究竟是海水多还是自古以来人们生离死别的眼泪多呢?
在首楞严经中佛这样说明:
「贪爱同滋,贪不能止。则诸世间卵化湿胎随力强弱,递相吞食,是等则以杀贪为本。以人食羊,羊死为人,人死为羊,如是乃至十生之类,死死生生,互来相噉。恶业俱生,穷未来际,是等则以盗贪为本」
意思是说「因为有贪爱,于是有生命,对生命的贪爱无法止息,为了滋养自己及亲属的生命,
所以世间不论是卵生,胎生,或因湿气或因变化而生的生物都随着本身力量的强弱,弱肉强食,互相吞杀,这些都是以贪生和贪吃而生的杀心为根本。于是人吃羊,羊死了来生成人,人死了则来生成羊,再一次的互相吞食。于是不论你是以那一种方式投生世间都是这样的死死生生,互相吃来吃去。这样的恶业便随着生命的流转。一次一次的重演历史,直到永远无法止息,
有人辩称弱肉强食乃是自然,大鱼吃小鱼乃是自然。须知人之所以可贵,人之所以有资格称为万物之灵,就是人有选择良心的能力,其它动物大多没有选择良心的能力。事实上,有的动物在有较好的因缘下,都能够明白而断了自己相吞相杀的业报之轮。在虚云老和尚传记上︵天华出版︶,
就明白记载了一只狐狸被主人放生于虚云老和尚的寺庙,在皈依后就不再吃肉,另一只鸡则不再吃虫。如果我们在生起一念之仁之时又将它压下去而让贪吃的心念战胜,也许应该再多想一下,我们的灵性是不是应该胜过一只狐狸或一只鸡呢?
我们再看看以我们知道的人类历史来看。最近一百年可以说是人类吃动物最疯狂的时代,远洋渔业,大型工业化的养殖业和屠宰业,吃动物愈来愈快,愈来愈方便。再看看武器的发展,愈来愈精良,杀人愈来愈方便,杀伤力愈来愈大,想一想,这一切岂是偶然?两者之间难道没有关连?
所以前人写下了「千百年来碗里羹,怨深似海恨难平,欲知世上刀兵劫,且听屠门夜半声」的诗句。说明白一点就是
「千百年来被人杀死做为羹汤的动物,它们的怨恨就像海一样深,难以填平。如果你要知道世界上为什么会有人类互相杀戮的战争,夜晚的时候,去听一听屠宰场里动物嚎叫的声音,你就会明白了」
曾见到古人写的一首忏悔杀生的诗很感动,诗是这样写的「同生今世亦是缘,同尽沧桑一梦间。往事不堪回首论,放生池畔忆前愆。」
这首诗让我想起佛曾问阿难「究竟是海水多还是自古以来人们生离死别的眼泪多呢?」
阿难回答是眼泪多。佛说是的。
我想自古以来人们吃的鱼的数量恐怕比人类又更多了,那么鱼儿生离死别的眼泪又该有多少呢?
于是将古人的诗加上我自己的感想,谱上曲子,聊表我的忏悔,并在这世上有人为战火所苦的时候,回向给所有因战火受苦的众生。
鱼儿的眼泪
同生今世亦是缘
同尽沧桑一梦间
往事不堪回首论
放生池畔忆前愆
梦里相逢本是缘
生死往返在人间
本是同胞亲兄妹
手足相残为那般
鱼儿泪水你可见
聚泪成海海亦咸
一念慈心任自在
清净祥和满人间
同生今世亦是缘
同尽沧桑一梦间
往事不堪回首论
放生池畔忆前愆
來源於潘定凱撰文
http://www.lapislazuli.org/TradCh/magazine/200305/20030505.html.