浙江上虞百官老教堂和新教堂的十字架全都被拆

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金华“圣爱堂”究竟惹谁的眼目了？（被封重发）
2015年7月27日 17:13 阅读 126 新浪博客

李浩198983



写在前面的话：本篇文章只不过是一篇简单的观访记，仅从一位信徒的基本情操为基础，发表些许对十字架被强拆暴行的斥责和反对，其中绝无违法之处，也无任何煽动性质，然而却因其被广传阅读而被“冠以”敏感文章遭封，实属遗憾。特此重发，重申作为一位基督徒对政府强拆十字架的反对和斥责！当笔者重发这篇文章之际，教会信徒与牧师及同工失去了联系，现已经确定圣爱堂的主任牧师以及相关同工已经被相关部门强制抓捕。不但如此，圣爱堂的信徒都收到相关部门或居委会警告：不可聚众反对拆十字架滋事（或是电话警告，或是登门造访）。


金华“圣爱堂”观访记

（文/李浩）



   崔：我们天天看拆迁，是吧……现在都没有“拆迁”这个词了，现在都是“强制拆迁”。拆迁是有的商量的，现在是强拆，强拆是没得商量的。

（听众：笑声、掌声……）

   李：其实小崔刚才说，现在没有拆迁，只有强拆；其实“强拆”也过时了，现在只有“城乡一体化”。

（听众：笑声，掌声……）

（现在没有拆迁这个词了，只有“强拆”！）

2011年初，李承鹏出版了李可乐系列的第二本小说《李可乐抗拆记》。为捧场这本被标榜为“恢复中国文学现实主义传统”的新书推介会，崔永元专程赶来与李承鹏举行了一次座谈会。座谈会中，两位文坛上的江湖斗士针对“拆迁”问题发表了各自的见解，以上的对话便是崔永元和李承鹏针对“拆迁”话题的一段对话。诙谐和幽默的对话让听众捧腹大笑之余，也启发大家对社会现状投注更多的注目和呐喊。前几年的强拆暴力事件震动了整个社会，几乎每天都在上演着一幕幕拆迁和反拆迁的悲剧——一边是开发商与地方政府追逐利益及政绩，另一边则是主户被殴打致残、致死，被冠以“涉嫌聚众扰乱社会秩序”的罪名而遭抓捕，以及痛心的抗拆自焚事件，不少主户家破人亡却投诉无门。政府部门携手开发商打着“城乡一体化”的幌子干着一些泯灭良心的鄙劣之事，令人痛心。我国政府和相关部门总是能将善意的事情（城镇规划）活生生给整成邪恶的暴行（暴力强拆）。打着“城乡一体化”的鸡毛令牌，干着龌蹉透顶的事情。不仅强拆，还不知羞耻地自称“这是合法强拆”！“强拆”的臭皮囊上还硬是给套上了“合法”的大袍——闷臭万分。这可不仅仅是法律思维和法制意识淡薄的问题，这显然是“无法无知”。

（温州教堂、十字架被强拆的血泪史还记忆犹新）

话说近年来浙江强拆十字架的事件轰动海内外。自温州“三江事件”以降，数以百计的基督教教堂遭遇十字架强拆暴行，引发许多流血和暴力事件，受害教会牧者和信徒不计其数——或是被殴打，或是被冠以“涉嫌聚众扰乱社会秩序”而遭逮捕关押。对于强拆十字架，政府有关部门这回则是打着“三改一拆”的幌子，进行新一轮的“‘合法’强拆”。政府这种作风早已被广大群众看透，已然见怪不怪。从温州基督教被强拆教堂和十字架，再波及到青田、丽水、义乌、杭州各市、县、乡、镇、农村的基督教堂，近段时间对金华基督教堂的强拆运动也进行得“如火如荼”。许多城镇教堂的十字架都已经被迫强拆。据我所知，还有一间市区的基督教堂还在与政府进行着拉锯战。这间教堂是金华城区的基督教圣爱堂，一间非常独特的三自体系下的基督教堂。

（“圣爱堂”的十字架惹谁的眼目了？）

昨天，也就是7月6号，未婚妻带我专程观访了“圣爱堂”。雄伟的教堂建筑，高高在挂的十字架，直入云霄，渲染出的崇高和神圣让人感受到无比的庄严和敬畏。正是这间美丽的教堂因为顶上那尊美丽的十字架，即将遭遇“灭顶之灾”。“圣爱堂”的十字架到底惹谁的眼目了？事发于6月11日那一天，金华市民族宗教局樊国斌局长一行三人上午八点四十来到酒坊巷老教堂，要求圣爱堂教会整改新教堂的十字架。樊某声称说：“这个没有讨价还价，没有商量的余地，十字架必须要整改。”次日，也就是12日那天上午十一点，金华市统战部陶国兴部长一行六人又来到圣爱堂老教堂，同样提出有关十字架整改的问题。

（这些摄像头是“相关部门”特别安装，以此来监控“圣爱堂”一举一动）

实话说，圣爱堂十字架面临强拆只不过是众多教堂十字架被强拆事件中的一起案例而已，并没有什么特殊性。然而，抱着为求详细了解事情经过的目的来访“圣爱堂”，让我知晓了“圣爱堂”更多的情况和信息。得知许多具体信息后，我决定继续为“圣爱堂”发出公义的呐喊，对，是公义的呐喊：我们的十字架到底惹谁的眼目了？

（非暴力的抗拆，要持续到底！）

“圣爱堂”确实很特殊：首先，这间教堂的建堂资金乃由本堂信徒多年奉献筹建而建成。由于遭遇十字架被拆的威胁，教堂每日都有接待人员里外守卫着。这些守卫的弟兄姊妹一方面防备陌生来访者，仔细严谨地询问陌生人来访目的；另一方面，他们也向陌生来访者介绍圣爱堂以及普及圣爱堂抗拆的法律根据。一位向我普及圣爱堂抗拆法律根据的姊妹自信地对我说：“在中国，那么多的城市三自教会，恐怕只有我们金华城区基督教会（圣爱堂）的主权及产权是完全属于教会自己的，不属于政府两会，不属于任何个人，这在中国是绝无仅有的！”不错，“圣爱堂”的建堂没有受到政府相关门甚至两会的任何资助，完全由本堂信徒奉献筹建而成。更甚的是，圣爱堂牧师曾向各处教会进行过募捐，但募捐的渠道被两会全部切断——外出募捐资金每到一处，就被封锁一次。因此向外募捐无果。但圣爱堂越挫越勇，秉持信心在堂内自行奉献。甚至在如此资金短缺的情况下，凭着信心推动了“三不奉献原则”：对奉献之真理不明白的不要奉献；和教会不同心的不要奉献；不信任牧师的不要奉献。根据我的未婚妻介绍，圣爱堂的建堂过程，为了达到“价廉物美”的要求，二位牧师在购买材料上货比三家，亲力亲为去挑选材料。连新教堂门上一个小小的拉手，都是两位牧师跑遍全金华的实体店挑选——初步看中一对，又因价格贵东西也不太好，于是反复去淘宝、天猫上比较，最终被他们在网上淘到一对钛金加水晶的扶手。新教堂砖、瓦、螺丝也都是两位牧师实地挑选。“圣爱堂”可谓倾注了二位牧师的心血与智慧。圣爱堂就是在这种背景下筹资建堂而成。

（门口接待的弟兄姊妹非常热情）

其次，圣爱堂的建堂手续完全齐全。先是08年4月获得金华市发改委出具的建堂工程项目批复；再是09年10月获得规划局批准的工程规划许可证；同年11月又获得发改委对教堂及综合楼设计的批复；10年4月获得建设局颁发的施工许可证；11年年底土建工程完工。到了14年初，浙江省打着所谓的“三改一拆”的幌子，大规模进行十字架整改运动，这一整改波及全省各地，当时民族宗教局的官员公开表示，圣爱堂所有建堂手续合法，不会被拆除。然而，一年时间之后，2015年的6月，圣爱堂的十字架被要求整改。整改的理由是什么？当局这么表示：没有讨价还价、没有商量的余地。那么书面文件呢？当局这么表示：这是口头命令，没有正式文件。强拆之由竟如此无理，让人咋舌。用北京理工大学法学院教授徐昕的话来说：“这不仅令人不解，而且是有病，神经病式的管理模式，是对信奉容忍的基督教徒的挑衅。”徐昕教授的这番话让我明白了李可乐（小说《李可乐抗拆记》的主要人物角色）面对抗拆时所讲的一句话：“自从得了精神病，我的精神就好多了。”我觉得，“抗拆”是件非常棘手的事情，那不仅是对意志耐性的考验，更是一种精神的抗衡！

圣爱堂方面由此发起了抗拆举动，委托十一位律师公开发表声明，发出合法的诉求，拒绝政府相关部门违法的强拆行为。

（手续齐全、合情、合法、合理，“圣爱堂”为何会遭遇强拆？）

我不知道这场抗拆举动能维持多久，现下圣爱堂每天都有几百位信徒轮流守堂和祷告。但我心中期盼，这场抗拆一定要竭力持续下去，这是一场公义的呐喊。一位基督徒律师（陈建刚）了解了圣爱堂事件的所有经过后，讲了这么一句话，他说：“这是主的教会！”

（为了社会公义，我们继续呐喊！）

“圣爱堂”应当继续用“非暴力”对抗这些不法之事。弥迦先知曾对神的百姓说：“世人哪，耶和华已指示你何为善，祂向你所要的是什么呢？只要你行公义，好怜悯，存谦卑的心，与你的神同行。”（弥6：8）不错，主的教会应当持续抗衡社会的不公、不义、不法、不洁之事。教会若失去对正义之事呐喊的勇气，那就不是主的真教会！

我们实在不奢望这个时代的不公义现象会面临好转，因为就这方面的探讨实在无止境，显得很无趣。我们对社会公义的要求似乎流露出前所未有的奢侈感。但我们只期翼每个社会个体，“能为”且“敢为”一切的不义现象发出一声“不”的呐喊！

我期盼“圣爱堂”的十字架继续高高在挂……不仅仅为信仰自由的权利，更是为我们的政府和社会留下点“颜面”。因为，若圣爱堂十字架一旦被暴力强拆，那一丝仅存的秉公执法的精神面貌和公义之声的呼喊便会无情被毁容、被窒息！



于金华

2015年7月7日

@Fr_Francis_Jonathan:
浙江台州教区路桥天主堂十字架遭强拆！

《抗議強拆十架 捍衛宗教自由》（香港信徒聯署聲明）

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民众的良心
2015年8月1日 12:00 阅读 1255 新浪博客

山人神父

为什么老百姓不关心拆江拆十字架事件？前两天复旦女博士济楚发表了《对浙江拆违事件的看法》，石衡潭先生用上面“问句”为标题发表了“与复旦女博士关于浙江拆十字架事件的对话”一文！我从不否认理智的客观分析加上主观上的情感因素会让一篇文章有理有据，具有说服力。

很可惜我不具备这种以学者态度做研究学问的基本素养，所以，我很好的一位同学对我整天写豆腐块文章很是不屑一顾，更多的人则好心劝我别做愤青神父。所以，有时我写一篇文章并不容易，因为事先需要考虑到的因素会很多。

十字架陆续被拆已经一年多了，这一年多来，我在持续关注。最近，有几位教区主教亦发了抗议书，让基督们因为经验到手足之情而倍感鼓舞。的确，十字架因为被拆而让更多人认识，同时，基督徒从意识到心理都对十字架有了更多更深的感情维护。从此方面说，这苦难是有意义的！

但是，我今天想从另一方面做些反省，这一方面仿佛像是要从文章最前边提到问题来入手，其实又不然。因为，在中国目前社会状况下老百姓真正会关心什么？还真不好说，王朔说中国人像猪的比喻虽然有些苛刻，但是，从各方面看，你又无法否认这一事实。有人说，政府拆十字架，基督徒含忍表达对抗，而且意识越来越清晰，感情越来越强烈，态度越来越坚定，心灵越来越团结。这在任何一个组织中都是难以看到的现象。正因为，基督徒维护的是信仰，信仰给人的是尊严，尊严让人在灵魂上要表达完整的统一～～对着基督的向心力！

老百姓的态度其实已经遭到严重破坏，冬奥会申办成功了，立马又是一片对祖国的祝福声。真正有很少人在乎2008年花470亿美元成功举办奥运会后赛馆与设施的破败萧条。国人就是这样，让骂日本就骂日本，让救股市就救股市，让拆十字架就拆十字架！

原以为，文化大革命集体荒诞的意识今天不会那么容易出现了，但是细看看拆十字架过程所有拆卸的民众，都是普通人，他们在众多基督徒反对的声音与泪水中竟然没有一个人会“良心发现”，这是很可怕的现象！这种集体意识恶行能够不断得以实施，告诉我们的是已经没有人可以独立思考。有人担心文革复来，照当年红歌唱遍大江南北，到今天强拆十字架持续一年多，你会发现长成中年的红卫兵很容易就把年轻一代改造成可以为自己所用的集体力量。

而且包括基督徒群体其实亦充斥着极大一群随着强权意志为转移的力量。凯撒与基督之间他们常常选择凯撒，并常常劝戒别人亦选择凯撒；天主与金钱之间他们常常选择金钱，并常常引诱别人亦选择金钱！因此，真正的基督徒和真正的信仰者往往是孤独的。因为，同桌吃饭的常举脚踢我，而 “你们当中有人要出卖我”已经实实在在的延续到了主的教会。

拆十字架是反对打压基督信仰的升级，宗教信仰自由在中国如同国家宪法基本上都是一样的谎言，因为依靠法律吃饭的中国律师在绕行过法院检查院后统统被《人民旧报》、《环球时报》和《央视》审判认罪后拘捕了。那么，我们到底还可以做什么？依法抗议强拆十字架吗？强拆的人明明违法依旧敢拆，法律保护在中国还有何用？我们又没有《人民日报》、《环球时报》，更没有《央视》可用！可怜只有个朋友圈，文章还常常遭屏蔽，被查封！所以，我们除了祈祷还无人阻拦外，别的一切方法都有可能被阻碍！

在这样情形下，我们还可以做什么？我认为，我们需要继续呼唤民众的良知。我相信每个人都有良心，这个良心为所有人所具有。只有我们坚定的以信仰之心呼吁了，我们就有可能让整个社会重振良知。教会是社会的良心，这不是一句空话。当年在波兰若望保禄二世还是主教的时候，奉命监视他的一位波共青年被他感化成为他坚定的追随者。而《窃听风云》里那位情报人员在经年累月监视一位作家之后，也发现自己组织的虚伪而积极的保护了作家暴露了自己。因为，他们在自己心中听到了良心的声音，因为，他们重新做了选择，并不怕因此而遭受迫害苦难。

为什么我希望主教们继续出来说话？因为主教是主基督的宗徒，是教会的直接继承人，而主教的声音就是教会的声音，而教会的声音正是社会的良心。所以，如何唤起民众的良心，社会的良知，也许正是要主教们代表基督在社会中放胆主持正义，不单是抗议十字架被拆！

菲律宾人民今天仍对辛海梅枢机主教有很好的口碑，就是因为在菲律宾最紧要关头，他一句话力挽狂澜，扭转局势，让菲律宾社会恢复了民主的秩序！

我们呢……

http://blog.sina.com.cn/s/blog_87497ade0102vqxx.html

香港信徒为强拆十字架祈祷，促尊重信仰自由停止迫害  此博文包含图片         (2015-08-03 18:15:53)转载▼
标签： 陈日君 正委会 十字架 祈祷 基督徒        分类： 九州乐园

　【天亚社．香港讯】香港天主教会联同五个基督徒团体昨天（八月二日）在中央人民政府驻香港特别行政区联络办公室外，为国内的强拆十字架事件祈祷，促请当局立即停止强拆及迫害基督徒。

　　祈祷会由香港天主教正义和平委员会、香港基督徒社关团契、香港基督徒学会、香港基督徒学生运动、基督徒关怀香港学会及香港妇女基督徒协会合办，约五十人手持「拆不掉我们心中的十字架」等标语及纸造的十字架出席活动。

　　香港圣公会冯智活牧师发言指出，浙江省政府自二零一四年二月至今，以违章建筑为由，持续强拆多间教堂的十字架，造成多人受伤，最近内地修订《国家安全法》，使宗教自由更不被保障。

　　他要求当局停止强拆行动，不再扣留、迫害当地民众和维权律师，尊重民权，并呼吁各地华人信徒关注事件，以祈祷守望。

　　大会随后宣读以《抗议强拆十架，捍卫宗教自由》为题的联署声明，促请中央政府立即停止所有清拆十字架及宗教建筑物的行动，以及停止在清拆过程中拘留、软禁、骚扰、迫害信徒。

　　目前已有逾二百八十人联署的声明，引用国内宗教学者指出，「强拆十字架属于违法行为」，促请当局「依法治国，保障公民基本权利，并与受影响之教堂进行开放及坦诚的协商，要公正及合法地解决问题，避免激化社会矛盾」。

　　声明指出，当地基督徒组织了「保护十字架运动，发起家家挂十字架，人人穿戴十字架」，而且浙江省天主教及基督教官方组织，已经分别发表公开信，表明反对强拆，「温州多个地区的基督教会及天主教会和信徒，亦纷纷发表反对当局强拆十字架的声明」。

　　正委会干事柯欣欣对天亚社表示，国内的天主教团体「过往比较低调」，他们现在陆续就强拆事件发声实属罕见。

　　她指出，他们这次不但发出声明，更有主教和神父到市政府外示威抗议，相信是「不合理与不合法的强拆已到了不能容忍的地步」。

　　柯欣欣又说，去年温州当局在清拆天主教会的建筑时，以经济手段向教会施压，并威胁教会成员不要出声。「教会今天冒着同样的威胁，甚至有可能安插政治罪名的风险也出来抗议，显示事件目前形势严峻。」

　　虽然上周五有传言市政府或会下达暂缓命令，暂停拆十字架，但柯欣欣不相信有关说法，认为必须有文件证明。

　　她说，今年三月两会期间，身兼全国政协委员的中国天主教爱国会副主席孟青禄主教亦表示中央已向浙江省政府发出停拆的指令，但最后也没有兑现。而且即使强拆停止，向被殴打的基督徒和遭违法强拆的教堂所作出赔偿也应该处理。

　　此外，联署发起团体呼吁香港所有基督徒及天主教徒、教会领袖，及所有教会及基督徒团体，一同声援及支持受迫害的浙江省教会和基督徒，向大陆当局施压，立即停止迫害教会，尊重公民信仰自由。

　　柯欣欣又说，香港教区荣休主教陈日君枢机将于十四日，圣母升天节前夕为强拆十字架事件主持弥撒，她指这是香港教区首次为事件而举行的大型公开祈祷。

　　与此同时，正委会也呼吁各堂区当天为强拆事件祈祷及守斋，而在刚过去的主日弥撒里，部分堂区已在信友祷文中加入相关的祈祷意向。

赵晓博士，收起你的“冷静论”，基督徒当为主火热
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2015-08-03 麦琪弟兄 麦琪微刊

以上图片来自赵晓的微信公众号：香柏领导力
赵博士第一次为掌权者洗地，错用了远牧师的“冷静论”文章，远牧师澄清此文不是他写作的后，第二次，赵博士终于撸起袖子自己干脏活了，写了一篇“冷静论”的文章，说这是“自己看到并喜欢”的观点。可能赵博士，自己也不好意思，文章很短，但是，这段话却极有迷惑性，我朋友圈里好些弟兄姊妹在转发，恨不能拍手叫好。


《圣经》里没有冷静，从来都是火热，从亚伯拉罕到耶稣基督，再到众使徒，凡是冷静的时期，都是被掳的时期，火热乃是福音的特征，福音的火热不是世俗文化的火热，不是奋锐党人的火热，也不是法利赛人的火热，而是被十字架跟着主走的火热。如果你要连这点火热，也要浇灭，赵博士，我作为一个普通的基督徒，且正告你：赵博士，收起你的“冷静论”吧，我们做基督徒的，当为主火热，为福音火热！

引赵博士：我看到并喜欢以下观点：1、不去控告政府、盼着看神审判政府、官员，那样做就犹如法利赛人将行淫妇人带到耶稣面前的心态一样。

赵博士混乱了两个概念，将基督徒与法利赛人相比，实在不妥。法利赛人好律法，讲求做事行在人前，是假冒伪善者，而基督徒因着耶稣基督道成肉身，宝血赎罪的功效，就因信称义，有了得救的确据，应当向死而生，活在基督里，单单为了荣耀主而活。所以，基督徒控告政府非法强拆的心态，并不是如法利赛人拉着行淫妇人带到耶稣面前那样，而是如保罗上告凯撒。使徒行传25:8 保罗分诉说：“无论犹太人的律法，或是圣殿，或是凯撒，我都没有干犯。”

保罗上告凯撒，乃是顺服罗马帝国的权柄，当下我们的国家，法律虽是一纸空文，控告也是白白浪费感情，但是，上告掌权者依然是顺服的体现，是基督徒、也是合法公民合情合理的措施。

可是，这在赵博士眼里，上告凯撒居然和“法利赛人将行淫妇人带到耶稣面前的心态一样”，了，赵博士，浙江的弟兄姊妹在你眼里就如法利赛人吗？岂不知，每一个基督徒是耶稣基督重价赎来的吗？

