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出埃及记 第四讲
2018-04-01 唐崇荣 分享讲章
出埃及记第四讲
出埃及记2：23-3:“过了多年，埃及王死了。以色列人因做苦工，就叹息哀求，他们的哀声达于 神。神听见他们的哀声，就记念他与亚伯拉罕、以撒、雅各所立的约。神看顾以色列人，也知道他们的苦情。摩西牧养他岳父米甸祭司叶忒罗的羊群。一日，领羊群往野外去，到了 神的山，就是何烈山，耶和华的使者从荆棘里火焰中向摩西显现。摩西观看，不料，荆棘被火烧著，却没有烧毁。摩西说：“我要过去看这大异象，这荆棘为何没有烧坏呢？” 耶和华 神见他过去要看，就从荆棘里呼叫说：“摩西！摩西！”他说：“我在这里。” 神说：“不要近前来，当把你脚上的鞋脱下来，因为你所站之地是圣地。” 又说：“我是你父亲的 神，是亚伯拉罕的 神，以撒的 神，雅各的 神。”摩西蒙上脸，因为怕看 神。耶和华说：“我的百姓在埃及所受的困苦，我实在看见了；他们因受督工的辖制所发的哀声，我也听见了。我原知道他们的痛苦。我下来是要救他们脱离埃及人的手，领他们出了那地，到美好宽阔流奶与蜜之地，就是到迦南人、赫人、亚摩利人、比利洗人、希未人、耶布斯人之地。现在以色列人的哀声达到我耳中，我也看见埃及人怎样欺压他们。故此，我要打发你去见法老，使你可以将我的百姓以色列人从埃及领出来。” 摩西对 神说：“我是甚么人，竟能去见法老，将以色列人从埃及领出来呢？” 神说：“我必与你同在。你将百姓从埃及领出来之后，你们必在这山上事奉我，这就是我打发你去的证据。”
我们读经就到这个地方。我们上个礼拜已经思想到，摩西以血气行动，以个人的方法侍奉，神没有接纳。很多基督徒有信仰，有爱上帝的心，有自己的一番事业，曾经有过的经历，然后他们就以为我既然有过这些经历，我就把我所知的，我所成就过的，搬到教会来就帮助教会。我告诉你，神的家以神为主，神的工照神的策略，神的国度用神的能力运行，神的教会用神的方法建立起来。不是用人的办法，人的经验，不是用人所曾经累积的侍奉工作，事工的成绩，拿来贡献给上帝。所以我在归正福音运动，印尼所有侍奉人中间常常提到，你们不是来这里帮忙，也不是来这里贡献你们所有的。你们不要以为上帝需要你，你们不要以为上帝如果没有你，祂就不能做什么。所以当很多人拿他的钱到教会说我帮助上帝，Forget it。我的经验来帮助教会，Forget it。上帝根本不需要人用自己的血气，自己的办法，自己的智慧，自己的经历来帮助上帝。你看上帝的教会好像很多还没有做好的事情，我这个在银行界里面的老板怎么处理这些事情我很有经验，我可以来帮忙。上帝啊，我来帮助你。当乌撒看见整个约柜要倒下去的时候，他就出来帮助上帝，那个时候上帝就使他死在那里。为什么呢？因为No one come to help. No one come to contribute.当一个人以为他是在帮助上帝的时候，神宁可不需要你。
我花了差不多十年时间，使我的同工开始慢慢了解这里买讲的到底是什么。当你能侍奉的时候，你要记得不是你帮助上帝，是神给你机会学习。当你能奉献的时候，不是上帝需要你的钱，是上帝给你有机会懂得把上帝的钱归还给上帝。所以我这些观念就使我在侍奉中间，对己，对神，对人有很多非常不同的看法，跟历史上很多人见解是不一样的。如果一个传道人他侍奉主，一个月拿到五万块薪水拿出五千块，这个叫做十分之一奉献对不对？所以有的人说这个传道人奉献五千块，我不是这么看。我是看这个传道人如果才干、学问、经验、智慧、影响力大到一个地步，他照他那样的才干，一个月可以赚二十万的，那么他拿五万，其实他已经奉献十五万了，你明白我的意思吗？你不能说他就奉献五千块，他的薪水五万块。如果他的才干，经历，智慧，能力，应当是他现在薪水五倍大的话，他已经奉献80%。相反的，如果一个传道人他拿五万块，但是他的学问、经历、智慧其实不值两万块，他已经偷了上帝三万块每个月。所以我不会特别袒护传道人，也不会特别贬低传道人。如果照着世人的看法，今天世人对薪水的法例，对人受薪的程度的估计法，是在资本主义里面非常非常不公平的事情。
