【每月牧函】欢欣安息之圣日
王怡
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2014-09-11 王怡牧师 秋雨微刊
各位委身于改革宗教会的弟兄姊妹，平安。
从2011年8月开始，我坚持在每个主日前，发布一则以#主日崇拜#或#守主日运动#为标记的微博，迄今已过去150周，共发布120余条（其间我的微博账户曾两次被封，所以停顿了半年多）。新浪微博统计显示，三年来，#守主日运动#的话题，已累计有1344条讨论。也就是说，我发起的这个120周来的#守主日运动#，也稍微带动了约十倍的弟兄姊妹的参与、转发和认同。有很多弟兄姊妹，会主动地在每周六，以#守主日运动#为题，提醒、鼓励和盼望第二天的主日崇拜。也有一些信徒或慕道友，会不断地质疑或询问，为什么要“守主日”呢，这是律法主义的要求吗？
不过遗憾的是，我很少看到你们中间，有人藉着自己的社交网络工具，在公共空间积极地见证、分享主日对我们的信仰和全部生活而言，是何等珍贵和重要。因为在持守主日上，改革宗教会有着丰富而保守的立场，与一般福音派教会几乎迥然有别。在以下的三点上，我们的信条和要理问答，帮助我们因基督的福音，而努力进入、培养和享受一种以主日为中心的感恩的生活：
1、我们相信“十诫”是守主日的依据。
因为十诫是上帝赐下的，普遍而永远的道德律。因此，对我们来说，守主日，首先是第四诫的要求。守主日为圣，与不可杀人，不可奸淫一样，具有同等的神圣的道德意义。同时，因为对不信的人而言，他们也会认为杀人和偷盗是不道德的；但他们绝不会认为主日不敬拜上帝是不道德的。因此，持守主日，就比不杀人不偷盗（很多不信的人也不杀人不偷盗），更加能够彰显基督徒的蒙恩地位，成为唯独基督徒群体的，一个伦理生活的记号。换言之，一个仅仅只是不杀人不放火、但却不持守主日为圣的基督徒，事实上，他的伦理生活与外邦人没有区别。他的生活方式和节奏，表明他更像一个不信的人，一个没有蒙受恩召的人。
而在这方面，大部分福音派教会，虽然没有明说，但事实上，他们或在教导上，或在实践上，已将“十诫”减为了“九诫”。他们错误地理解了福音的果效，以为基督的恩典已经废掉了（或成全了）第四条诫命，因此基督徒已经不需要再遵守第四条诫命了。
2、我们相信并持守“以主日为安息日”。
因着基督的救赎与复活，第四条诫命所规定的安息日，从犹太人的“七日的最后一日”，变成了基督徒的“七日的头一日”。新约给了我们许多例子，初代教会以基督复活的那一天为公共聚会的日子，并称之为“主日”。《希伯来书》也给了我们神学上的解释，即基督的复活，成为救赎历史的新纪元。所谓安息，就是活在基督的复活里面。因此，主日成为了我们福音的盼望。守主日，表明我们相信福音，相信复活，相信永生。以主日为中心的生活方式，是一个末日性的生活方式，是唯独相信基督的人，在这个末后的世代中的节奏。换言之，没有主日的人，就是为今生而活的人。他活着，就像没有指望，不过是像亚当一样汗流满面地，活在咒诅中。让我再说，没有主日，是人类的诅咒。而主的复活，已经让我们脱离了这个咒诅。
然而，大部分的福音派教会，虽然也会教导信徒，“不可停止聚会”。但他们并不认为主日已经成了基督徒的安息日。他们所谓的主日应该聚会，只是指我们应该花上几个小时，在这一天参加教会的公共敬拜。但这一天的其他时间，与平日无异。我们完成了自己的宗教责任之后，想干什么就干什么。而这是我们不能同意的。因为，如果不将“不可停止聚会”的教导，与“以主日为安息日”的盼望连接起来，那么，“不可停止聚会”的要求，反倒会成为一个律法主义的要求。因为律法主义的特征就是，如果我履行和完成了我的宗教责任，我就可以获得剩下来的宗教权利。
3、我们相信并致力于“全天守主日”。