上告凯撒合情合理，在基督宝血的遮盖里，这不是罪人论断罪人，这是背起十字架，为义受苦，这不是犹如法利赛人将行淫妇人带到耶稣面前，这是犹如使徒保罗为福音火热，为信仰自由，为把福音传遍地极而坚持去罗马。

引赵博士：2、到主的面前为政府的悔改、脱离仇敌的欺骗和辖制而心意回转，不被仇敌使用而是被神使用来祝福中国等祷告。

首先，说说这里的“仇敌”是谁？是魔鬼吗？赵博士的意思是，政府的邪恶，乃是被魔鬼欺骗和辖制，要为政府祷告，言语之间让人感觉政府也是无辜加委屈。多么荒谬绝伦的推脱之词，人人都会犯罪，若都把责任推给魔鬼，那就不需要上帝在末日公义的审判了，因为这种逻辑很容易推导出，只有魔鬼会下地狱，其他人都是无辜的。再往前推导，亚当夏娃也可以推脱自己无罪了，因为是魔鬼引诱他们吃智慧果的。

显然，这不符合圣经教导，旧约时代，上帝赐人类律法，以判断是非曲直，赐人类先知，以责备君王与子民，新约时代，耶稣基督道成肉身，亲自为人类赎罪，人类从此可以藉着基督与神和好。这一切，都在表明，任何人的任何犯罪，都是明知故犯，与神为敌，而不是魔鬼的欺骗和辖制，恰恰相反，人们心肠刚硬，不肯悔改认罪，不接受耶稣基督宝血，是犯罪的根本原因，而魔鬼是罪人的同伙，而不是主人。赵博士，不要把掌权者的不悔改和邪恶推脱给魔鬼，魔鬼很冤枉。

关于为政府祷告说几句。祷告几乎成了基督徒解决一切问题的“万能答案”，凡事说祷告，就不敢有主内家人反对，祷告这一行为，成了彰显信心，表明属灵生命的标志，也成了假牧师，假教师敷衍了事，混淆视听的套话，空话。

赵博士，如果你整全的看过圣经，就知道并不是所有的祷告，都会被神应允，否则，我们就不是在向神祷告祈求，而是在向神撒娇、下命令。最典型的，耶稣基督在客西马尼的祷告，神的儿子忧伤难过，尚且不能免去苦杯，何况我们的祷告呢？祷告，不会万事如人的意，只会万事按着神的意思成就。14:36 他说：“阿爸，父啊！在你凡事都能；求你将这杯撤去；然而不要从我的意思，只要从你的意思。”

如果依靠祷告，可以万事大吉，耶稣就不用上十字架了。祷告，是在寻求神的旨意，而不是给神下旨意！不是赵博士想得那种，祷告一下，政府就会被神使用，就会来祝福中国。

眼下拆十字架，我们祷告，求神赐给我们旨意，这旨意必然符合圣经教导，必然是十字架的道路，这祷告必然带来信心与行为，效法耶稣基督，效法使徒极其历代圣徒。求神让我们刚强壮胆，为主而活，而不是忍辱苟且，卖主求安，还一个劲的标榜自己属灵，符合顺服政府的圣经教导，犹大也顺服政府，可他卖了主。

引赵博士：3、反思自身的信仰，更注重内心与内在。

反思自身信仰，这半句话，虽然没有特定的指出需要反思的具体事宜，但是，我们确实应该反思，我们应该反思，如何看过去一百多年，从义和团到现在，基督徒所受的逼迫，如何看待我们的属灵前辈，丁光训，吴耀宗，吴维尊，王明道，倪柝声，贾玉铭……如何看待过去六十多年的教会历史，三自爱国运动，政府对传道人的审查，不断组织的“政治学习”，认同国家崇拜……

另外，赵博士，基督教信仰不是二元论的，不会“更”注重内心，或者“次”注重外在。我们的信仰，是道成肉身的信仰，信心与行为合一，内心与外在合一，灵魂与肉体合一，我们纵有不配，但主的道从不分离，对立。

引赵博士：上帝必定要兴起和使用中国，复兴的权柄在上帝手中，而上帝把这个权柄给了教会，故基督徒的祷告是关键。

“上帝必定要兴起和使用中国”，赵博士，不要冒充先知，不要做预言，若是学术分析报告，当有严谨的调查。上帝是否要复兴中国，暂时看不到这样的见证，看律师被大批量的抓，各级官员垮塌式腐败，前军委副主席DuangDuang倒台，倒有上帝要教训中国，拆毁中国的迹象。除非赵博士，也认同温总理所宣扬的“多难兴邦”，继续在暴政下苟活，继续做中国梦。

引赵博士：撒旦不喜悦中国复兴，正使用拆十字架事件来搅动教会与政府对抗，让基督徒停止为中国特别是中国政府祷告，不再愿去祝福中国政府，甚至仇恨政府和当事官员，从而让教会站错位置，让中国进入动荡不安。

赵博士，你再次把政府邪恶的罪，推到撒旦身上，且变本加厉，开始混淆是非，明明是政府拆十字架与教会为敌，教会群羊，任人宰割，充其量在强拆现场唱几首赞美诗，弟兄姊妹对拆十字架稍加阻拦，就会招来毒打，而且有牧师被判刑。在你眼里，这就算与政府对抗？而且上升到中国动荡不安的地步？！

赵博士，不是撒旦，而是掌权者自己陷入罪中，抵挡神的道，过去六十余年血债斑斑，却不肯悔改认罪。赵博士，我同意基督徒不能停止奉耶稣基督的名祝福政府，不能仇恨政府和当事官员，那应该怎么做呢？我认为，基督徒当凭着信心，效法众先知，责备君王的邪恶过犯，一刻不停的批评掌权者，劝勉掌权者；凭着信心，效法大祭司，以自己为活祭，背起十字架，去承受苦难；凭着信心，效法众圣徒，放胆传讲天国的消息，劝人悔改信耶稣……若非如此，我们就是看着掌权者堕入地狱，而自己在福音上不温不火，假冒伪善了。

引赵博士：中国基督徒务要看清仇敌的诡计，跳出仇敌的围攻，更多复兴祷告、更多赞美敬拜、更多为主而活，更多为中国政府及领袖祷告，更多求主怜悯中国、复兴中国、祝福中国、使用中国。当一个个十字架被拆时，基督徒应更加炼净信仰：我们唯一可信靠的就是主耶稣；我们最需要做的事情，就是跪在主面前流泪祷告……

中国的基督徒当然应该为国家祷告，这是一句正确的废话，若是止于此而没有其他，祷告就是一句托词，主耶稣基督徒，先知及众使徒，不仅有祷告，还有责备、劝勉和受苦的心，责备与祷告同样重要，劝勉与祷告同样重要，背十字架与祷告同样重要，万不可用一句流泪祷告来混淆是非。“五进五化”政策马上进教堂了，若是基督徒还是在顺服的名义下，与世俗文化里的人们一样犬儒自保，那么很快就会又一次信仰坍塌，大规模卖主求安，1954年，丁光训，吴耀宗等犹大卖主求安，换来了三自爱国教会，如今若是还不警醒，恐怕是要在这屈辱上再增屈辱，污点上再增污点，卖主六十余年，我们基督徒难道要非不分，连脸都不要了吗？将来如何有脸与主相见呢？

赵博士，你真该回到圣经，而不是用这样一看正确，二看拆毁人的话来迷惑基督徒，你真该看看先知书里的众先知，看看福音书里的耶稣基督，看看《使徒行传》的众使徒，哪一个不是为了信仰在受苦，为信仰在大声疾呼？哪一个是“冷静”的？基督教的信仰从不冷静，乃是火热的传福音，火热的背十字架。

赵博士的言论很有迷惑性，顺服政府在他那里成了没有原则，没有论证过程的顺服，《圣经》里，彼得面对信仰逼迫，所说的“顺从神，不顺从人，是应当的。”赵博士，不会不记得这句经文。

呼吁全体三自系统的弟兄姊妹退出那邪恶屈辱之地，与家庭教会的弟兄姊妹一起，与无神论政府划清界限，准备接受逼迫，准备颠沛流离，准备户外敬拜，那最大的事情主已经成全了，不会再有摩西带领我们出埃及，信徒皆祭司，每个信徒都当出埃及，这条路漫漫，然而，靠着主，我们当刚强壮胆，不畏前行。

至于十字架，若有人还觉得是拆除一个外在物质，而无关信仰，我就不辩论了，逼迫事实这么多，“五进五化”山雨欲来，这么想，要么是糊涂蛋，要么是软弱不愿面对事实，要么是已经背弃主道。我不愿不体恤人的软弱，历代圣徒为信仰出生入死，安息主怀，我们最起码可以退出三自会，唱起赞美诗，若有一个教堂的十字架被拆，方圆十里乃至百里弟兄姊妹，都可以个人凭着信心，前往观看，一起唱赞美诗，让五百个警察，淹没在五千人的赞美诗声里。

信仰的逼迫，必然是神所允许的，逼迫乃是为了洁净教会，这些话都没有错，然而，我们应该怎么做呢？是卖主求安，还是背起十字架？初期使徒，历代圣徒，早已为我们做了美好的见证，我们若是继续苟安，将来如何与主见面？

@Fr_Francis_Jonathan
2015 年08月03日温州乐清蒲岐教堂十字架被拆

@Fr_Francis_Jonathan
十字架拆除通知书。

@Fr_Francis_Jonathan
因强拆十字架事件触及基督徒信仰底线，平阳有几位80岁老人，于八一建军节在北京天安门拉横幅维权，为拆十字架事件上访。浙江省、温州市、平阳县有关人员当天去北京，一路护送老人回平阳，在昆阳针派出所做思想工作。据一位老人说，若拆我教堂十字架，第二天马上再上访北京！目前老人与陪同的弟兄姊妹都已经回家。为这些可敬的长辈感谢上帝。

六個基督宗教團體在中聯辦外禱告守護十架

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【海外消息】美国之音独家采访：浙江正在大肆进行强拆十字架
若望
2015-08-01 15:38 来自QQ空间日志

编者按：曹雅学女士是英文网站chinachange.org的创办人兼总编。西方世界关心中国人权、民主、法治状况的政界人士、媒体记者以及普通民众都把这一网站作为获取信息的重要渠道之一。这是曹雅学为美国之音撰写的评论文章与独家采访。这篇特约评论文章不代表美国之音的观点。转载者请注明来自美国之音或者VOA。这是曹雅学7月26日对温州L牧师的访谈。
华盛顿—曹雅学: 去年温州拆除三江教堂，世界媒体有很多报道，我也是从那时开始关注浙江拆教堂、拆十字架的事情的。近来，拆十字架又卷土重来，消息和图片每天都有，相当震撼。看来中国政府志在必得，似乎要在浙江拆除所有的十字架。我也看到浙江教牧人员以及教徒去年和今年发表的几份声明，包括受到中国ZF认可、甚至在某种程度上接受政府领导的所谓官方教会，如浙江基督教协会的声明。浙江省的基督教徒似乎已经到了忍无可忍的地步。尽管有一些外媒报道，但是我感到外界、包括我本人对事态的来龙去脉还是缺乏了解。今天我希望您能给我上一堂“入门”课，给我和我们的读者提供一个初步了解。
我们先从三江教堂被拆说起。那个教堂非常宏伟，拆毁的景象非常震撼。为什么要拆三江教堂？
L: 三江教堂是温州市一个地标性的建筑，在望江路对面，位置很好，当时刚刚盖好，正在装修，已经可以开始聚会了。它原来设计的规模没那么大，是政府鼓励盖这么大的，因为温州华侨多、外国游客多，是作为一个旅游点盖的。当时浙江省委书记夏宝龙来温州，看到三江教堂这样宏伟壮丽，心里不爽，他下令把它拆掉。
温州地方政府对宗教建筑一直是比较宽容的，偶尔有拆迁现象，但一般不会拆这样大的一个教堂建筑。所以一开始我们就知道这不是温州地方政府的行为，一定来自更高层的指令。网上有种说法说夏宝龙看到三江教堂不顺眼，于是下令拆掉，其实更可靠的说法是，夏宝龙实际上是有计划地要把浙江的十字架拆掉。在三江教堂被拆前，大概二月份开始，浙江已经有地方在拆十字架。教徒当时舆论很大、很诧异：为什么要拆十字架？所以三江教堂被拆只是一个高潮。

7月21日凌晨三点，浙江省温州市平阳县水头镇警察、城管冲到平阳县水头救恩堂，要强拆教堂的十字架（美国之音读者提供）
反抗拆除持续了大约一个星期，一批一批的教友自发前来守护，上午下午晚上，每天都有几千人，驻扎在教堂内守护。但是4月26号深夜我们主动撤退了，原因有几个：武警部队出来了，再抗争下去肯定要流血。一般情况下都是特警出来，那段时间特警经常出来，我们并不怕。政府方面很紧张，他们从来没有遇到过这样的抗争和团结。教会方面受到了来自政府太大的压力，说什么■新▲疆■的恐怖分子混在里面了。其实我们还可以坚持下去，但肯定会出大事。4月28日那天，三江教堂被拆毁，整个三江教堂周围的山都被特警车和武警车包围了，周边的绿化地带中全是隐藏的武警。方圆几公里的道路和入口全部被封锁了。
三江教堂被拆后就势不可挡了，温州开始大规模拆十字架。一直拆，一直有抵抗。其中最严重的是7月21号，在温州平阳水头救恩堂，数百特警直接冲进去打。14人被打伤，其中两三位被殴打成重伤。这个外媒有报道，他们是用隐形摄像头拍下来的。但教会一直很克制，教会可以动员很多人对抗，但是那样双方都会有伤亡。
7月21日后信徒到政府里面讨说法，情绪比较激动。黄益梓牧师在现场做了一个祈祷，被判了一年徒刑。
曹雅学: 7/21 是拆教堂还是拆十字架？
L：拆十字架。名义上是拆违章建筑，但是真正的违章建筑他们并没有拆，就是拆十字架。
7/21以后，整个浙江拆十字架事件大量减少，安静了几个月。但是今年六月底、七月初，我们又开始接到大量的拆十字架的口头通知，而且跟上次不一样，几乎全拆。比如温州平阳，135个，全部拆。鹿城区，50多个，全拆。浙江玉环，50多个，他们也要求全拆。温岭地区，168个，他们要全拆。到现在为止已经拆了大约1500个。这显然就是专门要拆十字架。
其实我们在三江被拆前后就看到了从内部泄露出来的文件，讲“十字架背后的政治意义，” “抵御境外渗透”等。这个文件泄露后，他们现在很少发拆教堂建筑的书面文件了。
曹雅学: 目前的情况怎样？
L: 这次跟以前不一样，抵抗更普遍化了，压不住了。原来是零星的，针对一个堂会的，现在全面拆，大家觉得这不仅是拆十字架的问题，不仅仅是针对符号而来，而是要挖你的信仰。大家觉得这是深度打压的开始：先把你的符号拿掉，而深层打压包括瓦解你的内部事务、你的教义、教会的财政、讲坛信息。比如说，不管是三自的还是家庭教会，主日是不会讲政府政策法规的，现在他们要求星期天礼拜的时候拿出一部分时间，由宗教官员在台上讲政府法规。这遭到了非常尖锐的抵抗，谁都不愿意。以前没有这样，最多就是中国政府培养一批在教会里面做代理的人，宣讲的东西倾向于政府的某些政策，在道德教化方面向官方意识形态靠拢。但是你不可能篡改教义，也不可能把讲台让出来给宗教干部讲。这在三自教会内也遇到了抵抗。
曹雅学: 前几天我看到了浙江省基督教协会的公开信，他们非常气愤。你怎么看这个声明？
L: 这个有几方面的原因。拆十字架拆的绝大多数是三自教会的，政府设置三自教会，是为了统战会友，现在的做法连过去一贯的相对柔性方式都不要了，所以两会（即中国基督教协会与中国基督教三自爱国运动委员会）也觉得他们做的太过分了。一是不符合共产党自己的宗教政策；二是信徒埋怨两会，后者觉得自己已经失去了在信众和政府之间的这个桥梁作用，无法再去说服会友。他们感到如果他们不出来说话，他们将失去一切信誉。
曹雅学: 我看到一篇报道说，浙江基督教协会发表了那个公开信后，政府就没收了他们的公章。政府这样做暴露出来的傲慢与侮辱简直难以置信，政府对待教会完全是一个暴戾的主人对待一个下贱奴才一样的态度。这哪里有什么尊重可言。所以他们颟邗出动，拆除十字架，侵害基督徒的信仰权利，也不足为怪。
你刚才说教徒的抵抗现在有点压不住了。目前的反抗都有什么形式和表现？
L: 方式很多。一个是“人墙”，大家手挽手，形成一堵人墙，很多教会都这样做。我们也叫它“蜗牛方案”，像蜗牛那样吸在那里，比如：守护的关键处，门口或楼道。还有一种是“蜜蜂”方案，很多人聚在一起，跟他们纠缠。他们一般都是夜里来拆，这样纠缠几个小时，他们也累了，就撤了。那些保住十字架的教会，就是用这种方式保住的。
曹雅学: 哦，还是有被保住的？
L: 是的，好几个被保住了。
还有在教堂前方“堆石头”，堆石堵路，以阻止工程车进入。农村用这种方法比较多。越是乡村的地方，抵抗越有力。我看到一张图片，有一个地方，直接把通往教堂的一座小桥给拆了。 还有的就是大量使用标语、播音。温州的苍南、平阳很多地方使用法治教育录音，大喇叭直接对着来拆的人播放：“中华人民共和国宪法第36条规定，中华人民共和国公民有宗教信仰自由。警察，你们这样做是没有法律依据的。”
曹雅学: 目前看到了武警和特警吗？

L: 有，特警很多。武警在三江的时候有部署，现在还比较少。抵抗不强烈的时候他们用安保人员，就是雇用保安公司的人。教会仍然缺乏抵抗经验，组织方面还比较弱，因为几十年以来，教会对各种胁迫采取回避不抵抗的态度和消极逃离的方式。但现在维护十字架，无法逃避了。现在有数百教会聘请了律师团，起诉地方官。还有人要求夏宝龙下台。有人说要制作夏宝龙画像，在他的脸上画一个十字架。还有社交媒体转帖，上一个帖子，如果没有马上被删除的话，一天内就有几十万转贴。删了后再贴，又是几十万。反抗的方式很多，我们动员信徒发挥想象力的抵抗。
曹雅学: 目前有没有教堂在十字架被拆后再把它装回去呢？
L: 很多，拆了马上再装。他们来拆，要百人以上，代价很大啊。
曹雅学: 你估计往下会怎么样？
L: 现在信徒在制作大量的十字架，木头的和有机玻璃的。他们说，你拆吧，我们没法跟你们打，那我们开车挂十字架、家门口挂十字架、我们到路边和山头插十字架，我们让遍地都是十字架。教堂顶上的大十字架重新安装是很不容易的，要雇很专业的人，要花费好多钱。
曹雅学: 浙江省基督教协会的公开信说，浙江省有两百多万基督徒。
L: 两百万是很保守的估计。仅温州市就有一百来万。温州和北京、上海那样的大城市不一样，它以乡镇为主，到处都是教堂，每个聚会点都有几百人以上，即使偏僻的教堂也会有上百人，几十个人的教堂是很少的。
曹雅学: 你能介绍一下当地基督教徒的社会成分吗？比如你自己的教会，教徒都是些什么人呢？他们的受教育程度，什么职业等等？
L： 各种人各种年龄都有的。商人很多，知识分子很多，很多老年人，儿童、学生。公职人员当中很多是基督徒。
曹雅学: 他们公开来教会吗？
L: 当然是公开的。他们现在遇到很大麻烦。我有个朋友，大学教授，辞职了，就是被他们逼得受不了。他们用各种各样方法胁迫你。温州医学院里、附属医院里的医生护士中有大量基督徒，他们也受到压力。还有中学、小学老师当中有非常多的基督徒。幼儿教育中基督徒比例也很高，因为基督徒有优势，从小在教会学习跳舞、弹琴。但现在幼儿教育录用人，会拒绝基督徒，以前不会的。还有大量年轻人，每个教会都有团契，还有学生夏令营，一个教会几十人，一个牧区差不多几百人，都是年轻人。
曹雅学: 我还有一个问题，现在这样大规模拆十字架，成为国际关注热点，你觉得这还可能是省政府的行为吗？我觉得不是吧。
L: 关于这一点，前段时间我们辩论非常激烈。主要是两派，一派认为这是中央政府的行为，是习近平主导或者许可浙江这样做，这一派以南方人为主。第二种观点，以北方人居多，认为这是地方行为。包括在海外的，香港和北美的宗教学、研究政教关系的学者，他们也认为这是地方行为。但是在南方，教会里面的人，凭他们的直觉，他们认为是中央行为。
曹雅学: 你说的这个南北派是你们基督教内部的教牧人员，对吗？
L: 也包括机构内的人员，大学里做研究的，公共知识分子。
曹雅学: 这次拆十字架不分天主教、新教吧？
L: 不分，全拆。
曹雅学: 温州以天主教为主还是新教为主？
L: 新教, 但是天主教也不弱。温州的新教主要是两大支流：早期的背景属于英国循道会.，另外一个是内地会（ 现名OMF），都是英国的，这是新教的两个宗派差会背景。第三个是安息日会，星期六礼拜。第四个是聚会所（主要是受倪柝声弟兄影响），相当于弟兄会，也是教会的一个支流。新教三自和家庭教会的四个教派、还有天主教（官方和非官方教会）都面临全拆。
曹雅学: 关于三自教会和家庭教会的区别，请您简单介绍几句。
L: 教义方面没什么特别大的区别。官方曾经想改变三自教会的核心教义，比如：“因信称义”的教义，但家庭和三自都这样坚持这个教义。官方认可的丁光训主教（bishop）曾认为，有爱也可以称义，或称“因爱称义”。他们曾经想这样修改教义，但没有成功。另外，家庭教会不会按照官方意识形态去做伦理引导。第二个区别是，三自教会的神职人员是通过官方渠道任命认可的，家庭教会则自行任命。
曹雅学: 十字架被拆的教会应该都是三自教会吧？家庭教会有那样大的教堂吗？
L: 在浙江，有很多家庭教会同样盖教堂。不过他们审批时采用绕道方式。
曹雅学: 我听到的一个说法是，温州是中国的耶路撒冷。我从图片上看，有很多很排场的教堂建筑，而且数量很多。你能不能简单讲一下基督教在温州、在浙江省为什么这么兴旺？首先，我这种论断对吗？基督教在浙江省尤其兴旺吗？