有一次我在曼谷讲道，浑身大汗，大声疾呼，整个我讲台下面都是水，因为汗流到下面，那里没有冷气的。后来有一个长老对我说，今天我为你难过，你做的这样重的工作，得到的是很少。但是今天同样一段时间，穆罕默德阿里在打拳，他一个钟头跟人家打拳，是拿五百万美金。这个叫做资本主义社会。只要你能产生更多财富，就分到很多很多的薪水。那用这个原则来看，这个世界是很不公义，很不公义的。有的人做一点点的事，就可以得到很多的钱。有的人做的半死得到很少的钱。有很多很伟大的传道人，如果他们不是要做上帝的工作，他们早就发财了。但是他们不是为了财，不是为了名，乃是为了神的呼召，所以他们奉献做上帝的工作。而奉献做上帝的工作的人绝对不可以存心我是来帮助上帝，我是来帮助教会的，没有。没有一个人可以帮助上帝，没有一个人可以帮助教会。我把这个原则定好了以后，我常常提醒我的执事长老，No one come to help, no one come to contribute.那么他们问我们来做什么呢？You come to serve, you come to learn.所以我的整个归正运动的原理，每一个到上帝面前来的人是看上帝怎么工作。那么到底是谁工作？是上帝工作。那我做什么呢？我就看祂怎么工作。上帝怎么工作呢？上帝透过我工作，所以我变成祂工作的一部分，祂先在我的身上做祂要做的工作，然后透过我顺服祂的人来做祂要做的工作，我变成祂工作的一部分，这一部分工作里面祂透过我再做祂要我做的工作。你明白吗？所以保罗说我们是与上帝同工的。其实神在我们身上所做的工作是比在地上，在天上，创造万有的工作更重要的。
有一次我在印尼，有一个很老的基督徒给我一张纸，他说这就是三十年前宋尚杰博士讲道，最好的话我记录下来的。我说宋博士离开世界是1943年，那个时候差不多1970年了，所以三十多年前的东西你留下来，我就看看。里面有一句话宋博士讲什么？上帝造工人比造天地还难。哇，我受很大的启发。上帝创造天地很容易，上帝创造一个伟大的传道人很难。为什么呢？因为上帝创造天地的时候，说有就有，命立就立。祂讲的话跟祂运行的能力完全没有距离，神的话到哪里，祂的能力就到那里。神的话表达了神的意志，神的能力就成全了祂的意志，所以神造天地一点困难也没有。但是上帝要造一个好的工人很难，为什么呢？因为先为他牺牲耶稣基督死在十字架上。那借着圣灵运行在他身上，他才会信。那信了以后再给他磨练、管教、鞭打、给他许多许多的训练，然后慢慢慢慢从苦难学习顺从进入完全，才能被上帝使用。所以上帝造工人比造天地更难。
这些工人到上帝面前来侍奉的时候，他不是以他原有的本钱来帮助上帝可怜的工作，不是他原有的资格来贡献上帝的国度，因为你能拿出来做神工作的所有的献上，原来都是上帝给的。你的口才哪里来的？神给的。你的天资哪里来的？神给的。你的恩赐哪里来的？神给的。你的健康哪里来的？神给的。你的生命能力哪里来的？神给的。你的时间哪里来的？神给的。所以你把上帝给你的再拿一部分出来侍奉上帝的时候你不能说主啊我来帮助你，我来贡献于你，不是，我在你的面前让你透过我做你要做的工作。我就在看你工作的时间我有特权来看你怎么工作，我感谢你。所以我是来学习。You come to learn and you come to serve.
耶稣说一个仆人做完了工以后，他不是骄傲，他说我理所当然应该这么做的。他没有什么好骄傲的。刚才王牧师讲一句话，人行善不是功德，这个是佛教徒不能接受的，因为佛教徒你行善就是立功德，而圣经里面没有这个事情。罗马书第三章说我们根本没有办法用立功之法来得救，我们用信主之法来得救。为什么呢？就是因为我没有功德可言，我就是行善也不过是照着神创造我有祂形象样式，原先定我应当行的责任而已，我有什么可夸的呢？我有什么可以骄傲的呢？我行善本来就应该行善吗？就像心脏跳动，它有没有对你说，你要谢谢我，我不跳你就死了哦。每天讲，谢谢我，否则我就每一天罢工一次，没有办法。它的工作就是跳动。我们的生命跟它的工作不能分开。上帝造人，要人照着祂的意志行，没有什么功劳好言。这个是很清楚的观念。
我们行善是应该的，我们做人照着神的旨意去行是应该的，这个根本不配成为我的资格，更不配成为我的功劳，更没有说这是我们对上帝的贡献，这是很好玩的事情，因为神根本不需要我们对祂有什么样的贡献。从这个总观念你看见摩西说，我要拯救以色列人，拿刀把埃及人杀。有像我这样热心的年轻人吗？你看教会有多少青年人像我这样厉害，勇敢的？上帝说你这个血气之勇派不上用场，你自己人为的办法我根本不需要。所以上帝就借着他所面对的法律问题，有人告诉法老王，法老想杀他，使他不得不逃走，这样神就不必用他了。
