门徒宣言：为了我们的信仰
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门徒宣言：为了我们的信仰（第一批签名）

门徒简书号简书作者
2018-11-06 14:01 打开App
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按语：1950年7月，“三自爱国会”的发起者吴耀宗在政府的操纵下，卖主求荣，叛教投党，发表题为 《中国基督教在新中国建设中努力的途径》的卖主宣言。至1954年，在此宣言上签字的基督徒达40万人以上，几占当时全国新教人数的三分之二。

但是，上帝的意念高过人的意念，我们感恩过去半个多世纪上帝对中国家庭教会特别的保守，为祂的教会留下不止七千人，未曾向巴力屈膝，未曾与巴力亲嘴。当前逼迫卷土重来，我们看见家庭教会的属灵后裔靠着主基督的恩典，正在从普遍的软弱中重新得力。

我们感恩神的仆人们发表《牧者联署：为基督信仰的声明》，我们作为没有担任圣职的门徒，深知教会有难，门徒亦有责。所以，我们决意和众牧师、长老、教师、传道站在一起，为着侍奉同一位神的缘故，向这个逼迫主基督教会的世界宣告我们的立场。愿天父的慈爱，主基督的恩典，圣灵的大能与我们同在，一切荣耀归给那曾被杀、又复活的救赎羔羊！

签名请发邮件到：trustgodfollowgod gmail.com

格式：姓名（地名教会名）

门徒宣言：为了我们的信仰

奉神旨意蒙召作耶稣基督仆人的众门徒，写信给中国政府以及与我们共同生活在这片土地上的同胞：

我们蒙受上帝极大的恩典，成为天父的儿女并主基督国度的子民，我们按照上帝的教导在世上敬虔度日，荣神益人，并向万国万民传扬上帝恩惠的福音。

我们相信并负有使命向世人宣告：唯独三一上帝是宇宙万物的创造主，祂运筹星宿天体、掌管世界秩序、鉴察人心肺腑，天上地下没有别的权柄高过祂的权柄。祂在万有之上，治理万有并审判万有，唯有祂配得一切敬拜、颂赞与荣耀！

我们相信圣经所启示的真理：人人都犯了罪，人人难逃一死，死后且有审判。若非永生上帝特别的怜悯与救赎，世间无一人可躲避上帝公义的烈怒。因着祂的慈爱与恩典，在两千多年前，上帝差遣祂的独生子耶稣基督，道成肉身，降生为人来到世间，代替我们罪人承担罪的刑罚，被钉十字架上，受死，埋葬，第三天从死里复活。凡来到耶稣基督面前，认罪悔改，心里相信，口里承认祂为救主的人，就可罪得赦免，在今生拥有新生命，在死后进入上帝荣耀的天堂，直到永永远远！

我们注意到，国务院于2017年9月颁布了新的《宗教事务管理条例》，并在2018年2月开始执行，随即中国各地的基督教会遭遇到了愈来愈严重的宗教迫害，诸多粗暴、野蛮、非法的行为大大得罪上帝，并且也违背普遍的世俗国家法律，如：光天化日之下拆毁教会十字架、当众焚烧圣经、侵入教会实施打砸抢、强闯民宅撕毁信徒家中的十字架和福音春联、威逼利诱家庭教会加入世俗政府控制的宗教组织、强逼神圣的教会悬挂世俗政府的旗帜并唱世俗的歌曲、剥夺基督徒父母按照圣经对其子女的信仰教育权柄、非法打压和取缔信徒正常的信仰聚会、还有近些年所提出的“基督教中国化”、“五进五化”等亵渎上帝的口号、企图扭曲篡改福音真理等等。

我们注意到，中国政府对基督教会的迫害和打压是有计划的，是政府滥用公权力有意迫害信教公民，是政府刚硬着心肠故意与上帝为敌，故此我们深深为之担忧。我们怀着对上帝的敬畏以及对同胞热切的爱，实实在在地劝告中国政府，以上放肆、邪恶、粗暴、无知的作法，乃是对至高神极大的亵渎和冒犯，若不及时悔改，一味悖逆颈项，继续行此神人共愤之事，必会连累我们整个国家陷入罪中，难逃上帝公义无情的审判。

我们呼吁政府立刻停止继续得罪上帝的行为，并呼吁所有参与这场恶行的公务人员赶快向上帝认罪悔改，归向救主耶稣基督，唯有这样才能免除你们的罪。“神爱世人，甚至将他的独生子赐给他们，叫一切信他的，不至灭亡，反得永生”（约3:16 ）。我们确信上帝爱我们中国人，若是我们悔改信靠上帝，必会蒙受上帝恩惠的赐福！

为见证神在我们身上的恩典和荣耀，我们以救主耶稣基督之名，站在上帝、天使及众人面前，向中国政府及同胞作出以下宣言：

一、敬畏上帝，尊崇《圣经》

我们绝对尊崇《圣经》是上帝神圣的启示，我们深信一切世俗的法律、意识形态和权势都无法超越圣经的权威。任何政党的意志、政府的立法和领袖的命令，若是亵渎且违背《圣经》的教导，若是干涉基督教会对上帝的敬拜且搅扰教会所信靠的福音，我们就有责任站出来捍卫我们的信仰。故此，我们宣告：我们坚决不服从《宗教事务管理条例》并其他干扰、侵犯我们信仰自由的法律法规。因为，圣经教导我们此种情况下“顺从神，不顺从人，是应当的。”（徒5:29 ）

二、政教分立，顺服政府

我们相信政府的治理权柄来自上帝，原不是叫行善的惧怕，乃是叫作恶的惧怕（罗13:3），所以，我们愿意顺服政府，因为按照圣经教导，在上有权柄的，人人当顺服他，因为没有权柄不是出于神的。(罗13:1)同样，按照圣经教导，我们持守政教分立的立场，确信政府没有权力干涉和侵犯我们的信仰，因为耶稣教导说：“凯撒的物当归给凯撒；神的物当归给神。”(太22:21)

三、圣徒相通，肢体相顾

我们相信全地属基督的门徒都是一家人，我们是弟兄姊妹，拥有同一位在天上的父。所以，凡是我们的家人遭受逼迫，我们必会竭力为他们守望祷告，若是他们饿了，渴了，在监狱里，我们必会竭尽全力帮助他们，我们绝不会抛弃任何一位弟兄姐妹。因为耶稣教导说：“我实在告诉你们，这些事你们既不做在我这弟兄中一个最小的身上，就是不做在我身上了。”(太25:45)

四、十架道路，效法基督

为信仰的缘故，我们愿意背起十字架，走一条受苦的道路。因为耶稣基督教导我们说，凡不背着自己十字架跟从我的，就不能作我的门徒。(路14:27)所以，在任何情况下，我们都愿意效法耶稣，效法历代圣徒，祈求上帝帮助我们以和平、忍耐和怜悯的方式，承受这个世界无理的羞辱和迫害，甚至为信仰的缘故付出坐牢和生命的代价。

五、尊主为大，顺服教会

我们持定基督是教会唯一的元首，我们按照圣经的教导和良心的自由，决意委身在主基督的真教会，我们不承认、不接受、不加入世俗政府所建立的任何宗教组织。我们持守使徒信经所宣告的“我信圣而公之教会”，并且愿意顺服上帝在我们中间所设立的教会领袖，与神的仆人同哀哭同喜乐，在基督里合而为一，共同奔走天路。

以上是我们在上帝、天使及其众人面前公开的宣言，求神鉴察我们的心并与我们同在！哈利路亚！

签名请发邮件到：trustgodfollowgod  gmail.com

格式：姓名（地名教会名）

签名：第一批公布80位

丁书奇（神学生，成都秋雨圣约教会）

冉云飞（作家／神学生，成都秋雨圣约教会）

张培鸿（律师／神学生，成都华西圣约神学院）

张  坦（学者，贵阳活石教会）

阿  信（学者，成都秋雨圣约教会）

郭海波（律师，成都秋雨圣约教会）

邓庆高（律师，漳州腓利之家教会）

张国庆（作家，成都秋雨圣约教会）

安达岱（导演，成都秋雨圣约教会）

梁太平（作家，湖南长沙生命河团契）

韩伟国（神学生，深圳圣经归正教会）

吴兆俊（神学生，成都恩福归正长老教会）

张  起（神学生，成都秋雨圣约教会）

黄宁宁（神学生，成都华西圣约神学院）

任瑞婷（神学生，成都秋雨圣约教会）

王西燕（神学生，成都华西圣约神学院）

盛  明（神学生，成都华西圣约神学院）

许  诚（神学生，成都秋雨圣约教会）

杨锦东（神学生，成都华西圣约神学院）

高梓林（深圳沙井圣经归正教会）

章  霓（苏州恩约教会）

傅光曦（成都生命之泉教会）

方  鸿（清迈The Gathering 教会）

高    黎（苏州恩约教会）

黄亚伦（厦门巡司顶教会）

叶艳明（深圳沙井圣经归正教会）

罗勤勤（蚌埠活石归正教会）

孔宪国（枣庄恩约归正教会主恩堂）

吴小莉（温州归正家庭教会）

吴作志（苏州平望基督教会）

李睿东（长治市长治福音堂）

张  奔（深圳国际教会）

姜  涛（河北石家庄东方明珠教会）

党坤强（东莞市小羊之家团契）

王华清（成都秋雨圣约教会）

陈建国（贵阳仁爱归正福音教会）

刘会引（秋雨圣约归正教会）

刘杨鋆（贵阳仁爱归正教会）

陈来来（贵阳仁爱归正教会）

陈云芳（苏州恩约教会）

赖蓉 （成都秋雨圣约教会）

杨若晨（太原万柏林归正教会）

陈思瑾（成都秋雨圣约教会）

高恩超（临沂三一圣约教会）

苗增华（西安芥菜种教会）

李锋（北京福音第一长老教会）

范    敏（太原万柏林归正教会）

周    浩（成都溪水旁归正福音教会）

张智旋（山东临沂恩临归正教会）

张    健（丰台堂青年团契）

雷志锋（长沙喜乐教会）

林宣达（浙江省乐清市万岙教会）

苟文东、王金晶夫妇（成都秋雨圣约教会）

杨  洋（成都秋雨圣约教会）

田冬梅（成都秋雨圣约教会）

杨    蓉（成都秋雨圣约教会）

吴卫军（武汉街道口教会）

余耀洋（广州圣经归正教会）

李作纯（广州圣经归正教会）

刘天艳（成都秋雨圣约教会）

程  琳 （成都秋雨圣约教会）

郑贵猛（成都秋雨圣约教会）

严子翊（成都秋雨圣约教会）

崔佳男（成都秋雨圣约教会）

穆元德（成都秋雨圣约教会）

刘来娟（成都秋雨圣约教会）

周舜华（成都秋雨圣约教会）

吴宗蔓（成都秋雨圣约教会）

邓柯利（成都秋雨圣约教会）

刘达轩（成都秋雨圣约教会）

付礼俊（成都秋雨圣约教会）

杨旌祈（波兰华人基督教会）

付小兰(温州瓯北恩典教会)

