一个房子，我根本不是要这个房子。这个老人家就差不多昏倒，因为他化了一笔钱，他本来可以不化这笔钱的，就是这一节的意思。

上帝要建的不是你以为的那个义，而你要设立自己因行为得到的义，所以你用行为所建立的义是上帝所恨恶的义。因为没有一个人可以凭着他的好行为上天堂，没有一个人可以凭着他能够完全遵行律法而蒙悦纳。你说主啊，我粉刷自己，现在歪歪但是白白的，歪歪但是很白哦。上帝说我不要你刷，我本来要拆掉你的，我要重新建的，已经坏的东西不能够继续用下去。上帝说我要从头盖，你们必须重生！对谁讲的？耶稣对谁讲的？厄，耶稣这句话对谁讲的？对尼哥底母讲的；对法利赛人讲的。法利赛人是什么？是凭着自己的行为称义要上帝悦纳的人。所以耶稣说你们的义如果没有超过法利赛人的义不能进天国。你不能进天国。什么意思呢？法利赛人的义是人凭着自己犯罪的本性以为遵行律法能蒙上帝悦纳。上帝说你错了，你不必刷，我买这个房子不是要这个房子，我要把它拆下来，来建我所要的。

那么上帝所建的是什么呢？是刷刷给它漂亮一下看比较好看的房子吗？不是！要重造，重新造，重新生，把新的生命赐给你。那是因着什么？因信称义的义，不是因行为称义的义。因信什么人称义呢？因信耶稣基督。所以保罗说我是因信基督，他就爱我，为我舍己。所以你相信一位为你死，为你受审判，为你牺牲的基督你才领受这个义。这是第3节的意思。

我们看第4节，一同来读：“律法的总结就是基督，使凡信他的都得著义。”大家再读：“律法的总结就是基督，使凡信他的都得著义。”、

这一句就变成最重要的整段的中心。律法的总归是什么？律法的总归是什么？就是基督。诫命的总归就是爱，基督就是神的爱在人间具体的表现。所以上帝赐下律法，是要把人带到基督的面前。犹太人靠自己以为可以遵行律法，就来除掉耶稣基督。所以他们的宗教热诚同自己因行为所设立的义，就与上帝最后的目的完完全全背道而驰。

今天你们有没有看见有一些人利用宗教做最坏的事情，有没有啊？那些敢杀人的人是用上帝的名字。为什么呢？宗教热诚，不是救赎恩典。自己的智慧，不是上帝的智慧。是自己的解释，不是上帝的原理。这是很可怕的事情，我盼望你今天可以听到那个精髓里面去。

神所要的，不是罪人靠自己装饰自己更好来要上帝施恩，神所要的，是罪人完全垮下去，对主说主啊，我是不配的，我现在让基督在我里面作主你才能悦纳我。如果你因为你有宗教热诚，你有比人更虔诚的祷告，有比别人更好的行为，你以为你就称义的话，我告诉你你是上帝最憎恶的人；因为一个罪人还要夸自己在罪中还能够行义是很羞耻的。

我比别人更好，我一个礼拜禁食两次，我奉献十分之一，我很圣洁，我不犯奸淫，我不偷东西，我更不像这个税吏。上帝听了喜欢吗？上帝摇摇头，上帝听另外一个。那个税吏说，上帝啊，可怜我这个罪人。上帝接受谁的祷告？税吏的祷告。他低头表示不配，他捶胸表示真的悔改，他认罪表示他真正认识自己做什么。他求上帝开恩，表示他要上帝的义不是自己的义。耶稣说这个人回去称义了，那个法利赛人是自言自语，没有办法到上帝的面前，神没有接受他的祷告。

求主帮助我们，今天我们在神的面前不要用宗教热诚来捆绑自己，要用救赎的真理使我们得着自由。阿门？今天我们在神的面前，不要用自己的思想，来代替神的启示，要按照真知识来侍奉上帝。今天我们在上帝面前，不要用自己已经有罪的行为盼望可以成全上帝的律法，我们清楚看见律法的总归就是把我们带到耶稣基督面前来。我们不是靠自己称义，我们靠基督的义在神面前称义。

我们大家站起来，我们再读这4节的圣经，我们一同开声来读：“弟兄们，我心里所愿的，向　神所求的，是要以色列人得救。我可以证明他们向　神有热心，但不是按著真知识。因为不知道　神的义，想要立自己的义，就不服　神的义了。律法的总结就是基督，使凡信他的都得著义。”

我们大家一同祷告，为今天所领受的感谢神。.

本讲唐牧师同我们思想宗教热诚的可怕。

以色列人热心吗？以色列人是有热心，但是不是照着真知识，不是照着真知识！这一段话有两个方面我们要了解的，第一方面就是宗教热诚是很可怕的。第二方面，神要我们的灵性在两方面要平衡。

今天教会如果有这个热心也是很危险的。因为他的重点是我的教会会友增加，而不是神的国度扩张。他的目的是使人看出他可以使很多人跟从他，而不是使人跟随耶稣基督。所以我对我的教会讲很多次了，如果你们爱这个教会过于爱主，你是在犯罪。你要人进到这个堂会却没有进到上帝的国你不是传福音。你明白这几句话的意思吗？今天有很多很热心的人，热心热心热心，热心的结果，热心的目的，不是把人带到耶稣的面前，是把人带到宗教里面，把人带到堂会里面，把人带到宗派里面。不是把人带到神的宝座面前，不是把人带到十字架的面前，不是把人带到上帝的国度里面。所以这样的热心，我给他名称叫做宗教热诚，这不是圣灵里面火热的信仰。

宗教热诚是不能被理性冲淡的。宗教热诚不能被理性证明，也不能被理性推翻。

我们更相信自己要做的不可以人家管，我们根本不是要求真理。我要这样你要怎么样？这是我的事情你不必管我，只要我找一个我喜欢的上帝，我就自己贿赂自己的良心，说我已经敬拜上帝了，所以你不必再介绍你的上帝给我，我有我的神，你有你的神，我们每一个人不必侵犯别人的神。这个叫做宗教热诚。

我告诉你教会要从宗教热诚中间释放出来。今天很多的教会注重热心、热心、热心、热心，结果呢，走错路的时候他没有看见。有热心没有真知识是很危险的。

第二方面就提醒基督徒，我们的火热要根据真理的基础才行。如果你的热心不是根据真理的基础，不是照着神的道发的热心，那是血气之勇，那些情欲的火，那是自私的，那是人本的，那是为血气所行的事情；我们不能够如此。

我告诉你最热最热的竟然是地狱，你知道吗？那边很热的。热心要冷却下来，要约束起来，用真理约束他，用你的行动、你的感情、你的火热、就不能变成狂热。火热不是狂热，狂热不是火热。保罗也提醒基督徒平衡的灵性要怎么样。热心跟真理的平衡。

今天我们在神的面前不要用宗教热诚来捆绑自己，要用救赎的真理使我们得着自由。今天我们在神的面前，不要用自己的思想，来代替神的启示，要按照真知识来侍奉上帝。今天我们在上帝面前，不要用自己已经有罪的行为盼望可以成全上帝的律法，我们清楚看见律法的总归就是把我们带到耶稣基督面前来。我们不是靠自己称义，我们靠基督的义在神面前称义。.