我有一种神主权的反合性的看法，如果上帝不要用你，很简单的。上帝让你自己没有办法在祂的工作上有份。上帝不要你听道，很简单，许可你看不起对你讲道的那个传道人。你以为我看不起他，我不要来的。上帝说，你以为，是你主动的吗？我给你一个生发错误的心，使你看不起他，你就永远没有资格听他讲道了。我告诉你为什么台北这么多人，每个礼拜三只有这几个人来听？因为神使你有一个渴慕的心，结果你就比很多人更有福气，听到很多重要的道理。你明白这个反合性吗？不是每一个人都蒙上帝同样的恩典，上帝有绝对的主权施恩典，祂说，我要恩待谁就恩待谁，我要怜悯谁就怜悯谁。当神让一个人自以为义的时候，那个人就轻看别人。当神使一个人无法有分于祂的恩典的时候，就让那个人生发错误的心，轻看他人。
上帝现在不要用摩西，不是因为摩西存心不良。动机上很多人都是好的，很多人是很好心但是做错事。好心办坏事，比坏心做好事，哪一个好啊？你回去好好去想。好心办坏事，比坏心做好事哪一个好啊？你说有没有人坏心做好事呢？有没有坏心做好事呢？可能在不清楚中间，不在意识里面，好心常常不谨慎做错事的，这种事多的不得了。很多人做错事你问他为什么这么做？我都不知道吗，我心里本来是好的吗。这个叫做好心办坏事。那么摩西的心意是好的，他要救以色列人，但是他做的事是错的，因为他用杀埃及人的办法。如果摩西在每一天杀一个埃及人都成功，四十年里面没有人找到他的证据，那么他每天都杀人都没有被告，这样一年360个人，十年杀3650个人，那么四十年他最多杀一万多人，他最多杀了14600人。但是呢杀完了14600个埃及人以后，能不能把以色列两百万人从埃及领出来呢？不可能。所以上帝说，摩西你以为你很聪明吗？你以为你很热心吗？你以为你心地很好吗？你用这种方法帮助我吗？对不起，给我退到旷野去吧。所以摩西就在米甸四十年。
上帝不记得他吗？上帝记得。上帝知道他的心意良善吗？上帝知道。上帝要不要用他？要。上帝怎样用他？绝对不能让他用他的办法，在上帝的国度里面以他的方法，以他的思想来做上帝的工作。所以呢，血气之勇不能成就上帝国度的事情。等到时间到了的时候，上帝亲自来找他。摩西就在四十年中间，英雄无用武之地。他学了埃及人一切的学问，说话行事都有才能，但是呢，偏偏不用你，偏偏没有机会给你。你什么学问都学了吗？不用你。你很有口才吗？不给你。你很有写作的，工作的，办公的，一切的才干吗？不聘你。所以他结果呢，所有的才干、学问、智慧只能自己孤芳自赏，在旷野中间连他娶得太太也听不懂。
我有的时候想那些最伟大的思想家是不是一定要娶一个同样伟大的思想家？如果最伟大的思想家也同样娶一个很伟大的思想家，两个人思想可以沟通的话，那每天这两个人沟通，四周围的人不知道跟他们谈什么了。但是他如果没有办法娶到跟他一样的思想家的话，连太太都不知道他在讲什么，这个人做人有没有味道啊？我不知道你们娶太太的时候有没有想过这个事情。因为思想程度太大的差别，活在一个屋檐低下几十年，那个是不大好受的事情。但是怎么可能？我们说居里先生娶了居里夫人，这两夫妇都是物理学家，他们谈话有一些可以沟通的地方。比如说，Robert Browning娶了Elizabeth Browning，这两个人有诗才可以互相沟通，但是太太比丈夫大16岁，也不是很好玩的事情。但是这两个人因为在诗的文学里面，可以趣味相投，所以他们一生过了很美满的生活。那么如果我们跟一个思想完全不同，没有办法沟通的人，那我们的生活会怎么样呢？那需要无穷无尽的体恤对方，了解对方，明白对方。
苏格拉底是哲学家，苏格拉底太太就完全不懂哲学，而且她对丈夫一天到晚谈哲学，一点兴趣都没有。所以她骂他，天天骂。苏格拉底想很深的道理，她天天骂同样的话语，这样过了好久，苏格拉底就不爱回家了。因为天天听同样的几句话，做人有什么意思呢？我们最讨厌的就是那些天天讲同样的话，而且又用责备的话，误会我们的话，来教训，来劝勉，好像我们不听他就是不受教一样的，其实他讲的话根本没有程度没有内容，这个叫做家庭里面的十字架。所以苏格拉底常常不回家，到哪里呢？在学生那边过夜，有时候偶尔回来一次。他越不回家，他太太越生气，越生气他越不想回家，这个叫做什么？恶性循环。所以呢到最后，苏格拉底讲了一句话，他说如果你娶到好的太太，好的太太会给你建一个美满的家。如果你娶到一个不好的太太，她会逼你变成哲学家。