葛迎峰（成都秋雨圣约教会）   

刘艰春、查冬英夫妇（深圳沙井圣经归正教会）

洪明（成都溪水旁归正福音教会）

赵南天（武汉房角石教会）

曹恩惠（成都邻溪树教会）

张赵荣（上海忠约教会）

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书奇弟兄：与受逼迫的弟兄姊妹同在，这是签名的重点

门徒简书号简书作者
2018-11-06 22:10 打开App
被焚烧的圣经




1.我觉得签名很大一个意义在于和受逼迫的弟兄姊妹同在，尤其是没有话语权的农村教会，他们所遭遇的逼迫是我们难以想象的。如果注意到网上可怕的视频，图片，就明白我的意思。

2.其实很简单，如果我们说了一万句道理，却没有看见教会是信徒之母，弟兄姊妹本为一家人，我们应该和受逼迫的人站在一起，那再高深的神学，都是冷冰冰的书本知识。

3.回到常识，我们的家里人被恶待，作为基督徒，我们是和平之子，我们能做的也就是靠一张嘴祷告、呼吁，并一遍遍宣告上帝的名。

4.其他任何高深的道理、理论，都容易迷惑别人，容易把自己绕进去，容易变成阴谋论，自欺欺人，害人害己。

5.如果我们周围有弟兄姊妹被逼迫，我们就应该去与他们一起祷告、同在、探访，如果很远的地方有弟兄姊妹被逼迫，我们就应该为哑巴开口，为他们发声，总要有所行动，而不是什么都不做，他们是我们的弟兄姊妹，我们不能看着，这样就直接违背了主的教导。

6.如果“弟兄姊妹”、“天父”在我们心中，只不过是一个比喻，而不是事实，那么，教会就是世界上最虚伪、最可笑、最诡辩的人类组织，而不再是基督的身体，信徒的家。但是，感谢主，事实恰恰相反。



附录昨天写的一首诗：

我曾经看着母亲被人凌辱

也看到我姐妹们的脸庞

伤痕累累，流下痛苦无助的泪

我就那么眼睁睁——看着

我看着她们头上的发髻被人拆掉

看着她们披头散发，浑身是伤

甚至她们身上的每一块布

都被扯成碎片，当众焚烧

我站在远处

站在距离她们有理有据的角度

看着她们赤身露体

如同野女人一样

她们是我隐形的亲人

与我的关系是比喻

是一串美丽动听的词语

谁是我的母亲？

谁是我的姐妹？

我想到那些凌辱我母亲的人

一定是受我天上的父亲差遣而来

一定是为我好

我就默默无言，心里很平安

就这样，我曾经看着母亲被人凌辱

并且我以四十万次的签名

以高深莫测的神学

论证我的观看是何等神圣

那时她们渴了、饿了、坐在监里

我就默默为她们祈祷

因为我深知天父必会养活她们

我的灵欢喜，我的心快乐

我知道在河南、在北京、在厦门

我的母亲曾经被人凌辱

如今再一次被人凌辱

我在看着，眼睁睁看着

直到我翻开父亲的经书细细一查

这经书年代久远

沾满血和水

歪歪斜斜每一页都写着“爱人如己”

我像个先生一样，横竖睡不着

仔细看了半夜

才从字缝中发现一场盛筵

桌上光明洁白

堆满血和肉

我的脊背发凉，一身冷汗

我想起我被人凌辱的母亲

我看着眼前的血和肉

为何突然——

如此似曾相识

我忍不住突然抱头痛哭

我这一生都干了些什么

我曾经看着母亲

被人凌辱

书奇弟兄：签名是一项软弱至极的服侍

[图片]
       

1、视频是连贯的，不能断章取义，总结一下那段意思：如果上帝带领你签名，而你的牧者不同意，你要为牧者切切祷告、和牧者交通、但如果教会牧者还是反对你，你就必须离开，而不是继续跟随，免得你继续拖延时间，继续违背上帝的带领，继续得罪神对你的天召，也免得你心中失去对牧者敬重和顺服。

2、是的，牧者不是我们的上帝，正如同政府不是我们的上帝，谁也不能代替上帝对我们的带领，基督徒的良心只受上帝的约束。必须回到圣经、回到圣经、回到圣经，回到最朴素的真理教导、回到最朴素的真理教导、回到最朴素的真理教导，而不是耍花招、玩词汇、在圣经里给自己找台阶下，我们必须反驳一切似是而非、混淆视听、毁谤亵渎、投机取巧、权衡利弊、恶猜动机、阴谋论、或刚硬或彬彬有礼的诡辩。

3、反过来说，如果一个基督徒看着那些被逼迫的弟兄姊妹、看着被焚烧的圣经、被驱赶的牧师长老、被掳掠的迷途羔羊、被推搡的爷爷奶奶一样年龄的属灵长者，他心里依然是平安的、无所谓的，完全觉得这和自己没有关系，他可以什么都不做，单单站在一旁看着、祷告，正如同有个短片中所有人都可以看着歹徒凌辱公交车女司机那样。不过。我实在惊讶于这样的信心！这样的人，是何等有福！真的，我不是嘲弄，我是羡慕，我巴不得自己可以如此。

4、签名就是吭一声，这是我们这些可怜的人最卑微、最软弱、最无能的反应，更有信心的人，可能已经去探访、安慰、帮助受逼迫的弟兄姊妹了，可能已经和这个世界恩断义绝，把自己钉死十字架了。但是，我们还在挣扎，没死透，我们还是被世界吓唬得一愣一愣的。对我们很多弟兄姊妹来说，我们也就只能靠一张嘴宣告我们的立场，如此罢了。

5、签名是软弱之人的办法，切切祈求上帝赐给我们更好的带领，可以帮助我们与遭受逼迫的肢体同在，这意味着签名不是唯一的选择，可能还有更好的办法可以和弟兄同受苦，比如神带领好几位牧师通过坐牢与基督的身体同在、一些肢体因信仰失去工作、一些肢体因信仰被迫搬家等等。其实，一切对教会的逼迫都是逼迫基督，圣徒在地上与基督同受苦难，将来就必同得荣耀，求主赐给我们信心。


6、是的，签名是一项软弱至极的服侍，是一种最低成本的同在，是一群永生之人公开的示弱。主啊，求你怜悯我们的小信，若是我们信心大一点，或者可以为受逼迫的弟兄姊妹做更多，那样就可以让这个世界认出我们是属你的。

7、但是啊，主基督，求你怜悯我们的软弱。求你帮助我们这如如蛆虫的人，求你救拔我们脱离凶恶，脱离“属灵的”阿Q精神，脱离“属灵的”岳不群主义，帮助我们快跑跟随你，帮助我们为弟兄舍命吧。若是我们心里还是冰冷继续圣经里找台阶下，而不是在圣经中登耶和华的山，求你的圣灵继续搅扰我们的心吧，求你亲自来折磨我们的灵魂吧，直到我们臣服于你，否则，愿你不要善罢甘休！

8、天父啊，你是我们的父亲，我们是你的儿女，你的心意是让我们为合而为一，而不是彼此抛弃！求神保守我们，愿每个人，无论是圣职人员还是非圣职人员，都可以在这场属灵的争战中得胜。切切期盼坐席饱尝属天的筵席，切切期盼看见复活羔羊的容面。荣耀归主，哈利路亚！

2018.11.7上午   
卑微软弱急切需要弟兄姊妹们祷告拖起的书奇弟兄

https://mp.weixin.qq.com/s/I8PY9Ux7zqQCi55dmwnTqA
你若要签名，请看圣经如何说？

原创： Isaac Cui  言归正道  昨天
你若要签名，请看圣经如何说？
  
前几日，有人鼓动国内教会牧者签名以抵制宗教新条例。正如预估的那样，部分牧者的集体签名并未没有让他们得到满足，树欲静而风不止，为了加大手上的筹码，进一步扩大政教冲突，“牧者联署”一计未成，又搞出个“门徒宣言”,他们开始鼓动“平信徒”来签名。他们最终的目的无疑就是绑架所有中国家庭教会，将其推向政府的极端对立面，以成就他们极端的宗教和政治企图。然而却有许多神的儿女缺少认知力，不能识破他们的计谋，这是非常令人惋惜的。