让我再说，一个在星期天花上几个小时去参加教会敬拜，然后在剩余的时间随自己的意思，继续安排工作、娱乐和享受的人；和一个将全天分别出来，在公共的、家庭的和私人的敬拜中朝见上帝，又在信徒间的团契、友谊，在对病人和有需要的人的探访、怜悯和关怀中度过的人相比，到底谁看起来更像一个律法主义者呢?事实上，是前面那一个。
与很多人所以为的相反，律法主义通常并不是意味着更高的要求（高标准代表了律法主义？），而是意味着着更低的要求（低标准代表着律法主义！）。那些以低标准来看待上帝的律法，然后自认为已经达到了该标准的人，就是律法主义者。而什么是福音呢，福音就是让你看见律法的要求是如此之高，高得令人绝望。因此，除非你活在恩典中，否则无人可以满足这要求。
因此，那些全天守主日的人，是对自己绝望的人。他们必须使自己全天都活在一种敬拜的生活中，24小时都浸泡在福音的话语中，并为此停止一切在六日合法的工作和娱乐，在这一天中视其为不合法，并承受因此可能带来的职业、收入和世俗身份上的亏损。否则，他就无法相信福音的盼望，和未来的永生是如此真实。而那些出席了主日崇拜就匆匆离去、转入其他项目的信徒，显然是对自己不绝望的人。他们即使在主日，也觉得自己的生活“一切尽在掌握”。他们是典型的律法主义者，因为他们以“纳税”的态度，来看待第四诫和主日的宝贝，并在内心窃以为，自己比那些“偷漏税”的信徒，已经好得太多。
接下来，我将三年来，为过去这100多个主日（很遗憾有三分之一的内容因账户被封找不到了）撰写的“守主日运动”的微博，列在下面，愿你们细细读到，我作为上帝的可怜的仆人的苦口婆心，和挖空心思的服侍。也看到人的服侍是如此无力，除非我们祈祷，圣灵在今天的教会和主的百姓心中，作心意扭转的大工。
一、2011年
（8月6日）在《阿甘正传》中，阿甘从中国打乒乓球回来，记者问他的观感。他只说了一句，“那里的人不做礼拜”。马丁·路德·金说，主日是更衣室，周一到周六有比赛。我们需要精神饱满的，从更衣室出来，因为好戏都在赛场上。愿各位为明天的礼拜预备自己，特别为第一次去教会的朋友祝福。
（8月13日）基督徒有两种对主日的态度，一种叫"大陆式安息"(Continental Sabbath)，得名于美国内战之后的欧洲新移民。他们的口号是：“上午耶路撒冷，下午柏林，晚上巴黎”。另一种是被他们嘲笑的“清教徒式安息”（Puritan Sabbath)，谨守主日，停止工作、娱乐和一切不必要的世务。为愿意明天去教会的人祈祷。
（8月27日）星期天去教会，一种称谓叫Sunday worship（主日敬拜），一种叫Sunday Service（主日侍奉）。上帝指定七日中的一日，从俗世的劳作中分别出来，安息侍奉，作为永久、普遍和道德的法则。今天不适应主日侍奉的人，就是将来严重不适合天国生活的人。为着明天，特别为没有去过教会的朋友祷告。
（9月3日）有两种基督徒，一种遵守主日，到神的儿女中去敬拜神，但六日内却无法活出敬拜的人生。一种在六日的言行、心思上都全人敬拜神，却不守主日，视第四诫为无物。第一种人，天使在会堂里随便用砖头一砸，就能砸中一个。但第二种人，天使巡遍了全地，却连一个都找不到。
（9月10日）主日是以基督的福音为中心的日子。不要从律法去问消极的问题，要从福音去问积极的责任。没有守主日的运动，就没有真正的福音运动，也没有真正的家庭祭坛，更没有山上之城的基督徒社区。一首写在路上的小诗，《主日》（略），送给明天去教会的人。
（9月16日）不守主日的信徒，大致有两种类型。一种要把六日变主日，一种要把主日变六日。前者是乌托邦，后者是菜市场。前者以在地上建立天国自欺，混淆了成圣生活与身体得赎的盼望。后者将基督教的分别为圣，改造为相对主义的和光同尘。两者的共同之处，都是对今生的评价过高。求主赐福每个参加主日崇拜的人。