另外一个人是约瑟芬海顿，奥地利在贝多芬以前最伟大的音乐家，不是Salieri，是Franz Joseph Haydn.1732年生，1809年死。海顿娶了一个完全不爱音乐的人，所以海顿一想到好的旋律就写下来，这样一生中间从来没有人比他做更多的交响乐。贝多芬做几个？9个。莫扎特做几个？46个。数目是写到41，还有一些10岁，12岁这几年，很年幼时候写的没有放进去。那马勒做几个？10个。柴可夫斯基做15个，勃拉姆斯做4个，德彪西做9个，舒曼做4个，很多音乐家做到第9就发抖，因为贝多芬做了第九就死了，所以那些音乐家做了第九很多就死了，所以9变成他们一个很忌讳的数目。虽然有柴可夫斯基，马勒，超过了十，到十五，但是多数做到第九就死了。两个很重要的人只有做到第十就死了，门德尔松就做到第5。但是海顿做的交响乐一共104个。这是一个很伟大的人。海顿就娶了一个完全不懂音乐的，所以每一次海顿写写写写，他的太太在后面就骂他，不去做工，一天到晚写什么。他太太的观念做工就是早上8点到办公司，下午5点回家，那个叫做做工。写写写写，写什么？所以等他太太要生火的时候，就把他丈夫写的乐谱烧掉。所以这个丈夫气得没有话讲，但又不知道怎么样对付。家里有一个的老婆，只能当做特别的十字架来背就是了。他一生一世最难对付的就是这个太太。
所以如果两个人是不能交流，谈话没有连接点，思想内容完全不一样，学问程度天渊之别，那做人是很辛苦的。但是我告诉你，从来没有人比摩西更辛苦。因为摩西天天跟他在一起的，不是不懂希伯来文化，也不是不懂上帝对亚伯拉罕启示的这些属天的信息，跟他在一起的就是一大群连人话都不懂的羊。所以摩西讲什么天文地理知识，讲完了以后就是嚒~~~，摩西再讲什么学问，它就是嚒~~~。这样40年。你看做人容易不容易啊？很不容易对不对呢？如果我们遇到一个很容易和你谈的来的人，你很高兴，这个叫做知心朋友，谈得来的朋友。什么叫做谈得来？谈到以后就来吗。来到哪里？来到共通点，心心相印，谈话交流思想很舒服，这个个性相同，味道相同，兴趣相同，程度相同，内容相同，这个是多美好的一件事情。摩西就没有享受这个。天天就是他怎么想，嚒，嚒，嚒。多久啊？14000天。他学的没有用，他讲的没有人听，他所计划的没有人要明白，那些羊就是每天吃了草回家，吃了草回家，吃了草回家。我再这样讲20次你就讨厌死了。而我才讲20次，一共才两分钟你就讨厌死了。摩西呢，40年这样。你说讨厌不讨厌死？
所以40年以后，他的羊群在米甸旷野的地方，突然间他看见前面有火在烧。哪里来的火？野地的火。这个火又不蔓延，像洛杉矶山上的野火，就是一堆。烧的时候，什么东西做它烧的材料呢？摩西把羊撇在一边，上前看的时候，看见荆棘在大火中间燃烧，但是荆棘没有坏。
你们知道什么叫做荆棘吗？很多刺的。荆棘是很枯干的地方生出来的，荆棘一碰到火就一下子烧光，所以这个是定律。但是当摩西看见荆棘的时候，火一直烧，荆棘一点没有坏。所以摩西说这个是大异象。小小的地方，一堆火在那里，这个是大异象。为什么有这个大异象？所以他就自己说我要向前看，看看为什么荆棘没有烧毁。
我告诉你荆棘是什么？你看第三章的时候，创世纪第三章，人犯罪以后，地才生出荆棘跟蒺藜。这里是不是暗示有新品种产生？你们看报纸有时候，台湾有新品种的青蛙出来了，有新品种的东西过去没有的。细菌里面有新品种出来了，这些都是二十世纪末后的时候，大家才注意到新品种是怎么产生出来的。那如果上帝在六天里面已经创造天地万物，为什么荆棘是人犯罪以后才长出来的呢？地要长出荆棘出来。这是一种新品种，而荆棘产生出来对人类是没有益处的。荆棘是不结果子的，荆棘不是可以用的木头，所以用它建房子不可能，做家具也不能，荆棘根本没有用处，也没有果子可以享受的。荆棘在圣经里面唯一的被用就是罗马兵丁拿来刺耶稣的头，做冠冕，使他受伤，从头上流血的那一次。除了那一次以外，没有人记载有人用荆棘做什么。荆棘都是刺，荆棘是很可怕的东西。荆棘就变成咒诅之后才有的，荆棘变成咒诅的记号。