在逼迫来临的情形下，我们的主会怎样说？

启2:8 你要写信给士每拿教会的使者说，那首先的，末后的，死过又活的说，启2:9 我知道你的患难，你的贫穷，（你却是富足的）也知道那自称是犹太人所说的毁谤话，其实他们不是犹太人，乃是撒但一会的人。启2:10 你将要受的苦你不用怕。魔鬼要把你们中间几个人下在监里，叫你们被试炼。你们必受患难十日。你务要至死忠心，我就赐给你那生命的冠冕。启2:11 圣灵向众教会所说的话，凡有耳的，就应当听。得胜的，必不受第二次死的害。

这封书书卷里会让我们看到，当神的儿女处在患难与痛苦中的时候，祂不会静默无语，祂不会无所作为。神的慈爱、上神的信实超出我们所思所想。我们在无可指望的时候，因信仍有指望（罗4:18）。

主耶稣首先提醒的是：祂是“那首先的、末后的、死过又活的”（启2:8）。对于受苦的教会听见这名称是何等的安慰呢？祂主宰宇宙，主宰历史；祂是一切事物的始，也是一切事物的终。这意味，包括患难都在祂的许可之下、在祂的掌控之中。而且祂又是“死过又活的。”这位死过又活的主，是受苦者得胜的根基，是受苦者生命的盼望。这样，对于杀我们肉体，不能杀我们灵魂的，我们还有什么可惧怕的呢？

主耶稣对士每拿教会的弟兄姐妹遭受的患难、贫穷和毁谤（启2:9），不会茫然不知，因祂是始也是终。主对他们说，祂知道。教会的情形都在祂的洞鉴之中，祂知道教会如何为祂受患难，如何为祂受患贫穷和毁谤。主在祂的儿女需要祂的时候，不会隐藏，不会站在远处，祂就在我们身旁。我们今天遇到的一切，皆因为“祂知道”才会临到教会中。神掌管一切，魔鬼也不能越过祂的计划。所以，当我们以血气反击逼迫者的时候，是以撒旦的角色，藐视神的存在。

主很多时候并未除去苦难，祂的一句“你将要受的苦你不用怕（启2:10a）”，乃是让教会免去惧怕，惧怕是失败的前奏。若要跟从主，敬虔度日的，都难免受患难（提后3:16）。于是，主把教会受苦的目的讲了出来：“魔鬼要把你们中间几个人下在监里，叫你们被试炼”。（启2:10b）苦难从魔鬼的角度而言，它要教会因受苦而垮掉；而神容许教会受苦，是为除去教会生命中的杂质，既被试验，会让教会对主的爱更加纯洁，就比那被火试验仍然能坏的金子更显宝贵。

谁才是我们苦难的来源？不是砖制政府，不是派出所警察，主耶稣指出了教会真正的仇敌，乃是那灵界的恶者，它才是敌基督的主动者和施行者。获得这宝贵真谛的保罗因此说：我们并不是与属血气的争战，乃是与那些执政的，掌权的，管辖这幽暗世界的，以及天空属灵气的恶魔争战。（弗6:12）

教会虽有苦难，但主耶稣应许说，你们必受患难十日，也即苦难虽极，却仍是有时日的限度。

面对逼迫和患难，主耶稣的叮嘱是：“你务要至死忠心，我就赐给你那生命的冠冕”。若不相信神的主权，没有人会“至死忠心”；而这样的信心不是喊叫出来的，不是逞强好胜“碰瓷”出来的，不是逞一时匹夫之勇拼出来的，是经受主许可的试炼后显明出来的。当我们深受逼迫患难之时，我们依靠祂，祂就会给他们力量，扶持我们经过这水与火，待日子满足的时候，必有那生命的冠冕留给我们。

面对强权压迫，作为教会和基督徒当有的态度是：“逼迫我们的，要给他们祝福；只要祝福，不可咒诅”（罗12:14）。而且对于教会和基督徒遭受的患难，要相信伸冤在神，不是在“我”。苦难是主给我们宝贵的十字架的功课，我们要相信祂的美意，作为基督徒我们要坚定持守：“洪水泛滥之时，耶和华坐着为王；耶和华坐着为王，直到永远”（诗29:10）。

此刻，你要发声吗？请对魔鬼大声说：我不是靠着签名，不是靠着签名的牧师，而是“靠着那爱我们的主，在这一切的事上，已经得胜有余了！”（罗8:37）

Isaac Cui

2018年11月6日


阅读 184157
精选留言
写留言
33
邵弟兄Paul
不怕有逼迫，但不自找逼迫。
14 作者
阿门！
30
云刚
这段圣经跟签名没有任何关系啊！请问你基于什么抵制要为信仰发声的基督徒呢？基督徒公开的表达自己的信仰立场并没有什么不妥。如果你基于良心不想签就算了，请不要毁谤这些基于良心自由公开表达信仰的基督徒。
30 作者
回归圣经，不是回归王怡
26
亚拿尼亚
读圣经，看历史，联署签名均属人的作为。
和平请愿，属于政治行为。
签名之前需谨慎，千万别被政治绑架了。
15
邓琳
“靠着那爱我们的主，在这一切的事上，已经得胜有余了！”
阿门。
主啊，我信。
于是，我在这里签名。
我签名和我信的意思是，我相信主已经得胜有余了，我全然仰赖的，就是祂死而复活所彰显的完全的义，所以，不需要靠自己的义，不需要再增加一点点自己的义行。
我跟随的，是一位得胜的君王。
13
oz
如果政教对立可以称义，东方闪电早就普世大公了。
11 作者
言之有理啊
12
姚舜@ARP
警惕民y牧者和民y基督徒
12
李强
你务要至死忠心，我就赐给你那生命的冠冕。 (启示录 2:10b 和合本)

逼迫患难正是神的旨意，真正的目的是为要赐给教会“生命的冠冕”。这是多么奇妙美善的旨意！
所以为什么要去抗议神使用的工具——就是加给信徒逼迫患难的zf？难道要抵挡神的旨意，拒绝神定意要加给教会的“生命的冠冕”吗？
10
约书亚
基督徒不属于这个世界，也不会参与任何地上的政治活动，我们唯一的任务就是传福音，活出基督的荣耀，魔鬼撒旦总是迷惑人，包括根基不稳的初信耶稣的新生命，多与神的话语亲近，多祷告，不入迷惑，不往陷阱里跳，靠着主耶稣就必定获胜！
10
李小森
若签名能多得神半分喜悦，我会毫不犹豫。
但可惜不会
10
paul
一句话，他们这是吃饱了给撑的
9
李强
“生命的冠冕”恰恰是要在经历十字架的患难中赢得（默默承受逼迫患难）。主耶稣是这样赢得的，我们也只能以跟他一样的方式赢得。这就是主耶稣基督给我们的唯一一条背十字架跟从他的道路，除此以外并无别的道路、真理、生命。
想要以貌似十字架实质却是躲避十字架的方式（联署签名抗议）赢得“生命的冠冕”，是不可能的，也是诡诈的。并不明白福音与十字架愚拙的道理。
3 作者
阿门？
8
路哈玛
基督徒的眼睛只有牢牢的盯在主的身上，才不会迷失方向而跟从人
7
Alvin Alexander Archibald
我只想做一位安静的美男子
6
Doom
他们最终的目的无疑就是绑架所有中国家庭教会，将其推向政府的极端对立面，以成就他们极端的宗教和政治企图。？？？？这是笑话，在人前承认主名，尤其是那些逼迫教会不承认家庭教会的政党面前承认。结果变成有极端宗教还有政治企图？？？？我真不理解你们怎么解读圣经的！
6
笑芫天使
笑芫天使
我们服侍主，敬拜主的权柄来自万王之王，不需要联合签名来争取跟随主的权利！挪亚洪水之后神跟人立的彩虹之约之一就是:你们要生养众多，在地上昌盛繁茂。” (创世记 9:7 和合本)主复活升天后，圣灵在当今主的教会运行(但圣灵降临在你们身上，你们就必得着能力，并要在耶路撒冷、犹太全地，和撒玛利亚，直到地极，作我的见证。”  (使徒行传 1:8 和合本))，圣灵差派教会出去传福音，要成为“得人渔夫”，生养属灵的孩子，这是教会的“主业”，即使被抓，必有神的美意，顺从呗！圣灵籍此要派基督徒到那里传福音啊！不需要签名争取权利啊！主在十字架上已经做成了！已经败坏了掌死权的仇敌了，”撒旦成了我们的脚蹬啦！基督徒要效法主做事的法则…他不争竞，不喧嚷；街上也没有人听见他的声音。压伤的芦苇，他不折断；将残的灯火，他不吹灭；等他施行公理，叫公理得胜。 (马太福音 12:19-20 和合本)
2
Ma
我觉得这篇文章写的十分精湛，包装的格外体面。但这个作者很不真诚，既然有站起来要为大家拨开云雾见青天的正直，就该有署上真名的基本。连真名都不敢奉上的“科普”文章，没有力道。
5 作者
我觉得挺有意思的哈，文章“力道”必须与真名挂钩。希伯来书作者连“假名”都没有，是否也可以扣上一个没有“力道”的帽子呢？
1
孙勇
签名给谁看？扫罗逼迫教会的时候，彼得和约翰会领着教会签名，自己做一个名单送给扫罗吗？
5 作者
签名给人看，从人那里得到赏赐
5
黄子凌
不要被外表似乎是行公义的行为模糊了属灵眼睛，单单仰望基督的人知道如何面对“签名”。
5
朱正_I believe in ~
如果出现教会牧师签名了却没有一个“平信徒”签名，就稍微有点尴尬了