（9月23日）撒娇不能带来安全感，撒娇是安全感的产物。有安全感的撒娇是恩典牌，没有安全感的撒娇是言情片。在苦难面前，反抗不能产生安全感。必须先有安全感，反抗才是“安全”的。正如必须先有自由，对自由的寻求才是“自由”的。守主日而无喜乐，固然是不会撒娇；不守主日而有喜乐，分明是撒野。为主日去教会的人祝福。
（10月1日）在成都，平均两三年，可遇一次明亮透彻的天气，伫立街头，望得见白皑奇异的雪山。在教会，平均七天，有一个主日，在奉主基督之名的公共敬拜中，身临属天的锡安山。窗含西岭千秋雪（杜甫），心向锡安永生神（诗84篇）。为明天去教会的朋友和弟兄姊妹祝福。
（10月8日）我听见有话说，“除了不能把男人变成女人”，英国国王可以决定任何事。但现在，澳大利亚推出新护照，提供了第三个性别选项“X”。我听见有话说，“除了不能把礼拜天变成礼拜一”，政府可以决定任何事。但现在，连时间也被权力俘虏。明日，@秋雨之福教会 特别为担任公务的弟兄姊妹和朋友预备了晚间崇拜。
（10月14日）上帝创造时有三个赐福，一赐福给大地（创1:22），二赐福给人类（创1:28），三赐福给安息日（创2:3）。神圣的空间、时间和人类。主日，不只是伊甸的重现，而且是新天新地的路演。不只是历史的纪念品，而且是永生的抵押物。不只是易逝的时光，而且是精心的时刻。为@watson的新家 长老明日的证道祷告。
（10月17日）主啊，求每一个平常的日子，都进入你的救恩历史；愿我们不偷盗你的时间，愿我们四目相对时，都在福音中相交，在彼此眼中看到十字架上的基督。在彼此的手脚上，看见基督的钉痕。在亚当被打开的肋旁，有了夏娃。在基督被刺伤的肋旁，有了教会。在我们为福音两肋插刀时，你赐给我们弟兄和姊妹。
（10月22日）雅各的儿子以扫，用长子名分换一碗红豆汤。有人以为他恶，因为长子名分不能卖。有人以为他傻，因为换得太便宜。那么一套别墅呢，换五次圣餐？一个总经理换一个教会执事？一单生意换一次主日崇拜？愿我们不以为上帝儿女的名分是期货，倒以为是现货；愿我们明日在各城各乡聚集，侍奉崇拜他。
（10月29日）给明天去教会的弟兄姊妹和朋友：一生中真正的预备，都是“预备将来”（提前6:19），不是预备今生。地上的日子都是“预备日”。如挪亚用一生预备方舟，我们用一生“预备行各样的善事”（提后3:17）。将每个主日都当作最后一个主日吧，说，“羔羊的新妇也自己预备好了”（启19:7）。
（11月5日）我猜想，地狱其实是生产力最高的地方，因为地狱的意思就是没有安息日。送给明天去教会的朋友。主日不是不做事，主日是做不一样的事。愿上帝藉着他儿子基督的福音，赐安息给你们。
（11月12日）神赐福给第七日，定为圣日，因为在这日神歇了他一切创造的工，就安息了”（创世记2:3）。天父上帝啊，世人不要你的安息日。因为他们经济腾飞了，五日便可得七日的食物。当国家说，加班是违法，他们说，就是，就是。当你说，主日要敬拜我，他们却大叫，律法主义。求你施恩，明天强逼他们去教会。
（11月26日）主日崇拜，是上帝屈尊和他的百姓会面，不是我们屈尊去和上帝会面。为明日渴望去教会的信徒和朋友祈祷，求主耶稣的宝血洗净我们，都穿着干净的礼服，去赴那庄严的会面。不，不是会面，我宁愿称那是一次召见。
（12月11日）我不是天主教，但我奉天父为主；我不是安息日会，但我守主日为安息；我不是信义宗，但我因信称义；我不是浸信会，但我为信的人施洗。我不是宣道会，但我宣道；我不是循道会，但我循道。我不是聚会所，但我要聚会；我不是弟兄会，但我是你们的弟兄；故此，你们不是归正教会，但你们都要归正。#主日崇拜#