摩西蒙上帝启示写下整个创世纪，这些他就明白了。但是现在他不过是在那边看的时候，他发现荆棘被烧而不毁坏，这到底隐藏着什么道理？这很容易让他想起以色列人受尽痛苦但是没有消灭。很奇怪的哦，有人要消灭你的时候，给你很多痛苦，但是你在痛苦中间不但没有消灭，在痛苦中间反倒做大，壮大起来。很多这样的事情，很多有意毁灭别人的人，结果是把自己毁灭掉而不自觉。而被欺压、被压榨、被剥削。被逼迫的人，不但没有死，他们结果兴旺起来。所以这里好像他正在看见他民族的命运。我这40年不能回去，我这40年漂流海外，我心一直想我同胞的命运。我的心一直想希伯来人在埃及受的痛苦怎么办。希伯来人在埃及受的痛苦就像荆棘被火烧一样的，火多么烈，荆棘不毁灭。这个什么意思呢？如果我的百姓，我的同胞是没有办法被消灭的，那我的百姓我的同胞到底什么力量在维持住他们呢？我要向前去看。
摩西跑到前面要去看的时候，耶和华从荆棘里面呼叫他的名字，摩西摩西。他吓了一跳。40年来没有上帝的声音。40年来他还有童子之心，赤诚之心，要救他的同胞。但是神不用他，神没有呼召，神让他好心办坏事，就丢掉他40年。他一生一世变成没有用的人。学了多高的学问没有用，拿了多少的学位没有用，神不用，你没有办法，你只能对着羊，永远不明白你讲什么，永远不知道你读了多少书，永远不明白你有什么策略，也不知道你对爱国有什么抱负，它们只知道天天吃草回家，吃草回家。40年英雄无用武之地，突然间今天在一个大异象中间被烧的荆棘可以不毁灭，这么大的火荆棘可以不烧毁，为什么？他向前看的时候，忽然间荆棘里面有声音说，摩西摩西。什么意思啊？你以为没有人知道你？你以为你没有用了吗？神看见你。
亲爱的弟兄姊妹，在地上的日子你不要忘记神一直盯住你，神一直看着你。当你以为你自己没有用，以为没有人了解你的时候，神完全知道你。问题是，你不知道祂知道你。祂知道你，你不知道祂知道你。祂鉴察着你，你不知道有人鉴察着你。我们看见现在很多商店，很怕人偷东西。所以那边要写，有监控。交通上很多开车太快的人，前面有测速。提醒你，你以为没有人知道你的时候，我告诉你你错了，神知道。今天在座每一个人你知道不知道上帝正在看你？你知道不知道上帝对你有计划，但是祂不告诉你。因为祂不告诉你，你就以为没有人认识你？没有人要用你？没有人计划你的生命？你错了。你不要把你与别人的关系当做是绝对的，人对你好不好是小事情，但是神知道你，神鉴察你。
我在这一方面是用了很久的时间慢慢学到的。我这方面是很敏感的，我今天做什么，我应当做什么，我已经做了什么，我还没有做的是什么？我要常常从那个测试我的照相机的背后的眼睛去衡量自己，这就变成活在上帝面前的人生。保罗说你无论做什么，是在上帝面前做的。这种人生观建立起来以后，你就不会浪费时间。你就真正实行，觉悟性的明白神是无所不在，无所不知，无所不能的上帝。
摩西摩西，他吓了一跳，把你的鞋子脱下来，因为你所站的地方是圣地。我告诉你，这是第一次“qodesh”这个希伯来文用在圣经里面。圣，我耶和华为圣，你要归耶和华为圣，你要尊主的圣名，你要知道我是圣洁的上帝。你在一切所做的事上都要圣洁，因为呼召你的耶和华是圣洁的。圣字从这里开始的。以后到了十诫的时候，你要守安息日，因为我立这一日为圣日。又再用出来，用出来。圣字在新旧约圣经多的不得了，但是我告诉你，这个字是第一次在这里用出来。你所站的地方是圣地。
现在很多人喜欢到以色列去旅游，灵恩派的人特别喜欢组团带人一同一队一队到约旦河去受洗。我告诉你很多人用圣地做赚钱的机会，旅行团赚了很多。这些组团的人又不懂圣地要怎么解释，他们就给牧师们一张免费票，很多牧师又好像可以节省这一笔钱，很高兴可以去做导游，因为他读过圣地历史背景，历史地理的这些课程，所以就跟着去。一方面享受免费的旅游，一方面发挥自己圣地的知识，就可以侍奉上帝自己又可以去玩。却不知道他们是那些组团旅游赚钱的人一个小工具而已。原来每15张飞机票就可以有一张免费的吗，这样他给你免费根本就不是优待你，是利用你，人家才参加他的团。
我告诉你什么叫做圣地？第一次说你站的地方是圣地，其实这个地方不是在以色列，不是在耶路撒冷，是在米甸旷野。所以圣这个观念，从这个字你就看见指主所分别的，是叫做圣地。主说，分别为圣的地方，就是圣地。圣地是主分别出来的，主同在的，主在那里用祂的主权宣布的这个叫做圣地。而圣地的圣是一个位份的问题，不是一个状况的问题。位份的圣跟状况的圣是两件完全不同的事情。