A张智旋
你是借主口说你的话呢？还是主借你口说他的话？
4 作者
都不敢确认。但有一点确认的是，我们一定回到圣经里。在下任何时候都绝对不敢像丁书奇那样经常“奉神旨意”。不要说我不敢，教会里历史上，除了使徒和先知，还有除了异端，没有人敢。
4
Mary
是的，主耶稣说过我的国不属这世界。
耶稣回答说：“我的国不属这世界；我的国若属这世界，我的臣仆必要争战，使我不至于被交给犹太人。只是我的国不属这世界。” (约翰福音 18:36 和合本)
历世历代基督徒能胜过各样环境的，是对基督的信靠，不是靠所谓的对抗之勇。
1
杨小平
逼迫是怎么来的呢。弟兄姐妹们应该好好思考吧。你可以暗暗的做门徒。可是怎么解释逼迫呢。
3 作者
是不是签名才就不叫“暗暗地作门徒”？主耶稣的说到的光与盐如何解释呢？
3
祖国强
不要为个别人想要达到的目的白白的去牺牲大家
2
忠心
现在有很多教会的牧者，也顺应潮流去跟风要用律法来保守教会保护牧者，所以多了静坐签名以舆论施压，又用圣经叫人去受苦，却一点也不肯低头在主前，也不在主里顺服在上掌权的，又不肯用主所给的温柔智慧来靠主面对患难，怎么看也是越过主自己和祂的教训来事奉，实在血气。

目使者
前几天联合国人权调查团来中国，可能就是为了这个事吧？
2 作者
不清楚，我觉得这个信息不实的面大。人权纪录极其糟糕的国家能允许联合国人权来调查？
2
四海为家
就当前形势而言，圣经中有无具体案例可供我们参考？https://t.zsxq.com/NrJmIyZ
1
杨小平
这正是我的问题。光盐的作用。都在做地下工作了。还有见证，还有荣耀吗。这样的话保罗是骗子。彼得是傻瓜。司提凡不说了我们自己在主面前祷告吧。
1
青草
如要签名，首先得看是谁发起的？其次看宣言的内容。前一阵的牧者联署是王怡为首的，这一次是丁书奇为首，这两位都在秋雨圣约，难道秋雨圣约成了华人教会的领导中心了？如果秋雨圣约一直都有好的名声，在教会的事物上能常常起到榜样和领袖的作用，比如，带领教会行在神的真道上，与教会内的异端错谬争战，揭发假师傅，责备教会里的罪恶，那么在教会面对一些难处时，他们站出来起领导作用，那还值得去认真看看他们所要发的宣言内容如何。可是，观察王怡十几年来在教会内的言行，他实在不配充当教会的领袖！比如，他连自己的秋雨之福都搞不好，都搞到分裂。一个连自己牧养的教会都管不好的人，能领导全国的教会？甚至领导华人教会整体？就不怕他把华人教会搞得四分五裂？！

主耶稣说，“若是瞎子领瞎子、两个人都要掉在坑里。” 会被瞎子带领的，也是瞎子，要是自己看得清，谁会要瞎子来领路呢？跟着瞎子的后果就是掉坑里去。

徐多加
以其带领小羊签名，不如带领小羊学习圣经，背记神的话；因为【路1:37】因为出于　神的话，没有一句不带能力的。”
        以其带领小羊签名，不如带领小羊求圣灵光照自己内心隐秘处，自己责备自己，搞清楚为什么受逼迫？因为【约16:8】他既来了，就要叫世人为罪、为义、为审判，自己责备自己。
        今天基督信仰在内地受的“逼迫”，和早期传教士戴德生那个年代的逼迫、和在伊斯兰教等国家受的逼迫是不能划==等号的！
        经上说，【太5:10】为义受逼迫的人有福了，因为天国是他们的。    请问，今天内地的逼迫是为 义 受的吗？求主怜悯帮助我，自己责备自己吧？
删除
作者
严格来讲与过去年间的逼迫相比，只能说是“限制”。

姬磊
我在政府工作，我们单位没有收到来自任何一级部门的通知定性签名的牧师和基督徒为敌我矛盾，也没有收到任何一份命令要求对签名的牧师和基督徒采取行动，不知道弟兄从那里看到政府认为签名信是敌对呢？
作者
莫非你是中国政府的代表？抑或说，你工作在中央政府？

https://mp.weixin.qq.com/s/wvmU_dB8in2amCkOmHnpvw?from=timeline
The declaration of Jesus' Disciples（第二批）

众门徒  一个人总要走很长的路  今天
他们也要回答说：‘主啊，我们什么时候见你饿了，或渴了，或作客旅，或赤身露体，或病了，或在监里，不伺候你呢？’ 王要回答说：‘我实在告诉你们，这些事你们既不做在我这弟兄中一个最小的身上，就是不做在我身上了。’  (太25:44-45)

奉耶稣基督的名，签下我的名，与我遭受逼迫的弟兄姊妹同在！

不定期更新，每次公布80位。

索要文件、签名请发邮件到：trustgodfollowgod  gmail.com
格式：姓名（地名教会名）

签名：第二批公布80位

1.张新月（师母）2.蒋若琳3翁广河4.张帆5.刘同金6.王明慈7.梁华利8.张蕾9.裴文举10.崔连芳11.安雄伟12.陈元斌13.敬迦南14.何美15.汤春亮16.张伟17.陈燕乐18.郑传娟19.王利民20.李霞21.梁杰22.李洪林23.王灵雨24.郝桂如25.刘恒奇26.周    苗27. 潘   飞28. 何   山29. 李晓凤30.敖  惠31. 舒   琼32. 马琳 （成都秋雨圣约教会）
1.刘  丽（师母）2.谢松（神学生）3.张   日4.胡跃胜5.刘凌宇6.黎敏7.郑淑蓉（成都生命之泉教会）
1.欧吴琛 2.王晓飞(师母) 3.金书羽 4.陈云燕 5.张丽贞 6.吴美香 7.林以勒 8.孙翠敏 9.黄金秋 10.张妮妮 11.梁恕琴 12.赵善艳 13.徐建瑛 14. 吴明玉 15. 黄芳16. 林玲玲   ( 厦门巡司顶教会)
1.朱杰恒2.张旭3.周苇4.杨柯5.陈殿敏6.陈宁璐7.周振林（贵阳仁爱归正教会）
1.张田野（与后三位是同一家人）2.刘世萍3.张恩惠4.张恩赐（沙井圣经归正教会）
于俊峰弟兄（太原磐石之上圣约归正教会）
卢治强 山东日照市恩照归正教会
李祥荣（内蒙古客西马尼园教会）
梁立晓（临沂恩泉归正教会）
孔繁桃（苏州天启教会）
王巍（成都溪水旁归正福音教会）
昝爱宗（杭州地方教会聚会处)
武见男、崔艳芹（德阳秋雨青草地）
张培（贵阳活石教会）
卢艳艳（佛山方舟教会）
黄雅玲（成都秋雨圣约教会恩约堂）
钟兴（江西吉安白水教会）
年娟（蚌埠橄榄教会）
1.李慧诗2.林   云（温州伯特利教会）


签名：第一批公布80位（更新为78位，减少原因为教会牧者反对，无奈取消）

丁书奇（神学生，成都秋雨圣约教会）
冉云飞（作家／神学生，成都秋雨圣约教会）
张培鸿（律师／神学生，成都华西圣约神学院）
张   坦（学者，贵阳活石教会）
阿   信（学者，成都秋雨圣约教会）
郭海波（律师，成都秋雨圣约教会）
邓庆高（律师，漳州腓利之家教会）
张国庆（作家，成都秋雨圣约教会）
安达岱（导演，成都秋雨圣约教会）
梁太平（作家，湖南长沙生命河团契）
韩伟国（神学生，深圳圣经归正教会）
吴兆俊（神学生，成都恩福归正长老教会）
张   起（神学生，成都秋雨圣约教会）
黄宁宁（神学生，成都华西圣约神学院）
任瑞婷（神学生，成都秋雨圣约教会）
王西燕（神学生，成都华西圣约神学院）
盛   明（神学生，成都华西圣约神学院）
许   诚（神学生，成都秋雨圣约教会）
杨锦东（神学生，成都华西圣约神学院）
高梓林（深圳沙井圣经归正教会）
章   霓（苏州恩约教会）
傅光曦（成都生命之泉教会）
方   鸿（清迈The Gathering 教会）
高    黎（苏州恩约教会）
黄亚伦（厦门巡司顶教会）
叶艳明（深圳沙井圣经归正教会）  
罗勤勤（蚌埠活石归正教会）
孔宪国（枣庄恩约归正教会主恩堂）
吴小莉（温州归正家庭教会）
吴作志（苏州平望基督教会）
李睿东（长治市长治福音堂）
张   奔（深圳国际教会）
姜   涛（河北石家庄东方明珠教会）
党坤强（东莞市小羊之家团契）
王华清（成都秋雨圣约教会）
陈建国（贵阳仁爱归正福音教会）
刘会引（秋雨圣约归正教会）
刘杨鋆（贵阳仁爱归正教会）
陈来来（贵阳仁爱归正教会）
陈云芳（苏州恩约教会）
赖蓉 （成都秋雨圣约教会）
杨若晨（太原万柏林归正教会）
陈思瑾（成都秋雨圣约教会）
高恩超（临沂三一圣约教会）
苗增华（西安芥菜种教会）
李锋（北京福音第一长老教会）
范    敏（太原万柏林归正教会）
周    浩（成都溪水旁归正福音教会）
张智旋（山东临沂恩临归正教会）
张    健（丰台堂青年团契）
雷志锋（长沙喜乐教会）
林宣达（浙江省乐清市万岙教会）
苟文东、王金晶夫妇（成都秋雨圣约教会）
杨   洋（成都秋雨圣约教会）
田冬梅（成都秋雨圣约教会）
杨    蓉（成都秋雨圣约教会）
吴卫军（武汉街道口教会）
余耀洋（广州圣经归正教会）
李作纯（广州圣经归正教会）
刘天艳（成都秋雨圣约教会）
程   琳 （成都秋雨圣约教会）
郑贵猛（成都秋雨圣约教会）
严子翊（成都秋雨圣约教会）
崔佳男（成都秋雨圣约教会）
穆元德（成都秋雨圣约教会）
刘来娟（成都秋雨圣约教会）
周舜华（成都秋雨圣约教会）
吴宗蔓（成都秋雨圣约教会）
邓柯利（成都秋雨圣约教会）
刘达轩（成都秋雨圣约教会）
付礼俊（成都秋雨圣约教会）
杨旌祈（波兰华人基督教会）
付小兰(温州瓯北恩典教会)
葛迎峰（成都秋雨圣约教会）     
刘艰春、查冬英夫妇（深圳沙井圣经归正教会）
洪明（成都溪水旁归正福音教会）
曹恩惠（成都邻溪树教会）

https://mp.weixin.qq.com/s/roY7fgxyY6Uge_1nXL14Fw

“签名运动”可以休兮！（骆传道）

骆传道  福音武汉  今天

“签名运动”再次发酵，是由发起者一段短视频演讲引起。对不支持登记的牧者所在教会，演讲者竟然号召那里愿意签名的信徒，在牧者不同意的情况下“可以平平安安的离开教会”。这个视频迅速传开，赤裸裸公开制造分裂，令人愕然！