L: 在浙江，基督教的确很兴旺。来自英国、美国、新西兰等国家的西方传教士早在1880年代就到宁波、杭州、温州、台州等地传教，并长期定居这里。温州的对外贸易很早就很发达，这也是一个重要原因。温州人的信仰带有很强烈的实用和功利主义色彩。经商，做任何事情，都要请求上帝的赐福。去经商，要教会的人替他祈祷祝福；生完小孩子，要教会祈祷祝福，祝孩子读书聪明。所以温州商人到北京、上海和其他大城市经商，马上会设自己的聚会点，每个星期至少要抽出一个晚上做礼拜。只要有温州人的地方，一定有温州人的教会。国外也有大批温州籍的基督徒，如在巴黎、罗马、纽约、洛杉矶等。
温州人赚钱了，就自愿捐赠，盖大教堂。以前人们骑自行车，现在都开车，来教会要停车，教堂肯定要扩大啊。以前热的时候大家扇扇子，或者装电风扇，现在肯定要有空调啊。生活水平提高了，教堂建筑肯定也要升级。教堂建筑如此，政府大楼不也是这样吗？
曹雅学: 我注意到温州拆的十字架差不多都是红色的，这是为什么？
L: 这是一种特有的表达。基督教在中国遭到了几十年的打压。从1958年到1978年，这二十年之间中国是禁止基督教信仰的，基督徒全部被赶入地下。基督徒在那些年里是十分艰辛的, 偷偷摸摸聚会，躲到山上、躲到没有人的地方聚会。没有圣经可购买，就用手抄本，抄下来后彼此传阅。抓到后就被没收。1978年胡耀邦开放宗教信仰后，大家非常高兴。年长的教徒为了信仰曾经流血流泪，他们对神学并不那么在意和了解，但是盖教堂，一定要高于自己的家，十字架一定要竖得很高，他们要表达的是：过去我们没有自由，现在我们要显示教会的存在，所以十字架要竖得很高，而且十字架晚上要亮起红灯。教会是山上的城，基督徒是光，要向周围四射。

@Fr_Francis_Jonathan
2015 年8月5日，浙江湖州轧村教堂的十字架面临强拆。教堂楼下全部都是武警，而楼上有二十几个姊妹在那里守护着十字架。

@Fr_Francis_Jonathan
金华城区基督教会信徒公开信（2015年8月5日）

http://mp.weixin.qq.com/s?__biz= ... 8b92&scene=0#rd

任晓雯：赵晓博士至少混淆了三个概念
原创 2015-08-04 任晓雯 麦琪的礼物 麦琪的礼物
麦琪的礼物

微信号 M-Gift365




    赵晓的微博言论和文章，反复强调要宽恕政府，忍耐冷静，他混淆的概念不止一个两个：


    1. 宽恕不代表废除人间的法律，不代表为了迎接末日审判而彻底不作为。因为上帝的归上帝，凯撒的归凯撒。拆十字架是显而易见的违宪行为，当然要反对。


    2.我们爱罪人，却要恨罪（包括并且尤其是我们自己的罪）。《圣经》说，“行公义，好怜悯，存谦卑的心，与你的神同行。”行公义在好怜悯之前。我们要从血气之怒、私人恩怨中得释放，却要为公义而怒，与上帝同怒。面对私人恩怨，“只管静默，不要作声”，因为“耶和华必为你们争战”。面对不义，则不能缄默，要用爱心说诚实话。拆十字架不是私仇，而是有人违背公义。我们当然要爱拆十字架的人，但对拆十字架的行为却要憎恶。


    3.爱的对象是人，宽恕的对象也是人。人是具体的，一个一个的。爱一个邻居，宽恕一个仇敌。国家、政府、政党……等等组织机构，没有人格，更没有情感。当我们把爱和宽恕的对象，替换成群体概念和组织机构时，必然导向虚假和伪善。所以用石头砸行淫妇人的类比完全不成立。

转自微博：

@Fr_Francis_Jonathan:
2015年8月6日凌晨，浙江温州平阳孙岙教堂十字架被拆。居然来了700多个全副武装的土匪来强拆。据弟兄说，有一个11岁的小女孩对这些穿制服的强盗，高唱“十字架，十字架，永是我的荣耀！”

@Fr_Francis_Jonathan
2015.8.5.夜间，浙江省绍兴上虞崧厦基督教老堂、新堂十字架被拆毁。

@Fr_Francis_Jonathan:
请莫误解温州基督徒对合法教堂十字架的热爱与尊敬——对《环球时报》社评《莫误读温州对违建教堂十字架的处理》的回应（石衡潭）

剥开“清苦牧师”画皮 金华包国华犯罪团伙现形记
http://finance.chinanews.com/sh/2015/08-05/7448257.shtml

2015年08月05日 08:56　来源：浙江在线　

日前，金华城区基督教会负责人包国华及其妻子邢文香，以及部分骨干被金华警方采取强制措施，立案查处。这一事件传出后，在当地引起较大反响，广大干部群众拍手称快。

　　根据警方调查，包国华伙同其妻邢文香涉嫌以宗教的名义侵吞教徒奉献款，并非法经营，在主管部门要求交出账册后，故意藏匿会计凭证，还多次蛊惑不明真相信众聚众扰乱社会秩序等。

　　从表面看，包国华和邢文香穿着朴素、粗茶淡饭，为人清廉、朴素，为了教会的发展兢兢业业。很多信徒虽然自身生活并不富裕，甚至家庭贫困，但被包、邢两人所谓的形象所迷惑，纷纷节衣缩食，竭尽所能奉献钱款。

　　随着公安机关调查的深入，包、邢两人真面目渐渐浮出水面。据办案民警介绍，警方从他们的住处搜出近19万元现金、20多件金银首饰，家庭成员名下有3套房产，另有至少数百万元委托他人投资理财。

在人们心中，宗教人士往往生活清苦，收入不高。这些巨额财产究竟从何而来？

　　清贫假象贪婪嘴脸

　　金华市江北老城区酒坊巷98号，耸立着一座已有100多年历史的教堂，名叫真神堂，每周都会有信徒定期来此聚会、祷告。这也是金华城区基督教会的所在地，这个教会有两名牧师，就是包国华、邢文香夫妇，包国华同时还是教会负责人。

　　包国华今年55岁，原先在金华市面粉厂工作，上世纪80年代进入教会。2002年金华城区基督教会堂管组换届，包国华成了教会负责人。

　　真神堂二楼临街的一面，是包、邢夫妇的住处，隔成两间，共有两扇门对外。其中一扇门经常打开，只要上二楼，就很容易看到其中一个房间内的情况：面积不过10多平方米，书桌、柜子都很陈旧，看上去生活清苦。

　　然而，这只是表面现象，包、邢两人既不清苦，也不贫寒。沈某某是教会骨干，负责包国华全家的私人理财事务，她说：“约在两年前，邢牧师跟我说，‘放在银行的理财产品所赚下来的钱，我们一辈子都花不完，其实我是很会理财的。’”

　　警方的调查证实了这一说法：今年7月26日，包国华、邢文香被采取强制措施时，正临时居住在一名信徒的家中，公安民警从他们随身携带的包和住处，当场搜出了现金13.6万余元，还搜出了13张银行卡、8只手机。

　　7月29日，公安民警又对位于真神堂二楼的包、邢两人住处进行搜查，在信众们不常见到的另一个房间内，搜出共计现金5万多元和2000美元，还有金项链、珍珠项链、金戒指、手镯等首饰共计20余件。其中，有两条金项链上的标价显示价值两万多元。

　　“打开柜子、抽屉时，东一沓西一沓的，到处都是现金，还有大批金银珠宝、滋补品。”一位参与搜查的民警说，一沓一万元的现金被“遗忘”在抽屉深处，找出时已经霉味很重，令他印象深刻。

　　根据公安部门的调查，包国华家庭成员的资产远不止这些：名下共有3套房产、一辆别克君越轿车、至少数百万元资金对外投资，其中光沈某某就先后为包国华进行过5次大手笔的投资。

　　2012年3月至4月间，在沈某某的介绍下，包国华投资了一个名为“返本一百”的非法传销活动。“包国华先投资了1万元，尝到甜头后，追加投资了10多万元，前后加起来，共计15万元，最后发现被骗，亏了12万多元。”沈某某说。

　　2013年4月至5月间，沈某某又向包国华推荐投资深圳金嘉亿公司的非法炒汇活动，包国华分几次拿出100余万元现金给沈某某； 2011年7月至2013年12月，通过沈某某的私人银行账户，先后分16笔存入金华市区一家混凝土公司指定账户，总金额近400万元。

　　2014年2月至5月，包国华分多次给沈某某现金247万余元，投资义乌一家非法炒汇公司，之后这家公司的负责人“跑路”，亏损200多万元。“我建议报警，但包国华不肯报警，他怕公安查到资金的来源，只叫我向他忏悔，事后还特别吩咐不要向其他人说。”沈某某说。

　　“2014年11月，邢文香听说金华市区一家民办中学缺钱，愿意以月息一分五吸收存款，通过我的私人银行账户，包国华又投资了120万元。”沈某某说，投资的事，商量的时候邢、包二人有时在一起，有时就邢一个人在，每次投资前，包都会叫她好好投资。

　　虽然投资亏损不少，邢文香却不以为意，她说：“去年我还向教会骨干郑赛英等说起‘自己也有200万元左右了’，她们当时说，200万元不算啥，有2000万元才好呢。”

　　包、邢拥有的巨额资产，和他们两人的收入形成鲜明对比。包国华和邢文香都是全职牧师，生活费用全依靠教会。“我和邢牧师每月4000元工资。”包国华说。邢文香也证实，她和包国华的生活来源是教会开支的。

　　掩人耳目大肆敛财

　　在教会中，信徒们把钱捐进奉献箱，这笔钱属于教会，教职人员不得据为己有。金华城区基督教会的奉献款数额巨大，公安机关起获的材料显示：仅从账面来看，2011年10月2日奉献款项为123万元；2011年12月25日，圣诞节奉献款为93万元，2012年1月23日新春奉献款为53万元……其中，2010年10月3日的奉献款甚至高达203万元。

　　长久以来，金华城区基督教会有个怪现象：虽然包国华夫妇非常有钱，却不断有教会骨干宣扬包、邢两人生活清苦，要信徒们在捐献时，在信封上写上他们两人的名字。

　　7月29日，警方对包、邢两人在真神堂的住所搜查时，一个铝框藏放在柜子最深处的暗仓内，比现金、金银珠宝还要隐秘，框内是一张纸，抬头是“金华城区基督教会财务制度”。其中一条规定：“凡入奉献箱款项，皆归教会收入。”

　　同时，警方在住所内还搜出200多个已经拆了的信封、红包，上面往往写着“转给神的仆人”、“转交牧师”等字样。“这些信封、红包来自奉献箱，不应该出现在包、邢两人的卧室内。”办案民警说。

　　沈某某点破了其中的奥秘：“信封上写上‘转交牧师’，开箱组人员就单独拿出来给牧师。”另一名教会骨干成员朱某某说，按照教规，奉献箱开箱时，牧师不应该在场，但包、邢夫妇两人却一般在场，在场的见证人也是邢文香指定的。

　　放在铝框内的财务制度藏进柜子深处后，包国华、邢文香私自篡改了教会财务制度，“凡入奉献箱款项，皆归教会收入”这句话也从此在制度中消失。

　　金某某是教会出纳，从邢文香说的一句话中，她就“领会”了“新规矩”：大家奉献时，写上牧师名字的信封、红包，今后要直接转交牧师。“她说记得有一次，一个信徒给她个人奉献，是放到奉献箱里的，但是被老一批的人给拆了，把钱放到教会里去了，她钱也收不到。”金某某说。

　　此后，对包、邢两人生活清苦的宣扬突然多了起来。在部分信众面前，包国华经常说，我不会要教会的钱财，自己一分钱存款都没有，上帝都给我安排好了。邢文香也说，自己为教会奉献很多，差旅费都没有到教会报销过。

　　一些教会骨干也紧紧跟上，郑赛英就是其中一个，虽然她深知包国华家庭拥有巨额财产。“每次郑赛英都会在讲台上公开讲，包牧师、邢牧师这么清苦，为教会付出了青春，付出了一切，我们要为他们负担起来，让他们可以安享晚年。”王某某说。

　　王某某是教会会计，家庭较为困难：丈夫常年生病要吃药，自己收入微薄，是金华市区野猫坞附近菜市场的“常客”，因为那里菜价便宜。听了郑赛英的宣扬后，她奉献了4000多元，并在信封上写了郑赛英要求的内容。

　　这种宣扬远没有局限在教堂讲台上，金某某说出了更多内幕：“在聚会的时候，各个片区的组长开会时，也都宣传这些，主要就是鼓动信徒们对包、邢两人进行敬奉。”她说，除了组长们的宣传之外，还要信徒们表态，同时有人在场记录，“记录的东西要交给邢文香。”

　　这种“牧师清苦”的宣扬，越传越神，不少信徒自觉奉献。有时，这种捐献甚至有“逼捐”的性质。金某某说了一次亲身经历：“郑赛英说，我们现在管理小组的人员真是该死，还不如普通信众，对牧师生活不关心，牧师对教会付出这么多，我们自己管理人员都不去敬奉。然后她问我有没‘感动’过(指奉献)，我说有的，因为她这样说我也没有办法回答，但我心里是不舒服的。”

　　金某某的丈夫患一种古怪的毛病，身高从1.72米缩到1.50米左右，常年受病痛折磨，家庭经济状况比较差。但她见过其他因经济原因不愿奉献的信徒吃过苦头：“不敬奉就可能会被说不同心或不尊重，一旦有人被说不同心，教会里其他人就会对他有看法。”

　　虽然很不情愿，为了能在教会待下去，一次圣诞节聚会时，金某某还是用信封装了1000元放进奉献箱，写上“转交牧师”的字样。

　　从2012年起，信徒周某某就经常向城区基督教会奉献，每次奉献1000元到3000元左右，总数达六七万元，但他从未收到票据。

　　账目不清，每次捐款数额只公布大致数字，成了包、邢控制下的城区基督教会的“常态”。沈某某说：“包牧师让我投资的钱，主要是兄弟姐妹奉献给包牧师和邢牧师的。奉献的具体数字不清楚，但我知道数额不菲。”

　　“长期以来，包、邢两人通过宗教敛财，已形成一套固定的模式：骨干成员通过各种场合对不明真相的信众宣扬、洗脑，鼓动他们奉献，再借机放入个人腰包。”一位办案民警说。

　　费尽心机排斥异己

　　在从教会骨干朱某某住处搜查出来的材料中，有一本薄薄的作业本，纸张泛黄，可见时间较久，从内容推算，应该写于10年前左右。它一度让警方大惑不解：里面的内容，竟然是对包、邢所作所为的现场实录。

　　其中一条写着：“邢文香拿着教唱诗歌的棒，在奉献箱里弄钱，棒头上有双面胶。”其它的内容还有：“邢牧师去新加坡用了教会4万元钱”、“楼上包、邢住房门口有一只专门为他们奉献的奉献箱，有一次，包、邢两人在数钱，双手抱着一大堆钱，哈哈大笑，嘴都合不拢，说年底人多，刚好一姐妹上楼看见了”……每段字都一样：前面有个括号，里面写着不同的人名。

　　这些“实录”看似无厘头，实则有玄机，这本子其实是朱某某向包、邢报告的“黑账”，以此对信徒进行控制。“对此，信徒并非没有意见。”蒋某某说。

　　将不和自己“一条心”的信徒开除出教会，并诅咒为“魔鬼”，是包国华等人对信徒的“终极杀招”。金华市城区基督教会的信徒们仍然记得：多年前，一位资历颇深、很有人望的教会信徒，因为对包国华的所作所为私下里有异议，即被包国华开除出教。即便这位信徒在雨中长跪，还是被扫地出门。据调查，像这样被包国华开除的信徒有200多人。

　　包、邢等人的高压控制一直在持续。王某某曾“代表”北苑片的信徒，照着邢文香提供的模板，写过这么一封信。“主要内容是：把新教堂六楼赶紧装修起来，装得越漂亮越好，而且材料要越环保越好；酒井坊98号老教堂牧师住宿的房子也一同装修起来，产权要永远归两位牧师所有，直到子孙后代。”王某某说。

　　王某某说，一开始，邢文香指定时，她并不清楚邢的用意，她拿了其他片的信做参考，才写出初稿；邢文香看过后，马上有其他教会骨干打电话来，“记不清张某还是姜某，打电话说信太平淡，要修改，后来修改进去这3点要求。”

　　控制信徒如鱼得水，包、邢两人的胆子也越来越大，越来越孤注一掷。多名教徒将包、邢等人的经济问题向金华市的相关部门进行举报，举报信中提及的部分细节揭开了包、邢两人“清苦”的面目：邢文香自称有病，到国内多处“旅游看病”，出国去过新加坡；经常去美容院做美容、保养，还曾在嘴唇、鼻子等处做过整容。

　　今年6月，金华市民宗局根据《宗教活动场所财务监督管理办法(试行)》，依法组织开展全市宗教活动场所财务大检查，要求城区基督教会提供相应的会计凭证、会计账簿、会计财务报告等会计资料。

　　“市民宗局要求我们马上交出来，当时教会堂管会成员认为民宗局这样做很过分，决定暂不交出账册，这个决定是堂管会商议决定的。”包国华说。

　　事实并非如此。从6月15日到6月26日，工作人员多次送达检查通知，包国华一直不露面，朱某某、王某某、金某某等人也一直拒绝交出财务材料，并把有关财务账目转移藏匿。

　　如今，这一案件正在侦办中。令人意想不到的是：进了看守所后，邢文香竟然向办案人员提出，要吃蜂蜜、铁皮枫斗等滋补品，让公安机关派人去给她买。“这次，她终于不想再扮‘清苦’了。”办案民警说，随着审讯的进一步进行，更多的真相将再次浮出水面。(浙江日报记者 黄宏)

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转载： 金华有真理的教会和牧师

2015-08-06  麦琪微刊  麦琪微刊
麦琪微刊

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功能介绍 麦琪，指耶稣在伯利恒出生时，前来送礼朝圣的东方三博士。愿人人都能够做麦琪，来到耶稣基督面前，在基督里享受心灵平安、家庭幸福、人生喜乐。
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    金华有真理的教会和牧师

    金华十字架# 在中国，那么多的城市三自教会，恐怕只有我们金华城区基督教会的主权及产权是完全属于教会自己的，不属于政府两会，不属于任何个人，这在中国是绝无仅有的！所以，明白人一知道这个，就完全能理解教会的二位牧师三十年来走的是怎样一条艰辛、危险的道路！因为四面都是虎视眈眈、层出不尽的豺狼虎豹！

    2013年，教会新教堂工程建设第三年，金华公安局先后三次检查教会帐目，而且还拿着“因侦察犯罪需要”这样的协查书查到银行，银行主任对公安说：“没有一个单位的帐目像金华教会这样清楚。”后来公安又到工程建设单位查帐盘问，项目经理对公安说：“二位牧师连餐饭都没请他们吃过，倒是他们在家里请我吃了二次馄饨”，最后，公安局一领导不得不对我们教会弟兄姊妹说，你们教会没有问题，你们牧师很圣洁，但却拒绝出具任何书面的查帐原因及结果。在眼下这个中国，这么大的项目工程，公安局这样子的查法，哪一个没有问题呢？哪一个没有进去呢？

    2015年5月，新教堂外部土建及内部装潢已基本完成。6月12日，金华市统战部陶部长一行几人来到我们教会，不出具任何的文件，口头命令十字架必须拆除，没有商量的余地。我们说我们教会的十字架，无论高低、大小，安全都是经过政府严格审批。为了这个工程的顺利建设，开工前，二位牧师整整花了三年的时间，跑了不知多少有关部门，盖了不知多少章，没有请过一次饭，送过一次礼，塞过一个红包。这在当今的社会是何等的难啊！