当我们把一个建好的礼拜堂奉献给上帝用的时候，这是圣所，这是圣堂，这是圣殿。圣殿里面有没有比外面更干净呢？不一定。圣殿里面有没有那些小动物走来走去，粪便留在其中呢？那为什么它叫圣？那个叫做圣洁的位份，分别出来归为圣的地方，这个是位份的圣。不是状态的洁净，乃是地位的洁净。当保罗写信给哥林多教会的弟兄姊妹说，我写信给哥林多的圣徒，这个时候哥林多的人比别人更圣洁吗？没有。哥林多教会里面有一个男人，把他父亲留下的继母奸污了，这样的事情连外邦人都不敢做的，是很淫乱的事情，是很肮脏的事情，那么哥林多教会有这样肮脏的人，为什么保罗称哥林多教会的人为圣徒呢？因为他们按地位而论是圣洁的，按状态而论，不是圣洁的。所以当上帝对摩西说的时候，你把你的鞋子脱下来，因为你所站的地方是圣地。
我相信今天这一句话几乎没有人遵行，现在回教徒遵行。所以回教徒进到清真寺做礼拜，因为这是圣地，他们就脱下鞋子。鞋子就在回教堂外面一大堆，如果几千个人就几千双鞋子。然后做完礼拜以后，再回去找自己的鞋子，有时候找错了一边是你的一边是别人的。这为什么呢？因为受了这句话影响。但是基督徒没有这个规矩，你所站的地方是圣地，你要把你的鞋子脱下来。我们没有一个基督教的礼拜堂是没有一个要求人把鞋子脱下来才来做礼拜的，所以你我都穿鞋子进来。但是这个当时是一个很特别的吩咐，你要把你的鞋子脱下来，表示尊重。
我们今天如果要尊重人，跟人谈话的时候，是把帽子脱下来，不是把鞋子脱下来。所以你跟人谈话的时候是要把帽子脱下来，谈完了以后再挂上去。上帝对他说你把鞋子脱下来，因为你所站的地方是圣地。印度就有一批的基督徒，一派宗派，他领导人都是锡克族的人，所以呢孙大信、Bakht这些人讲到的时候是把鞋子脱下来的。印度二十世纪有几个很著名的锡克族的传道人，一个是曾经在中国西藏进进出出传道的圣徒叫做孙大信，另外一个是后来世界公认很好的印度传道人，巴辛，Bakht。那这个人每一次要讲道的时候他都把鞋子脱在旁边，再讲道。很严肃的，就是根据这一节圣经，因为你所站的地方是圣地。
所以当摩西脱下鞋匍匐在上帝面前的时候，他清楚了今天开始神对他讲话，神要他做的事情，他要洗耳恭听，匍匐敬拜了。四十年前，他曾经要侍奉主，他曾经杀埃及人，他曾经救以色列人脱离逼迫，但是神那个时候不用他，到现在四十年后神要用他了。神对他说，摩西，摩西，把你的鞋子脱下来，因为你所站的地方是圣地。又说，我是你父亲的上帝，是亚伯拉罕的上帝，以撒的上帝，雅各的上帝。摩西蒙上脸，怕看见上帝。
亲爱的弟兄姊妹，人怕上帝什么时候开始的？人怕上帝从犯罪开始的。今天如果一个正常的人在路上走，警察走过来他不必害怕，但是当这个人犯了罪偷了东西以后，一走出门警察过来，他一点忐忑不安。圣经告诉我们，上帝问亚当说，你在哪里？我在园里面，我听见你的声音我就惧怕。莫非你吃了我吩咐你不可吃的果子吗？你为什么惧怕我？犯罪的人惧怕上帝，爱的人不惧怕。在爱里面没有惧怕，在罪里面充满惧怕。上帝为什么变成可怕呢？上帝不是创造我们，爱我们，照顾我们，供应我们一切需要的慈悲的天父吗？为什么成为我们所惧怕的呢？因为人与神之间的距离，因为罪的存在，产生了一个要受审判的感觉，对罪有亏欠感的反应，对神有惧怕的这种非常有意识的回避的这种心理状况。
摩西因为怕上帝，他就把面蒙起来了。这是摩西第一次在上帝面前的回应。摩西的信仰是从母亲听来的，摩西的信仰是听了母亲传讲以后就接受的，摩西的信仰是从小已经坚固到一个甚至要为主牺牲，为主侍奉，为以色列百姓摆上自己，摩西的信仰是坚决到一个地步，正像希伯来书所讲的，他宁愿与上帝的百姓一同受苦，他也不愿意在法老的王宫被称为法老女儿之子。他那个愿意牺牲，舍己，摆上的心志强到一个地步，还没有亲自见过神，还没有亲自听过神的声音，侍奉神的心志已经这么强了。而现在上帝亲自对他说话的时候，他第一个反应就是怕上帝而把头蒙起来。但是我告诉你，圣经说，摩西是唯一一个面对面看见上帝的人，他是因为惧怕敬畏上帝把面蒙起来的人，神就特别亲近他，使他成为历史中间惟一一个面对面看见上帝的人。
我是亚伯拉罕的上帝，我是以撒的上帝，我是雅各的上帝。他知道了，他从前风闻有主，如今亲眼见主。他从前从母亲的口中听见主的大能，现在大能的主亲自向他显现。摩西知道今天这个日子，摩西知道对他讲话的这一位上帝，也就是从前对他的先祖亚伯拉罕、以撒、雅各显现自己，启示自己，应许未来，要把他们带到迦南地的那一位上帝。现在他心中又怕又欢喜。他个别与神有这一段的机会，机遇，是他永远没有办法想到的。他匍匐在地，神看到这样敬畏祂的人匍匐在地，神继续对他讲话。上帝对他说什么呢？“我的百姓在埃及受的苦，我实在看见了。他们因为受督工的辖制，所发的哀声，我也听见了。神是看见我们实际状况的，听见我们哀求祷告声音的上帝。”
