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牧函 #6 主日一 你的上帝说，安慰，安慰我的百姓（2019.1.7） #193
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牧函
【牧函 #6 主日一 你的上帝说，安慰，安慰我的百姓（2019.1.7）】
2018年12月9日，中国成都秋雨圣约归正长老会的王怡牧师蒋蓉师母及其大批的长执同工和弟兄姐妹，被中国当局被捕，编织各种不同的罪名。患难中的教会临时长执同工群依据长老会事先预案，开始以《海德堡要理问答》的属灵资源为主干，制定了一些列的牧养与教导计划。
在1563改教运动中在德国产生《海德堡要理问答》，在之后的四百多中成为更正教会中最受教会欢迎的要理问答。这个在动荡年代中产生的信仰问答，以一种自下而上的神学路径，不带硝烟地直接讲述愁苦之人必须知道、经历和活出的福音。这恰恰是在逼迫中秋雨圣约教会会友从三一上帝那里，蒙安慰、得坚固、做见证的根基。
有人这样总结此要理问答，“人要快乐地死去的话，必须知道的三件事：他的罪恶所带来的愁苦；从此愁苦中得救的途径和对此救赎的感恩。得救意味着接受对罪的赦免，与上帝和好，今后在永远的福乐中与他同在，事奉他，赞美他。它也包括了为从所有的罪恶和永死中得救而不尽感恩。”
也就是说，如同多数的要理问答那样（例如，奥古斯丁的《信望爱》），《海德堡要理问答》主要向我们解答福音信仰与实践的三件事：《使徒信经》，上帝的律法与主祷文。许多人都这样理解其结构：首先，它整个结构安照罗马书救恩表述的方式来安排。两个引言性问答后，就引出人的愁苦（3-11），人的拯救（12-85），和最后人的回应（86-129）。其次，要理问答的每一部分都是为教会每个主日设计的，对应一年52个主日敬拜、讲道和教导。此外，这个编排非常容易让每个圣约家庭和个人在主日晚上带领家庭敬拜或在周间来反思默想福音。
12.9教案发生后，在与一些极为关心秋雨圣约教会的牧者们多次沟通祷告，思想如何以最合适的方式牧养遭逼迫被打散的教会时，大家受圣灵感动，不约而同的开始自发的，以牧函的方式安慰和建造秋雨圣约教会。上帝也使用一位一直关注中国基督教经典教育的长老，在彼此的交流祷告中，他提到迪凯文（Kevin DeYoung）几年前的一本书。那是一本以《海德堡要理问答》为主干写的52周牧函，目的在于牧养在北美教会的弟兄姐妹，The Good News We Almost Forgot（《我们几乎忘却的好消息》）。回到家中从书架上找到这本向当代人再述古旧福音的灵修书籍，马上就决定用每周翻译一篇的方式，事奉教会的元首耶稣基督和他的新妇，因为他是每一位蒙恩儿女生与死的唯一安慰。
在你们中间事奉的牧师 主后2019年1月11日
【主日一】
问1：你生与死的唯一安慰是什么？
答： 在生和死两者之中，我的身体，灵魂都不属于我自己，乃是属于我信实的救主耶稣基督，他用宝血完全涂抹了我一切的罪恶，并且救赎我脱离魔鬼一切的权势；他保守我，若非天父允许，我的头发一根也不能掉下；他又叫万事互相效力，使我得救。因为我属基督，他借着圣灵使我确实知道有永生，也使我从此以后甘心乐意为他而活。
问2：为了叫你在这种安慰中快乐地生或死，有多少事情是你必须知道的呢？
答：有三件事我应当知道：第一，我的罪恶和愁苦有多大。第二，我当怎样从自己一切罪恶和愁苦中得到释放。第三，我当如何为这样的拯救感谢上帝。
【你的上帝说，“安慰，安慰我的百姓”】
第一个问题自然容易成为要理问答中最著名的。这或许是多数基督徒，甚至是改革宗信仰的弟兄姐妹，唯一听到的问答。但是我想即使如此，你只听到第一问答，这仍旧是你的福份。
另一个与此相当的著名要理问答的问题是韦斯敏斯特小要理问答的第一问答，简单明了：“人生的首要目的是什么？就是荣耀上帝并永远以他为乐。” 我听到过对海德堡要理问答的批评意见，因为它是从“人”开始的 （“你”唯一的安慰是什么），而不是像小要理问答从荣耀上帝开始。但是如果我们要想挑毛病的话，我们也可以批评韦斯敏斯特小要理问答，因为它是以我们人应当做什么开头的，而不是像海德堡要理问答那样，以基督为我们已经成就的开始。
平心而论，两个要理问答开头都非常棒。海德堡要理问答始于“恩典”，韦斯敏斯特小要理问答始于“荣耀”。我们其实很难找到比这两个更为贴切的词，表述圣经启示的主题。