    这位市统战部的部长还说，教会包牧师在信徒群众中拥有很高的声望。我们信徒想告诉这位陶部长，群众爱的人肯定是有理由的。包牧师邢牧师三十年如一日，不仅用圣经真理教导我们，更是用他们自己的生命践行着真理，带领我们几千信徒经历真实的耶稣，经历上帝的大能与信实，以及满满的祝福与恩典。所以三十年来，我们教会的信徒数量倍增，教会产业翻天覆地！

    上帝籍着二位牧师的忠心与劳苦，让教会由贫穷变为富足，可是他们自己却三十年住在十平方里，厕所还都是前几年刚装的。2011年是新教堂工程建设的第二年，包牧师的摩托车被偷去了，弟兄姊妹实在看不过去，自发奉献给包牧师买了一辆普通的家轿，仇敌竟然把这辆车控告到市政府，四处散播谣言说二位牧师在建堂资金短缺情况下还购买上百万的名车，说信徒奉献的钱都被牧师贪污了。


    说我们建堂资金短缺，是的，没错，本堂弟兄姊妹年老体弱是占绝大多数，经济能力很有限，外出募捐资金每到一处，就被封锁一次。建堂资金全部本堂弟兄姊妹奉献，但是牧师却在讲台上一再一再地公开强调“三不奉献”：奉献真理不明白的不要奉献；和教会不同心的不要奉献；不信任牧师的不要奉献，这样的不要奉献恐怕全国甚至全世界教会所罕见的吧？

    说我们牧师贪污，天地良心啊！如果贪污，雄伟漂亮的新教堂造得起来吗？这些世界一流的设备置办得起来吗------美国进口的中央空调，欧洲原装进口的管风琴、美国EAW顶级扬声器系统完美扩声，英国A&H 数字调音台数字双备份系统，意大利powersoft数字功放远程监控控制管理、美国CAD教堂专业讲道话筒及专业唱诗班话筒！从音源到扬声器全部数字信号传输……所有来到新教堂看过外邦人都说，你们教会好有钱！所有走进新教堂的弟兄姊妹都惊叹：为什么我奉献的这么一点点，一点点的小钱，在牧师手上做了这样大的事？有的弟兄姊妹忍不住问两位牧师：你们是不是会变钱的啊？

    两位牧师会不会变钱我们真不知道，但我们真知道：二位牧师外出考察锅碗瓢盘带尽；购买材料，人家说货比三家，他们货比几百家，连新教堂门上一个小小的拉手，两位牧师江南、江北、白龙桥跑遍全金华所有的实体店，初步看中一对，又因价格贵东西又不很好，又反复去淘宝、天猫上比较，最终被他们在网上淘到一对钛金加水晶的扶手，不仅大气美观而且价格比原来的便宜了三分之二！其他的就更不要说了，新教堂的每一片砖，每一块瓦，每一颗螺丝，每一处的搭配设计无不倾注了二位牧师的心血与辛劳、智慧！

    然而，天知道啊，邢牧师的身体是何等的软弱！一起陪同的弟兄做见证说，邢牧师都是躺着出去购买材料又躺着回来，就像从医院里拖出一个人又送回去一样。医生屡屡吩咐她要按时吃饭，要休息，要静养，但新教堂建设审批三年，建设五年，二个牧师干了整整一个建筑公司的活，另一边还有几千信徒的牧养，一周三堂的讲道……想想真是太匪夷所思了，但却又真真实实地发生着，我们这群软弱、亏欠的信徒，个个都是见证人！

    说我们软弱，因为整个建堂过程中，我们真的什么都没有做，也什么都做不来；说我们亏欠，因为这么多年了，我们一直都没有按照圣经所教导的----【提前5:17】那善于管理教会的长老,当以为配受加倍地敬奉。那劳苦传道教导人的,更当如此———不要说敬奉，许多的时候，连尊敬都没有做到，以致仇敌三十年来对二位牧师吃喝拉撒、衣食住行的攻击上从未间断过！恐怕这也是全国甚至全世界教会所罕见的吧？！


    如果有一天，二位牧师"被贪污犯"，"被政治流氓犯"，请你不要震惊，因为来自上帝的爱与圣洁，永远是这个世界所不配拥有，和恐惧的。

    这个六月的中旬，当十一位天南地北的律师赶赴金华为我们完全合法、合规的十字架维权时，当他们走进新建的圣爱堂，其中一位基督徒律师跪在十架下面忍不住泪流满面…….


    哈该书 2:9说：“这殿后来的荣耀必大过先前的荣耀；在这地方我必赐平安。这是万军之耶和华说的。”

    万军之耶和华啊，我们感谢赞美你，因为你在洪水泛滥之中，藉着你忠心仆人之手建立了我们金华城区教会；万军之耶和华啊，我们感谢赞美你，因为你在如此黑暗的强权面前，藉着你良善的仆人之手为我们这群软弱的孩子点燃了信心之火。万军之耶和华啊，我们恳求你，为着你劳苦仆人的缘故，坚固你自己的教会，因为三十年来他们身心力行一直要建立一个完全属你的荣耀圣洁的教会！万军之耶和华啊，我们恳求你在扫罗面前隐藏你的大卫，在扫罗面前为你的大卫摆设丰盛的宴席！仇敌要拦阻福音在中国大地传播，但你要借着这种种的拦阻更加要来祝福中国，使属你的每一个孩子在风浪中都更有信心，更坚固！求你也兴起公正、公义的执政官员，为我们金华教会秉公行义，愿你赐中国平安！浙江平安！金华平安！让全地都敬畏你万军之耶和华！祈求奉主圣名！Amen！

转载：就金华事件几点再次质疑
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    金华有真理的教会和牧师


    我没想到有一天我会在一报纸的头条看到我同学的消息。我更没想到的是，作为首版的报道一个新闻通篇一个证据照片也没有，不管是金华日报，还是浙江日报。


    包晨星与我同窗四载，今年我们一起毕的业。我打电话给报社，问这新闻是证据确凿的吗，对方回答说这是相关部门提供的，而问到是否查证过，确认过吗？对方一律回答相关部门肯定查证过，我们没有能力去查证，所有资料都是相关部门提供的。原来新闻是这么被报道出来的，没有记者的查证，没有进一步的确认，只有相关部门的提供，我竟无言以对。


    报道中说的机关、暗门、金库，这是多老套的电影情节，难道记者都是小说家出身吗？现代有图都不一定有真相，无图更是无真相。
    借用一段电视剧台词，人们都以为，匹诺曹只会说真话，人们也都以为，记者是只会传达事实的。可无论匹诺曹还是记者都应该明白，人们会无条件相信他们所说的话。所以，他们应该明白自己所说的话比其他人的杀伤力更强！他们应该谨慎再谨慎才对！


    我相信，一个贪财的人，是不会因为守护十架，因为信仰而家破人亡，我也相信，真相不会因为你去掩盖就会消失，无论以什么样的方式，真相一定会大白于世，无论是美丽还是丑陋，都要睁开双眼看清事实。


    在今天浙江日报的报道与昨日金华日报的报道。我们提出以下的质疑！一个公开的报纸，一个全省范围的报纸，应该要接受人民群众的质疑。


    1、家里搜索出来的金额不相同。金华日报说是有5万元的现金，2000元的美金。而浙江日报却报道一共19万元的现金。请问你们数学是体育老师教的吗？怎么算都是不对的，你们还好意思刊登？


    如果你仔细的观看文章，居然在浙江日报上前后在住所搜索出来的金额就已经对不上！说体育老师教你们数学还是真的侮辱了体育老师，拜托你们审查的仔细一点可以吗？





    2、20件金银珠宝，这个数量看似庞大，但是，这不是一个理性办案的方法，乃是要核定这些金银珠宝的价格，如果20件都是贱货呢？值不了多少钱，或者是父母遗留下来的呢？你们鉴定清楚再发布可以吗？



    3、对于把对自己有威胁的证据放在一个隐秘的地方，我想问的是，你们是在查案子呢？还是在拍抗日神剧呢？尺度这么大，会引起抗议的。不就一张纸，如果证据直接烧了就完了，何必如此藏起来呢？

    4、记者的作用是报道事实真相，而不是抒发你的美好情感，请问浙江日版关于包师母的，要一点蜂蜜的描述，最后还来一个长叹，终于不愿意扮清苦了，这是记者应该有的描述方式吗？


    5、金华日报、浙江日报不停的提及沈某某，这沈某某到底是谁？他为什么能提供非法的投资项目，你们详细调查了吗？他能提供非法的投资项目，你们顺藤摸瓜去立案侦办了吗？为什么他还是可以大摇大摆的在那里满嘴喷粪？如此参与非法项目的人呢，现在应该是关进大牢吧。

    6、一个真正的基督徒，乃是直接投入奉献箱，根本不会要所谓的发票。因为根本是无记名的方式，你愿意奉献多少就多少，一块钱也可以。那么，说自己奉献那么多，却没收到发票的那位肯定不是基督徒，那么想要找证人也请你找一个懂一点基督教的组织形式的人呀。这样不是显示证人很白痴吗？

    7、关于按摩椅，知情人士提供，乃是在11年的时候，包师母身体不适，信徒关心她为她而添置的。并且按摩椅安放的位置也不是什么暗门，乃是在他们和他们儿子之间的房间，打开门就可以看到了，而不是所谓的暗室。这是亲自去过他们家里的人提供的。也就是说，新闻报道夸大事实，引导人民去往坏的方面去想。这是所谓的，上智下愚不移吗？


    8、关于只要证明包牧师的污点人物都是匿名的，只要是和包牧师同伙的都是实名的，请问金华日报，是地方小报纸，无知也就是算了，为什么浙江日报，这么大的一个全省范围内发行的报纸，就没有人文关怀？还是为了显示出包牧师真的是团伙犯案？


    9、报道中说包牧师的房间只有 10平米？我们想想看10平米是多大，而一个带按摩功能的沙发有多大？一家三口，就住在3米长宽的房间居然还有暗室，这个太神奇了。


    10、对于这位信徒为什么和牧师不同心。在什么事上意见不合。没有讲清楚。如果这位信徒根本算不上一位信徒。在真理上有偏差和牧师意见不同。那么牧师为了安定教会，排除这人也无可厚非。

    11、如果直接写了这钱是给牧师的，那么在牧师房间里看到这样的信封哪里不合理。在基督教会里面，不像政府工作人员，高薪资，五险一金，牧师一个人就两千的工资，仅仅够生活，信徒觉得牧师比较匮乏，就包一个红包写上名字，递给牧师或者他人转交，这在基督教会里面是最正常的行为。那么房间里面出现写字的红白乃是正常的事情。而且这样的红包是不会投入奉献箱的，这段描述不符合实际情况。

    12、一个贪财的人，他就贪了那么点钱，怎么可能放在那里闲置的都发霉了。他又不是薄熙来，周永康，有那么几千亿的贪污。又一点不符合实际的情况。

    13、按照报纸所说，既然有黄大妈和颜老太这样的人能够看出包牧师没有仁爱之心，不符合基督教的教导，那么为什么还是有那么多信徒愿意留在这个教会呢？难道他们没有自己的看法吗？包牧师有如此大的能力控制所有信徒的思想和情感吗？据可靠信息那个刘XX自己建立了一个教会，那么包牧师教会的人为什么不去刘XX建立的教会呢？难道他跪在教堂门口祷告的时候，只有黄大妈看见了吗？要知道教会牧师是无法控制或者强制信徒去哪里聚会的，更加不可能以开除教会的方式来达到目的，在现代的基督教中除了以会员制为建制的教会才能开除会员。其他建制的教会的成员可以自由流动，完全无法被任何人控制。

    14、在今天（即8月5日）的金华日报第五版中报道包牧师夫妇蛊惑信徒 频繁闹访缠访，其目的是为了“捞取政治资本”，实乃无稽之谈。包牧师夫妇若想捞取政治资本，眼下就有一个非常好的机会，就是痛快的答应政府拆掉十字架，何必劳师动众发动信徒，以这种具有极大危险性的方式来达到目的。
    15、对于一个基督教的教会，居然污蔑刑牧师自称圣母马利亚，亲爱的记者，是你对基督教太无知了，一个自称马利亚的人，有谁这样的宣称，直接就会被赶出教会的。我真不明白，是记者你天真了，还是有关部门天真了。

    报道中还说到刑牧师整容的事情，请问你们有她整容前后的对比照片吗？没有的话，千万不要PS出来，这样会贻笑大方的。没有任何的证据就说其整容，实在是诬陷！！！
    刑牧师的身体确实是不好的，这个他教会里面的人都可以作证。

    在21世纪这个文明的时代里面，居然有如此不事实的报道。实在难以置信。


    从录音中得出一下几点：
    1、对此做报道的记者以匿名的（化名相当与匿名）方式对这件事情做出了报道。这说明这位记者可以完全不用付任何的责任，即使报道与事实有出入，他也可以不用付出任何代价，对于他的职业道德可以不受任何影响。请问如果一个人在没有任何职业、道德、法律、社会方面的责任和制约的情况下，他的话是否可以被认定为真实的呢？当他随意编造、任意以文字损害他人利益的时候是否应当去相信呢？


    2、报道的内容和细节来自公安，报社根本没有派人进行基本的调查。这叫人民群众如何相信这个报社所报道的其他新闻都是事实，而非虚构呢？


    3、公安在未查明事实之前，将被调查人的信息公布于媒体，而金华日报也完全无视新闻界的职业道德和操守，将被调查人的信息公开。试问如此报社到底是否有脑子，若是有脑，岂会践踏行业道德；若是没有脑子那么他所报道的其他新闻是否是在戏弄人民群众？


    4、新闻媒体一向人民监督的利器，但是绝对不可以代替法庭进行舆论上的审判。金华日报在事实未清，证据不足的情况下将被调查人定性为团伙犯罪，甚至以罪犯称之，而不是犯罪嫌疑人。报社的意图明显至极，就是要引导舆论，破坏他人名誉，栽赃陷害。试问如此报社如何能够保证他不对其他人进行诟陷，人民群众的声誉竟掌控在报社的手中，人民民主专政岌岌可危阿！


    现在浙江日报也在一版上刊登这条消息。可能因为昨天的撰文质疑，把包同学的名字和事件删了。我们真的很好奇，那些描述非常详细的事件，请问你们的证据照片在哪里？


    而金华日报无视昨天的质疑，今天继续报道，这不是一个新闻报纸应该有的态度和做事方式，应该要提供书面材料、证据照片、现场照片来辟谣，而不是一意孤行。


    在金华日报今日说在法律面前不传谣，不造谣！那么对于昨天他们日报造谣，是不是应该自我反省！


    法律面前人人平等，依法治国是我们实现中国梦的唯一方式，如果我们继续延续几千年历史的人治，在习近平总书记提倡依法治国的情形下，还有人如此罔顾法律精神，我们有理由相信，我们的国家所谓的复兴，其实是泡影，所谓的中国梦，仅仅是白日梦罢了
    (转载于麻步牧区）

https://www.zine.la/article/9f89 ... mp;isappinstalled=0

     将 感 恩 的 心 归 你

                             ——黄益梓牧师致华人牧者和弟兄姊妹的感谢信

亲爱的肢体弟兄姊妹，主内平安！

        感谢主的恩典，自从我2014年8月2日为抵抗强拆十字架被囚以来，我的案件受到世界各处教会的极大关注，我的教会、团队、家庭都得到了你们的关心支持和帮助，我的内心深感欢喜，你们的关爱行动都给我带来了无限的安慰和鼓舞，给我在孤独的监牢里带来了极大喜乐和力量，让我享受了一年属天的安息。我们四面受敌，却不被困住。心里作难，却不至失望。遭逼迫，却不被丢弃。打倒了，却不至死亡。身上常带着耶稣的死，使耶稣的生，也显明在我们身上。（林后4:8/9）

第一 感谢上帝给了我一年特殊的安息

        感谢神将我放在一个福音极度缺乏的监狱里，使我原来在教会教导牧养和大众化布道调整为针对性的监狱福音布道，要不是上帝打开这扇门我们极难在这样的地方传福音。一年来在看守所里共待过五个监室，相处过180余人，经过努力传扬，最终有一百来位正式接受耶稣，有二十来人拒绝福音，另外有六十来位说不信耶稣，但是他们说自己一定要做我的忠实粉丝。我自己绝对没有什么可夸之处，我愿将这一切的荣耀都归给宝座上的羔羊！

        接下来我会进一步总结经验让更多监牢的人听见福音，更会用信件去牧养还在受刑的弟兄们，也会细心来牧养已经出狱的弟兄们，求主使这些真道的种子按时发芽生根结果，让我们的主有百倍的收获。




第二 感谢在本教案中的基督徒律师




        首先感谢上海的尚建平律师和王舒敏律师，他们在我2014年8月2号被抓的第二天就接受此案的代理来到平阳，4号就在看守所会见了我。在本案的前期会见中起到了积极的作用。

        再者要感谢上海的张培鸿律师，在会见中多次给我安慰和鼓励使我甚得安慰。在法庭的辩护中让我清楚的看到用法律辩护的福音性。虽然是审判我但在他的辩护中却是在审判公诉人和审判者。张培鸿律师真的是中国教会的骄傲，也成为中国教会的祝福，可以参看‘因他活着——黄益梓牧师涉嫌聚众扰乱社会秩序案辩护词’。

        最后要感谢的是张凯律师和他的律师团，本案是张律师回国后代理的第一桩案件。在此教案中不但让我看到他的胆量和勇气，更让我经历了神在他身上的智慧和能力；在会见中他给我多次的鼓励和劝勉让我甚是喜乐。在法庭的辩护中让我再次听到他为公平而呐喊声音响彻整个审判大厅，让参与的人都感到了神的威严和公义。可以参看‘只许州官放火，不许百姓点灯-----黄益梓牧师案辩护词’。

        虽然最终我还是被判了一年，但他们的辩护就是运用政府颁布的法律来维护我们公民自身的权利，这本身就是顺服政府的一种表现，基督徒应该提高法律维权意识，特别是在这个弯曲悖逆的时代。




第三 感谢我的团队和教会同工




        特别感谢我母会（温州平阳凤卧基督教会）全体弟兄姊妹在我坐牢的期间都刚强壮胆面对各种的压力来为我的案件伸张正义，更加要感谢的是我神州布道团的同工同道都面临各方压力和坐牢的危险来为我办理整个案件的事项。你们的一举一动都给我更大更多的信心，同时也感谢我中华神州神学院的同学们以及全国各地一些爱主的弟兄姊妹们不断的写给我的信，使我渡过监牢孤独和寒酸的一年时光。




第四 感谢我的家人和亲朋好友




        特别感谢师母辛勤的付出和艰辛的操劳，为了信仰你也承受了不少的压力。更要感谢我年迈的母亲及家人兄弟姊妹和亲朋好友的理解和支持，谢谢你们的代祷和帮助。




第五 感谢教会众肢体




       在此我非常感谢在我坐牢期间各地肢体们的关心和支持以及爱心帮助；感谢那些坚持为我坐牢而流泪祷告的人，感谢那些未曾相识却常常牵挂我的弟兄姊妹们，感谢那些常常写信给我带来极大安慰的弟兄姊妹们；感谢那些帮助我的教会和团队及家庭的弟兄姊妹们！

第六 最后的劝勉

       我想用一处的圣经和众肢体一同勉励：

       假若有人强逼你们作奴仆，或侵吞你们，或掳掠你们，或悔慢你们，或打你们的脸，你们都能忍耐他。我说这话，是羞辱自己。好像我们从前是软弱的。然而人在何事上勇敢，（我说句愚妄话）我也勇敢。他们是希伯来人吗？我也是。他们是以色列人吗？我也是。他们是亚伯拉罕的后裔吗？我也是。他们是基督的仆人吗？（我说句狂话）我更是。我比他们多受劳苦，多下监牢，受鞭打是过重的，冒死是屡次有的。被犹太人鞭打五次，每次四十，减去一下。被棍打了三次，被石头打了一次，遇着船坏三次，一昼一夜在深海里。又屡次行远路，遭江河的危险，盗贼的危险，同族的危险，外邦人的危险，城里的危险，旷野的危险，海中的危险，假弟兄的危险。受劳碌，受困苦，多次不得睡，又饥又渴，多次不得食。受寒冷，赤身露体。除了这外面的事，还有为众教会挂心的事，天天压在我身上。有谁软弱，我不软弱呢？有谁跌倒，我不焦急呢？我若必须自夸，就夸那关乎我软弱的事便了。（林后11:20/30）

        我身陷囹圄遭受无限打击，审讯近百次，每次最长时间六个半小时，最短时间一个小时，他们想尽办法要找我的罪证，查我查的几乎连我身上有几根筋几条汗毛都数清楚了，就是没有任何可起诉我的罪，最终还是以“聚众扰乱社会次序罪”把我送上法庭，但是感谢上帝的恩典。在今天教会面临特殊患难的时刻，我希望每一位弟兄姊妹一定要刚强壮胆维护我们的信仰，因为做一位中国的公民拥有一颗爱国的心志是不可缺少的，既然爱国，当国家的法制不健全，执法人员知法犯法时，爱国者是必须站出来讲话的。

       愿上帝特别加给浙江各地正在守护十字架的弟兄姊妹信心，使上帝的荣耀再一次被彰显，甚至更多的照耀神州大地。我相信经过这样的打击，浙江的教会一定会更加的兴旺，神州教会更加复兴，神的名会更加的荣耀。求主特别坚固极力持守十字架信仰的众教会！！

