做个普通人，不做一个坏人，对于一个聪明的孩子来说也是很难的。何况这个时代，让人觉得似乎处处都在奖励坏人。.

未成才，需先成人。.

奥数，会让更多的人成为下等人。这恰恰是奥数这类竞赛让绝大多数人纠结、焦虑的深层次的原因。它把不平等扩张到小学。

[ 本帖最后由 ccpaging 于 2013-1-9 12:09 编辑 ].

何为“传统意义上的普通人”？我老爸对我常唠叨：“劳心者治人，劳力者治于人。”

这话是孟子说的。原文：

有为神农之言者许行，自楚之滕，踵门而告文公曰：“远方之人闻君行仁政，愿受一廛而为氓。”文公与之处。其徒数十人，皆衣褐，捆屦织席以为食。陈良之徒陈相与其弟辛，负耒耜而自宋之滕，曰：“闻君行圣人之政，是亦圣人也，愿为圣人氓。”陈相见许行而大悦，尽弃其学而学焉。陈相见孟子，道许行之言曰：“滕君则诚贤君也；虽然，未闻道也。贤者与民并耕而食，饔飧而治。今也，滕有仓廪府库，则是厉民而以自养也，恶得贤？”　孟子曰：“许子必种粟而后食乎？”曰：“然。”　“许子必织布而后衣乎？”　曰：“否，许子衣褐。”。”“许子冠乎？”曰：“冠。”　曰：“奚冠？”曰：“冠素。”　曰：“自织之与？”曰：“否，以粟易之。”曰：“许子奚为不自织？”曰：“害于耕。”曰“许子以釜甑爨，以铁耕乎？”曰：“然。”自为之与？”曰：“否，以粟易之。”　“以粟易械器者，不为厉陶冶；陶冶亦以其械器易粟者，岂为厉农夫哉？且许子何不为陶冶，舍，皆取诸其宫中而用之？何为纷纷然与百工交易？何许子之不惮烦？”曰：“百工之事，固不可耕且为也。”“然则治天下独可耕且为与？有大人之事，有小人之事。且一人之身而百工之所为备，如必自为而后用之，是率天下而路也。故曰：或劳心，或劳力。劳心者治人，劳力者治于人；治于人者食人，治人者食于人。天下之通义也。”

传统意义上的普通人是被治的“人”，被食的“人”。

[ 本帖最后由 ccpaging 于 2013-1-11 14:21 编辑 ].

在旧社会，对于绝大多数人来说，做人只有两种选择：治人的人，治于人的人。

所以，读书人努力读书，目标只有一个，做“治人”的人。若某人有聪明，读了许多书，最后却不能做“治人”的人，那么，又只有两条出路：做个治外的闲散人，或者做个“有种乎”的人。.

奥数过难、过急、过早，使孩子无法思考、来不及思考、不敢思考，于是，孩子唯一的应付本能就是死记硬背、屈服于奥数老师这个权威。
奥数抑制了孩子自我意识的的苏醒。一部分孩子都变得更加听话，更加乖巧。一部分孩子则对抗，而对抗的结果是遭到更大的压制。

如果这些孩子继续这么走下去，就很可能成为被治的传统的普通人。这样的人，在现代社会中，反倒是不普通了。普通的日子却过得艰难。

[ 本帖最后由 ccpaging 于 2013-1-11 21:31 编辑 ].

不过，即便是没有奥数，中国孩子要成为普通人，也有一个很大的坎。很难迈过去。

自我意识是一定会苏醒的，或早或晚。有自我了，就必然表现出自私。自私不是好事儿，这是普遍的看法，所以，大人们见到了就去扑灭它。

结果，自私没了，孩子也退缩到屈服于权威了。甚至有的孩子还练就了Double face和双重标准。.

以现在的社会状况，普通人显然不是传统的唯唯诺诺、服从权威的过去那种普通人，普遍地有知识了，似乎也普遍地有点文化了，那么现在的普通人是什么样的呢？
将来，十年、二十年以后，那时的普通人是什么样的呢？.

你可能没感受不到上上下下左左右右要把孩子培养成不普通滴人的那种热烈的气氛。
不过，这种气氛是有根源的。培养共产主义接班人，这话总是念叨过的吧。那可不是培养普通人的思路哦。.