一
哪门子改革宗神学？

就发起者是改革宗背景而言，也与改革宗传统不合。改革宗神学总结的真教会的三个特征要素：1）传讲真道 2）施行圣礼 3）执行劝惩。呼吁基督徒离开牧者不同意签字的教会的依据是哪条？这些教会失去了三个真教会特征中的哪一个了？不以公开签名的方式抗命政府就不是真教会吗？主耶稣，使徒，使徒教会从未组织、参与、更没有认同过这种集体公民抗命、向政府施压的运动，即使是在残暴，敌基督的罗马政权之下也没有。主耶稣没号召信徒发义怒声讨杀害大量加利利人的彼拉多，他是不是看客阿 Q？（路加福音13:1-5）耶稣吩咐人受逼迫时，可以从这城逃到那城，是不是懦夫（马太福音10:23）？素常以惟独圣经自居的某些改革宗信徒，没有察觉到这样的无知和悖逆？

分裂行径遭谴责时，不思悔改，却继续写文狡辩、攻击并继续分裂行径。（以下为辩解文字）


丁某辩解文
1、视频是连贯的，不能断章取义，总结一下那段意思：如果上帝带领你签名，而你的牧者不同意，你要为牧者切切祷告、和牧者交通、但如果教会牧者还是反对你，你就必须离开，而不是继续跟随，免得你继续拖延时间，继续违背上帝的带领，继续得罪神对你的天召，也免得你心中失去对牧者敬重和顺服。

2、是的，牧者不是我们的上帝，正如同政府不是我们的上帝，谁也不能代替上帝对我们的带领，基督徒的良心只受上帝的约束。必须回到圣经、回到圣经、回到圣经，回到最朴素的真理教导、回到最朴素的真理教导、回到最朴素的真理教导，而不是耍花招、玩词汇、在圣经里给自己找台阶下，我们必须反驳一切似是而非、混淆视听、毁谤亵渎、投机取巧、权衡利弊、恶猜动机、阴谋论、或刚硬或彬彬有礼的诡辩。

3、反过来说，如果一个基督徒看着那些被逼迫的弟兄姊妹、看着被焚烧的圣经、被驱赶的牧师长老、被掳掠的迷途羔羊、被推搡的爷爷奶奶一样年龄的属灵长者，他心里依然是平安的、无所谓的，完全觉得这和自己没有关系，他可以什么都不做，单单站在一旁看着、祷告，正如同有个短片中所有人都可以看着歹徒凌辱公交车女司机那样。不过。我实在惊讶于这样的信心！这样的人，是何等有福！真的，我不是嘲弄，我是羡慕，我巴不得自己可以如此。

4、签名就是吭一声，这是我们这些可怜的人最卑微、最软弱、最无能的反应，更有信心的人，可能已经去探访、安慰、帮助受逼迫的弟兄姊妹了，可能已经和这个世界恩断义绝，把自己钉死十字架了。但是，我们还在挣扎，没死透，我们还是被世界吓唬得一愣一愣的。对我们很多弟兄姊妹来说，我们也就只能靠一张嘴宣告我们的立场，如此罢了。

5、签名是软弱之人的办法，切切祈求上帝赐给我们更好的带领，可以帮助我们与遭受逼迫的肢体同在，这意味着签名不是唯一的选择，可能还有更好的办法可以和弟兄同受苦，比如神带领好几位牧师通过坐牢与基督的身体同在、一些肢体因信仰失去工作、一些肢体因信仰被迫搬家等等。其实，一切对教会的逼迫都是逼迫基督，圣徒在地上与基督同受苦难，将来就必同得荣耀，求主赐给我们信心。

6、是的，签名是一项软弱至极的服侍，是一种最低成本的同在，是一群永生之人公开的示弱。主啊，求你怜悯我们的小信，若是我们信心大一点，或者可以为受逼迫的弟兄姊妹做更多，那样就可以让这个世界认出我们是属你的。

7、但是啊，主基督，求你怜悯我们的软弱。求你帮助我们这如如蛆虫的人，求你救拔我们脱离凶恶，脱离“属灵的”阿Q精神，脱离“属灵的”岳不群主义，帮助我们快跑跟随你，帮助我们为弟兄舍命吧。若是我们心里还是冰冷继续圣经里找台阶下，而不是在圣经中登耶和华的山，求你的圣灵继续搅扰我们的心吧，求你亲自来折磨我们的灵魂吧，直到我们臣服于你，否则，愿你不要善罢甘休！

8、天父啊，你是我们的父亲，我们是你的儿女，你的心意是让我们为合而为一，而不是彼此抛弃！求神保守我们，愿每个人，无论是圣职人员还是非圣职人员，都可以在这场属灵的争战中得胜。切切期盼坐席饱尝属天的筵席，切切期盼看见复活羔羊的容面。荣耀归主，哈利路亚！

2018.11.7上午
卑微软弱急切需要弟兄姊妹们
祷告拖起的书奇弟兄

二
双重标准的良心自由

不认错反诬陷别人“断章取义”，攻击言语相加。影射“批评”他们的人是“混淆视听”给自己搭梯子下台。这种颠倒黑白的说法，是把辨明真理变成输赢争斗了。印证了发起起初肉体相争的特点。“如果上帝带领你签名……”什么叫“上帝带领你签名”？是不是人有“感动”就一定是“上帝带领”？喊口号强调“回到圣经”，却诉诸自己所谓的“良心自由”，让别人“你可以照着你良心的自由平安离开”。但别人按着良心自由（同时更是按着圣经客观教导）反对信徒参与签字的牧师，怎么就成了拦阻信徒顺服上帝“天召”、“耍花招、玩词汇、在圣经里给自己找台阶下”的人了？搞“良心自由”两样砝码？

三
借逼迫之题大大发挥
善人必蒙耶和华的恩惠；设诡计的人，耶和华必定他的罪。（箴言12:2）

肢体受逼迫、长老被驱赶、圣经被焚烧、爷爷奶奶被推搡、传道人坐监，何时变成胁迫教会加入“签名运动”的理由了？他们和我们为基督福音受逼迫，岂是签名运动利用的借口和掩盖错误的由头？不悔改能靠什么遮盖羞耻呢？是替人伸冤还是自己想称义做王呢？基督是“他被骂不还口，受害不说威吓的话，只将自己交托那按公义审判人的主。”（彼前2：23）


经上怎样说？
你们当以基督耶稣的心为心。 他本有神的形像，不以自己与　神同等为强夺的， 反倒虚己，取了奴仆的形像，成为人的样式。 既有人的样子，就自己卑微，存心顺服，以至于死，且死在十字架上。（腓2:5-8）

我们理当效法基督和一切跟从他的信徒，理当为基督的福音甘心。不做正经事，却以践行社会公义和倡导社会公德为借口，引诱基督徒动血气，公然背叛主基督以“欢喜快乐”对待“逼迫”的教导，将基督里的美事、善事变味为不荣耀神的坏事，把与空中属灵气的争战，变味为人与人之间的血气之争。

受逼迫肢体的眼泪和代价，不是给我们拿来挑衅政权、分裂教会用的。他们为义受逼迫，是神赐的福气，美善可赞，也当欢喜快乐。虽然我们和他们为福音同受逼迫，却不以为这样肉体的干扰是在帮助基督的福音。我们为福音被政府打击，比起历代圣徒受的苦，也算不得什么。只是“签名运动”与基督的福音何干呢？

“进神的国要经历许多艰难”，主基督要我们“务要至死忠心”。神的话安慰我们，岂是需要通过“签名运动”来造势伸张正义？这样做不是帮助和安慰，反倒使人忧愁和挂心。

把反对“签名运动”的人比喻成凌辱公交女司机时旁边麻木不仁的看客，是在为立自己的义辩护，也攻击了为真理劝勉和警戒的人了。基督徒救死扶伤、乐于助人，遇见危险替人承担是美事，岂可拿来与对抗政权和博取世人的支持、同情这样的世俗相比较？

四
签名运动可以休矣

别人不参加就不是弟兄？反对运动就是混淆视听并为自己搭梯子下台？这是什么强盗逻辑？责备和提醒就不能“登耶和华的山”了，是自己要占山为王了？

“阿Q精神”和“岳不群主义”或者鲁迅精神和关羽之义，都是罪人的义，没什么可比可夸。属灵的事上也没有“属灵的阿Q精神”和“属灵的岳不群主义”，我们只有“属神”“属基督”，因此归属与神名下的都是美善的。不属灵的阿猫、阿狗精神，都不过是世界灭亡之人的精神。错用属灵之意，还谈什么属不属灵呢？