（12月17日）敬拜是一群客旅所作的，反潮流的行动。这群寄居者遗弃了世界，转而听从他们主人的声音。教会的敬拜是一种大胆的政治行为，籍着将荣耀和赞美，尽数归于被世界鄙视的那一位，从而颠覆了世界的价值观。真正的革命不是街头的自焚，而是千百年来，教会在每个主日不可停止的敬拜。
（12月25日）从前，若有三个和尚在一起，就没有水吃。如今，主耶稣说，若有两三个人“奉我的名聚会，那里就有我在他们中间”（太18:20）。
（12月31日）每个自以为敬虔的人，都有远离真理、敬拜偶像的败坏倾向。加尔文说，人心是制造偶像的工厂，“打从母腹开始，我们每个人已是制造偶像的大师级工匠”。人心的虚伪之田如此肥沃，就算将最小的谷粒撒在这块地里，也会带来大丰收。为什么#主日崇拜#对我而言是必须的，不因为我是牧师，只因为我是罪人。
二、2012年
（9月29日）一首短诗，《爱是星期天的早晨》（略），送给明天去教会的人。【诗72:5】 太阳还存，月亮还在，人要敬畏你，直到万代。
（9月22日）你们的世界存留于七日之内，我的世界是从第八日开始。——李锐《张马丁的第八天》。第八日，是基督复活的日子；是没有罪恶，眼泪和苦难的新世界的开始；是我们聚集起来敬拜上帝的日子。送给明天去教会的人，愿你们的世界从第八日开始。
（9月15日）安息日是指向未来的。对以色列而言，安息就是出埃及；对教会而言，安息在于耶稣基督的死里复活。每逢七日的第一日，分别出来，敬拜上帝，不是服从属地管辖的法律，而是见证属灵管辖的主权。不在于今天如何生活，而在于明天如何生活。如果我们过于适应当今世界，我们就将严重不适应未来世界。
（9月8日）送给明天去教会的人，祝福明天在基督里的人：真正地守安息日，必须承认三大事实：1、我们处于上帝的权威之下；2、安息日就是我们与上帝所立的圣约的标记；3、守安息日为圣，就是要圣洁，而圣洁的精义就在于降服在上帝的主权之下，遵守上帝的律法。耶稣基督是安息日的主。在基督里守安息日，就是安息在基督的救赎之工中，并且在基督里爱主爱人。
（8月25日）奥古斯丁说，过去只是对过去的记忆，将来只是对将来的期待。将来尚未存在，怎能减少；过去已不存在，怎能增添？当我们歌唱时，一面等待着声音的来，一面记住了声音的去。我们怎能在时间中唱完一首歌？我们怎能在地上度过七日？“谁能领会的，请他歌颂你。谁不领会，也请他歌颂你”。
（8月18日）11世纪，教会和修院成为封建领主体系的一部分。吕尼克修院运动反对信仰的世俗化，倡导在主日停战及战争不得针对非战斗人员的“和平之君”运动，违者予以除教。大多数欧洲领主曾先后签署这一停战誓约 （后延长至主日前后三天）。我亲爱的弟兄，明天你是否有仗要打，明天你将为谁而战？
（8月11日）【以赛亚书】58:13-14你若在安息日掉转你的脚步，在我圣日不以操作为喜乐，称安息日为可喜乐的，称耶和华的圣日为可尊重的；而且尊敬这日，不办自己的私事，不随自己的私意，不说自己的私话，你就以耶和华为乐。耶和华要使你乘驾地的高处，又以你祖雅各的产业养育你，这是耶和华亲口说的。
（8月4日）立志定愿（30），每周必比前一周在灵性上进步，也在领受神的恩典上进步。立志定愿（38），每逢安息圣日，决不说嬉笑的话，1772年12月23日安息日（指主日）晚上。——摘自爱德华滋《自传：立志》，送给明天因信去教会的人。
（7月28日）不在半夜起来看比赛的球迷，其实是假球迷。不在主日撇下世务敬拜主的信徒，其实是假信徒。假球迷只要第二天知道比赛结果，便得着了与人议论的谈资。假信徒只要决过志受过洗，便得着了留在粪堆里打滚的虚假安慰。爱主的，必爱教会。爱永生的，必爱主日。为明天去教会的人祝福。
（7月21日）每个日子的意义都与主日相关。在这日子，神说，要有光，就有了光。 在这日子，咒诅死去，祝福复活。主啊，我就是那个在舞台上突然忘词的演员，是那个不记得结婚纪念日的丈夫，是那个在狗的眼里高大无比，在你眼里却是丧家之犬的仆人。没有主的日子，我就是没有韵律的诗，是没有盔甲的战士。