从另外一个角度来说，现在很多人心中没有上帝，特别是当他们顺利的时候，他们不需要上帝。他们富贵荣华应有尽有的时候，忘记上帝。但是呢，当他们困难中间的时候，对神存在的感应，敏感的心油然而生。当他们受尽痛苦的时候，他们对上帝的祷告呼吁的声音就从口中发出来。这是人性的败坏。今天多少的人在顺利中间不要上帝，在疾病中间才求告上帝。在富有的时候忘却上帝，在走投无路的时候，亲近上帝。中国人有两句话，一句是痛极呼娘，一句是穷极呼天。到你最穷没有路可以走的时候，神啊！当你富有的时候，钱哪！女人哪！地位啊！权柄啊！名望啊！到你走投无路的时候，老天爷，天哪，神哪！痛极呼娘，穷极呼天。
我这一生因为交通事故脑震荡三次，第一次1965，第二次1968，第三次1971.65年那一次我40天躺在床上不能动。68年那一次我25天，后来医生说今天可以回去了。车把我载出医院一公里的时候，我整个头昏到翻天地覆，再回去躺六天。第一次是四十天，第二次三十一天，第三次十六天，表示有进步哦。越震越稳。但是我告诉你，第二次的时候我旁边有一个老人家，那个时候我只有28岁，在我旁边一个65岁的老人家，他快要死了，每天有人看他。我住在二等病房，所以两个人住。三等病房八个人，一等病房一个人，特别照顾特别费用。他们把我放在二等房间，我就传福音给他。有一天晚上，他不要听福音了，因为已经不能听了，但是我在讲的时候，他一直呻吟。到了晚上4点，他就叫妈妈妈妈，一直叫妈妈。我问他太太，他妈妈为什么不来？他哪里有妈妈？他8岁就没有妈妈了，他早就没有妈妈了。那他为什么一直叫妈妈？我也不知道。我跟他结婚几十年，都没有听过他叫妈妈，就是今天他叫妈妈。第二天早上，他离开世界了。我就明白了中国人讲，痛极呼娘，穷极呼天。是有这个事情的。
但是我要问的问题是，为什么人要在最痛苦的时候才想上帝呢？为什么在顺利富有的时候把宗教的事情撇在一边？没有兴趣谈这个东西呢？你跟人家传福音，你每一次跟他谈到耶稣，谈到要他信主的时候，面孔马上拉下来，像一匹马一样的。就马上开始跟你辩论，跟你争论。你跟他谈生意、政治、现在的情形，都好好的。一谈到耶稣，人就变成另外一个人了。为什么呢？人不感到他需要上帝，他总以为是你把他带到上帝面前，因为上帝需要他。
我一个学生对我说，唐牧师啊，我的老板是银行总长很有钱的人，他现在病的很重了，现在请你到医院去传福音给他。我就特别到他老板在的医院，离开雅加达200公里，我因为到那个城市要讲道，我特别去找他，传福音给他。传完了以后，想不到那个老板后来对我讲一句话，我气得要命。他说，我一病这么多牧师来找我，我好了应该帮助哪一个教会？糟糕了，他以为我要他信耶稣，因为他是有钱人，等他好了以后，他就用钱来帮助我们的教会。我说我也不告诉你我什么教会，我也不要你的钱帮助教会，不是上帝需要你，是你需要上帝。还没有走以前我就跑回那个房间，我再对他说，你知道不知道如果你死了你到哪里去？你的钱不好帮助你，你的钱不会拯救你，我也不是为钱来的，我告诉你，因为你需要主所以我传福音给你。你知道我住多远吗？我盼望你谦卑接受主。他才发现传道人去找他，不是要他的钱，是来告诉他，他需要主的恩，他需要主的爱。很多的人是这样的。我顺利的时候我都不知道要帮助哪一个宗教，要给钱哪一个教会，因为上帝的家都需要我。等到自己困难的时候，主啊，天哪，上帝啊！
当以色列人哀哭的声音达到上帝的面前的时候，以色列人求告的声音，上帝听见的时候，上帝对摩西说什么？他们还没有求告以前，我已经看见了。他们哀哭的声音，我也听见了。主是千万百姓的上帝，主是全世界的主，祂每一天鉴察我们。当你在困难中间需要向祂呼求的时候，祂说我听见了，我特地下来要拯救他们。
那么上帝如果要拯救人不是很容易吗？上帝说，摩西我要派你，我要用你，去拯救他们。为什么上帝要用我们传福音呢？耶稣基督死在十字架上就主动的大家得救不是好了吗？为什么上帝不用天使长，有美妙的声音，大能的能力，特别的智慧，比我们更强，更高的，受造者传福音呢？我告诉你，神不是用这个办法，神只用那些祂亲手塑造过，祂亲手拯救过的人，祂亲手用医治的大能，拯救我们脱离邪恶，脱离灵性的病，使我们得着涉罪之恩的人，才用我们。所以上帝用人去帮助人，上帝用摩西去拯救以色列人。