签名运动只是“吭一声”的事情？若是吭一声，就不必策划用心，也不必到处分发，更不需要视频演讲。即便写文辩解也不能自证清白。这个“吭一声”已经给中国教会引来轩然大波了。现在露出尾巴，就想“轻描淡写”说成“吭一声”了事吗？别人不“吭声”就要拆台，想继续放纵就形容这事是“吭一声”的事情。恐怕连自己也欺哄不了吧？ 悔改上显出惧怕、藏掖，能以口里喊着为主坐监来撑胆量？若是犯罪受责罚，自己就要经历管教的苦难了，别人也不能去效法。

真是为主传福音受苦坐监，是美好无比。派出所打人，打了就打了吧，何必要控告呢？号召全国打电话派出所，这不是饶恕和忍耐中有爱，而是凭着血气去斗争了。号召把打人警察的照片到处转发，包括祷告要神让这个政权一夜间垮掉，这都是血气的斗争。现在又引诱和胁迫神的各家去参加签名运动，只怕是更败坏了。就算自己想要签名写信给政府，也得要祷告神许可。何况勉强别人呢？若在福音真道上扎根，就知道福音的界限，就不至继续签名运动了。

签名不签名算不得什么，关键是出发点和行为都不合圣经就不能继续这样。

更不该打着宗教旗号为实现地上的政治抱负去“绑架”传道人和教会参与。基督已经成为了我们的公义、圣洁、良善和救赎了，我们也当彼此相爱中奉献自己，为祂作美好的见证。

亲爱的弟兄姐妹，签名的事情上不能再糊涂了，秋雨圣约教会若继续一如既往的走错，谁又能拦阻离开真理继续飞跑呢？

https://mp.weixin.qq.com/s/9iyCGdUrOXOadeuOQODmjA
不靠签名对抗，靠传福音争战（骆传道）（1）

骆传道  福音武汉  前天

弟兄们，我如今把先前所传给你们的福音告诉你们知道；这福音你们也领受了，又靠着站立得住，并且你们若不是徒然相信，能以持守我所传给你们的，就必因这福音得救。我当日所领受又传给你们的：第一，就是基督照圣经所说，为我们的罪死了，而且埋葬了；又照圣经所说，第三天复活了(林前15:3-5）
基督教何时传耶稣基督并他钉十字架和死里复活，就真是信基督；何时越过这个界限传别的，基督教就不是真信基督了。

1，耶稣教导：传福音受逼迫，就当饶恕并欢喜快乐
只是我告诉你们，不要与恶人作对。有人打你的右脸，连左脸也转过来由他打；有人想要告你，要拿你的里衣，连外衣也由他拿去；有人强逼你走一里路，你就同他走二里；(马太福音 5:39-41 和合本)

“人若因我辱骂你们，逼迫你们，捏造各样坏话毁谤你们，你们就有福了！应当欢喜快乐，因为你们在天上的赏赐是大的。(马太福音 5:11-12 和合本)

“欢喜快乐”这里指“极度的喜乐、高兴”。是受逼迫的“奖赏”和有信心的“个人”的正常反应。没有说喜乐之外的反应，只说受逼迫就当“欢喜快乐”。表明一个界限，被逼迫不是嫉恨、报复情绪而是“欢喜快乐”，也是爱心的界限和顺服福音的界限。为何欢喜快乐这么重要？因为，基督在逼迫面前就是如此，这是基督徒效法基督胜过血气，得胜仇敌攻击的法宝。“欢喜快乐”是良善的真实、爱心的真实，也是福音见证的真实。不是斗狠，是成全福音。是要人忍耐中不失去良善，是行善而不丧志（加六）。不是西部牛仔的持枪为正义，不是梁山好汉的路见不平拔刀相助，更不是改变政治的革命。真基督徒面对逼迫“欢喜快乐”，是基督圣洁、良善、公义、救赎的生命反应。是与神同工传福音的见证。

左脸被打，右脸转过去，这是不反击暴力和肉体伤害的爱；拿走你里衣，连外衣也由他拿走，是为福音不在乎损失；强逼走一里路，就同他走两里，是为主福音得人，不避受苦的路。

平时生对主不敬虔，逼迫来临，许多人就反击而使教会变味。愤怒、吼叫、仇恨、沮丧，竭力地抗争。

两种妥协：一种是害怕强权的妥协；一种是肉体不受对付，面对逼迫奋起反抗的“妥协”。

为何说后一种也是“妥协”？不愿意为福音付代价，但又嫉恨社会罪恶，便用血气应对，这是更改基督福音道路的做法，是向肉体的另一种妥协。这类妥协是既不敢公开ge命，又不愿受苦忍耐走基督福音的道路。是骨子里惧怕，外面血气勇敢的诡诈。挑衅而不愿舍命，骂人不以为然，是信仰根基不稳的反应。

仁爱缺失，福音不存。

2，耶稣榜样
当下耶稣说：“父啊！赦免他们；因为他们所做的，他们不晓得。”兵丁就拈阄分他的衣服。 (路加福音 23:34 和合本)

一是求赦免；二是在父面前陈明“他们所做的他们不晓得”。为罪犯求情，仿佛在提供一个赦免的证据：“他们所做的他们不晓得”。并且自己担当犯罪者的刑罚。没有义愤和责难，只有怜悯和饶恕。我们自以为饶恕却仍挑衅并以恶制恶，就不是饶恕，而是犯罪。

很多信徒骨子里存着与世人一样的恨意和苦毒。不是歌功颂德就是愤恨不满社会，真正生命中基督的公义和基督的饶恕却不多。

今日拿着耶稣曾责备希律是只“狐狸”的话为政治上控告政权作依据，拿着施洗约翰责备希律和保罗上告凯撒的事断章取义，甚至拿出旧约先知责备君王的话为自己行自己的义，挑衅政权辩护。但其中所行实在没有真正的仁爱，已经显出果子证明并非出于神。

国内五十年代曾有人号令教会一两万人联名签字上告政权，这是教会历史上一个错误和损失。组织者的出发点不是专心仰望神，所以并不荣耀神。今日联名签字，先是动员牧者，参与人数不多，现在又动员“普通信徒”签名，貌似向当权者宣告信仰，实则也是在向世界表达教会对临到的逼迫不满和反抗。基督徒本该只有顺命为福音活出美好的生命见证，不需要博得世界的同情理解和“支持”。控告世人，难道还以为他们所做的他们是知道的吗？耶稣明明地说他们不知道么！这种行为，不是出于传基督的福音，而是造势，在争取世界舆论的支持，这与世界政治有什么不同呢？

浙江拆十运动，最大的失败就是依靠世界媒体在世界中求得声援和支持，这些都显出对真理的缺失，对神信心不足，以至失去生命的见证。导致浙江逼迫中（虽然很多对着三自会）教会的失败。失败的结果是这地大多教会（包括三自家庭混合型的）传福音继续退后，甚至街上传福音的人更少了（这是一位温州家庭教会领袖告诉的）。

这次河南拆十运动更厉害，视频中看见，大部分教会显得惊慌、沮丧或愤怒。甚至有人骂“如同日本鬼子进村”“来看啊，这些强盗在打砸抢啊”，哭泣哀嚎连天。平时不传福音，不守真道，逼迫来了，就必然显出灵性堕落在前的反应。不是仰望神而欢喜快乐并更加火热传福音，而是如丧家之人向世界申诉，也少有悔改而为福音兴起的。中国教会大批失丧，不是现在开始的，而是藉逼迫显明出来了。长期不在基督福音上专心竭力，因此不是输在当下，而是输在寻常。正如圣经所言：你的门闩是铜的、铁的。你的日子如何，你的力量也必如何（申33:25）

许多妥协登记而投降的教会就更不用说什么了。

教会历史一直有投靠政治势力和奋锐情结的政治诉求之情形，当今则体现在登记妥协和以误入歧途的改革宗为代表的激烈抗争上。

前一种很容易识别，后一种则是魔鬼对教会和福音的隐蔽攻击，很容易吸引血气之人如影相随。

一批宪政、维权、民运情结者进入教会，这类情结是改革开放的结果，不是圣灵所结的福音的果子。

文革期间，没有这个土壤，百姓哪有什么宪政、人权、民主概念和诉求？福音在那时也是被凶恶拦阻。那时候为福音忠贞，就是以舍己护卫真理、甘愿付出生命的代价为见证，显出像主的本色，也更具初代教会的特点。只有投降求生存和不妥协愿受苦甚至受死两个结果。现在的逼迫，虽算逼迫，却还真够不上名副其实的逼迫。不妥协尚能存留性命，叫骂咒诅也被没人定“反格命”，即便对抗政府也不至于如文革期间那样随时可能被杀、被抓捕判刑。那时候的试炼如火炼，今日试验虽有部分教会和信徒真的受煎熬，却少有判刑，更少见丧命。但却使更多随肉体放纵诉求宪政、人权、民运之情欲的人掀起潮流，他们并非为看不见的天国的福音真正付代价，而是打着福音旗号迷惑教会偏离福音真道。

没有新条例环境时传福音就冷淡，环境来了，不是悔改在福音上兴起，却热衷于社会性的而非天国性的活动，力图把大批教会引向偏离福音的真道。先是藉牧者签名造势，响应并不积极。不是省察悔改竭力自己传福音，而是继续把教会引向预谋的一场政治运动，给魔鬼攻击教会留下极大的破口。这个背后策划者并不是真信徒，而是那恶者的工具。那些被宪政情结捆绑的人，藉着百姓对政权和社会的不满情绪，获取大批心不归正、随从世俗的糊涂信徒的响应。