愿主耶稣基督的恩惠，神的慈爱，圣灵的感动，常与我们众教会同在，直到永永远远！




              为主被囚的上帝仆人黄益梓于子夜




                                                   2015/8/5

@Fr_Francis_Jonathan:
说晨星

@Fr_Francis_Jonathan:
消息：温州永嘉江北牧区教会普遍屈服政府压力拆十字架，该县朱礼斌积极配合政府拆十架。但有瓯北牧区也有少数堂会决心守护十架。（朱同志，你好意思自称牧师吗？）

http://www.shizijia.org/archives/311.html
林弟兄：深度剖析，“五进五化”到底是什么

在浙江拆十字架取得阶段性成果后，当权者开始在三自系统内推行五进五化。什么是五进五化？好像有几个版本，我看见的最新版本是：

宗教政策法规进教堂
健康医疗进教堂
科普知识进教堂
扶贫帮困进教堂
传统文化进教堂
和谐创建进教堂。
基督教中国化应该做到
教堂建筑特色本地化
教会事务管理规范化
讲台侍奉本土化
教堂财务公开化
信仰教义适应化。

其实是六进五化，但如果我们将健康医疗和科普知识视为一类的话，还是五进五化。

这五进五化是什么意思？好像从字面意义来说，都没有什么不好的，我也没有找到什么政府资料详细解释每一进每一化的意思，所以，只能从字面去揣测。如下是我个人的理解：
注：因为是随笔，所以，下面的三自有时候是指基督教两会，有时候是指三自系统控制下的教会，请分辨阅读。

五进：

宗教政策法规进教堂

教会当然要守法，但是我们要守的是符合圣经教导的法，就如使徒吩咐做子女的要在主里面凡事听从父母一样，我们也应该在主里面凡事听从政府。这里面有个在主里面的限定。我们的听从是不以违背神的诫命为前提。圣经说，顺从神，不顺从人，是应当的。

可是这里的宗教政策和法规就是叫我们听从人，不听从神，因为党给三自制定的章程里面是这样写的：在中国共产党和人民政府的领导下，团结全国基督徒，热爱社会主义祖国，遵守国家宪法、法律、法规与政策；积极参与中国特色社会主义社会建设。

以前三自虽然有这章程，但却没有在他们控制下的教会中好好宣传，好好实施，以前当权者的监控也不严，导致下面很多教会在实际操作上，一定程度上还是以耶稣基督为元首，以传讲圣经为使命，以传福音为目的，教导信徒爱神爱人，寻求神的国和神的义的，并且在这个社会不断扩大影响力，这与党的期望相离甚远，所以，要加强监控，加大宣传，让三自回到起初当权者为他们设立的目标中来。

健康医疗进教堂

科普知识进教堂

按照马列主义的思路，宗教信仰是人类生产力低下，对自然现象无法解释而产生的，是落后愚昧的表现，随着科学的发展，经济的进步，是必然会消失的。所以，这基督教信仰在掌权者眼中，也是愚昧的，因为人们不尊重科学，不学习科普知识，所以，才有这么多的人信。

所以，健康医疗要进教堂，大家不要再迷信神有什么医治人的能力，不要再在那里愚昧的祷告求主医治，要老老实实去看病。

科普知识进教堂，要通过讲台，资料，墙报，各样丰富多彩的方式，在教会内宣传科学，进行科普，要让大家知道人是猴子变得，达尔文进化论是真理，没有神，也没有救世主……当然，实际操作上，不会这样赤裸裸，但科普的目的是如此。

其实，基督信仰不反科学。

而且，基督信仰本是科学的基础，因为我们相信这个世界是神凭着祂的权柄托住万有，各样规律是稳定的，不但是稳定的，而且是好的，因为神造的世界是好的，是于我们有益的，而且神赐给我们智慧去发现和理解这个世界，并且命令我们去管理世界，所以，我们应该运用自己的理性，去探索这个世界，发现其中规律，帮助人类生活的更好，这也是科学的起源，可以说，基督信仰孕育了科学。

而且，事实上，很多科学的学科，就是基督徒建立和发展起来的。

可是，我们并不高举科学，也不承认科学是绝对的真理，并且认为有些科学只是假说，缺乏证据，也不可重复，例如，进化论，无神论。所以，我们不会盲目的接受科普，而是相信圣经是神向我们启示的绝对真理，虽然有些是无法证明的，而任何不符合圣经教导的科学都是伪科学，教会不会接受。

扶贫帮困进教堂

教会应当行善，圣经也教导我们，有了机会，就要向众人行善（加6），众人以为美的事，要留心去做（罗12）。而且我们也很亏欠，教会在解放后，在社会上的善行太少，缺乏影响力，不荣耀主的名。

但是，我们要按照主的心意行善，而不是按照政府的安排行善。以前有个教会在汶州地震太积极，被政府责备为你们太正规了，前不久深圳有个教会关爱中心，做了政府该做却没有做，该做好却没有做好的事情，被强行关闭了。

如此看来，当权者并不喜悦我们行善，但这里却要扶贫帮困进教堂，我想无非是要教会按照他们的意思变成一个他们控制下的一个慈善组织，发挥政府期望的作用，在政府指定的地方，指定的事情上，发挥着慈善的作用。

或许这也是当权者对教会的定位吧，一群有点迷信，但却有点善心的人，那就在我需要你的地方，发挥一点你好心吧。

传统文化进教堂

在外人的眼中，基督信仰是洋教，是随着帝国主义的枪炮进来的，而且目前发展迅速，唯我独尊，以自己为绝对的真理，拯救人类的唯一道路，将其他都看成假的。这对于热爱传统文化，想要在现在的时代借着传统文化复兴中华的掌权者是无法接受的。

而这传统文化，当然包括中国传统的儒教，道教，以及半路杀进来，却被中国混同的佛家，也包括各路中国历史上传统上留下的形形色色的各样东西。

所以，要让传统文化进教堂。在讲台上，要各种的聚会中，资料上，墙报上，宣传中国传统文化，期望基督教从此慢慢学习谦卑，和其他宗教平起平坐，慢慢融合其他的文化，慢慢融入到中国的文化中，形成有中国特色的基督教，成为中国文化中的一部分，正如当年的佛教一样。

和谐创建进教堂

和谐创建应该指创建和谐社会的意思。教会当然应该参加到和谐社会的建设中，但是我们对和谐的理解与世界不一样。
在圣经的教导中，我们有与神，与人，与物的关系，这些关系因为人的罪的缘故，都被破坏了。

对神，我们人类不感谢祂，不荣耀祂，不把祂放在上帝的位置，敬拜祂，侍奉祂，尽心尽意的爱祂，按照祂的意思行，反而以偶像来代替神，献上自己的身体为金钱，名利，情欲而活。

对人，我们视为竞争对手，尔虞吾诈，互相倾轧，竭力要别人为自己服务，而不是活着为了别人的益处。

对物，我们本是管家，当按照神的心意管理好万物，让它们各得其所，各尽其职，彼此搭配，发挥荣神益人的作用，可惜我们贪婪成性，成了物欲的奴隶，因着贪婪，对这个世界的万物进行残酷，自私的压榨迫害。

我们要恢复这些关系的和谐。借着福音与神重新和好，借着从神而来的爱与人彼此相爱，按照神的旨意管理万物，让万物和谐生息。

可是这里的和谐创建，没有与神的和谐，甚至与人的和谐，也侧重强调是与掌权组织，其他宗教团体的和谐。我们当然应该与他们保持和谐，但是和谐不意味着牺牲信仰原则的妥协，我们应该尊重其他各样组织，不去消灭他们的存在，但并不代表我们要认同他们的观念，不要批评，一团和气，承认大家同是条条大路通罗马的一条。

五化：五进与五化有什么关系呢？我想，五进是为了实现五化，这五样进来了，当权者希望教会逐渐发现变化，而这五化正是他们所期待的变化，而五化的总结就是教会中国化，成为有中国特色的基督教。

注：下面的五化，根据我理解的逻辑关系，次序略微有调整。

教堂建筑特色本地化

这是当权者目前努力在做的，轰轰烈烈的拆十字架运动，从以前的以拆违建为名，到现在彻底扯掉自己的遮羞布，管你是否违建，拆的就是你的十字架。

我这里不想无聊的与人讨论这外在的十字架是否重要，我只想说，拆掉了你外在的十字架，那逐渐你心内无形的十字架也没有了，废掉了你有形的洗礼，那逐渐你心里那无形的圣灵的洗也没有了，撤销你有形的圣餐，那逐渐你里面那无形的圣餐也没有了。

如果没有神的保守，事情就是如此发展，这也是当权者希望的发展，从外到内，慢慢拆除你的信仰。如果我们信仰的是一个虚无的上帝，那事情真是如此发展，但我们信仰的是真实的上帝，按照教会的历史，逼迫反而会带来灵性的复兴，教会危险的时候反而是吃的饱足，建造美好房屋居住，牛羊加多，金银增添的时候。

教堂财务公开化

如果教会在中国是一个享有真正宗教自由的团体，只要教会使用金钱，进行各样经济活动是受符合真正有宗教自由的法律制度，财务政策监管的，教会的财务当然应该公开，受会众，受政府的监督，受会计部门审核。

但在一个没有宗教自由的国家，所谓的教堂财务公开化，不过是让教会的财务运作处于政府的完全监控中。由于在这个经济的社会，近乎每样活动都需要用到金钱，所以，财务公开化，不但让教会失去了经济的自由，也失去了一切活动的自由，所有的一切都在当权者监控中，应该按照他们心意行。即使当时不查你，或者被疏忽了，后来再来查，也好秋后算账。

讲台侍奉本土化

讲台侍奉，是整个基督教会服侍的核心，讲台上谁来讲，讲什么，对整个教会而言至关重要。

纯正的讲道，应该是以圣经为基础，按照圣灵的带领，以耶稣基督为中心的。就如哥林多前书2章说的，用圣灵指教的言语，将属灵的事，讲与属灵的人，叫神在凡事上因耶稣基督得荣耀，凡事也是造就我们的。

可是这里本土化是什么意思？由于还没有开始，只能猜测：可能是对传道人进行培训，要求他们讲些本土化的信息；而这本土化的信息，可能是一些政策的宣传，配合国家形势的一些庆祝或者声讨，甚至是要与其他宗教一同为国家祈福，代祷……甚至，可能要求将讲台的部分时间交出来，让一些宗教干部上台讲讲，教训大家..……

教会虽然不属世界，但是主并没有叫教会离开世界，我们当然应该在讲台中分享一些本土的信息，这些信息当然包括一些政策，一些形势，以及积极为国家和掌权者代祷的请求。
但是我们讲这一切，不是按照当权者的心意，乃是按照神的心意，站在神国的高度，看待这个世界的事情，引导弟兄姊妹如何在这已经弯曲悖谬的时代，可以纯正敬虔的生活，尽好对神，对这个国家，对这个时代当尽的责任。

讲台侍奉本土化，不应该成为掌权者控制讲台的手段，反而他们应该学习信任我们，我们会按照神的真理，教导弟兄姊妹，在这个国家，做一个好的公民，为这个国家的富强，公义，自由而努力。

如果说教堂财务公开化，是要控制教会的钱，经济的运作，那么讲台侍奉的本土化，就是要控制教会的信息，教会的人，尤其是传道人。

信仰教义适应化

圣经是说过，向什么样的人，我们就作什么样的人（林前9）。但这指的是形式，真理是不变的，我们来到什么地方，就用那个地方能够理解的语言，能够理解的方式，向他们传讲真理，目的是要无论如何，总要救些人。

但这里的信仰教义适应化，我想是要改变教义要道，要把十字架令人讨厌的地方拿去，就如他们要把高高在上的十字架拿去，然后小小的轻轻的贴在墙上一样。

所以，我相信，丁主教的三自神学将会死灰复燃，发扬光大。

传统神学已经不能适应社会主义社会发展，应该被抛弃；
三自神学要与时俱进；
要紧跟形势解释圣经；
要多宣传上帝就是爱，少讲些律法；
要多讲普世的得救，少讲信的才得救；
要多讲一些现实的问题，少讲启示录，末世和审判；
少强调信与不信的不能同负一轭，多讲讲如何大家条条道路通罗马……

这应该首先从三自神学院做起，然后向各地三自教会推广，组织各地传道人学习，改变顽固守旧的福音，建立，发扬和光大我们三自神学。

这是在挖教会的根啊。教义虽然不是圣经，但是教义是教会在圣灵的带领下，运用自己的理性，在历史中逐渐形成的，是帮助我们可以站在前辈的基础上正确理解圣经，运用圣经原则的。

这次是不但要控制你的经济，控制你的人，控制你的信息，而且要从基本要道上，把你们基督教给改造了。虽然我们知道这必然失败，但是他们的野心是够大的了。

教会事务管理规范化

这是五化的第二化，但是我觉得应该放在最后，所以，放在最后讲。

随着宗教政策进来，甚至驻堂干部进来，随着你们的经济，人事，讲台，甚至教义逐渐落入当权者的手中，一切就逐渐透明起来，有序起来，规范起来，按照党的心意运行，在党允许的时间，在党允许的地方，由党所指定的人，讲着党喜悦的，或者允许的内容，发挥着党期望的作用。这是一切的终究目的，就是党领导一切，包括你们基督教。

教会当然要凡事规规矩矩按着次序行，但是不是按照当权者的规矩和次序，乃是按照神的旨意，一切当按照神的心意，为着神的荣耀运行。

可是，他们想把我们的头给换了，以前这只是写在三自章程上，现在是想要落到实处了，党的宗教政策要实实在在执行起来。

他们会成功吗？

在这个山雨欲来的时候，我们这些还在三自的侍奉人员怎么办？

我们是应该毅然离开三自，还是留下来一起抗争？

或许这是一个教会的得胜的机会，借着积极的抗争，申诉，宣传我们的信仰，最终我们得胜，不但教会走向合法化，公开化，而且福音更加被传开了？

还是他们会暂时成功，三自会更加严厉的被控制，但这是神的手段，迫使我们这些还三心二意，贪图三自侍奉安全和自由的人离开，或者促使很多对三自会本质和政府宗教政策认识不清的人醒悟，离开三自会的控制，去其他地方建立真正以耶稣为元首的家庭教会呢？
……

我想我们应该继续思考，不断祷告，静观其变，穿戴神所赐的全副军装，好在磨难的日子，抵挡仇敌，成就一切，还能站立的住。

但不管怎么样，我们相信这一切都是神的旨意，是对我们有益的，求主带领我们，让我们按照主的心意行……

2015-08-07

http://weibo.com/p/1001603874276137921117
温州媒体指信众就拆十字架事件利用外媒向官方施压

2015年8月10日 13:01 阅读 20 .

【天亚社．香港讯】中国大陆官方媒体撰写社评，强调清拆十字架是规范管理的措施，并非打压宗教信仰自由，又指教会引来西方媒体持续报道，只会帮倒忙。

官媒《环球时报》网站于八月五日发表社评《莫误读温州对违建教堂十字架的处理》。它先解释拆十字的缘起，指出温州等地的基督教和天主教在近年发展很快，盖起很多教堂，但一些教堂没按照申报的方案施工。
它以永嘉县三江教堂为例，指面积大幅超标五倍多，所以遭拆除。另外一些教堂的十字架也是因严重超标而被拆，所以当局在今年五月颁布了《浙江省宗教建筑规范》（征求意见稿）做了规定，十字架应贴附在宗教主体建筑的正立面上，其长度应小于正立面的十分之一。
文章坦言，基督宗教的「迅猛发展对中国社会治理来说始料不及」，温州等地的情况尤甚，「进行规范管理应被看成是理所当然」。它又指出，教徒出于信仰把教堂建得十分恢宏，但浙江并非特别的「自治区」，温州也不是「自治州」，各种宗教的信众都应为全面推进依法治国尽些力量，同时也需照顾教众之外其他大部分公众的感受，主动与大环境和谐相处。
社评写道，「很多人前两年到温州时都有当地教堂又高又大，十字架大得不成比例之感」，强调教堂也是建筑物，不能因是宗教建筑，就把社会共同遵守的规则和法律抛到一边，强行搞出违章建筑。
它认为，现在因官方进行管理，教会就敏感地认为这是「打压宗教信仰自由」，「少部分人利用境外舆论力量向政府施压，更不好。这样做只会增加误解的机率，让一个建筑管理层面的问题复杂化」。
社评又指出，地方政府对待涉及宗教问题时都比较谨慎，几乎从不推出强制性的管理措施。它以基督宗教在大陆一些省份发展速度作为政府尊重宗教信仰自由的重要佐证，但也呼吁政府在规范宗教建筑的同时，「应该顾及到教众的情绪，做好思想工作，努力实现这一过程的平稳」。
社评警告：「教会方面应当对西方舆论及政治力量的介入保持警惕，清楚它们帮不上忙，只能帮倒忙。后者很希望中国的宗教发展能促成挑战中国社会治理力量的出现，我们所有宗教界人士都应注意别搭理它们，那些人和力量是沾不得的。」
温州教区「地下」教会团体一位不愿透露姓名的消息人士对天亚社说，社评是在自圆其说、混淆视听。他指出，去年是从拆违开始演变为拆教堂十字架，今年就直接强拆十字架，没有任何法律依据和理由。
他认为，这并不存在十字架太大不成比例的问题，因为要拆所有的十字架，除了文物，还包括一百多年的老教堂以及教堂上很小的木十字架。「难道古老的教堂十字架不成比例？难道一些小木十字架会太大？」
他续说，新教堂也是由国家认可的设计院绘图，整体非常美观的。他反问，就算拆违，为何对没有任何手续而修建的庙宇却不拆，只针对十字架？「主要的目的就是打压基督教和天主教。中国提倡教会本地化就某种意义来说就存在对教义的篡改，正像当年的爱国会。」
消息人士又说，官媒批评教会引来媒体持续报道，「这是没有言论自由国度的具体表现」。
温州地下教友依撒伯尔批评社论混淆视听，也是国内媒体「一贯给主子洗地板的行为」。她对天亚社说，是否有宗教自由，不仅是「游戏规则制定人说了算，游戏参与者也应有资格说我是否自由」。
她不讳言建筑违章在教会中确实存在，但这是政府长期不作为造成的社会问题，比如大家都建六层高楼，土地局就给你批三层高，多建部分罚款就好，这是一直以来民间和有关部门自动形成的潜规则。
她续说，因为潜规则造就灰色地带，可以贪腐，但十字架事件他们把自己制定的潜规则造成的过错嫁祸给了教会。
依撒伯尔又说：「有关部门一贯做法是：不能让你们太干净，留灰色地带，自己油水多，还能把所有人把柄抓手里，敢不听话整死你，这种行为在商业税收行业和其它领域都存在，说白了就是政府不作为产生的乱象。」
另一位温州教区「公开」教会团体教友多默认为，「社评是说给国外势力看的，也是警告国内的基督教界」。他解释，因为官方已经感受到国际社会关注拆十字架的压力。
但他鄙视当局还拿拆违做遮羞布，「其实在社评中也隐约暗示，（政府）担心教会发展过快，影响『社会和谐』」。他还观察到，官方开始强调在拆十字架的时候，「要做好思想工作，努力实现这一过程的平稳」。
然而，在关注这则社评时，多默更关心有基督教牧师被以贪污、侵吞教徒献的罪名被捕。
地方媒体《金华日报》于八月四日以头版头条刊登了《『清廉牧师』的贪婪人生──揭开包国华犯罪团伙的画皮（上）》的报道，说被捕牧师包国华、邢文香夫妇借助教会平台大肆敛财，侵吞教徒奉献款，与儿子包晨星一家三口买车买房，四处旅游、购物，过着极其奢侈的生活。
报道还说，今年六月，民宗局于依法组织开展全市宗教活动场所财务大检查，要求城区基督教会提供相应的会计资料时，包国华指使财务人员拒不交出。包、邢二人还向信徒造谣称，政府来查帐是要没收教会资产，剥夺信仰，企图煽动信徒不满，转移视线。
据《自由亚洲电台》报道，包牧师和邢牧师在内的七人于七月廿六日被警方抓捕，而教会此前委托的十一名律师日前遭到据称由宗教局成立的教会「临时管理小组」解除委托。律师欲会见被捕当事人也受到当局阻挠。
多默认为，社评和这事件其实要联系起来看，「尚未审判，官媒已经定罪了，这个事情可能是进一步打压教会的一个信号」。
他续说，故且不论是否诬陷，「特别以财务问题为切入点，插手教会内部事务，在政府授意下组成管理小组，进一步控制教会」，这让他联想到上海教区的情况，「马（达钦）主教被软禁后，上海教区受到的控制可谓惊心」。
他担心当局会以同样手法对待天主教会，不过「如果大多数神父能站立得住，政府想像对待牧师那样对待我们教会，是有难度的」。他同时忧虑拆十字架不是独立事件，「政府如此甘冒大不讳，顶着抗议和批评，把这个事情进行到底，肯定还有后续的作为」。
另外，前述的消息人士则认为，对牧师的方法是政府惯用的手段，这不足为奇。
【完】