摩西摩西，我早就看见以色列人百姓所受的苦，我现在也听见他们困苦中间所发出哀告的声音，我现在下来要拯救他们。我用你，我要差遣你到埃及去。主啊，如果用我不要让我去埃及，因为我在那边有黑名单，我在那边已经被记录在案，我是违背埃及的法律，杀死人，被认为是卖国贼，我进去一定被杀，主啊不要我进去。上帝说，你不要进去？我用的办法就是你不要的办法。
亲爱的弟兄姊妹，上帝要用摩西，摩西匍匐在地遮住脸感到自己不配。但是上帝用摩西，不是用摩西的办法，上帝用摩西，不是用他的血气之勇，上帝用摩西，用上帝自己的办法。摩西啊，我要差你去，打发你到法老那里去，你可以将我的百姓以色列人从埃及领出来，把他们带到迦南人、赫人、亚摩利人、比利洗人、希未人、耶布斯人之地。这些人你一听他们的族名你就吓死了，他们是魁梧高大，非常雄壮凶悍的民族。他们是很野的民族，他们不信上帝，有不同宗教的民族。这些人住在的地方是很难进去的。上帝说我要你，把我的百姓从埃及领出来，把他们带进这七个民族所住的迦南地的地方。那么上帝这样做的目的到底是为什么呢？这里买就隐藏着序幕，序幕的背后一步一步的带领，都是把我们灵性最重要的那些原则提出来了。
上帝引导我们，引导以色列人的祖先亚伯拉罕离开美索不达米的时候，是最富有、最美丽、最有才能、最有地位的地方的人，上帝把他叫出来。所以呢，上帝离开美索不达米的时候，是一个牺牲，然后上帝说，我要把你带进迦南地，迦南地有这些可怕的人，以色列人进去是一个挑战。今天我们常常以为神的引导就把我们从贫穷引导成富有，把我们有病引导到健康，把我们从台湾引导到美国，把我们从乡下引导到大城市，把我们从很可怜的地方引导到很丰富的地方，这个叫做上帝的引导。没有，上帝说，亚伯拉罕离开美索不达米。美索不达米是肥沃的，是富足的，是文化最高的，是当时全世界最重要的最伟大的地方。然后我带你去，去到迦南美地，那是你要打仗，你要受苦，你要寄居，你要挑战，你要经历许多可怕的日子，那样的地方。
亲爱的弟兄姊妹，从这以后我们看见神的引导，其中隐藏着的奥秘，跟我们今天做基督徒遇到的困难是一步一步相契合的。我们华人，我们特别是在福音派长大的人，特别在灵恩派里面受过很多错误教导的人，要重新回到这些的原则。亚伯拉罕离开乌珥的地方是75岁，亚伯拉罕死的时候是175岁。你知道不知道亚伯拉罕离开世界最尊贵、最富有的地方，从那一天开始顺服上帝，从那一天到他死，100年里面没有再进过一个房子，他就住在帐篷。为什么？神的引导就是如此。我们今天常常把神的引导把它美化，照着灵恩派的丰富成功神学，神要把我引导进入最美丽、最富有的地方。美国几个灵恩派的大头目，一个叫做Kenneth Copeland，另外一个叫做Kenneth Hagin，他说耶稣在地上是很有钱的，住了最大的房子，他很富有，很多很多的仆人。乱解经，乱讲话的人。我们的主生在伯利恒，在动物马槽的地方，死在十字架，是罗马人专为外邦人所预备的刑罚的地方。我们的主没有天上的鸟所有的巣，没有狐狸的窝，人子没有枕头的地方。
亲爱的弟兄姊妹，你要跟随主，你要侍奉主，神的方法跟你的方法不一样。我们要从今天开始，上帝怎样预备摩西，成为一个把以色列人从埃及法老为奴之地拯救出来的一个神的仆人。摩西从这一天见到异象之后，他的生命完全改变。他40年地上最富有的生活结束了，以后再40年在旷野受磨练的时间结束了，现在第三个40年就从这里开始了。他要成为被他的百姓咒诅、埋怨、辱骂、永远无止息的被他们责怪的一个领袖。摩西40年引导以色列人，他们没有感谢他，他们没有尊崇他，他们没有爱戴他，知道他死了以后，以色列人才为他哭30天。那个时候他完全不能尊重那些不尊重他的人的哀哭，因为他已经死了。摩西的一生是很特别的。今天世界上被称为摩西的人千千万万，但是他们徒有其名，不知道他是怎样被上帝磨练，被上帝预备，被上帝充满，被上帝使用的一个神的仆人。
求主帮助我们，给我们以后查经的时候，看见摩西怎样带领以色列人，勇敢作为上帝的代表，面对代表世界君王的法老，成为神的见证人，来与他争战。愿上帝赐福给我们，我们今天就讲到这个地方，低头祷告：“主啊，感谢赞美你，你借着创世纪给我们看见宇宙的源头，你也借着出埃及记给我们看见你的救赎。我们恳求你，用你的灵引导我们，使我们在光照之下看见我们自己的败坏，在你的启示之下，明白救恩的奥秘。我们求主赐福给我们，在摩西一生的侍奉中间我们学习我们不是以血气之勇来讨你的喜悦，乃是顺服你的时间，顺服你的引导，成为你合用的器皿。我们如果不归主为圣，我们不能被主使用。求主听我们的祷告，我们感谢赞美，奉主耶稣基督的名。阿门！”
