“般若品第二”述旨摘要
     “佛法在世间，不离世间觉。离世觅菩提，恰如求兔角。正见名出世，邪见名世间。邪正尽打却，菩提性宛然。”
     总净心念一句，为入佛纲领。舍此无别法，能如是者，名开般若大惠，此品以起般若妙用为主。总净心念，即是直了办法。
     菩提般若之智，岂但佛有，一切世人本自有之，无不具足，亦无差别。其奈人之不信何。以不信故不痛切，遂不起用，如富人虽有宝臧而不开，与贫人无异。
     第一莫著空，此言著空，即落空见，故不先将空义为之透彻开示，但告之曰空，此名：毒害慈悲，可杀人惠命于不觉，其慎之！空心静坐，百无所思，此乃误解空定二义。硬压、妄念不起以为究竟，不知压制仍属妄念，妄上加妄，安得名为定。此惟念念不离自性，明自性本来空寂，心中了了，对境不染不惑，即名为定，外道根本错误，在此一点耳
    凡夫即佛，烦恼即菩提，此仍归到佛性本来。六祖说至此，方才点明，然不怕人吓坏。余至此，忽有所感，以为佛法之有相仪规，将断送于不知佛学人之手，而佛之无相真义，将断送于佛学人之手，以执文字而不解佛义也。
    只要息妄，真心自显。盖转识成智，智亦无非五蕴，本来无智无得，心且不有，智即不得，烦恼在何处乎？心经照见五蕴皆空，但空五蕴，非是屏绝废除，况照见亦五蕴也。
世人从不肯自承是最上乘人，一病也，世人无不有依赖劣性，以为见性事，可由经而得，二病也，误认功德无量无边，系属金刚经，我若读而求之，则经之功德，必可转属于我，一若产业之可过户承受也，三病也，功德二字，世人定欲曲解为有相之物，于是求财求子等事，随之而起，若有应现者，即归功于经，不应者，转生疑谤，四病也，不知功德在实证性空，至如何实证法，此却全赖自己。
    十二部经，皆因人置，因智惠性，方能建立，可见生佛同具此德性而启妙要。若无尘劳，何用对治！始知万法本自不有，以缘而有，凭空而有，故知为幻。。
故常觉照不迷，随起随寂，湛然不动，此是菩提自性清净之相。前四句表出世与入世不二之义，心无入世出世之分也。心有烦恼颠倒，所以建立世间，不知世上一切法无不是佛法，以无一件能离性分中事，同一法也，住则烦恼，名曰入世，不住则无挂碍，名曰出世，知此义者曰觉，觉则出世，不知者曰迷，迷乃入世，是以同一见也。
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