看在我里面 ——认罪悔改基本功（苏文峰，高青林）
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本文原刊于《举目》68期
案例
在没有接触基督教之前，李成在学校里是个三好学生。他偶尔会发怒、高傲、仇恨，也有一些“所谓”“天下男人都会有的毛病“，如：爱看美女及色情图像；外表道貌岸然、内心想入非非；有时逢场作戏等。但他认为，这些只是小缺点，不算什么。
有一天，李成参加了一个布道会。那位讲员的见证非常感人，使他很渴望同样经历上帝的关爱。在讲员恳切的呼召与柔美的诗歌中，李成多年沧桑的心灵在那一刻得到了抚慰。他泪流满面地从座位上站起来，跟着讲员一句句地作决志祷告，不久就受洗、正式加入教会。
两年下来，李成固定参加聚会、参与事奉。从外表看，李成在教会中可算是个“三好弟兄”，但他却觉得自己的生命，好像改变不大。
他在理性上相信有上帝，也笼统地知道“我们都是罪人，耶稣是救主”，但这些似乎与他现实的生活无关。李成每次听到有关罪的信息时，会羞愧自己的不洁，但又难以自拔。
讨论（默想）：
李成的根本问题是什么？你认为李成该怎么办？
一．罪是什么？
在一般人的观念中，罪是“以人为本”的外在表现，是作奸犯科，或如孔夫子所说，做了非礼的事——非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动。
圣经中对罪的定义，是“以上帝为本”的：罪是在关系上不独尊真神，以假神为神。罪是在行为上作了不该作的（sins of commission），如《约翰壹书》3：4 “凡犯罪的，就是违背律法；违背律法就是罪。” 或是没有作上帝认为该作的（sins of omission），如《雅各书》4：17 “人若知道行善，却不去行，这就是他的罪了。”
圣经启示我们，罪因亚当入了世界，使人性的每一个方面都受到毁坏，包括与上帝、与己、与人、与物的关系。罪破坏了人的身体、思想、情感、灵性等等。
因此，我们都有与生俱来的罪性，这罪性会引发我们心里的污秽败坏，就是罪心。因着罪心，在一定的情境下，会产生罪行。
一个有生命的基督徒最根本的变化之一，就是对罪的体认，不再是以人为本，而是以上帝为本。认识自己的罪，是圣灵的工作。光照进来，才能看到自己里面的黑暗。
奥古斯丁在《忏悔录》中，讲到自己16岁时和同伴一起偷邻居的梨。他向上帝倾诉：“主啊，你知道我的内心，我犯罪不为别的，只是为了罪的本身。罪恶如同污泥，而我却爱它。我的灵魂极其卑下，情愿挣脱了你的掌握，向毁灭的路走去。实在说，除了羞耻本身之外，我并不想从羞耻的行为去得到什么……我喜欢有犯罪的伙伴，更高兴集体的犯罪行为……当有人发出‘大家动手，一齐干吧’的号召，不争先去做恶事就觉得羞耻。”
当奥古斯丁对罪有了新的认识，他从内心到外在的行为，都发生了翻天覆地的变化。他说：
“主啊！……我是谁呢？我是什么东西呢？有什么邪恶不能在我的行为中找到？即使是在行为中找不到的邪恶，也都会在我的语言和意念中找到。可是主啊，你是圣善和仁慈的，你的膀臂把我从死亡的深渊救拔出来，且从我心灵深处，把一切的败坏都清除了……能够从过去愚拙的享乐中释放出来，是何等快乐的事。
“从前我所怕失掉的，现在却以能够除去为至乐。你已经替我清除这一切了，你已经进入我心中，使我尝到那最真实的甘甜……现在我能够像一个小孩子一样，向你说话。主上帝啊，你是我的光、我的富足、我的拯救。”
这正是古往今来，每一个圣徒的心声。
二基督徒还需要认罪悔改吗？
马丁路德说：“认罪是得救的开始”。认罪悔改与重生，是一体的两面。如果没有重生，不可能有真正的悔改；重生既是认罪悔改的前提，亦是认罪悔改的结果。
你怎么知道自己重生了？经历圣灵的引导！真正的重生一定会经历“圣灵与我们的心同证，我们是上帝的儿女”（《罗》8：16)。与上帝的关系不再是害怕犯错受罚（害怕的表现包括虚假、逃避、给自己找借口），而是亲如父子。如劳伦斯弟兄所说的，渴慕与上帝同在。重生的基督徒会被上帝的爱感动，被上帝的圣洁吸引，被上帝的话语光照，被上帝的圣灵安慰、鼓励和责备。
新生命要成长，在成长中的生命要成熟，渐成熟的生命要给力，都必须在认罪、悔改中深化，圣化。在近代中西教会历史中，认罪悔改与个人成圣、教会整体的复兴，有直接关系，如下列代表人物和作品：
