【   功德   】   《 佛学大词典 》
　　 梵语gun!a。音译作惧曩、麌曩、求那。意指功能福德。亦谓行善所获之果报。景德传灯录卷三有如下记载，梁武帝问于菩提达磨（大五一·二一九上）：‘朕即位已来，造寺、写经、度僧不可胜纪，有何功德？’师曰：‘并无功德。’盖此仅为人天小果有漏之因，虽有非实。所谓真功德，乃净智妙圆、体自空寂，不求于世。往生论注卷上亦详论虚伪、真实之二种功德。大乘义章卷九（大四四·六四九下）：‘言功德，功谓功能，善有资润福利之功，故名为功；此功是其善行家德，名为功德。’胜鬘宝窟卷上本（大三七·一一中）：‘恶尽曰功，善满称德。又德者，得也；修功所得，故名功德也。’又功德之深广喻为海，称功德海（梵gun!a -sa^gara ），其贵重如宝而谓功德宝（梵gun!a -ratna ），其他尚有功德藏、功德聚、功德庄严、功德林等多种名称。［维摩义记卷一（慧远）、仁王般若经疏卷上一（吉藏）］（参阅‘利益’2809）
　　　  

【   功德   】   《 丁福保佛学大辞典 》
　　（术语）功者福利之功能，此功能为善行之德，故曰德。又，德者得也，修功有所得，故曰功德。大乘义章九曰：‘言功德，功谓功能，善有资润福利之功，故名为功。此功是其善行家德，名为功德。’天台仁王经疏上曰：‘施物名功，归已曰德。’胜鬘经宝窟上本曰：‘恶尽言功，善满曰德。又德者得也，修功所得，故名功德也。’
　　  

六祖慧能大师论功德

一日，韦刺史为师设大会斋。斋讫，剌史请师升座，同官僚士庶，肃容再拜，问曰：弟子闻和尚说法，实不可思议。今有少疑，愿大慈悲，特为解说。
　师曰：有疑即问，吾当为说。
　韦公曰：和尚所说，可不是达摩大师宗旨乎？
　师曰：是。
　公曰：弟子闻达摩初化梁武帝，帝问云：朕一生造寺度僧，布施设斋，有何功德？达摩言：实无功德。弟子未达此理，愿和尚为说。
　师曰：实无功德。勿疑先圣之言。武帝心邪，不知正法，造寺度僧，布施设斋，名为求福，不可将福便为功德。功德在法身中，不在修福。
　师又曰：
见性是功，平等是德；念念无滞，常见本性，真实妙用，名为功德。
内心谦下是功，外行于礼是德；自性建立万法是功，心体离念是德；不离自性是功，应用无染是德。
若觅功德法身，但依此作，是真功德。
若修功德之人，心即不轻，常行普敬。心常轻人，吾我不断，即自无功。自性虚妄不实，即自无德，为吾我自大，常轻一切故。
　善知识，念念无间是功，心行平直是德；自修性是功，自修身是德。
　善知识，功德须自性内见，不是布施供养之所求也。是以福德与功德别，武帝不识真理，非我祖师有过。
功德:指　行作清净善业所得者
功者－作也、业也
德者－得也、德也
作坏事者无德行、无功劳利益，
故指　行作清净善业所得者。
所以含意很广，包含福德、智慧，两大殊胜利益果报，最后能至菩提果。
依一实境界修行佛法，当然有真功德。

福德：偏指　作福业所得者

《经》中，世间福业，略有三种：
第一、布施：有净信男女，能布施资生财物。　布施，若指营福者，偏指身外财舍（法施：福智皆可得），能得世间富乐果报。　

第二、持戒：有净信男女，能行持佛制的五戒。　持戒，能得生天可乐果报。

第三、修四无量心：最注重慈无量心，能引广大福业，依《大智度论》慈心略有五种利益：刀不伤、毒不害、火不烧、水不没、于一切瞋怒恶害众生中见皆欢喜，能感无量广大可乐果报，如生梵天等。

以上三者，作了之后，能引现世、他世可乐之果，故名福业。

《本事经》
【吾从世尊。闻如是语。苾刍当知。诸福业事。略有三种。应修应习。应多修习。云何为三。一者施福业事。二者戒福业事。三者修福业事。　何等名为施福业事？谓有净信诸善男子或善女人。能施种种饮食肴膳香鬘衣服车乘卧具堂宇室宅灯烛庭燎诸资生具。如是名为施福业事。　何等名为戒福业事？谓有净信诸善男子或善女人。能离杀生。究竟圆满。无犯清净。离不与取。究竟圆满。无犯清净。离欲邪行。究竟圆满。无犯清净。离虚诳语。究竟圆满。无犯清净。离饮诸酒生放逸处。究竟圆满。无犯清净。如是名为戒福业事。　云何名为修福业事？谓有净信诸善男子或善女人。修慈俱心。遍满一方。具足安住。如是第二第三第四。上下方维。一切世界。悉皆遍满。具足安住。令慈俱心广大无量。无怨无害。遍满而住。修悲俱心。遍满一方。具足安住。如是第二第三第四。上下方维。一切世界。悉皆遍满。具足安住。令悲俱心广大无量。无怨无害。遍满而住。修喜俱心。遍满一方。具足安住。如是第二第三第四。上下方维。一切世界。悉皆遍满。具足安住。令喜俱心广大无量。无怨无害。遍满而住。修舍俱心。遍满一方。具足安住。如是第二第三第四。上下方维。一切世界。悉皆遍满。具足安住。令舍俱心广大无量。无怨无害。遍满而住。如是名为修福业事。于此所说三福业事。应修应习。应多修习。尔时世尊。重摄此义。而说颂曰。

　有三法应修　　应习多修习
　能得三种乐　　所谓施戒修
　修施感多财　　修戒得长寿
　修慈悲喜舍　　当生清净天
　世间有智人　　欲求殊胜乐
　应修此三福　　定当得无疑】

所以功德，可包含福德。

福德，偏指财施、戒、修三事。

以正确的佛法来说法布施，就是具有功德，福、智兼得。.

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