[佛教] （zt)佛无灵---丰子恺

我家的房子——缘缘堂——于去冬吾乡失守时被敌寇的烧夷弹焚毁了。我率全眷避地萍
乡，一两个月后才知道这消息。当时避居上海的同乡某君作诗以吊，内有句云：“见语
缘缘堂亦毁，众生浩劫佛无灵。”第二句下面注明这是我的老姑母的话。我的老姑母今
年七十余岁，我出亡时苦劝她同行，未蒙允许，至今尚在失地中。五年前缘缘堂创造的
时候，她老人家镇日拿了史的克在基地上代为擘划，在工场中代为巡视，三寸长的小脚
常常遍染了泥污而回到老房子里来吃饭。如今看它被焚，怪不得要伤心，而叹“佛无灵
”。最近她有信来（托人带到上海友人处，转寄到桂林来的），末了说：“缘缘堂虽已
全毁，但烟囱尚完好，矗立于瓦砾场中。此是火食不断之象，将来还可做人家。”  

缘缘堂烧了是“佛无灵”之故。这句话出于老姑母之口，入于某君之诗，原也平常。但
我却有些反感．不指摘某君思想不对，也不是批评老姑母话语说错，实在是慨叹一般人
对于“佛”的误解，因为某君和老姑母并不信佛，他们是一般按照所谓信佛的人的心理
而说这话的。  

我十年前曾从弘一法师学佛，并且吃素。于是一般所谓“信佛”的人就称我为居士，引
我为同志。因此我得交接不少所谓“信佛”的人。但是，十年以来，这些人我早已看厌
了。有时我真懊悔自已吃素，我不屑与他们为伍。（我受先父遗传，平生不吃肉类。故
我的吃素半是生理关系。我的儿女中有二人也是生理的吃素，吃下荤腥去要呕吐。但那
些人以为我们同他们一样，为求利而吃素。同他们辩，他们还以为客气，真是冤枉。所
以我有时懊悔自己吃素，被他们引为同志。）因为这班人多数自私自利，丑态可掬。非
但完全不解佛的广大慈悲的精神，其我利自私之欲且比所谓不信佛的人深得多！他们的
念佛吃素，全为求私人的幸福。好比商人拿本钱去求利。又好比敌国的俘虏背弃了他们
的伙伴，向我军官跪喊“老爷饶命”，以求我军的优待一样。  

信佛为求人生幸福、我绝不反对。但是，只求自己一人一家的幸福而不顾他人，我瞧他
不起。得了些小便宜就津津乐道，引为佛祐；（抗战期中，靠念佛而得平安逃难者，时
有所闻。）受了些小损失就怨天尤人，叹“佛无灵”，真是“阿弥陀佛，罪过罪过”！
他们平日都吃素、放生、念佛、诵经。但他们的吃一天素，希望得到比吃十天鱼肉更大
的报酬。他们放一条蛇，希望活一百岁。他们念佛诵经，希望个个字变成金钱。这些人
从佛堂里散出来，说的都是果报：某人长年吃素，邻家都烧光了，他家毫无损失。某人
念“金刚经”，强盗洗劫时独不抢他的。某人无子，信佛后一索得男。某人痔疮发，念
了“大慈大悲观世音菩萨”，痔疮立刻断根……此外没有一句真正关于佛法的话。这完
全是同佛做买卖，靠佛图利，吃佛饭。这真是所谓：“群居终日，言不及义，好行小惠
，难矣哉！”  

我也曾吃素。但我认为吃素吃荤真是小事，无关大体。我曾作《护生画集》，劝人戒杀
。但我的护生之旨是护心（其义见该书马序），不杀蚂蚁非为爱惜蚂蚁之命，乃为爱护
自己的心，使勿养成残忍。顽童无端一脚踏死群蚁，此心放大起来，就可以坐了飞机拿
炸弹来轰炸市区。故残忍心不可不戒。因为所惜非动物本身，故用“仁术”来掩耳盗铃
，是无伤的。我所谓吃荤吃素无关大体，意思就在于此。浅见的人，执着小体，斤斤计
较：洋蜡烛用兽脂做，故不宜点；猫要吃老鼠，故不宜养；没有雄鸡交合而生的蛋可以
吃得。……这样地钻进牛角尖里去，真是可笑。若不顾小失大，能以爱物之心爱人，原
也无妨，让他们钻进牛角尖里去碰钉子吧。但这些人往往自私自利，有我无人；又往往
以此做买卖，以此图利，靠此吃饭，亵渎佛法，非常可恶．这些人简直是一种疯子，一
种惹人讨嫌的人。所以我瞧他们不起，我懊悔自己吃素，我不屑与他们为伍。  

真是信佛，应该理解佛陀四大皆空之义，而屏除私利；应该体会佛陀的物我一体，广大
慈悲之心，而护爱群生。至少，也应知道亲亲而仁民，仁民而爱物之道。爱物并非爱惜
物的本身，乃是爱人的一种基本练习。不然，就是“今恩足以及禽兽而功不至于百姓”
的齐宣王。上述这些人，对物则憬憬爱惜，对人间痛痒无关，已经是循流忘源，见小失
大，本末颠倒的了。再加之于自己唯利是图，这真是此间一等愚痴的人，不应该称为佛
徒，应该称之为反“佛徒”。  

因为这种人世间很多，所以我的老姑母看见我的房子被烧了，要说“佛无灵”的话，所
以某君要把这话收入诗中。这种人大概是想我曾经吃素，曾经作《护生画集》，这是一
笔大本钱；拿这笔大本钱同佛做买卖所获的利，至少应该是别人的房子都烧了而我的房
子毫无损失。便宜一点，应该是我不必逃避，而敌人的炸弹会避开我；或竟是我做汉奸
发财，再添造几间新房子和妻子享用，正规军都不得罪我。今我没有得到这些利益，只
落得家破人亡（流亡也），全家十口飘零在五千里外，在他们看来，这笔生意大蚀其本
！这个佛太不讲公平交易，安得不骂“无灵”？.