（7月14日）【申命记】重申十诫时，为第四诫增加了一个特别理由，5:15 “你也要记念你在埃及地作过奴仆，耶和华你神用大能的手和伸出来的膀臂，将你从那里领出来”。这表明安息日不仅是创造的纪念日，是宇宙的国庆节；更是救赎的纪念日，是教会的订婚日。表明信徒是一群为永生而活的人。
（7月7日）沉默。或抗争。是走向毁灭的两种方式。睁眼。或闭眼。是迎接死亡的两种方式。休闲。或加班。是杀死时间的两种方式。主耶稣说，“凡劳苦担重担的，可以到我这里来。我就使你们得安息”。送给明天去教会的人。
（6月30日）今天，以这条微博，送给明天去教会认识上帝，敬拜上帝的人：转@只弹赞美诗的孩子：朋友笑说, 秋雨之福的会友服像海洋主题的环保志愿者。我们像是志愿者, 愿意把白白的福音白白地告诉他人。我们是蓝领, 只为同一个老板打工。主日的路上, 就凭这蓝领在人群中认出家人来。
（6月15日）今日晨更，一首短诗《梦里的狮子》（略），送给星期天去教会的人。
（6月9日）有人不守主日，因为商业上的目的时常长途旅行，如果教会私下劝他，说“不守安息日”是严重的罪。这人就马上翻脸，大声宣布，他不要继续在干涉他商务的教会里聚会了。下次领圣餐之前，他就会向教会索取介绍信，以便加入一个能宽容并对他的生活不做要求的教会。——摘自魏司道《教会复兴的障碍》
（6月2日）箴言 7:7-22 分明有一个无知的少年人， 从街上经过，走近淫妇的巷口，直往通她家的路去， ……有一个妇人来迎接他，是妓女的打扮，有诡诈的心思。拉住那少年人，与他亲嘴，脸无羞耻对他说： 平安祭在我这里 ……少年人立刻跟随她，好像牛往宰杀之地。愿#主日崇拜#的呼召，胜过淫妇的邀请，临到每个神的儿女。
（5月25日）活在福音之下的信徒仍有义务每周持守主日为安息日。实际上，在殉道者的时代，遵守安息日是基督徒身份的记号。正如罗伯茨（Maurice Roberts）叙述的那样，“在执行死刑之前，殉道者总是被问道：‘你守主日吗？’（‘Dominicum servasti？’）”——摘自周必克《清教徒灵修学》
（5月18日）主日是默想天堂特别合适的时候。还有比祂从死里复活那日更合适的时间升到天上吗？一个真基督徒的态度，就是像约翰那样，“当主日被圣灵感动”（启1:10）。基督徒，让你们的星期日作登上天堂的阶梯，直到你们全部度过它们，抵达那里。——摘自巴文斯特《圣徒永远的安息》
（5月11日）美北长老会的宣教士赫士（Dr. Watson Hayes），山东大学和华北神学院的创始人。1901年庚子事变后，赫士上书清廷，请求准立星期日为全国休假日，停止劳作。慈禧采纳了他的意见，通令全国一体遵行，并致书赫士表示嘉奖。1944年，在华宣教62年、使主日成为中国法定假日的赫士，殉道于潍县的日军集中营。
（5月4日）童年过小溪，总是踩一块石头，跳到另一块石头上，这样一直走到彼岸。《小要理问答》60问：怎样才是尊安息日为圣？答：尊安息日为圣，乃是整日合乎圣洁地安息，甚至停止平日那些合乎上帝律法的属世职务和娱乐；并用全部时间与众人或在家中敬拜上帝，只为着必须的工作和怜悯的事才是例外。
（4月28日）我对林书豪唯一的不满，是他在主日打球。我向主祷告，愿林书豪在主日的比赛尽输，愿他像历史上最伟大的基督徒运动员里徳尔（李爱锐）一样，告诉NBA，拒绝在主日参赛。让全世界得到一个机会，都去问他，why？他以成功荣耀了神，愿主赐他更大的信心，再以失败来荣耀神。
（4月21日）第四诫显明上帝是时间的主人，对上帝的敬拜意味着对放弃对时间的掌控。瑞士钟表精准，表明时间是上帝的；不是出于掌控时间的主人翁精神，而是出于对时间交账的仆人心态。第四诫也显明时间是天国降临的舞台。第四诫引领我们渴慕与基督同在，打断我们的在世生活，打消我们乐不思蜀的念头。