—代表清教徒思想的本仁约翰（John Bunyan，1628-1688）《天路历程》；弥尔顿（John Milton，1608-1674）《失乐园》； 欧文（John Owen）《信徒内在的罪 Indwelling Sin in the Life of Believer, 1664》。
—劳伦斯（Brother Lawrence，1611-1691）《与神同在》。
—德国敬虔运动（Pietism）的施本尔（Philip Spener，1635-1705)与亲岑多夫（Zinzendorf，1700-1760)。
—循道运动（Methodism）的约翰卫斯理（John Wesley，1703-1791) 与怀特菲（George Whitefield，1714-1770)。
—美洲大觉醒运动（The Great Awakening，1735-1743）的爱德华滋（Jonathan Edwards，1703-1758） 约翰纽顿（John Newton，1725-1807）《奇异恩典》。
—1857-1859年美英的大复兴。由纽约市一个市民中午祷告会发源。
—中国1906年青岛的“日出祷告会”；1908-1911古约翰（Jonathan Goforth，1859-1936）带领的东北大复兴；王载（1898-1975年）的布道事工；宋尚节（1901-1944）的布道事工；1934年起的山东大复兴。都如布道家计志文（编注：1901-1985）所说：“火热认罪的愿望，是大复兴的第一个象征。” 显然，具体而认真的认罪悔改，是个人和教会灵性复兴的必要条件，也是复兴的共象。没有彻底认罪，所谓的教会大复兴或福音大爆炸，都可能只是昙花一现，不会有长阔深远的效果。
我如何操练认罪？
重生是圣灵的工作。但我们需要有一个迫切的心，愿意顺服圣灵的感动，具体地认罪悔改，而非模糊笼统地承认：“人都有罪，因此我也是罪人”。
圣经中论到上帝的标准，及会得罪上帝的经文，多集中在《出埃及记》20：1-17、《罗马书》1：21-31、《提后》3：2-5等。我们将这些经文综合整理出下面的列表，可以每年（年底）省察一遍(每天三项，一周内完成)。
建议个人、小组，或主日学整体，在圣灵光照下，一项项认真反省。如果没有犯过这些罪，感谢上帝过去的保守，求上帝继续不让我们遇见这个试探；如果有，要不找借口，一项项诚心向上帝悔改。除了知罪、认罪、悔罪外，也要“赔罪”。求上帝光照，是否有可能向我们所亏欠的人认错和补偿，像撒该一样（参《路》19：8）。顺服圣灵的带领，警醒地走成圣的道路。
1 不独尊上帝
是否尽心、尽性、尽力、尽意爱主我的上帝？是否认定上帝为独一的真神，单单敬拜、事奉祂？是否不以别神代替祂，不提别神的名号？是否敬畏、敬爱上帝、不妄称上帝的名（如用上帝的名发咒）？是否混合私心想利用上帝？
《出》20：3-7；《诗》16：4；《书》23：7；《路》10：27
2 拜偶像
是否拜过有形体的偶像，如菩萨，妈祖……各类神明。是否拜过意识形态上的偶像？如无神论、科学至上、理性主义、人本主义、艺术至上、金钱至上……是否热爱受造物胜过造物主？例如美色、美景、美食、美容、美名……
《出》20：3-5；《罗》1：19-23
3 不守安息日
是否常记念上帝的创造、救赎和恩典？是否不重视主日？是否在父神的怀中享受安息、真正交托，而非劳苦负重担？是否劳逸结合、作工时尽心、休息时安心？
《出》20：8-11；《太》11：28-30
4 不孝敬父母、无亲情
在个人至上、自我中心的文化中，我们是否在不违背真理的情况下，不顺从父母？是否在精神上，生活中漠视他们的需要？在与家中兄弟姐妹、公婆、岳父母等亲戚的关系中，有没有亏欠人、活出当尽的本分？
《出》20：12；《罗》1：30；《提后》3：2-3。
5 杀人/恨人
是否有意识地夺走一个人的生命，如非必要性的人工流产？是否对人怀恨含怒，不肯饶恕？“凡恨他弟兄的，就是杀人的；你们晓得凡杀人的，没有永生存在他里面。”
《出》20：13；《利》24：17；《箴》6：17；《罗》1：29；《林后》12：20；《提后》3：3；《多》3：3；《约一》3:15。
6 奸淫
是否有任何男女婚姻之外的性行为，包括婚前、婚外、同性之间？或者虽然没有作什么，但有思想中的淫念或说污言淫词（黄色笑话）？包括看各类媒体上的淫秽图文。
《出》20：14；《利》18；《太》5：28；《罗》1：26-27；《弗》5：3-5；《希》13：4。
7 偷盗
是否在任何场合私拿不属于自己的物质或智慧财产？是否考试作弊，工作时间作私事？是否窃夺他人的机会、成果、名分？是否盗留该奉献给上帝或捐献给穷人的金钱？