@Fr_Francis_Jonathan
很遗憾地告诉大家，刚收到消息，今天（2015年8月10日）浙江绍兴嵊州三界教堂的十字架正在被拆。希望有了解情况的弟兄姊妹能证实一下。

@Fr_Francis_Jonathan
2015年8月10日，浙江温州乐清地团基督教堂面临强拆十字架，弟兄姊妹在抗争中！

@Fr_Francis_Jonathan
回顾

@Fr_Francis_Jonathan
这是一篇有署名的控诉！

http://www.shizijia.org/archives/424.html


2015年8月11日十架短讯与代祷

   1. 温州平阳杨美教会二位老辈姐妹因台风袭击，在教堂守护十架期间被山洪冲走蒙召归家。丧事相关事宜：8月11号早上9点火化。8月12日下午2点丧事福音聚会，由神仆黄益梓牧师证道，各教会诗班献诗。诚邀主内众肢体参加。
   2. 温州花园巷教会高建国牧师(内地会总会驻温牧师)于8月7日安息主怀，在世寄居95载。8月11日上午7:30在温州殡仪馆5号厅举行告别仪式。温州各市县教会约千人参与告别仪式。杭州崇一堂主任顾约瑟牧师亲临致辞。8月11日晚上7:30在温州市五马街63号三楼花园巷教会五马街堂举行追思礼拜。
   3. 8月11日，温州各地教会弟兄姊妹参加高建国牧师的遗体告别仪式，其中数以百计弟兄姊妹身穿白色十架T恤。告别仪式后在殡仪馆外面抗议拆十字架： “捍卫信仰自由，反对强拆十字架”；并高唱：“十字架，永是我的荣耀”，“荣耀，荣耀，哈利路亚”等福音诗歌。我们不禁赞叹：主所爱的，主所重用的仆人就是死了，也是为主所用。荣耀归主名。
   4. 温州永加县前政府官员盛秋平负责拆毁三江教堂之后，官职获提拔，调任浙江金华担任副市长。期间，金华城区教会包国华牧师和师母及几位教会同工因拒绝配合拆十架受到当局，特别是民宗局局长樊国斌的报复构陷，然而，教界也认为此案可能跟盛求平在金华推广永嘉打压模式有关。详情有待观察核实。
   5. 浙江湖州当局强拆十架时，调派和尚到教堂门口念经，企图挑起不同宗教团体之间的矛盾冲突。湖州当局的此做法激起普世教会的愤慨。浙江地方政府多次安排和尚在教堂门口念经，为不留证据痕迹，当局严厉禁止现场拍录视频。
   6. 温州平阳凤卧教会发布声明，其中一项宣称该会撇清与“三自”的关系。
   7. 8月10日，温州乐清翁洋地团教会数百基督徒在本堂高举十架，强烈抗议当局违法强拆十字架，高呼信仰自由。政府人员扬言调派六百警力强拆，请关注声援。这次捍卫信仰自由的维权活动得到普世教会的广泛声援。
   8. 浙江部分地区教会似接到停拆十架消息，教会初步分析认为：可能是受台风影响，个别地区暂停；也可能接到停拆口头通知的地区，十架早已被拆的荡然不存。截至今日，温州永嘉桥头教会，桥下教会，乌牛教会，平阳教会，乐清柳东、柳西众教会，以及浙江泰顺、上虞地区强拆十架的危机均未解除。
   9. 8月11日上午，温州乐清公安人员到柳东教会众教堂拍摄十架照片，事后离开，柳东教会正在防备政府新一轮的强拆运动。
  10. 美国加州湾区将在8月15日举行抗议浙江强拆十架，声援浙江基督徒的户外活动。前中国基督教“三自爱国会”主要发起人吴耀宗先生之子吴宗素先生等各界人士将协同参与。

http://www.shizijia.org/archives/413.html
浙江温州平阳水头凤卧教会声明，与三自组织划清一切关系！

基督教凤卧教会公开声明

关于近来发生在浙江省内，地方行政当局公然违背宪法，践踏法律尊严，侵犯公民宗教信仰自由的权利，违法强拆基督教“信仰标志”十字架事件，现凤卧教会发表坚决捍卫法律尊严，捍卫十字架及信仰自由的公开严正声明。
一、我们相信天父上帝是万有的主宰，耶稣基督是和平的君王，信徒是遵纪守法的公民，坚决以捍卫法律尊严，维护“法治国家”，捍卫信仰自由的方式来荣耀上帝，用生命来面对一切信仰的挑战。
二、凤卧教会全体同工会议决定，划清教会与三自组织的一切关系，保持教会的神圣性。
三、教会一致通过关心保护为主受逼迫的肢体及其亲属，积极和兄弟教会保持联络，互相沟通，共同守卫。
四、基督教堂及其附属建筑所有教产受国家法律保护，任何组织和个人不得损毁。十字架是世界所有基督徒信仰的共同标志，坚决抵制一切非法势力的破坏。
五、在政府有关部门无视法律，无任何法律依据的情况下，强迫和恐吓教会时，教会绝不妥协，不自拆，不整改教堂和十字架。
六、如果政府有关部门无视信教群众的合理要求，劳民伤财，甚至非法动用武力达到目的；强拆我们的十字架，我们不惜一切代价重立十字架。
七、假如我们在合法捍卫的过程中，有信徒受伤害或财物损失，我们必定拿起法律武器。依法起诉有关部门，追究当事人连带责任，维护信教公民的正当合法权益。
八、教会现已聘请张培鸿律师为我们的常年法律顾问律师，涉及本会相关法律事务由张培鸿律师全权处理。
九、在教会面对非法侵害之时，教会保留申请静坐、抗议示威游行的权利；让中央和世界知道浙江省内所发生强拆十字架的违法犯罪事实。
十、若当地政府不遵守法律，不依法行事，采取偷袭或损坏教堂财物的方式进行违法强拆十字架；教会众信徒采取非暴力、不合作的态度，进行合理的回应和抗议，必要时我们将集体进京上访。
十一、恳请所有的教会、弟兄姊妹：以圣经真理为原则，坚守信仰立场，仰赖圣灵的大能，立定心志跟主到底。

基督教凤卧教会
二0一五年八月八日

@Fr_Francis_Jonathan
王昌以牧师：关于拆十字架的一点思考

@Fr_Francis_Jonathan
信徒该如何看待”拆十字架“的问题

港信徒参与为浙江祈祷的弥撒，陈枢机吁关注更暴力行为
http://blog.sina.com.cn/s/blog_87497ade0102vrog.html

【天亚社．香港讯】逾七百五十人在圣母蒙召升天节前夕（八月十四日）出席为浙江省持续的强拆十字架事件的弥撒，有教友认为国内人权状况倒退，中共控制宗教的本质未变。

　　弥撒由香港教区正义和平委员会主办，荣休主教陈日君枢机主持，夏志诚辅理主教及另外五位外籍神父共祭。

　　陈枢机讲道时指出，国内被拆毁的十字架不仅是以物质造成的十字架，更加是信仰的标记，「他们拆毁十字架是侮辱我们的信仰，侵犯《宪法》给我们的权利」。

　　陈枢机表示，原以为强拆只是地方政府的决定，但事件维持了好一段时间，使他相信是国家政策，认为此举「非常可怕，是严重的倒退」。

　　他引用其他国家对信仰表达的方式，说波兰在共产党统治期间，民众为庆祝建国一千年，计划举办黑圣母像全国巡游，却遭当局禁止。信徒于是改变表达方式，只高举圣母画像的画框巡游，政府便不能禁止，但所有人都清楚知道，圣母就在画框之内。

　　他还指出南韩的基督宗教，不论是教堂抑或教会机构，顶端也会有十字架记号，在晚间更会发光，是清楚可见的信仰表达。

　　陈枢机还提到在文化大革命的时候，上海佘山圣母大殿堂顶圣母像曾被群众拉倒，不过当时的官员也明白教堂要有信仰标记，准许放回一个十字架上去。此外，当时上海的非法主教，拒绝政府踩踏十字架的要求，只是跪在其上，他说是因为这是耶稣的十字架。陈枢机认为，虽然这位主教接受了当时的国策，但他没有踩踏十字架，其他人都会尊重有勇气的人。

　　此外，陈枢机提到目前国内拣选和任命主教的问题比强拆十字架更严重，因为「是选宗徒的继承人，选我们教会的领导人」。

　　他指出，早前国内有主教祝圣礼，这位主教数年前已获教宗任命，但政府强调他是选举出来，又宣读中国天主教主教团的任命状，但「主教团是不存在的（因教廷不承认）」，「如果将来的地上主教都是选举出来、由主教团委任，这样很难接受的」。

　　陈枢机提醒会众，在面对强拆这暴力行为的同时，「不要忘记还有很多粗暴的行动」。

　　正委会执行秘书陈丽娜对天亚社说，以「三改一拆」为名的强拆十字架行动持续了好一段时间，而且媒体已广泛报道，加上十字架作为基督徒的信仰标记，这行为明显侵犯信仰自由，使得这次有那么多香港教友站出来支持国内信众。

　　陈丽娜表示，在共产党政权下，宗教政策从来没有宽松过。她说：「强拆期间曾多次传言会停止，但始终没有，即使暂停了一会儿，最后还是继续。」

　　这位天主教徒又说，八月初有中梵双方认可的主教接受祝圣，令人感觉宗教情况得到缓和，但实际上，在不到两个月内也有两位被绝罚的非法主教分别祝圣新神父。

　　她认为，「共产党对宗教不信任和设法控制宗教的本质从来没有改变」，所谓的宽松只是当局的策略手段而已。

　　出席弥撒的圣安德肋堂关社组成员成智媛对天亚社表示，面对内地不仅是强拆十字架的行为，还有其他人权状况转差，都驱使她愿意透过在香港这个相对自由的地方为国内人民祈祷和发声。

　　不过，她同时感受到中央近年不断收紧香港的言论自由等人权，一些亲政府媒体和所谓的爱国团体受当局控制，不惜扭曲事实以支持特区政府。但她表示仍然会尽其所能，就不公义的事发声。

　　正委会在弥撒前也分别放出温州教区「公开」和「地下」教会团体两位主教对香港教友的说话。

　　朱维方主教感谢香港教区主教汤汉枢机十三日就强拆事件发出的《紧急呼吁》，并表示「得到不同教区主教的响应，很受感动」；而邵祝敏助理主教也感谢香港教友，使他「深深的体验到我们在主内都是一家人」，又认为因着他们的支持和祈祷，将更有信心去走主的路，「一如即往的坚持为信仰作见证，保持信仰的完整」。

　　在弥撒中感触落泪的香慧玲对天亚社说，「国内的基督徒和我们是同一肢体，我也感受到他们的痛苦」，故希望透过参与这次的弥撒与他们团结一起。

　　正委会其后向参加者派发十字架钥匙圈，以响应国内基督徒发起的「家家挂十字架，人人穿戴十字架运动」。他们又为联署声明收集签名，促当局停止强拆十字架。

　　此外，圣母无原罪主教座堂为回应汤枢机的十三日发出的《紧急呼吁》，在十五日举行彻夜明供圣体和守斋克己。

　　与此同时，国内陆续有其他天主教团体声援浙江省受强拆影响的教会，包括吉林教区署理朱长友神父，以及湖北省宜昌教区逾三十位教友。

【完】

@Fr_Francis_Jonathan
据某牧师介绍：在浙江金华市某教会，主日礼拜居然不讲道，而是由宗教部门的官员到讲台上，控诉包国华牧师夫妇的“劣迹”。并且，宗教部门的官员还想让整个金东区教堂升国旗。该牧师表示：想不通，有问题。升国旗我认为没什么，但是把讲台当控诉牧师的炮台算什么？这难道不是公然亵渎基督徒信仰的事吗？

@Fr_Francis_Jonathan
温州永强五溪教堂十字架重立公告

@基督工场
8月24日，浙江省民族宗教事务委员会官网发布关于征求《浙江省民族宗教事务委员会行政处罚裁量基准》修改意见的公示，全文见此：O网页链接 ，请专业人士解读一下。

http://www.zjsmzw.gov.cn/Public/ ... 5-81f3-64b0319e401a

关于征求《浙江省民族宗教事务委员会行政处罚裁量基准》修改意见的公示
               

根据省政府统一部署，我们拟定了《浙江省民族宗教事务委员会行政处罚裁量基准（征求意见稿）》，现公开征求意见。

征求意见时间：2015年8月24日至2015年9月10日

联系人：郭家明

意见反馈方式：电话：0571-87051560，传真：0571-87053874，电子邮件：17588241@qq.com。

  

                                                        浙江省民族宗教事务委员会

                                                            2015年8月24日


                        浙江省民族宗教事务委员会行政处罚裁量基准

                         （修改意见稿）



第一条 为进一步规范行政处罚行为，规范行政处罚裁量，保护公民、法人和其他组织的合法权益，根据《中华人民共和国行政处罚法》、《宗教事务条例》、《浙江省宗教事务条例》、《浙江省行政处罚裁量基准办法》等法律、法规和规章的有关规定，制定本基准。

第二条  行政处罚裁量基准，是指行政处罚实施机关在法律、法规和规章规定的裁量范围内，对公民、法人和其他组织违反行政管理秩序的行为，综合考虑违法情节、手段、后果等因素，据以确定是否处罚，以及作出何种类别、幅度的处罚及其具体适用情形的细化、量化标准。

第三条  对宗教违法行为实施处罚时适用本基准。对违法情节轻微，未造成明显后果，经指出后相对人能认识错误，自觉改正的，可不予行政处罚；构成犯罪的，依法追究刑事责任。

第四条  对宗教违法行为实施行政处罚，必须以事实为依据，以法律为准绳，遵循合法、公正、公开原则，坚持教育与处罚相结合、过罚相当的原则。

第五条  各地民宗部门可以根据实际情况，结合本标准，制定本地区的细化标准。

第六条  本标准与相关法律、法规、规章不一致的，以法律、法规、规章规定为准。

第七条  本基准自2015年10月1日起施行，原《浙江省民族宗教事务委员会行使行政处罚自由裁量权细化标准（试行）》（浙民宗发[2010]72号）同时作废。

第八条 本基准由浙江省民族宗教事务委员会负责解释。

附（下载）：浙江省民族宗教事务委员会行政处罚裁量基准具体项目.doc



  浙江省民族宗教事务委员会行政处罚裁量基准具体项目



一、对宗教院校聘用外籍专业人员不遵守中国法律法规，不尊重中国宗教独立自主自办和各宗教教派相互尊重原则的处罚

（一）处罚种类：警告、停聘

（二）法律依据：国家宗教事务局、国家外国专家局、公安部《宗教院校聘用外籍专业人员办法》第二十八条　对违反本办法第十三条（受聘的外聘专业人员应遵守中国的法律、法规，尊重中国各宗教独立自主自办的原则和各宗教、各教派互相尊重的原则）规定的外籍专业人员，各省、自治区、直辖市人民政府宗教事务部门可对其提出警告或予以停聘。情节严重的，由有关法律、法规规定的行政主管部门或司法机关依法处理。

（三）处罚裁量标准：

1、违法情节较轻，造成后果未达严重程度，经指出后认错态度较好，能自觉改正的，或者尽管违法情节轻微，未造成明显后果，但之前因同一违法行为被免于行政处罚的，予以警告。

2、违法情节较重，造成较为严重后果；或者因同一违法行为被处以2次（含）以上警告处罚的，予以停聘。

二、对宗教院校筹建期间擅自招生的处罚

（一）处罚种类：责令改正、停止招生、停办

（二）法律依据：《宗教院校设立办法》第十五条  违法本办法有下了情形之一的，由国家宗教事务局或省级人民政府宗教事务部门根据情节轻重，分别责令其限期改正、停止招生直至停办：（一）筹建期间擅自招生的；

（三）处罚裁量标准

1、首次违法，尚未造成严重后果的，予以责令改正，并停止招生；

2、虽属首次招生，但造成严重社会影响；或者连续两次（含）在筹建期间招生；或者要求停止招生后，在筹建期间继续招生的。予以停办。

三、对宗教院校超过筹建期限仍达不到招生条件的处罚

（一）处罚种类：责令改正、停止招生、停办

（二）法律依据：《宗教院校设立办法》第十五条  违法本办法有下了情形之一的，由国家宗教事务局或省级人民政府宗教事务部门根据情节轻重，分别责令其限期改正、停止招生直至停办：（二）超过筹建期限仍达不到招生条件的。

（三）处罚裁量标准

1、宗教院校超过筹建期限仍达不到招生条件的，责令限期改正；

2、在限期改正期限内仍未达到招生条件，并且事实上也无法达到招生条件的，予以停办

四、对宗教院校不遵守法律、法规、规章和政策，违反培养目标、办学章程和课程设置要求的处罚

（一）处罚种类：责令改正、停止招生、停办

（二）法律依据：《宗教院校设立办法》第十五条  违法本办法有下了情形之一的，由国家宗教事务局或省级人民政府宗教事务部门根据情节轻重，分别责令其限期改正、停止招生直至停办：（三）不遵守法律、法规、规章和政策，违反培养目标、办学章程和课程设置要求的。

（三）处罚裁量标准

1、违法情节轻微，尚未造成严重后果的，责令限期改正；

2、违法情节严重，已经造成较为严重后果，或者经责令改正后拒不改正的，处以停止招生；

3、违法情节特别严重，造成严重后果的或者在停止招生期间仍进行违法活动的，予以停办。

五、对宗教院校毕业生经考核或评估达不到规定要求的处罚

（一）处罚种类：责令改正、停止招生、停办

（二）法律依据：《宗教院校设立办法》第十五条  违法本办法有下了情形之一的，由国家宗教事务局或省级人民政府宗教事务部门根据情节轻重，分别责令其限期改正、停止招生直至停办：（四）毕业生经考核或评估达不到规定要求的。

（三）处罚裁量标准

1、宗教院校毕业生经考核或评估达不到规定要求，情节较轻，尚未造成不良后果的，责令限期改正；

2、宗教院校毕业生经考核或评估达不到规定要求，情节较重，造成不良后果，或者经责令改正，在规定期限内尚未改正的，予以停止招生；

3、宗教院校毕业生经考核或评估达不到规定要求，情节严重，造成严重后果，或者在停止招生期间，继续招生的，或者实在无法达到规定标准的，予以停办。

六、对宗教院校教师配备长期达不到要求的处罚

（一）处罚种类：责令改正、停止招生、停办

（二）法律依据：《宗教院校设立办法》第十五条  违法本办法有下了情形之一的，由国家宗教事务局或省级人民政府宗教事务部门根据情节轻重，分别责令其限期改正、停止招生直至停办：（五）教师配备长期达不到要求的。

（三）处罚裁量标准

1、宗教院校教师配备长期达不到要求，程度较轻，对院校运行影响不大的，责令限期改正。

2、宗教院校教师配备长期达不到要求，经责令改正后拒不改正，或者不达要求程度较重，严重影响院校正常运行的，予以停止招生；

3、在停止招生期间，继续招生或者在停止招生规定整改期限内，没有整改或者整改没有效果，教师配备仍不达要求的，予以停办。

七、对宗教院校擅自变更校址、校名、隶属关系、校舍规模、培养目标、学制、招生规模及范围等的处罚

（一）处罚种类：责令改正、停止招生、停办

（二）法律依据：《宗教院校设立办法》第十五条  违法本办法有下了情形之一的，由国家宗教事务局或省级人民政府宗教事务部门根据情节轻重，分别责令其限期改正、停止招生直至停办：（六）擅自变更校址、校名、隶属关系、校舍规模、培养目标、学制、招生规模及范围等的。

（三）处罚裁量标准

1、违法情节轻微，尚未造成不良后的，责令其限期改很；

2、违法情节严重，产生严重后果，或者经两次（含）责令改正的，予以停止招生；

3、在停止招生期间继续招生或者在停止招生期间没有有效措施，纠正违法行为的，予以停办。

八、对宗教院校没有必要的办学经费的处罚

（一）处罚种类：责令改正、停止招生、停办

（二）法律依据：《宗教院校设立办法》第十五条  违法本办法有下了情形之一的，由国家宗教事务局或省级人民政府宗教事务部门根据情节轻重，分别责令其限期改正、停止招生直至停办：（七）没有必要的办学经费的。

（三）处罚裁量标准

1、对办学经费缺口不大，能保证院校基本运行的，责令其限期改正；

2、责令改正期间内没有改正，或者办学经费缺口很大，严重影响院校正常运行的，予以停止招生；

3、在停止招生期间继续招生，或者仍然无法解决资金来源，保证院校正常运行的，予以停办。



九、对宗教院校建筑设施存在重大安全隐患的。处罚

（一）处罚种类：责令改正、停止招生、停办

（二）法律依据：《宗教院校设立办法》第十五条  违法本办法有下了情形之一的，由国家宗教事务局或省级人民政府宗教事务部门根据情节轻重，分别责令其限期改正、停止招生直至停办：（八）建筑设施存在重大安全隐患的。