（4月15日）信耶稣是基督，今天才是主后2012年4月15日，主日。不然这个对时间的描述，对你并没有任何意义。你的时间，依然是初一十五，清明中秋。就如今天的犹太人，仍然活在逾越节、住棚节、修殿节和下一个逾越节之间。对时间的描述和定义，不是一种技术，而是一种信仰。你的时刻表显明了你为什么而活着。
（4月14日）“我务须每礼拜一次，诵读下面所立的志愿：38、立定志愿，每逢安息圣日，决不说嬉笑的话。一七二二年十二月二十三日安息日晚上”。——摘自约拿单·爱德华兹《立志》，送给明天和弟兄姊妹一起敬拜上帝的百姓。
（4月7日）腾不出时间来吃饭的人，迟早会腾出时间来输液。腾不出时间来祷告的人，迟早会腾出时间来哀嚎。腾不出时间来安息的人，迟早会腾出时间来绝望。腾不出时间去教会的人，迟早会腾出时间去地狱。送给明天参加复活节#主日崇拜#的人。
（3月31日）为了清明的祭拜，取消主日的崇拜。这是多么邪恶而愚蠢的选择。以前，他们让儒教徒为了政党而背叛父母，儒教徒没有说话。现在，他们让基督徒为了祖先而背叛上帝，我们明天是去上班呢，还是去敬拜？是拣选死亡，还是拣选生命？或者说，明天你到底要敬拜谁？
（3月17日）除了我们的不配以外，我们从自己全部的曚昧中还能得出什么结论呢。昨天和一位弟兄分享，如果星期天是你的婚礼，你会因为公司加班就取消吗？如果星期天你父亲病危，你会因为学校补课就不回家吗？如果星期天你要和联合国秘书长会面，你会因为有家务没忙完就爽约吗？如果明天是主日呢？
（3月10日）上帝对法老说，容我的百姓去，在这山上侍奉我。山代表敬拜的地方和样式。锡安山高过诸山，正如主日高过其他日子。没有锡安山的诸山都是祭鬼。没有主日的诸日都是祭自己。来吧，我们来登耶和华的山。来吧，不肯放假的雇主和主管，你们有祸了。因你们不容上帝的百姓走，你们贪污了耶和华的日子。
（2月18日）人一旦做了一件讨神喜悦的的事，就假定自己做了所有讨神喜悦的的事。人只要有一件恶事没有犯，就认定自己当受的刑罚过重了。人一旦参加一次主日崇拜，就假定自己参加了所有主日崇拜。人只要心里想过对上帝的崇拜，就认为崇拜已经结束了。愿神的儿女明天去教会，承认说，主啊，我就是那个人。
（2月11日）教会不是一个由人主动聚集的“集合体”（aggregation），而是由神的话话呼召的“会众”（congregation）。神的呼召先于人的聚集；公共崇拜的目的，不是交换彼此的想法和意见，而在于听从神的宣召。祝福明天去教会的人。
（2月4日）帕斯卡尔说：世上只有两种人可称为智者，一种是因为认识上帝而全心侍奉祂的人，另一种是因为不认识上帝而全心寻求祂的人。明天，求主将这两种人，都亲自带到祂的教会去。
（1月21日）一个归耶和华为圣的、盼望在基督里永远之安息的主日，要从一个花果飘零的除夕站起来。一个基督荣耀的国度，昨天藉着历代圣徒显现了出来，今天也要藉着你我这群卑微、败坏的哥林多人，而显现出来。按我们的意思，当除夕遇见主日，是尴尬的。按天父的意思，当主日遇见除夕，是荣耀的。
（1月18日）今年除夕（1月22日）是主日。两个国度的争战，在文化和人心中的厮杀，多么惊心动魄。弟兄姊妹，你听见那光明的兵器在日光下哗哗作响了吗。你瞥见了撒旦退却的背影和那一闪而过的怨毒眼神了吗？你听见中国的上空，马克思的幽灵、秦始皇的幽灵和形形色色魔鬼的差役，它们投奔地狱的、沉重的脚镣声了吗。
（1月13日）平安经过六日，愿神的儿女回家。 转@话家赵国君：我问王怡长老，近主为什么要去教会?自己一个人修行好不好呢?王长老说，你为什么要回家呢?家的意思就是与家亲人同在，你不愿回家，怎么能是归向主呢?
