莱尔《马太福音释经默想》文摘之九：生命得失
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2014-09-29 莱尔 橡树文字工作室
太10:34—42
“你们不要想，我来是叫地上太平；我来并不是叫地上太平，乃是叫地上动刀兵。因为我来是叫人与父亲生疏，女儿与母亲生疏，媳妇与婆婆生疏。人的仇敌就是自己家里的人。爱父母过于爱我的，不配作我的门徒；爱儿女过于爱我的，不配作我的门徒；不背着他的十字架跟从我的，也不配作我的门徒。得着生命的，将要失丧生命；为我失丧生命的，将要得着生命。”
“人接待你们，就是接待我；接待我，就是接待那差我来的。人因为先知的名接待先知，必得先知所得的赏赐；人因为义人的名接待义人，必得义人所得的赏赐。无论何人，因为门徒的名，只把一杯凉水给这小子里的一个喝，我实在告诉你们，这人不能不得赏赐。”
在这段经文中，教会伟大的元首讲完他对奉差遣出去传扬他福音之人的第一个命令。他宣告了三个重大事实，它们成了对整个论述的贴切结论。
首先，他命令我们记住，他的福音去到哪里，都不会引发和睦与一致。“我来并不是叫地上太平，乃是叫地上动刀兵。”他第一次到地上来的目的，不是建立起一个千禧年的国度，人人在当中有同一的心思意念，而是带入福音，这福音要导致纷争和分裂。如果我们看到这不断实现，就无权感到惊奇。如果福音使家庭分裂，让至亲的亲属关系疏远，我们不可以为奇怪。在很多情形里，因着人心深深的败坏，它肯定会带来这样的结果。只要一人相信，另外一人仍不相信；只要一人决意坚持他的罪，另外一人希望将罪放弃，传福音的结果就必然是分裂。对于这种情形，人不可责怪福音，而应责怪人心。
这一切当中包含一个深邃的道理，人经常忘记忽略。许多人笼统谈论基督教会的合一、和谐与和睦，仿佛这些是我们总要预料必有的事。为了这些事情的缘故，每一样事情都应牺牲。这样的人很应记住我们主的话。无疑，合一和睦是极大的祝福，我们应当寻求这些，为着它们祷告，为要得到它们，除了真理和无愧良心，甘愿放弃一切。但认为基督的教会在千禧年来到之前就要享有极大的合一与和睦，这是虚梦一场。
第二，我们的主告诉我们，真基督徒必须立定心志在这世上受苦。无论我们是牧师还是会众，无论我们教导还是受教，这都没有分别。背负“十字架”。 我们必须为基督的缘故，连失去生命本身都心甘情愿。甘愿失去人的好感，忍受苦难，在许多事上舍己，否则我们最后必不能上天堂。只要世界、魔鬼和我们自己内心仍像现在的样子，这些事情就必然如此。
我们要发现，我们自己记住这教训，向别人强调这教训，这就极其有用。很少有什么像不切实际夸大的期望那样，给信仰带来极大伤害。人期望在对基督的服事中找到某种程度属世的安慰，而这是他们无权期望的。得不到他们想找的，就受到试探，然后感到厌烦，就放弃了信仰。虽然基督教信仰在最后要赐人冠冕，但在过程之中也要带来十字架，若有人彻底明白这个真理，就有福了。
最后，我们的主鼓励我们，向为他做事的人所做的最小服事，神也要看见和赏赐。 “因为门徒的名，只把一杯凉水给这小子里的一个喝，这人不能不得赏赐。”
这应许中有一些非常美好的事。它教导我们，伟大的主常常用眼察看为他做工、努力行善的人。他们做的工似乎得不到人的注意和重视。传道人、宣教士、教师和探访穷人的人，他们的工作与君王和国会，军队和政治家的行动相比，看上去可能非常琐碎和没有价值，但在神的眼中它们并非没有价值。他注意到谁反对他的仆人，谁帮助他们。他观察谁善待他们，就像吕底亚善待保罗（徒16：15）；谁为他们设置困难，像丢特腓为难约翰（约三9）。他们劳苦收割他的庄稼，他们每天的经历都被记录下来。一切都被记在他所记念的这本大册子里，要在末日落在光照之中。酒政官复原位，就忘记了约瑟，但主耶稣绝不忘记他百姓中的任何一人。在复活的早晨，他要对许多没有料到这点的人说， “我饿了，你们给我吃；渴了，你们给我喝”（太25:35）。
来到这一章结束部分时，让我们自问，我们用什么眼光看待基督的工作、基督在这世上的事？我们是帮助，还是拦阻基督的工作？我们在任何方面帮助主的“先知”和“预言”吗？我们帮助他的“小子”吗？我们拦阻他的工人，还是向他们欢呼鼓励？这些是严肃的问题。只要有机会，就给“一杯凉水”的人，他们就是做得好，行事有智慧。在主的葡萄园中积极工作的人，他们是做得更好。愿我们都努力在离开世界时，使它变得比我们出生时要更好！这就是以基督的心为心，这就是发掘这奇妙一章所包含教训的价值。
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