海德堡要理第一问之所以非常扣人心弦，在于“唯一”那个词。如果它问你有“那些安慰”的话，或许你听的蛮舒服的，但是好像是些隔靴搔痒的问题。能安慰我的很多呀，比如睡觉，巧克力点心，一本好书，电影音乐等。可是当要理问答问，你的唯一安慰是什么，它更深地拷问人心。“安慰“本来是从德文词Trost，来自拉丁语consolatio这个词。 Trost在英文中对应的是Trust “信靠”，这词根意思是“确定”或“保护”。换言之要理问答在问，“什么是你人生的锚？什么是你唯一真实的安全保障？”
海德堡要理问答第一问不仅为整个要理问答设立了主旨（参见问答2，52-53，57-58），它也向我们提出一个人生中面临的最重要问题。什么给你力量在人生中坚忍到底，面对死亡毫无惧色？是你每日的读经吗？是你每个主日参加教会聚会吗？是你帮助穷人吗？是你退休金足够多吗？还是你人生里至今还没有犯过什么大罪呢？
我们活在世上，世人期待我们要在物质、权利和地位中获得安慰。但是要理问答教导我们，我们唯一真正的安慰来自一个事实，就是我们根本不属于我们自己。这是多么的抗衡周边文化和违背我们的直觉！我们能在人生的苦难与失望中坚忍，能面对死亡毫无惧色，能不惧怕来世的审判，不是因为我们的所为，或是我们的所有，或是我们的所是，而正是因为我们不拥有我们自己。
海德堡要理问答强调我们属于基督，可能来自约翰 加尔文的影响。有人对加尔文的印象是一位刻板、枯燥的教义家，但是事实上他对上帝有一颗炙热的心。倾听加尔文充满激情的心脏脉搏，这是对海德堡要理问答的极好回响：“既然我们不是属自己的，就不可让自己的理性或意志来统管我们的计划和行为。我们不是属自己的，就不能以追求那些满足肉体之事为目标。我们不是属自己的，就要忘记自己，以及我们所有的一切。反之，我们是属上帝的，所以我们或生或死，都是为了祂。我们是属上帝的，所以要让上帝的智慧和旨意主导我们的一切行为。我们是属上帝的，所以我们的全部生命都要以祂为唯一合法的目标。”
要理问答第一问塑造着我们整个的存在。作为基督徒我们必须知道的第一件事，就是我们属于耶稣，不是属于我们自己。
然而如果我们不知道这种安慰和喜乐中生与死的须知，即使我们晓得有关安慰和喜乐的一切，这实际上对我们的帮助并不大。属于耶稣、不是属于我们自己，这意味着我们须知三件事：罪咎，恩典和感恩（Guilt，Grace & Gratitude）。接下来的要理问答将会依据这三个方面的大纲展开。首先，我们要认识我们的罪。接着，我们要认识救恩。最后，我们要认识我们怎样圣洁的事奉。
这三件事都是必须的。如果我们不晓得我们的罪——这带给我们真实的罪咎——我们必将过分确信自己有能力做正确的事，能把这世界变的更美好。我们必将对我们最基本的问题视而不见，最基本问题不是缺乏教育，或缺乏机会，或缺乏资源，而是罪及其它带来的愁苦。但是，如果我们不晓得怎样从这罪和愁苦中得自由——这是来自上帝的恩典——我们要么自己努力徒劳无功的自救，要么在绝望中完全放弃一切尝试。此外，如果我们不晓得怎样感谢上帝，对这样极大拯救没有感恩之心，我们必然活在自我中心，自我陶醉的泡沫里，而这根本不是上帝一开始把我们从自己的罪和愁苦中救拔出来的原因。如果基督徒能够持守三件事里的每一件，而不只是握住一件或两件而已，我们就会避免把自己陷入各种糟糕的神学和各种馊主意。
亲爱的弟兄姐妹，千万不要忽略头两个问答中包含的基本先设：我们被召要在这安慰中快乐的生和快乐的死。因为忽略这个基本先设，太少基督徒的人生见证出这现实：人生有多么艰难愁苦，同时对于属于基督的意义默想有多么缺乏。安慰不意味着基督把人生中的坏事都已除掉。正如乌尔西努（Zacharius Ursinus要理问答的主要作者）表达的，安慰“来自一个确定的思辨过程，在其中我们以美善抵挡邪恶，借着对此美善的合宜思量，我们可以减轻我们的悲伤并能耐心忍受邪恶。” 换句话说，摆在我们面前这更大的喜乐超越了现在经历的任何苦楚。
当我们默想在这安慰中的活法与死法，我们或许想到坐在高级按摩椅（La-Z-Boy）的不同倾斜角，背部按摩，口里嚼着美味的食物（吃了也不增肥）的情节。但是要理问答脑海中是一个全然不同的安慰，更深，更高，更丰富和更甜美的安慰。只有透过承认我们的罪，而不是找借口；透过信靠那一位，而不是靠我们自己；透过感恩的人生，而不是被感谢，我们才能得到这奇妙的安慰！