（1月6日）在地上，敬拜是一场战争。动物们听见狮子阿斯兰的呼唤就集结起来。农夫收到领主的召令就变成了士兵。在地上，敬拜也是一次飞翔。我们仰望主耶稣的宝座时，就如鹰高飞、俯瞰大地。不争战就不知道六日的和平从何来。不飞翔就不知道巴别塔多么矮。这个主日，你收到了征兵卡、拿到了登机牌吗？
三、2013年
（因账户被删，空缺，下面是搜集他人转载的一小部分）
（12月22日，@3-0营销心理教练雷叔）时间是上帝创造的，祂祝福第七日为圣日，首先将时间、而不是将空间分别为圣。只有时间的福音化，才能医治时间的世俗化。永恒是从今日开始的。我们在时间中懊悔，在时间中信靠，也在时间中崇拜。因为永恒已进入了时间，第一次是创造，第二次是救赎。这是基督道成肉身的奥秘。——王怡牧师#守主日运动#
（12月12日，@xiefangjoshua ）有主日的一周，就是黄金周。失去主日的一周，是被咒诅的一周，不但人失去安息，连托付在我们手中的人群、牛羊和万物，都被牵连。呼吁家庭教会的基督徒，以信心的行动，和非暴力的不合作，以受亏损的方式，拒绝王命，反对主日调休，守主日为圣日。——王怡的麦克风2
（12月7日，@苏州圣道堂）分离的人，在这个日子相聚。流浪的人，在这个日子回家。忙乱的人，在这个日子安息。犯罪的人，在这个日子获释。垂死的人，在这个日子重生。祝福一切明天去教会听福音的人。——转自@王怡的麦克风2
（9月7日）人类文明的本质是以时间换空间，在空间中建立意义和权势。但上帝在创世后，却在七日中的一日建立“时间中的圣殿”。这意味着，人类在空间之内所获得的一切，都将在时间的边疆戛然而止。永恒弥漫在主日，让我们明天去教会，以空间换时间，让我们模仿赫舍尔的话说，主日就是我们的大会堂。 ——王怡牧师
（8月21日）在基督徒眼里，整个人类，每天都在犯下“聚众扰乱宇宙秩序罪”。地上每一个不敬畏上帝的政府，都在聚众扰乱宇宙的秩序。世上每一个贪婪的老板，都在聚众扰乱财富的秩序。教会里每一个不守主日的信徒，都在煽动颠覆上帝的政权。主啊，怜悯我们，这是一个贼喊捉贼的世界。这是一个以毒攻毒的世界。
四、2014年
（因账户被删，6月前的缺失，搜集他人转载的一小部分）
（8月16日）来吧，明天，让我们聚集一堂，宣告“上帝的绝对权威、圣洁、忿怒、和公义、原罪，基督的代赎，不靠行为称义、必须重生、悔改、洗礼、圣餐，和将来的审判等等教义”。因为这一切，就是上帝的爱。因为宣告和聆听，就是敬拜。而敬拜。是唯一真实的医治。
（8月9日）主日胜过七夕。信仰胜过爱情。基督爱教会，胜过牛郎爱织女。爱是星期天的早上。爱是拥抱着风。爱是会说话的眼睛。爱是离开和联合，爱是俯伏和仰望。爱是走在崇拜的路上。#守主日运动#
（8月2日）安息日赚的钱是一种损失。因着我们不顺服神的律法，魔鬼背着背上来给我们的，这不可能是我们的祝福。因着疏忽休息失去健康，因着疏忽不听福音失去灵魂，这些很快就要把看起来的得利变成实实在在的损失。——摘自司布真
