释经：圣灵光照与方法论哪个重要？
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释经：圣灵光照与方法论哪个重要？
2016-07-04 多人 橡树文字工作室
橡树出版之【精彩书摘】
编者按
oaktreepublishing
释经时，究竟是更多寻求圣灵光照？还是要讲究更多的方法论？这个问题成其为一个问题，本身就暴露出一个严重的问题：要么严重忽视三位一体中的圣灵；要么完全放弃自己当尽的本分。但愿今天推送的文章帮助每一位橡果在这个问题上不再有疑惑。围绕类似话题有什么感想，欢迎在文末留言，或者通过邮箱发送给我们：
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释经：圣灵光照与方法论哪个重要？
在神的方面，他为顺服真理、寻求正确理解圣经的人预备了—条蹊径：圣灵的光照。圣灵光照的工作，不是容许我们对释经学原则或解经技巧不加理会。换言之，圣灵没有改变经文的意思，也没有揭示秘藏的意思。光照的含义在于对圣经的意义的动态理解，以及它对唯独圣灵内住的人才能有的生活应用。
没有圣灵的光照，即使学者拥有破解经文意义的大量方法或技巧，仍然不会有真正的解经。圣灵与方法论之间，其实是相辅相成，缺一不可。固然，圣灵可能以超自然的方式，使一个读者在没有运用任何方法来查考圣经的情况下，得以明白圣经的真义，不过我们可以肯定地说，圣灵甚少（即使有）会这样做。另一方面，只有方法，也不足以带来对圣经真正意思和意义的深刻准确理解，那么，方法论和光照应该如何结合？
首先我们考虑人到底能否摆脱方法和技巧，只是依靠圣灵就得以明白圣经。奥利金（约公元200年）也许是最早支持这样做的人，然而，跟随他的至今仍然大有人在。他们的理由往往是：假如圣灵默示了圣经的原作者，他也可以同样使人明白圣经的意义，而无须求助于历史或文法的查考。英国最著名的讲道家司布真在《浅谈注释书》(A Chat about Commentaries）一文中，向开始事奉的传道人提出了一些反对上述主张的意见：
当然，你们不会自以为聪明到可以用自己的方法来解释圣经，可以无须寻求古圣先贤的帮助，就是那些在释经园地上先你而行、努力耕耘者的成果。假使你们有那种想法，请停下来祷告，因为你们配不上真正悔改的结果，而且你们就像那小撮跟你们一般见识的人一样，认为寻求帮助的行动，是对你们的绝对无误的一种侮辱。奇怪的是，某些人口里常说圣灵如何向他们启示真理，却如此轻忽圣灵向其他人所揭示的真理。
在讲坛上，这个谬误可能以如下方式出现：
亲爱的朋友，我没有查考其他书本或寻求别人的意见，也没有诉诸属世的智慧。我没有求教于注释书。我只是直接到圣经面前——只是圣经，寻觅它要对自己所说的。让我来与你分享，神在圣经中向我揭示的真理。
正如兰姆（B.Ramm）引述了类似的讲法之后所说的，“这样的话听起来很属灵”，不过事实却是“把圣灵默示的工作和圣灵光照的工作相混淆了”。圣灵光照的工作，并非赐下新的启示。
不幸的是某些灵命深邃的人提出了一些在解经上显然是错误的主张。拥有圣灵的内住，并不保证有正确的释经。虽然我们无意淡化圣灵工作的创造性，但圣灵不会在释经学与解经方法之外做工。相反地，他通过方法和技巧，使真诚的信徒得以明白经文的要义（让他恍然大悟）。真道的灵与人类的灵在这里彼此相遇。斯沃特利（W.Swartley）说：
在那共同创造的时刻，经文与释经者在圣灵的大能中，得到生命的体验。没有这种体验，真正的释经就不可能存在，而释经也失却了其最终的潜能和目的。
当然，我们不能“安排”这创造性的相遇；这要求我们以信心和谦卑的态度站在宇宙的主宰、那位将他的真理借圣经启示出来者的跟前。释经者一旦愿意张开耳朵聆听神的声音，他就会明白圣经的真正意思。
祷告让人能够聆听和明白，对基督徒来说，祷告是适切理解圣经的一个不可或缺的要素。我们必须祈求神帮助我们查考，并借此向我们说话，使我们得以明白他的真理，以及他在我们生命中的旨意。我们不是以祷告来取代认真勤勉的释经工夫。我们祈求能够尽力做好自己的本分，能够敏锐于圣灵的指引，并且能够顺服于自己所发现的真理。我们承认，我们会陷于罪恶、错误、自欺和有限；我们祈求敞开自己的心怀，领悟神所启示的真理，而且愿意在漫长的释经历史中，向其他人多加学习。
——W.W.克莱恩 等著 《基督教释经学》