▲"牧者不同意你签字，你可以平平安安离开这间教会"

▲骂人的证据
陈鸽弟兄等一批持守真理的牧者积极遏制并反对，为的使教会归正真道，阻止这股不正之风得以自由吹开。他们却不思悔改却进一步策划“普通信徒”的签名运动，企图撬动中国基督教整体“板块”。这股风气致使许多中国教会变味走偏。

真理坚守者所剩越少，这个风气就越发猖獗，更令人担忧是他们把更多教会带入危险的深坑之中。这些现象逐渐显出末世危险的日子临到的真实。最明显的识别，就是打着福音旗号不是为福音，使一大批正在堕落的教会，不是在认识福音真道上悔改归正，而是投机取巧，想藉着这个充满试探和危险的运动得着所谓教会的奋兴。既有改革宗极端化的牧者，也有灵恩运动混杂的牧师，既有反对过传福音的传道人，也有与天主教和三自勾搭过的工人。有的牧者很多年前就已经堕落成被同工称为“老板”的。他们平时不注重福音真理的学习和践行，失去属灵的分辨能力，遇见这项运动能有投机增名声的机会就随从。其中也有被迷惑者，或许今后主能使他们悔改看清。他们中间也有过去争取家庭教会合法化运动的失败者，现在转头又来参与新的运动。

3，我们的原则是什么？

教会在此逼迫环境下，照着圣经原则当是：

1，不惧怕权势，拒绝签字登记；也不迎合基督教内部的一切运动，不偏离福音的焦点和核心；

2，悔改主前、不再犯罪，圣洁生活中倒空预备；

3，饶恕逼迫者，不计算他们的恶。

只为福音受苦牺牲，不为政治而陷入运动。立足救恩根基，竭力广传福音。面对一切打击，越逼迫越火热传福音。即使引来教内的毁谤、威胁和定罪等各类逼迫也在所不惜。救恩历史早已证明属血气的总是逼迫属灵的，似乎暂时得了胜。因此，尽管常有逼迫神却被当作服侍神的人被显明出来，也不是什么阳光下的新鲜事，但智慧之子总以智慧为是。

这也是当今面对逼迫的正路。

武汉教会坚持人人传福音八年多，遭遇逼迫在前，得胜也在前，也仍将继续坚持走出去，不论什么打击，全体为福音努力不会停止。

https://mp.weixin.qq.com/s/BR6kbgPIG6NDFE_xiK3Crg
并非同一战壕（骆传道）

骆传道  福音武汉  1周前

很感恩，很荣幸许多肢体赞同《“干掉”骆传道？》这篇文章的内容。我们是为着基督的福音而不妥协登记，也为着基督而不从拦阻传福音的诡计。不妥协登记并不是要反对和抗议政权，更不是为了挑衅和绑架许多在登记上软弱的教会。虽然登记是原则问题，但不是与政权对抗。

1
我们不与这些人同壕：追求民运、宪政、维权者

很多传福音的文章涉及到遇管理部门逼迫时的坚持，一些民运、宪政、人权人士，他们总希望找到更多的同类。我们传福音遭遇逼迫，他们就转发，但言论却是带着仇恨和民运、宪政之情结。有次被拉进群，看见一片政治叫骂，就出来了。披着基督教外衣的宪政和人权人士并不能帮助我们传福音。

曾有几位北京和其他地方的维权和民运人士来教会，我得知后就告之我们信仰的态度。虽然为福音有冲突，我们却不是维权，而是坚持信仰。不是煽动反政府情绪，而是怜悯中竭力坚持传福音。他们大多是失望而去，因为，耶稣没有成就奋锐党理想。

我曾警告来教会的维权人士，你们若信耶稣就不要来这里搞维权宣传。他们要么走人，要么改变。有些的确改变了，信耶稣悔改不再维权和追求宪政。看见救恩临到他们就十分喜乐。

2
我们不与王怡先生同壕：他走的是偏离福音的道路，怎能与我们同行？


当今中国教会的王怡先生却需要悔改，才不至于像现在这样偏离真道乃至陷入挑衅政权的狂热。白宫和历史宪政史都不是依靠，以基督教名义从事政治化的运动，倒是误导和绑架了许多不明真道的人群。实在可惜而又可悲，不是支持福音，是真正破坏了福音。这个风吹在中国教会，实在迷惑了许多人。

如一位牧者言：维护信仰不是维护信仰的权利。追逐信仰的权利是脱离福音的世俗化的行为，也必然导致教会世俗化。

我们坚持信仰和传福音的道路是与王怡先生的路子不一样的。我曾对一位牧师说：如果王怡先生能回转真正为福音而不是现在这样打着福音旗号搞政治，我宁愿如绿叶一样帮助。但至今所见，仍毫无改变。

陈鸽弟兄的文章似乎话难听，却实实在在照着《圣经》劝勉，本该是王怡先生的福气。不料陈鸽弟兄的文章引来的不是悔改，而是王怡先生同行者不断地撕咬。王怡算是政治天赋很强的，所以不用自己出来说话也能得着所需的效应。一个是玩政治，一个是为真理挨骂。你会支持谁？虽然那时我与陈鸽弟兄未曾谋面，但也不能不赞同（今年五月第一次见面）。当时也很希望王怡先生悔改回到真道上单为福音。

3
不是个人嫌隙分歧：是以福音的名义还是惟独以福音为中心？

有人拿着王怡先生转发我文章的截图给我看。



有人说这是绑架你，有人说这是向你示好，有人说，是不是悔改了？也有人夸奖王怡先生海量。我认为王怡先生转发我的文章不是以上的原因，其中有些误解，就如过去许多民运和宪政人士一般。我们并非他说的“不投降”。照着王先生一直以来的观点，我是与之不同的，我们既不纵容因被抓而去派出所闹事，也不容忍掌脸而四处发布打人者照片，也不赞同因被抓而发动全国去打派出所电话，也反对把“六四”和“五一二”定为“普珥节”，更不认同号令全国祷告要政权一夜垮掉。也不会把当今局势说成对四十年改革开放的背叛。以往四十年与今日拦阻基督福音本质有何不同呢？为何只说现在是背叛？难道四十年来的拦阻福音是好的？不然不会说今日背叛。这是把政治与属灵混在一起了。要说的问题很多，说多了烦絮。只是要强调一点：这些问题没有改变，转发文章也无益。

有人说，太小气了吧？没关系，对事不对人。主说小事忠心。我不认为王怡先生能“绑架”得了我。也不觉得他转发篇文章算什么，即便带来一些逼迫，那也是神的恩典。不是我们自找的，为福音受逼迫是有福的。

我们是传福音的教会，虽然生命幼小，但靠主能有分辨。王怡先生看似为福音争取权利，其实里面却是别的。福音不需要人额外去做些什么，凡信福音的人，自然会顺服基督而活出见证，坚守真道并火热传福音。王怡先生的团队在福音上并没有多少用心，口号倒是不少，更多是别的。我们看见不正就指出来，也是为福音。

虽然转发我的文章不算什么，但也不代表转发者就一定与写文者想法一样。利用也好，帮助也好，破坏也好，成全也好，绑架也好，离间也好，都没有关系。因为本人写文不是为自己，乃是为福音。当今中国，仍需教会同心为福音，仍需为福音不惧逼迫，这是主所喜悦的。因此，我们一如既往地同心兴旺福音，这是正路，也盼望更多爱主肢体同行。

因为我们虽然在血气中行事，却不凭着血气争战。我们争战的兵器本不是属血气的，乃是在神面前有能力，可以攻破坚固的营垒，将各样的计谋，各样拦阻人认识　神的那些自高之事，一概攻破了，又将人所有的心意夺回，使他都顺服基督。(哥林多后书 10:3-5 和合本)

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丁书奇弟兄 | 我的致歉信

原创： 书奇弟兄  Mstory  今天
致 歉 信

      在全国各地教会遭遇逼迫之际，国内众牧者站在羊群前面，声明教会的信仰立场。教会是基督的身体，我们基督徒拥有同一位父。“你所赐给我的荣耀，我已赐给他们，使他们合而为一，像我们合而为一。”(约17:22)，上帝藉着这一朴素的教导，感动我，给我发起“门徒宣言”的负担，以表明众平信徒愿与众牧者以及受逼迫的弟兄姊妹们同在，并向世人见证我们基督徒同为神的儿女，且在基督的身体中同受苦难，彼此顾念。

       最初被感动有这样的负担，我的内心充满战兢、软弱与挣扎，第一时间与牧师分享了这个想法。牧师请我好好为此祷告，并建议我祷告后先去和其他有同样负担的基督徒知识分子交通。我在上帝面前继续为此祷告寻求十余天。11月5日起，我起草发布了“门徒宣言”文件，以平信徒身份联络到首批80位签名者。“门徒宣言”作为一项平信徒事工，由此展开。

      在整个过程中，我经历了难以言表的、高低起伏的属灵体验，极度奇妙的喜乐、自由与感恩，与不可抑制的恐惧、软弱与后怕，同时交织在一起。服侍过程中，我渐渐失去了属灵的谨慎，在重要关头，丧失了儆醒祷告的心，被自己悖逆的罪和魔鬼的诡计所胜，得罪了神，也得罪人，实在羞愧！现公开致歉如下：

      1.向本教会牧师、长老及同工致歉。我从祷告后决定作这件事，到文件的起草和发布，都没有再和牧师沟通，也没有告诉自己的组长和负责长老。我私自决定和发布这份宣言，开始一项如此重大的国度服侍，对其中的属灵争战和对教会的影响，都缺乏一颗谨慎儆醒的心，没有寻求属灵的遮盖，其行为极其不慎重。在后续的签名过程中，我又连续两次发布视频，都没有告知牧师和长老并寻求他们的意见，尤其是第二次发布前，负责长老已经郑重告诫我保持安静，暂停发言。但我未曾听从自己的长老，一意孤行，偏行己路。我为这过程中的轻忽和悖逆，向你们道歉。请你们在基督里饶恕我。