（7月26日）来吧，这是耶和华所定的日子，是包含了全部日子的日子，是被救赎的日子，是如今常存的有信、有望、有爱的日子，是预备着与这个世界分别的日子，是与死而复活的基督相会的日子，是与上帝的众儿女齐来崇拜的日子，是形而上和形而下的日子，是今生与永生在福音里联合的日子。
（7月12日）我的悲伤在星期五发生，总是在星期六晚上结束。——《小要理》组诗：第28问（略），见《大教堂：20年诗选》，送给明天去礼拜的人。#守主日运动#
（7月5日）参天启之造化，赞上帝之弘度。愿基督的福音，进入世存兄的身心。愿主祝福明日，每一位在礼拜天礼拜上帝的人：转@余世存非常道：马礼逊来到中国的时候，有人嘲笑他，你以为靠你一个人，可以改变中国几千年来的偶像崇拜吗？马礼逊回答，我不能，但上帝能。这个了不起的人把《圣经》译介给了中国人，编著了《华文字典》。虽然今天很多人离上帝依然遥远，但上帝的福音已在大陆扎下根来，并参赞了我们的演进或完善之路。
（6月14日）明天是教会传统的圣三一主日，即五旬节主日后的第一个主日。这是真正的父亲节，赞美三一上帝完成了救赎，圣灵将圣子救赎的人，带到圣父面前。明天若太阳照常升起，听到福音的人何等蒙恩。
（6月7日）在任何意义上，敬拜都是一场战争。是福音与一切抵挡福音的罪恶，在内心的较量无声。主日，是上帝特别拣选的一个战场，也指向将来摆设筵席的永远的时光。明天是五旬节圣灵降临主日，我们有何胜利何言，惟独主耶稣的得胜，白白归于我们。#守主日运动#
（4月12日，@CCDM基督教数字传媒）因此，让主的教会宣告说，无论宪法和法律如何规定，我们都要在主日敬拜上帝。无论宪法和法律如何规定，我们都要结社、出版和布道。无论宪法和法律如何规定，我们都要按着《圣经》教育我们自己的孩子。主若许可，我们为此而活。主若许可，我们为此而死。——王怡牧师
（4月6日，@阿清在宣教的路上）如果没有主日，剩下的都是祭日。如果没有复活节，每一天都是清明节。——王怡牧师#守主日运动#
（3月15日，@清教徒的脚踪）基督徒当中有一个奇怪的矛盾，就是有人似乎被耶稣基督深深吸引，与此同时却拒绝教会。要么他们对那位真正的基督一无所知，要么他们对那真正的教会一无所知，或者两样都有。—— Tom Julien
（2月22日，@追随清教徒的脚踪）转王怡牧师：到神的圣所来迟到的人是谁？不是那些住得远的人，而是那些住得近的人。天气糟糕时缺席的人是谁？那些有马车，或者能得到车辆的人，而不是那些走路来的人。哪些人最经常找借口不参加聚会？强壮和健康的人，而不是有病软弱的人。——纪威廉
（1月31日，@阿清在宣教的路上）每家的年夜饭，并没有人站起来对家人说，这是我的身体，为你们舍的；这是我的血，为你们而流的。每年的除夕，却有人在电视上对人民说，这是我的身体，为你们舍的；这是我的血，为你们而流的。但每个主日，上帝的儿子对他的教会说，这是我的身体，为你们舍的；这是我的血，为你们而流的。——王怡牧师
愿与你们一起数算剩余的每一个主日的仆人王怡，写于20140825。.