（三）处罚裁量标准

1、对院校正常运行影响不大的，责令限期改正；

2、责令改正期间没有采取有效措施整改，或者建筑设施存在重大安全隐患，对院校的正常运行产生严重影响，予以停止招生；

3、在停止招生期间继续招生，或者没有采取有效措施，对安全隐患进行整治，并经有关部门验收合格的，予以停办。

十、对擅自举行大型宗教活动的处罚

（一）处罚种类：责令停止活动、没收违法所得、罚款、责令撤换主管人员。

（二）法律依据：《宗教事务条例》第四十条：擅自举行大型宗教活动的，由宗教事务部门责令停止活动；有违法所得的，没收违法所得，可以并处违法所得1倍以上3倍以下的罚款；其中，大型宗教活动是宗教团体、宗教活动场所擅自举办的，登记管理机关还可以责令该宗教团体、宗教活动场所撤换直接负责的主管人员。

（三）处罚裁量标准：

　  1、具备举行大型宗教活动的条件，并且是首次擅自举行大型宗教活动，情节轻微，未造成不良影响的，责令停止活动，有违法所得的没收违法所得。

2、有以下情节之一的，由宗教事务部门给予责令停止活动，有违法所得，没收违法所得，可视情并处违法所得1—2倍的罚款：

（1）不听执法人员劝阻，继续实施违法行为的；

（2）不具备举办大型宗教活动的条件而擅自举行大型宗教活动，但情节轻微，影响比较小的；

（3）造成举办地生产、生活、交通等较小混乱、阻塞，或造成较小公私财产损失，造成一定社会负面影响的。

3、有以下情节之一的，由宗教事务部门给予责令停止活动，有违法所得，没收违法所得，可视情并处违法所得2—3倍的罚款；其中，大型宗教活动是宗教团体、宗教活动场所擅自举办的，登记管理机关可视情责令该宗教团体、宗教活动场所撤换直接负责的主管人员：

（1）两次以上被发现擅自举行大型宗教活动的；

（2）举行宗教活动时间较长，参加人数较多，造成一定社会影响的；

（3）发生歧视、侮辱信教公民或者不信教公民或者破坏信教公民与不信教公民、不同宗教之间和睦或者宗教内部和睦或者发生违犯宗教禁忌等伤害信教公民宗教感情、破坏民族团结、影响社会稳定的事件，并造成较严重后果或较恶劣影响的；

（4）宣扬宗教极端主义的；涉及邪教或者恐怖组织的；非法接受境外资助，违背独立自主自办原则的；

（5）危害国家安全、公共安全、民族团结，严重侵犯公民人身权利、民主权利的；

（6）妨碍执法人员查处其违法行为或者煽动、教唆、胁迫他人妨碍执法的；

   （7）造成了安全事故，或给举办地生产、生活、交通造成较大混乱、阻塞，或造成较大公私财产损失，造成较大的社会负面影响；

（8）其他情节比较严重，影响比较恶劣的。

十一、对宗教团体、宗教活动场所未按规定办理变更登记或者备案手续的处罚

（一）处罚种类：责令改正，责令撤换主管人员，撤销登记，没收非法财物。

（二）法律依据：

《宗教事务条例》第四十一条：宗教团体、宗教活动场所有下列行为之一的，由宗教事务部门责令改正；情节较重的，由登记管理机关责令该团体、宗教活动场所撤换直接负责的主管人员；情节严重的，由登记管理机关撤销该宗教团体、宗教活动场所的登记；有非法财物的，予以没收：1、未按规定办理变更登记或者备案手续的。

（三）处罚裁量标准：

1、宗教团体的成立、变更和注销；宗教活动场管理组织的成员；宗教教职人员的认定；宗教教职人员担任或者离任宗教活动场所主要教职；宗教活动场所合并、分立、终止或者变更登记内容等有关情形，超过规定的时限或者未按照有关规定向登记管理机关办理变更登记或者备案手续，或者履行手续时弄虚作假的，由宗教事务部门责令改正，限期办理；

2、经宗教事务部门责令改正后，超过整改期限后拒不改正的；或拒绝宗教事务部门依法管理的，可以由登记管理机关责令该团体、宗教活动场所撤换直接负责的主管人员；

3、撤换直接负责的主管人员后，超过整改期限后拒不改正，无正当理由的，可由登记管理机关撤销该宗教团体、宗教活动场所的登记，有非法财物的，予以没收。

十二、宗教活动场所未建立管理制度或管理制度不符合要求

（一）处罚种类：责令改正，责令撤换主管人员，撤销登记，没收非法财物。

（二）法律依据：《宗教事务条例》第四十一条：2、宗教活动场所违反本条例第十八条规定，未建立有关管理制度或者管理制度不符合要求的。

（三）处罚裁量标准：

1、宗教活动场所完全未建立人员、财务、会计、治安、消防、文物保护、卫生防疫等相应的管理制度，或建立的制度不符合要求，经有关部门指出后拒不改正的，由宗教事务部门责令改正；

2、经宗教事务部门责令改正，超过整改期限后仍未改正，且无正当理由的；或者发生了因制度不健全而造成的财务、治安、消防和卫生等方面的较大事故，造成了较大的负面影响，可以由登记管理机关责令宗教活动场所撤换直接负责的主管人员；

3、撤换了直接负责的主管人员后，在规定的整改期间内，依然不改正的，可由登记管理机关撤销该宗教活动场所的登记。

十三、对宗教活动场所内发生重大事故、重大事件未及时报告，造成严重后果的处罚

（一）处罚种类：责令改正，责令撤换主管人员，撤销登记，没收非法财物。

（二）法律依据：《宗教事务条例》第四十一条：3、宗教活动场所内发生重大事故、重大事件未及时报告，造成严重后果的。

（三）处罚裁量标准：

1、宗教活动场所内发生重大事故、重大事件未及时报告，造成生命财产安全重大损失，或者给民族团结、宗教和睦和社会稳定造成一定负面影响的，由宗教事务部门责令改正；2次以上发生类似情况的，由登记管理机关责令宗教活动场所撤换直接负责的主管人员；经2次撤换直接负责的主管人员后，仍发生类似情况的，由登记管理机关撤销该宗教活动场所的登记；

2、宗教活动场所内发生重大事故、重大事件未及时报告，造成重大灾情和群死群伤，或者出现群体聚集和冲突等，给民族团结、宗教和睦和社会稳定造成很大负面影响，由登记管理机关责令宗教活动场所撤换直接负责的主管人员；经2次撤换直接负责的主管人员后，仍发生类似情况的，由登记管理机关撤销该宗教活动场所的登记。

十四、对宗教团体、宗教活动场所违背宗教独立自主自办原则的处罚

（一）处罚种类：责令改正，责令撤换主管人员，撤销登记，没收非法财物。

（二）法律依据：《宗教事务条例》第四十一条：4、违反本条例第四条规定，违背宗教独立自主自办原则的。

（三）处罚裁量标准：

1、违反独立自主自办的原则，受外国势力的支配、在对外经济、文化等合作交流中接受附加宗教条件，但涉及面不大，负面影响较小，局限在宗教团体和宗教场所内部，由宗教事务部门责令改正，有非法财物，予以没收；

2、违反独立自主自办的原则，受外国势力的支配、在对外经济、文化等合作交流中接受附加宗教条件，涉及面较大，在宗教界和社会上造成了较大的负面影响；或经责令改正后，仍不改正的，由登记管理机关责令该团体、宗教活动场所撤换直接负责的主管人员，有非法财物，予以没收；

3、经2次撤换直接负责的主管人员后仍拒不改正的，情节严重的，由登记管理机关撤销该宗教团体、宗教活动场所的登记，有非法财物，予以没收。

十五、对宗教团体、宗教活动场所违规接受境内外捐赠的处罚

（一）处罚种类：责令改正，责令撤换主管人员，撤销登记，没收非法财物。

（二）法律依据：《宗教事务条例》第四十一条：5、违反国家有关规定接受境内外捐赠的。

（三）处罚裁量标准：

1、未按国家有关规定审批，擅自接受境内外捐赠的，但没有接受外国势力附加的宗教条件；或接受外国势力附加的宗教条件，但没有造成境外势力对我宗教团体、宗教场所和宗教事务进行干涉等影响独立自主自办原则的情况；或者接受境外捐赠的有违反我国有关法律法规的禁止性规定内容的宗教书刊、音响制品等物品，但没有散发，没有造成负面影响的，且次数较少，或者影响范围较小，由宗教事务部门责令改正，有非法财物，予以没收；

2、经责令改正后，仍发生上述情况；或者接受外国势力附加的宗教条件，造成境外势力对我宗教团体、宗教场所和宗教事务进行干涉等影响独立自主自办原则的情况；或接受境外捐赠的有违反我国有关法律法规禁止性内容的宗教书刊、音响制品等物品并散发，在宗教界和社会上造成较大负面影响的，登记管理机关责令该团体、宗教活动场所撤换直接负责的主管人员，有非法财物，予以没收；

3、经2次撤换直接负责主管人员后，依然发生擅自接受境内外捐赠情况的，由登记管理机关撤销该宗教团体、宗教活动场所的登记，有非法财物，予以没收。

十六、对宗教活动场所拒不接受登记管理机关依法实施的监督管理的处罚

（一）处罚种类：责令改正，责令撤换主管人员，撤销登记，没收非法财物

（二）法律依据：《宗教事务条例》第四十一条：6、拒不接受登记管理机关依法实施的监督管理的。

（三）处罚裁量标准：

1、宗教团体、宗教活动场所拒不接受登记管理机关依法实施的监督管理，由宗教事务部门责令改正；

2、经责令改正，宗教团体、宗教活动场仍不接受登记管理机关依法实施的监督管理的；或者发生因拒绝监督管理造成的责任事故和事件的，社会负面影响较大的，由登记管理机关责令宗教活动场所撤换直接负责的主管人员；

3、经2次撤换直接负责的主管人员后，仍发生前述情况的，由登记管理机关撤销该宗教活动场所的登记。

十七、对非宗教团体、非宗教活动场所组织、举行宗教活动，接受宗教性捐献的处罚

（一）处罚种类：责令停止活动，没收违法所得，罚款。

（二）法律依据：《宗教事务条例》第四十三条：非宗教团体、非宗教活动场所组织、举行宗教活动，接受宗教性捐献的，由宗教事务部门责令停止活动；有违法所得的，没收违法所得；情节严重的，可视情并处违法所得1倍以上3倍以下的罚款。

（三）处罚裁量标准：

　  1、范围限于相应的场所内部，社会影响小，由宗教事务部门责令停止活动，有违法所得的，没收违法所得；

2、虽范围有限，但影响正常的生产生活秩序、社会公共秩序，或在宗教界、附近群众产生一定影响的，由宗教事务部门责令停止活动，有违法所得的，没收违法所得，可并处于违法所得1—2倍的罚款；

3、有以下情节之一的，由宗教事务部门责令停止活动，有违法所得的，没收违法所得，可视情并处于违法所得2—3倍的罚款：

（1）活动范围超出相应的场所，影响正常的生产生活秩序、社会公共秩序的或发生安全事故和突发事件，在宗教界、附近群众产生较大影响；

（2）两次以上被发现举行宗教活动、接受宗教性捐献的；

（3）歧视、侮辱信教公民或者不信教公民；破坏信教公民与不信教公民、不同宗教之间和睦或者宗教内部和睦；发生违犯宗教禁忌等伤害信教公民宗教感情、破坏民族团结、影响社会稳定的事件，产生较恶劣的影响；

（4）不听执法人员劝阻，继续实施违法行为的；

（5）妨碍执法人员查处其违法行为或者煽动、教唆、胁迫他人妨碍执法的；

（6）宣扬宗教极端主义，产生较恶劣的影响；涉及邪教或者恐怖组织的；非法接受境外资助，违背独立自主自办原则的；

（7）其他情节极其严重，影响极其恶劣的。

十八、对擅自组织穆斯林到国外朝觐的处罚

（一）处罚种类：责令停止活动，没收违法所得，罚款。

（二）法律依据：《宗教事务条例》第四十三条第三款：擅自组织信教公民到国外朝觐的，由宗教事务部门责令停止活动；有违法所得的，没收违法所得，可以并处违法所得1倍以上3倍以下的罚款。

（三）处罚裁量标准：

　　1、擅自组织信教公民到国外朝觐的，尚未成行，且涉及到信教群众较少，未造成社会负面影响的，由宗教事务部门责令停止活动，有违法所得的，没收违法所得；

2、擅自组织信教公民到国外朝觐的，尚未成行，且涉及到一定数量的信教群众，或者拒绝接受宗教事务部门的劝阻，在宗教界和社会上产生一定负面影响的，由宗教事务部门责令停止活动，有违法所得的，没收违法所得，可视情并处于违法所得1 —2倍的罚款；

3、有以下情节之一的，由宗教事务部门责令停止活动，有违法所得的，没收违法所得，可视情并处于违法所得2—3倍的罚款：

（1）擅自组织信教公民到国外朝觐的，尚未成行，且涉及到较大规模的信教群众，或者拒绝接受宗教事务部门的劝阻，在当地信教群众和宗教界中产生较大负面影响的；

（2）诱惑、胁迫信教公民到国外朝觐的；

（3）妨碍执法人员查处其违法行为或者煽动、教唆、胁迫他人妨碍执法的；

（4）宣扬、鼓吹宗教极端主义的；涉及邪教或者恐怖组织的；非法接受境外资助，违背独立自主自办原则的；

（5）危害国家安全、公共安全、民族团结，严重侵犯公民人身权利、民主权利的；

（6）发生2次以上擅自组织信教公民到国外朝觐情况，或者已完成组织信徒到境外朝觐，或者，发生了人员伤亡、财产损失的情形；

（7）其他情节严重，影响恶劣的情形。

十九、在宗教活动场所外或未经宗教事务部门认可的场合主持、组织宗教活动，或在宗教活动场所外传教

（一）处罚种类：责令停止，没收违法所得，罚款

（二）法律依据：《浙江省宗教事务条例》第四十五条。违反本条例，有下列行为之一的，由县级以上宗教事务部门责令停止活动；有违法所得的，没收违法所得；情节严重的，可以并处违法所得一倍以上三倍以下的罚款：1、在宗教活动场所外或者未经宗教事务部门认可的场合主持、组织宗教活动的；2、在宗教活动场所外传教的。

（三）处罚裁量标准：

1、规模较小，未造成安全事故，未发生毁损公私财物的现象，未发生境外势力对我进行渗透的，在社会上没有造成负面影响，由宗教事务部门责令停止活动，有违法所得的，没收违法所得；

2、有较多的参加人员，并造成了较轻的安全事故；或者给组织活动所在地生产、生活等造成了较小的混乱、阻滞；或发生了较小的公私财产毁损，在社会上造成一定的负面影响，由宗教事务部门给予责令停止活动，有违法所得，没收违法所得，可视情并处违法所得1—2倍的罚款；

3、有较多的参加人员，并造成了较重的安全事故；或者给组织活动所在地生产、生活等造成了较大的混乱、阻滞；或者发生了较大程度的公私财产损毁，社会负面影响较大的，由宗教事务部门责令停止活动，有违法所得的，没收违法所得，可视情并处违法所得2—3倍的罚款；

4、经查实有2次以上发生本规定第一项以上情形的违法行为，由宗教事务部门责令停止活动，有违法所得，没收违法所得，可并处违法所得3倍罚款。

二十、违反规定举办宗教培训活动的

（一）处罚种类：责令停止，没收违法所得，罚款

（二）法律依据：《浙江省宗教事务条例》第四十五条。3、未经县级以上宗教事务部门批准举办宗教培训活动的。

（三）处罚裁量标准：

1、培训内容上没有发现违背国家法律法规和政策的，未发生安全事故的，由宗教事务部门责令停止活动，有违法所得的，没收违法所得；

　2、培训内容与国家法律法规和政策存在一定抵触和违背的内容，但尚未在学员中产生较大负面影响的，宗教事务部门责令停止活动，有违法所得的，没收违法所得，可视情并处违法所得1—2倍的罚款；

　3、培训内容与国家法律法规和政策存在较大抵触和违背的内容，给学员在思想上产生较大负面影响的；培训场所和活动有较大的安全隐患，极易引安全事故的，或者培训活动造成安全事故的，由宗教事务部门责令停止活动，有违法所的，没收违法所得，可视情并处违法所得2—3倍罚款；

　4、经查实有2次以上发生本规定第一项以上情形的违法行为，由宗教事务部门责令停止活动，有违法所得，没收违法所得，可并处违法所得3倍罚款。

二十一、未经认定并备案的人员主持宗教活动，或宗教教职人员未经批准擅自跨地区主持宗教活动

（一）处罚种类：责令停止，没收违法所得，罚款

（二）法律依据：《浙江省宗教事务条例》第四十五条。4、未经认定并备案的人员主持宗教活动；5、宗教教职人员未经批准擅自跨地区主持宗教活动的。

（三）处罚裁量标准：

1、在宗教界和社会未造成其他负面影响的，由宗教事务部门责令停止活动，有违法所得的，没收违法所得； 2、信教群众反应较强烈，或者经宗教事务部门批评教育和劝导，仍不改正的，由宗教事务部门责令停止活动，有违法所得的，没收违法所得，可视情并处违法所得 1—2倍的罚款；

3、信教群众反映非常强烈，或者经宗教事务部门多次批评教育，拒不改正，或者主持宗教活动时，造成责任事故或安全事故，由宗教事务部门责令停止活动，有违法所得的，没收违法所得，可视情并处违法所得2—3倍的罚款；

4、经查实有2次以上发生本规定第一项以上情形的违法行为，由宗教事务部门责令停止活动，有违法所得，没收违法所得，可并处违法所得3倍罚款。

二十二、个人和非宗教团体在公众场所设置宗教设施，或未经批准，扩建、迁建宗教活动场所

（一）处罚种类：责令改正、停止活动 、罚款

（二）法律依据：《浙江省宗教事务条例》第四十六条。违反本条例，有下列行为之一的，由县级以上宗教事务部门责令改正或者停止活动，可以对有关单位和个人处一千元以上一万元以下罚款；情节严重的，处一万元以上五万元以下罚款；有违法房屋、构筑物、违法用地的，由有关行政主管部门依法处理：1、个人和非宗教团体在公众场所设置宗教设施的；2、未经批准，扩建、迁建宗教活动场所的。

（三）处罚裁量标准：

1、个人和非宗教团体在公众场所设置宗教设施的，或未经批准，扩建、迁建宗教活动场所的，非法占地较少，非法设施规模较小，社会和宗教界负面影响较小，由宗教事务部门责令改正或者停止活动，可视情对有关单位和个人处1000元—10000元的罚款；

2、个人和非宗教团体在公众场所设置宗教设施的，或未经批准，扩建、迁建宗教活动场所的，有一定数量非法占地现象，或者已建有一定规模的非法设施，在社会和宗教界造成一定的负面影响，由宗教事务部门责令改正或者停止活动，可视情对有关单位和个人处 10000元—20000元的罚款；

3、个人和非宗教团体在公众场所设置宗教设施的，或未经批准，扩建、迁建宗教活动场所的，有较大的非法占地现象，或者已建成较大规模的非法设施，在社会和宗教界造成较大的负面影响，由宗教事务部门责令改正或者停止活动，可视情对有关单位和个人处20000 元—30000元的罚款；

4、个人和非宗教团体在公众场所设置宗教设施的，或未经批准，扩建、迁建宗教活动场所的，有大规模的非法占地现象，或者已建成有相当规模的非法设施，在社会和宗教界造成恶劣影响，由宗教事务部门责令改正或者停止活动，可视情对有关单位和个人处30000元— 50000元的罚款。

二十三、擅自举办非通常宗教活动

（一）处罚种类：责令停止活动、没收违法所得、罚款、责令撤换直接负责的主管人员

（二）法律依据：《浙江省宗教事务条例》第四十八条。违反本条例第三十八条第一款规定，未经批准擅自举办非通常的宗教活动的，由县级以上宗教事务部门责令停止活动；有违法所得的，没收违法所得，可以并处违法所得一倍以上三倍以下的罚款；情节严重的，登记管理机关可以责令该宗教团体、宗教活动场所撤换直接负责的主管人员。

（三）处罚裁量标准：

1、未经批准擅自举行非通常的宗教活动的，未造成安全事故，未发生毁损公私财物的现象，在社会上没有造成负面影响，由宗教事务部门给予责令停止活动，有违法所得，没收违法所得；

2、未经批准擅自举行非通常的宗教活动的，造成了踹踏、拥挤等较轻微的安全事故，或给举办地造成较小的临时混乱、阻滞，或发生较小范围的公私财产损失的，在社会上造成一定的负面影响，由宗教事务部门责令停止活动，有违法所得，没收违法所得，可视情处违法所得1—2倍的罚款；

3、未经批准擅自举行非通常的宗教活动的，造成了较重的安全事故，或给举办地造成成了较大的混乱、阻滞，或发生了较大程度公私财产损失，造成较大的社会负面影响，或发生境外势力对我宗教事务进行渗透的情况，由宗教事务部门给予责令停止活动，有违法所得，没收违法所得，并处违法所得2—3倍的罚款；其中，非通常宗教活动是宗教团体、宗教活动场所擅自举办的，登记管理机关还可视情责令该宗教团体、宗教活动场所撤换直接负责的主管人员；

4、经查实有2次以上发生本规定第一项以上情形的违法行为，由宗教事务部门责令停止活动，有违法所得，没收违法所得，并处违法所得3倍罚款，其中，非通常宗教活动是宗教团体、宗教活动场所擅自举办的，登记管理机关还可视情责令该宗教团体、宗教活动场所撤换直接负责的主管人员。　