      2.向所有联合签名的弟兄姊妹道歉。在文件发布后，此事本已成为公共事件，对宣言的陈述属于全体签名者。但我未经任何一位签名者授权，便私自对外发布后续的视频言论，有损“门徒宣言”的严肃性和公共见证。在此过程中，我个人的言论激发起教内的纷争，对整个事工造成极大的负面影响。我为没有谨守自己的口，辜负你们的信任，向你们道歉。请你们在基督里饶恕我。

      3.向持守家庭教会立场的众教会牧者及其弟兄姊妹致歉。因我个人属灵生命的不成熟，后续的视频言论在网上激起诸多不造就主基督教会的争论，给一些教会牧者和弟兄姊妹带来难以弥补的伤害。在发布视频时，我缺乏属灵的敏锐和生命的见证，对主基督的教会缺乏敬畏，我为此向你们道歉。请你们在基督里饶恕我。

       作为该文件草拟人及其联署者，我本人甘愿对这份宣言承担一切风险。但因我的罪责，已不适合继续参与在这一服侍中。故此，我从今天起退出该事工的服侍，后续的整理、发布、联络等事宜将交由其他参与联署的肢体负责。本人自愿接受我所在教会长老会作出的纪律惩诫决议，并在上帝面前安静祷告，省察自己各样的罪，寻求主基督的赦免与饶恕。信主五年来，我个人内在生命的成长起伏不定，实际的灵命状况非常可怜和荒凉，祈求上帝藉着这件事让我经历更深的破碎和悔改，也恳请弟兄姊妹们为我的灵命成长祷告，谢谢你们。

道歉人：丁书奇弟兄
2018年11月11日

https://mp.weixin.qq.com/s/14GIrQbRCtI8-TI1VJbWWA
秋雨圣约教会长老会对丁书奇弟兄暂停服侍的决定

福音十架  今天




在主里蒙爱的秋雨圣约教会的众圣徒，

平安！

长老会注意到丁书奇弟兄和其他主内肢体联合发起的“门徒宣言”及签署事工。长老会认为，在目前全国各地的教会遭受逼迫，各种软弱退后、胆怯失败、明哲保身甚至放弃家庭教会立场的做法，俘获了许多教会的属灵危机下，众信徒自愿发起这一签名，向世界和教会表明自己持守家庭教会的立场和不接受宗教条例的心志，是一件蒙神喜悦的，向主忠心而勇敢的福音行动。

虽然本教会的牧师和众长老，都没有在这份宣言公布之前，得到和读过这份宣言。但长老会在阅读后认为，这份宣言的立场和要旨本身是我们认同并支持的。长老会对参与这一签名的信徒表示极大的敬意和认同，感谢主基督把这样一批忠心的儿女赐给祂在中国的教会。我们也对同样持守这一立场和心志、但因各种原因和考量不参与这一签名的信徒表示尊敬和理解。

但本教会章程，对同工和神学生的服侍有明确的纪律要求，同工在本教会以外参与任何圣工和国度的服侍，都应事先报告教会并取得牧师或长老会的同意。神学生若有涉及本教会及国度事工的文章或言论对外发表，也应提前报告、征求牧师的意见和同意。

然而，丁书奇弟兄作为教会同工，没有遵守这一纪律要求。牧师和负责长老在网络上看见宣言文本之后，一起与他约谈，对于他在对国度有重大影响的圣工上的随意和不谨慎，提出了严厉批评，并请他禁食一天，为此祷告。

在第一批联署名单发布之后，丁书奇弟兄以个人名义继续发布关于宣言的视频并撰写相关文章，并未获得其他签名者的同意，也没有提前告诉长老和牧师。由于他在这些言论中的冒失，在同样持守家庭教会立场和不接受宗教条例的众教会中，引起了许多争议、困惑和批评。对许多忠心的教会和信徒带来了伤害。之后，负责长老明确要求他安静在主面前，停止个人发言。但他出于血气没有听从，继续发布了文章和新的视频。

作为教会同工和领受传道呼召的神学生，丁书奇弟兄在侍奉中的不谨慎和不顺服的行为，是明显的过犯，给本教会和众教会带来了困惑、伤害和属灵争战的危险，成为魔鬼攻击教会、转移视线的破口。

经过调查、交通及在同工群体中的讨论，及与丁书奇弟兄的面谈，长老会一致作出对丁书奇的如下劝惩决定：

1，给予丁书奇弟兄停工三个月的劝惩，暂停在本教会及小组、团契内的一切服侍，在主面安静、悔改，省察己罪，攻克己身，操练顺服和谨慎的生命；

2、要求丁书奇弟兄在本教会内外，就自己的过犯作出公开的道歉；

3、要求丁书奇弟兄退出“门徒宣言”的后续签名事工，将签名邮箱及整理、发布等工作移交给其他签名的志愿者。

4，建议丁书奇弟兄在停工期间，停止在网络平台上的一切公开发言和写作。并接受定期的辅导和帮助，每周分别与负责长老和陪伴同工见面交通。

求主的灵使我们警醒不倦，随时多方祷告。因为教会的仇敌魔鬼，不但会藉着我们所做的恶事来攻击我们，同样也会藉着我们所做的善事来攻击我们。魔鬼最大的诡计，就是在一切高尚和正确的事上，败坏我们的动机、心志和果效。藉着我们的骄傲、自义和莽撞，而叫行恶的人得意，使行善的人丧志。

为此，我们恳请弟兄姊妹们切切为丁书奇弟兄代祷，求主赐给他灵里的力量，使他的侍奉经过对付，生命经过破碎，可以在福音的真理上有根有基，又在主耶稣基督的恩典上刚强起来，脱离血气的捆绑，也靠主宝血胜过魔鬼撒旦的控告，在主的恩典中安息得力，将来可以站稳了，继续为主奔跑，追上同伴，为主基督在中国的教会打那美好的仗！


秋雨圣约教会长老会
主后2018年11月11日

https://mp.weixin.qq.com/s/BQ6hTfL8_9eqPlmVnvij_Q
退出我们教会，不！——为秋雨圣约教会和丁弟兄点赞

原创： 范学德  范学德  今天
·.范学德.此岸我是异乡客，一生是回家的路~~~.

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作者：范学德
微信公众号：范学德（fanxuede2016)
配图：来源网络



导读：“...... 使他们合而为一，像我们合而为一。我在他们里面，你在我里面，使他们完完全全地合而为一，叫世人知道你差了我来，.....”




今天从教会回家的路上我还在想，不能再推了。对于丁书奇弟兄关于《门徒宣言》的视频讲话，该说说我的看法了。题目我也想好了：“退出教会，不！”这里所说的教会，就是指自己所属的地方教会。

其实我这几天一直在等，看看成都的“秋雨圣约教会”怎么说，因为丁是该教会的会友，这么大的事情，他们教会的牧者不可能不知道。

回到家中，我打开了微信，看到朋友圈发了丁书奇弟兄写的：“我的致歉信。”紧接着看到了“秋雨圣约教会长老会对丁书奇弟兄暂停服侍的决定”。原来，丁弟兄关于宣言的视频并不是教会授意的，“也没有提前告诉长老和牧师。”同时教会要求丁公开道歉，丁弟兄也顺从了教会的权威，公开承认自己的言论在教会造成了纷争。

对于“致歉信”和“决定”，我不得不说好。教会纠正得很及时，防止了中国教会的纷争和分裂，感谢主。



我想说的是题外话，自从有教会以来，教会内部就一直有纷争，这是一个不争的事实。但是，什么样的纷争可以导致一个基督徒作出离开本教会的决定？我想，这里只有一个标准，就是该教会已经背离了普世的大公教会接受的基本教义即《使徒信经》，也不再持守主耶稣设定的圣礼。这个基本教义，就是我们的共同信仰。

教会是基督的身体，基督是教会的头。正如古代圣徒所说：“哪里有耶稣基督，那里就有圣而公之教会。”

还有一句老话：基督徒要在基本信仰上一致，在非基本信仰上保持各自的分别，在一切问题上有爱心。



至于在非基本教义之外的如何面对社会政治问题，这更不应该成为离开自己的教会的理由。说一句似乎不特别贴切的话，谁都知道，在美国的基督徒中，有的支持民主党，有的支持共和党，那么，能否因为教会中有的成员不支持自己认可的某一党而离开教会呢？当然不可以。

退一万步，即使你离开了，你也必须清楚并说明，这不是因为信仰的原因，而是政治理念的不同。



另外一件事就是付诸于自己的良心。我的良心使我赞同或反对我们教会的牧者对签名或不签名的态度。对此，必须说，良心是靠不住的。在涉及信仰的问题上，我们付诸的是圣经，是用圣经来衡量我们的良心，而不是相反。

这几天，我一再想到教父居普良在《论教会合一》这一名著中说的一些话：“凡不以教会为母的，就不可能以上帝为父” 。“凡没有爱的人便没有神……凡不愿在神的教会同心合意的，不能与神同在” ，等等。

我读主耶稣在走上十字架前为上帝儿女的祈祷：“使他们都合而为一。正如你父在我里面，我在你里面，使他们也在我们里面，叫世人可以信你差了我来。你所赐给我的荣耀，我已赐给他们，使他们合而为一，像我们合而为一。我在他们里面，你在我里面，使他们完完全全地合而为一，叫世人知道你差了我来，也知道你爱他们如同爱我一样。”（约17:21—23）

阿门。

2018.11.11于芝加哥