《出》20：15
8 谎言/假见证
曾否对自己、对别人、对上帝撒谎？是否凭爱心说诚实话？是否“是就说是，不是就说不是”？曾否作假见证陷害别人？上帝恨恶撒谎的舌。新约中更特别指出“不要彼此说谎；因你们已经脱去旧人和旧人的行为，穿上新人。”（《西》3：9）
《出》20：16；《箴》6：17-19；太5：33-37；《罗》1：30；《弗》4：15；《西》3：9；《多》1：12。
9 贪婪
是否贪恋不属于自己的财富或任何人事物，“贪婪就与拜偶像一样”（《西》3：5）。
《出》20：17；《罗》1：29；《西》3：5；《提前》6：6-10；《提后》3：2。
10 嫉妒
是否因别人有、而自己没有就心怀不平？是否看到别人比自己优秀就妒火中烧？“我们从前……常存恶毒嫉妒的心，是可恨的，又是彼此相恨”（《多》3：23）。嫉妒和“杀害”、“纷争”常是相连的（《雅》3：14，16）。
《罗》1：29；《加》5：26；《多》3：3。
11 争竞
是否为自己或自己的小圈子，有形或无形的利益而与人相争？
《罗》1：29；《可》9：34；《多》3：2。
12 骄傲自大
是否看别人时，只看到他（她）的失败软弱？是否看自己过于所当看的，自以为了不起，自以为义？
《箴》6：17；《提后》3：2-4。
13 谗言，背后说人/批评论断
是否说过没有根据的、损害别人的话？是否背后批评、论断人？上帝看此为恶行。我看重主耶稣受难前，反复叮咛门徒要彼此相爱的命令吗？当我批评论断时，想到过主会难过吗？
《罗》1：29；《林后》12：20；《提后》3：3。《箴》27：5；《太》18：15-17；《罗》1：30, 14：13。
14 专顾自己
是否常以自我为中心，自私自利，很少考虑别人的需要和感受？
《提后》3：2
15 忘恩负义，卖主卖友
曾否对别人的恩惠，没有相应的回报？曾为自己的利益亏负主，或亏负别人吗？
《提后》3：2-4；《雅》4：11。
16 贪图享受、爱宴乐不爱上帝
是否看重享受过于爱主？这个世界的享乐观不停地向我们轰炸，我们很容易失去警觉，贪图舒适、享乐，就不爱上帝了。
《提后》3：4；《多》1：12。
17 不能自约
是否上瘾？包括赌博、烟、酒、毒品、连续剧、游戏、看八卦，色情……你被这些东西捆绑吗？
《加》5：22-23；《弗》5：18；《提后》3：3。
18 懒惰
在家中，公司里，朋友圈和教会，是否有该尽的本分没尽？对别人或上帝的家，是否有圣灵感动你作的事，你没有作？
《多》1：12
19 结党纷争
你曾否在教会中，有意无意地拉帮结派，布散纷争或造成分裂？
《箴》6：17；《林前》1：10；
20 假冒伪善
有否为了让别人看见而服事？是否里外不一？是否看重人的称赞过于上帝的心意？教导别人而自己却不去行？
《太》23：1-31
大声、慢速、重复诵读下面经文：
“我们若认自己的罪，上帝是信实的，是公义的，必要赦免我们的罪，洗净我们一切的不义。”（《约一》1：9）
“上帝啊，有何神像你，赦免罪孽，饶恕你产业之余民的罪过，不永远怀怒，喜爱施恩？必再怜悯我们，将我们的罪孽踏在脚下，又将我们的一切罪投于深海。” （《弥》 7：18-19 ）
“天离地何等的高，祂的慈爱向敬畏祂的人也是何等的大！东离西有多远，祂叫我们的过犯离我们也有多远！” （《诗》103：11-12 ）
“ 你们从前在过犯和未受割礼的肉体中死了，上帝赦免了你们一切过犯，便叫你们与基督一同活过来。” “凡属基督耶稣的人，是已经把肉体连肉体的邪情私欲同钉在十字架上了。”“弟兄们，若有人偶然被过犯所胜，你们属灵的人就当用温柔的心把他挽回过来；又当自己小心，恐怕也被引诱。” （《西》 2：13；5：24；6：1
“上帝啊，求你鉴察我，知道我的心思，试炼我，知道我的意念，看在我里面有什么恶行没有，引导我走永生的道路。”（《诗》139：23-24）
从这些经文中，我们知道慈爱的上帝巴不得我们悔改，祂会赦免我们，让我们重新回到祂的怀抱。脱离一切罪的捆绑得着自由，享受上帝同在的安息。
分组讨论（个人默想）
1. 读《创》39章（约瑟的例子），《太》4：1-11（耶稣的例子），从这两段经文中找到胜过罪的一些原则。
2. 另外从圣经中找一个认罪的经文或例子（例如：《诗篇》51篇，32篇），写下约500字的心得。与一位同伴分享。
3. 与配偶或一位同伴在未来3个月中，定期分享胜过罪的经历和困难。
苏文峰现为[海外校园机构]董事。高青林来自北京，原在美国一大学任数学系教授及系主任，现全职服事。.