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三自维权之路被堵死——是时候彻底离开了
2015-08-26 陈小 基督工场

文/陈小



今天获悉两份文件，一是温州市民宗局颁发的《关于加强全市宗教活动场所财物监督检查工作（十点）的通知》，（以下简称通知）另一份是浙江省民族宗教事务委员会颁发的《浙江省民族宗教事务委员会行政处罚裁量基准（修改意见稿）》。（以下简称意见，点击下方阅读原文即可查看该文件）


第一份文件是关于财务的，《通知》第一点提到：宗教场所要上报财物报告，包括资产债务表，业务活动表，现金流量表，接受和使用捐赠情况以及《民间非营利组织会计制度》规定应当提交的有关附表，进三年来所有财务会计凭证、账册一并上交。


第四点提到此次财务监督检查试点决定在鹿城、龙湾、瓯海、乐清、瑞安、永嘉、平阳、苍南等八个县，随机抽取5%左右的宗教活动场所开展财务监督检查，试点成功后及时总结经验，再全面铺开。


第二份文件是关于行政处罚的，《意见》里总共提到23条。这23条总括来说是针对神学院校、宗教活动场所、制度、捐助、服侍人员、培训等而展开的。其中大部分是针对神学院校的。如果神学院校聘请外教，擅自招生，不遵守政策，违反培养目标，毕业生考核不达标，教师配备不达标，无必要办学经费，擅自更改校址、校名、隶属关系、校舍规模、培养目标、学制、招生规模及范围等，将会受到一定的处罚，甚至停办。可以说对神学院校的限制是全方位的，在这样的情况下能够存留下来的都是“乖孩子”。


值得注意的是，在《意见》里总共有28次提到情节严重的要撤换负责主管人员甚至关停院校和宗教场所，包括擅自举办大型宗教活动、未按规定办理变更登记或者备案手续、未建立管理制度或管理制度不符合要求、与海外接触并接受财物捐赠等。


此外《意见》里还提到对无备案人员主持宗教活动的处罚、举行非通常宗教活动的处罚、举办各类培训的处罚等等。


从这份《意见》里我们会发现，ZF对宗教的管控是全方位的，宗教场所、聚会、培训、院校、服侍人员、教师、制度、财务等等无一不涉及到。从内在的神学到外在的建筑形式、聚会模式等都通过各样的制度进行严格把控。并且我们可以从中看出对家庭教会的管控也出现在这份《意见》里。（场所未登记、备案即是指家庭）


需要指出的是，全份文件里，对各种违反行为的定义只字未提，这样在执法过程中他们可以随意定义你的“违法”，从而将守法转化为“听命”：完全顺从他们的心意，党国决定宗教，无神论决定有神论。


从这两份文件来看，三自维权的道路基本被堵死（他们也会掐死律师维权之路的）。在这样的制度之下能够生存的教会已经不是基督的教会，而是党国的“教会”；在这样的制度下能够生存的教会负责人和牧者们也不再是神圣的宗教领袖，而是“党圣”的“编内人员”。


三自或者有教堂的家庭在这个时刻更要警醒了，不要天真的以为石头不会砸到你，不要幻想自己可以通过人为的种种方法或者“聪明的交易”获得幸免，只要你是真教会，石头不可能不砸到你。即使有个别堂点最后被完整的保存下来当作“对外参观的门面”，你也不应该接受，接受了也就意味着你在粉饰太平为他们立牌坊，更重要的是，我们理当效法基督出到营外受苦，也该效法摩西不享受皇宫中的罪中之乐。


是时候准备撤退了，让我们跟随历代教会的脚踪，宁愿到沙漠、坟茔、地道、山上、海边、旷野去按着纯正的信仰聚会，也不要扭曲信仰、低头称凯撒为主以换得在 “天花板”的堂所聚会。


虽然转入“地下”聚会会有很多的危险，但这危险不能叫我们与基督的爱隔绝，相反在没有基督的教堂里的舒适聚会才有可能叫我们与基督的爱隔绝。


让我们学习马丁路德说：这是我们的立场；学习王明道说：我们是为了信仰；学习吴维僔（以巴弗）守住红豆田。也让我们谨记耶稣的话：凡在人面前不认我的，我在我天上的父面前也必不认他。（太10:33）凡想要保全生命的，必丧掉生命；凡丧掉生命的，必救活生命。（路17:33）

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今天需要你代祷

【温州大收网】8月26日十架短讯与代祷

1）浙江“拆十字架运动”进行的并不算十分顺利，温州公安人员开始变得越来越缺乏耐性，近日出现情绪崩溃现象，对多位基督徒施压。温州当局似把法律当成工具来使用，似乎除了恐吓抓捕、报复、扣押“人质”之外，已没有更文明的方式与教会交流。这足以引起国际社会的普遍关注，教界提请温州行政当局涉事官员，让人类共同的良心和规则说话，善待每一位被羁押的良心人士，高台贵手，多施善行。温州出了 “4.28”三江案，平阳“7.21”血案，“黄益梓案”，已经够了，再制造新事端，没有必要，也说不过去。

2）8月25日晚，温州平阳公安局、宗教局等部门二十余人彻夜未眠，陪伴平阳黄益梓牧师。26日，黄牧师外出，工作人员贴身随行。公安人员说：27日将解除跟踪。尚不清楚原因何在？可能是监控黄牧师的行程，方便及时干涉，也可能跟温州这两天的大抓捕统一行动有关。黄益梓牧师，平阳人，因2014年“7.21救恩堂血案”并发后续事件而获刑一年，今年8月获释。黄牧师曾被审讯百多次，当局曾表示愿出钱让他旅游，以换取他不反对拆十架。当局曾设法罗织有损他道德名誉的罪名，但都没有成功。

3）8月25日晚十一时20分，温州十多位公安人员翻墙进入温州鹿城下岭教堂，张凯律师和他的助理刘鹏实习律师被公安人员带走。张凯律师受邀在温州执业，多家教会邀请他做法律顾问，协助教会维护信仰权益。最近的案例是龙湾五溪教会重立十架，张凯律师就是这家教会的法律顾问。可能因为此引起当局不满。然而，从综合分析看来：温州行政当局只所以羁押张凯律师及刘鹏助理律师，可能跟代理的众多的个案有关。一方面想给张律师的团队施压，另一方面，向那些邀请张律师的教会领袖主动解聘。旨在全面削弱十架维权团队的正面影响力，当局企图扭转被动的局面，但他们的算盘不会打中。

4）北京新桥律师事务所主任律师杨兴权发布：“关于我所张凯律师被抓捕一事的严正声明”。声明指出：“惊闻我所张凯律师和助理刘鹏于2015年8月25日深夜在温州市被抓捕，我作为张凯所在律师所主任发表声明如下：1.张凯律师是我所合法执业律师，他在浙江省温州市的执业行为受法律保护，在本所对律师办案手续齐全。2.刘鹏系我所实习律师，其实习手续合法有效，其行为受我国律师法等法律保护。3.我们强烈抗议温州当局对张凯及其助理的抓捕行动，强烈呼吁温州当局立即无条件释放张凯律师和其助理。4.我们随时关注张凯律师的动态，并随时准备前往温州，提供维权，呼吁全社会关注！”

5）8月26日凌晨，温州鹿城藤桥牧区重要同工魏文海、周建、程丛平三位传道人在家中被公安人员带走，家属至今未得到任何书面或电话通知。8月25日下午三点，温州龙湾公安局把王震静弟兄带走，王弟兄多次受龙湾公安局约谈，这和他在网路发拆十字架的帖子有关。8月26日，温州苍南龙湾天恩堂陈剑峰牧师被公安人员约谈， “喝茶”后已经回来。我们对温州公安局的这些恐吓行为表示谴责，半夜传人是非常规做法。同时，任何针对个人的施压，或任何带有暗示达到“离间”目的是幼稚的，也是无效的。弟兄姊妹在教会同受患难时将更显和睦与合一。请关注代祷。

6）8月26日早，温州永强牧区王运显长老被龙湾区公安便衣人员强行带走，车号为浙C3P951，浙C9A927丰田车。王长老经营的企业税务也遭到清查。当局报复王运显长老，可能跟五溪教会重立十架，以及坚持守护十架有关。请众教会关注代祷。

@律师赵永林
【张凯律师等被温州公安带走已逾30小时】8月25日晚十一时许，温州十多位警察翻墙进入温州鹿城下岭教堂，将张凯及其助手带走。26日，北京新桥律所声明：“张凯律师是我所合法执业律师，在本所的律师办案手续齐全”。律师，书生而已；工作，言辞而已；武器，法律而已。抓律师、抑言论，受伤的是法律。

@Fr_Francis_Jonathan
2015.8.26. 早上，温州龙湾永强牧区的王运显长老，被龙湾区公安的便衣人员强行带走。事后了解，属于“强制监视居住”。

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亚洲周刊|专访坐牢一年的黄益梓牧师！（附温州教会牧长非法被捕名单）

黄益梓是温州平阳凤卧教会的牧师，也是浙江十字架风暴第一位被囚者。在去年温州平阳救恩堂强拆十字架事件中，黄益梓被当局指控为集结信徒抗争的组织者，被判「聚众扰乱社会秩序」罪成，入狱一年，今年八月一日出狱。他在出狱后接受亚洲周刊专访，以下是访问摘要：
你精神状态很好，不像是入狱一年的人？
我觉得对我们基督徒来说，虽然身体受限制，心灵却是自由的。因为我们没有任何犯罪。基督徒是诚诚实实在世，我们不是对哪一个人，我们是对上帝。查我查了五个月，骗钱、挪用公款、国外渗透，全都没有。最后连查案民警都对我说，我佩服你们基督教，你们这么有公道，我真不知道政府为什么这么搞你。
具体怎么查你的？
他们把我两百万条微信都拉出来，DVD拷了两个光盘都拷不下。起先诬告说，我戴的手表值五十万。我从来没戴过超过两百块的手表。把我从二零一零年到二零一四年所有的银行流水线每一笔钱都要讲清楚。有五千块钱汇款给我，跑到汇款人家里去问。有两笔确实想不起来，他们也去查，最后都讲清楚了。我这么多年来在基督教做工，对金钱这一块非常小心，我们对上帝有一种敬畏，我们所做的事情人不知道无所谓，上帝完全知道，因为上帝是无所不知无所不在无所不能的上帝。我跟他们说，在上帝面前我是个罪人，但是在法律面前我绝对清白。
在狱中有过绝望的时刻吗？
有，毕竟没坐过牢，有人说进去会被打得半死，确实有担心。但我进去之后完全没有，感谢上帝。我觉得政府在法治上有一点进步，就是要有清楚的证据才定罪。我跟民警说，我对习大大（习近平）有信心，法治也会越来越完善。他们说我很高傲，别人抓进来吓得半死你进来还这么高傲。我内心坦然无惧，他们要查什么我都很配合。我十五六岁就读完了孙子兵法三十六计厚黑学，但我从来不用。我相信耶稣，我看圣经学习耶稣的一举一动。我诚诚实实。
狱中能收到外面的消息吗？
除了律师，任何人不能见。他们好像把我当成重要政治犯看待，完全失去联系，信件都不交给我。我想作为一个公民，合法权益一定要伸张。我说再不给我就把你们送上法庭，后来信件给我了。他们不给我圣经，我的律师张凯说，我要跟你们平阳看守所打全国第一个官司，真的起诉了。他们马上给我，说是转交圣经仪式。公安局过来跟我说，圣经都给你了，撤诉吧。我在里面也学了很多法律，刑事诉讼法我在外面的时候不懂，现在几乎能背下来。我想还是要依法治国，这个是最重要的。我不知道中国的法治到哪一年才能健全，我相信很快会到来。
听说你在狱中传了很多福音？
对，四个监室，接触很多犯人，其中一个监室待了八个多月，百分之九十都信耶稣了，每天吃饭做祷告，然后同心吃饭。后来换了监室，他们严密控制我传福音，但我的道德伦理很自然地感染了很多人。一百八十个人，有一百来人信了。每天早上起床、晚上睡觉前，一个个轮流到我这里来祷告。看守所的领导来找我的时候，我说我为你看守所做了最大的贡献。抢劫的下决心再也不抢了，有两个小偷说出去后，想搞个烧烤，能不能借我几千块钱，我说绝对没问题，只要你走上正路。有些黑社会的，打打杀杀，判刑五年十年还有无期的，说如果出来了，一定会跟随我。有个上市公司的大老板，写信给自己员工，说你们知道吗，牢里有多么恐惧，我根本没法过，幸亏我遇到一个牧师信了耶稣，否则我早就不在了。只有上帝的道可以改变一个人。所以耶稣说我是道路真理生命，人若不借着我，就不能到达上帝。
快出狱的时候听说又开始强拆，你哭了？
公安部怕我出来再继续搞，派人问我，外面还在拆十字架，你出去还会不会维护？我明确表态会，他们说，那你还会进来，我说如果法治不健全的话，进来是正常的。我说你不要恐吓我，有本事不要让我出去，继续关押我。我相信法治会越来越完善，不会随便抓我进去，但如果真是为了维护十字架再坐牢，我也无所谓。我只是觉得奇怪，因为去年基本已经平息了，怎么又开始，我哭了。
拆十字架对基督徒意义
怎么看待强拆十字架事件对基督徒意义？
这个事情上帝应该是允许的。经过这个十字架的风波，他们以为对基督教是个打压，但基督教是有生命的宗教，一粒种子无论放在哪里都会发芽，你打压不了，它有生命的。我似乎看到整个中国基督教会大复兴，以后甚至教堂会更多，十字架会更高。我看到很多弟兄姊妹本来不做礼拜的都来了，本来信耶稣挂名的现在都是正式基督徒。你看历史就知道，基督教永远不会被毁灭，圣经说，虽然洪水泛滥大地，但耶和华永远坐着为王。

来源：亚洲周刊
附温州牧长传道同工非法被抓名单：

【徒 12:4】 希律拿了彼得，收在监里，交付四班兵丁看守，每班四个人，意思要在逾越节后把他提出来，当着百姓办他。
【徒 12:5】 于是彼得被囚在监里，教会却为他切切地祷告  神。
【徒 12:6】 希律将要提他出来的前一夜，彼得被两条铁链锁着，睡在两个兵丁当中。看守的人也在门外看守。
【徒 12:7】 忽然有主的一个使者站在旁边，屋里有光照耀。天使拍彼得的肋旁，拍醒了他，说：“快快起来！”那铁链就从他手上脱落下来。

当被非法无理由被抓，教会切切的为彼得祷告，同心祷告，神的眼目看着彼得被捕，但祂始终掌管一切！

在困境中，在牢狱中，教会为彼得是切切祷告，而我们为我们在风尖浪口的牧者祷告又有多少？

彼得在狱中仍能安慰睡着在两个兵丁当中，哪怕第二天要提出来被杀！他的平静安稳，他的信实坚定，不因环境而乱了方寸！因他内心的信靠，而不再是三次不认主的彼得！结果我们看到天使带彼得出牢狱！

亲爱的弟兄姊妹们，主的眼目一直没有离开我们！
祂应许我们在世上有困难，在我们里面有平安！
我们迫切同心祷告有多少？当环境临到我们是否同心祷告寻求主的帮助！当我们的牧长传道同工因主的名受到逼迫我们是否感觉事不关己？

我们相信，洪水泛滥，耶和华仍坐着为王！让我们一起祷告，警醒祷告，迫切祷告！

@范学德
今日，为我的好兄弟张凯禁食祈祷——2015年秋回国秘闻之四： 我这次回国时本来该跟张凯律师通个电话，他还说过要在国内请我吃饭，但我们都太忙了，连一句话也没说上。我25日离开中国，他在那个...文字版>>

@以勒粥
张凯律师回答说： “你错了，我的背景是上帝。”

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亚洲周刊|在抗争中风暴升级？相信祂仍掌权！

@胡贵云律师
【张凯律师，已沦落为“卖国贼”】为温州教会提供法律服务的张凯律师被控聚众扰乱社会秩序罪、为境外窃取、收买、非法提供国家秘密、情报罪。

@主仆王怡
张凱律师，37岁，基督徒，北京守望教会，进去前十天，他在微信上说：想通了，大不了坐牢，若保持沉默，我会后悔一辈子。# 为良心坐牢#
@铁塔媳妇26
【美国要求中国释放浙江律师张凯】据BBC报道，@张凯律师 与两名助理是在8月25日晚于温州一家教堂内被警察带走，警方指控张凯等三人涉嫌“危害国家安全”与“聚众扰乱社会秩序”，对张凯实施监视居住。

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三个功能替换看清中国化实质

2015-09-29 陈小 基督工场

文/陈小


2015年8月27号学者韩恒发表了一篇文章：《多层次功能替代：政府治理基督教的策略分析》文中提到政府采取了多层次功能替代的策略治理基督教：通过非宗教的方式满足民众需求，进而从功能上替代宗教组织的发展；在“宗教市场”内部，通过传统宗教信仰满足民众需求，进而从功能上替代外来宗教信仰；在基督教内部，保护合法（登记）宗教组织的发展，进而从功能上替代非法（未登记）宗教组织。对于未登记的宗教组织，政府容忍温和宗教组织的存在，进而从功能上替代极端宗教组织。

政府对待基督教采取以上的策略，是要让非宗教的民间团体组织或者其他的宗教组织，满足群众的各种需要，以达到抑制基督教的发展。纵观最近所发生的事件，这些策略其实已经实际展开。

首先是通过非宗教的方式满足民众需求，进而从功能上替代宗教组织的发展。这一点政府从两个角度去实施，一是通过外在的类宗教形式来吸引群众，比如永嘉县每周日进行试点的“文化礼堂日”活动，包括礼仪、活动、互动等内容，具体包括唱国歌、崇德礼、诵村规、做反省等。据须，永嘉县目前有59座文化礼堂，今年还会继续增加20所。此外有些基督教堂也被改成文化礼堂，如瓯海戈恬村教堂就被整改成文化礼堂。

为达到第一层功能替换，政府采取的第二个方法是五进五化中的五进。在《多层次功能替代：政府治理基督教的策略分析》一文中提到：“因病信教的比例高达68.8%”，另外有些是因为经济困难得到教会的关心和探访而信教。所以为了替换基督教的医病功能，政府提出了“健康医疗进教会”，为了替换基督教的爱心探访，政府提出了“扶持帮困进教会”。文中同时提到“除了物质层面的功能之外，教会在满足信徒社会层面需求、精神文化层面需求上也发挥着重要的作用”，为了完成这个功能替换，政府提出了“科普文化进教会”。

其次是在“宗教市场”内部，通过传统宗教信仰满足民众需求，进而从功能上替代外来宗教信仰。这一点甚至比“三改一拆”还实行的早。具体表现就是大力弘扬传统文化，大力支持佛教、儒学的发展。所以我们看到从城市到农村的围墙上、公告栏中出现了各式各样的宣扬传统文化的艺术作品，还有一些电视台在固定时间不断播放红歌，一些地区涌现国学热等等。

最后是在基督教内部，保护合法（登记）宗教组织的发展，进而从功能上替代非法（未登记）宗教组织。要实现这一点，就必须把三自这个组织的本有功用发挥出来。因为浙江的三自会一直以来是被教会架空的，所以政府首先得从浙江开始重新把三自这个组织搭建起来（如果无法重新扶起来，可能会成立类三自组织）。所以，但凡忠心于神的真教会和真信徒就不能再听信三自的言语，他们一切的努力不过是为了完成党国交代的任务（在小弟兄看来，就是三自在拆十过程中的反抗，也是利用教会作为筹码表达自身被无视的愤怒，更是为了以后好作教会的思想工作，并不是与教会真正站在一起）。搭建三自的同时要做的就是对家庭教会的诱导，所使用的方法就是冲击、恐吓、查账等等，然后提出加入三自的要求。比如发生于9月20号的贵州盟约教会事件。（这次事件，有三自的牧师参与）

在文章的最后，不得不提今天所发的十架短讯，最后一点提到：中央民族大学教授牟钟鉴著文推行“基督教中国化”，主张“修改基督教教义”，修改工作表现为两个重点：一是突破基督教「唯一拯救」的基要主义教义，放弃霸权主义说教和以基督教改造中国政治与中国文化的野心；二是突破福音派扩张地盘的传教模式，抛弃救世主代理人的身份，以谦虚精神与其他宗教展开交谈，要用优秀的中国文化解释教义，把神学理论建立在中国文化的基础上。

牟教授的提法已经再明显不过，政府对待基督教，绝对不是停留于物质层面的，他们剑指教义，这就是“五化”（神学本土化、教义适应化）的本质。如果教义被修改，唯有基督是救主被突破，教会已经不是教会。我们如果接受被修改的教义，如果还在认同党国定义的教义的教堂里聚会、服侍，我们迟早也会变成不信派。

亲爱的肢体呀，要知道我们是主耶稣基督重价所赎买回来的，难道我们可以背叛我们的主吗？难道你忘记了祂为你流血吗？难道你忘记了祂为何要牺牲吗？如果祂要妥协，何至于死呢？如果历史历代的圣徒委曲求全，还会有现在还存留的纯正教义吗？如果今天你妥协了，将来你如何面对那双钉痕手呢？

亲爱的肢体呀，请你抬头看耶稣在十字架的眼神，那眼神曾经望着彼得，今天祂也在望着你……