怜悯贫穷（尼5： 1-14）
王怡
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上一篇 / 下一篇 2009-05-25 13:46:33 / 个人分类：证道
主后2009年05月17日 主日证道 王怡弟兄：怜悯贫穷（尼5： 1-14）
感谢邓琳姊妹/刘昕娅姊妹提供整理听道笔记
引言
历史学家们考察古罗马、古波斯帝国的衰亡，都是出于内部问题。
三星堆的古蜀文明曾经非常强大、繁荣，但在历史上突然消亡。博物馆的机器上，参观者选择灭亡原因：a、内部政治斗争；b、外敌入侵；c、自然灾害。
一个非洲传道人谈到人的败坏说：现在，我们已经不怕野兽了，我们见到野兽不跑。我们怕人。
针对克林顿的竞选口号：“傻瓜，问题出在经济上”；牧师说，我们要把这句话印在衣服上：“傻瓜，问题出在教会上”。
中国最大的问题不在于贪污腐败，经济危机；最大的问题出在教会，在我们这些被称为神儿女的人身上。
以色列人的内忧
尼希米记14章，讲到外患：外邦人、仇敌的攻击；15章，讲到内忧。
15章中以色列人的危机不是外邦人的嗤笑、攻击。外患过去后，以色列人发现问题出在自己身上。这可以说是以色列人的第一次经济危机，提到了吃饭、卖田地、卖儿女的问题。连旧约中很少出现的妻子，姊妹们都出来抗议。【尼5:1-5】
以色列长期的社会矛盾爆发，出现了天灾人祸：1、贷款危机；2、波斯帝国的赋税很重；3、饥荒
二|、尼希米改革的出发点：爱和怜悯
尼希米召集大会，要求归还抵押物（土地和人）、放弃利息。
他是在反对取利、高利贷，好像是今天的左派、民主党吗？
怎么理解尼希米的改革？他进行的是社会主义式的经济改革吗，他是以色列人中的邓小平吗？
旧约多次提到怜悯贫穷、帮补缺乏人，不可借弟兄陷入困难时取利。相关经文：【出22:25-27】、【利25:35-37】【申23:19-20】
这个世界是金钱、取利的原则，建立在贪婪、求利的原则上，但是神说，你们是我所拣选的族类，你们之间不应该这样。你们之间应当以爱作经济中的出发点、动力。神以此把以色列人圈在当中，保守他们。
神的心意是首先要我们从家人、弟兄中活出这种爱的关系，有一天藉着基督的宝血，要把这种关系扩展到地上的万族，免得外邦人毁谤我们，就是毁谤我们的神。
尼希米讲到1、经济关系：不可取利；2、奴隶制。旧约没有要求废除奴隶制，而是以爱、怜悯来改革奴隶制。有人说，旧约中的“奴隶制”是最人道的奴隶制。
其实，以色列人互相之间没有奴隶制，因为他们只有一个共同的主人：神。
【利25:39-42】中，你的弟兄因穷乏把自己卖给你，是把他6年的劳动力批发给你，不可待他象奴隶。在第7年要让他自由，而且不可让他空手回去。
【申15:12-15】，论到安息年，因为“要记念你在埃及地作过奴仆，耶和华你的神将你救赎。”要知道你们本来就是为奴的人，要纪念你们400年身为奴仆的苦楚。
我们本是罪的奴仆，靠着主耶稣的宝血得自由；我们当纪念主把我们领出，因着上帝的救恩，我们要看另外一个人也是神救赎的。在天上地下只有一个主仆关系，那就是耶和华是我们生命的主，是我们的神。
三、尼希米改革的目标：建立信心
尼希米记15章中，记载了贫富差距、众多怨言、社会矛盾和经济危机。当时的1%利息【尼5:11】，古时是按天、周、旬或月计利的，所以有复利，算下来应该是12-14%的年息。但旧约记载中，以色列人几乎没有行过安息年、禧年。
你怜悯贫穷，不取利，因你相信神喜悦怜悯的人，会祝福你，会赐给你。我无法不取利，因为不敢相信我舍掉取利的机会，神会赐福给我，给我的赏赐超过所取的利。
我们说，你没有信心就不要奉献，因若不是出于信心的奉献，不蒙神的喜悦。
信心就是相信神会在我们舍去的地方，神用他自己来代替；不是出于这个信心，你的怜悯就是骄傲、自以为义、为了他人好的评价和赞扬，你的怜悯不是出于信心和爱。
以色列人不敢执行安息年，因为不敢相信神说“【利25:21】我必在第六年将我所命的福赐给你们，地便生三年的土产。”
当我们把未来、安全感建立在帐户存款上时，金钱成为我们最大的束缚和捆绑。
神就是要把你所有的自信破灭掉，让你把安全感和信心建立在他之上。
以色列人中为什么产生经济危机？因为他们不相信神。
你相信耶和华大过袁隆平的杂交水稻吗？金钱给每个人最大的试探，就是安全感！你把安全感建立在神之上呢？还是建立在你的银行存款上呢？“我不知明天将如何？但我知我的银行有20万存款”尼希米作的是属灵的改革，把以色列人带到神的面前，让他们因着信心甘愿把利息放弃，以怜悯和爱对待困苦的弟兄。
所以尼希米的改革不是一个经济改革，而是一个爱的挑战。
思考：我们的安全感是建立在神的爱上，还是双手取得的金钱上？
四、尼希米改革的基础：神的主权
你相信神的主权还是地上的所有权？当你相信上帝时，你就不会相信地上有绝对的所有权。在神的主权下没有永远和绝对的所有权。有的只是神托付的管理、享用的财产权，主权在神的手中。
神的主权对经济的约束：
1、地不可永卖：因为地是我的，你们是寄居的【利25:23】；
2、人不可为奴：因为他们是我从埃及地领出来的。人与人之间是弟兄【利25:42】。
圣经中没有说资本主义好还是社会主义好，圣经的立场是，你的信仰可以使你胜过社会经济的处境，无论是资本主义、社会主义，还是奴隶制或君主制。
这个世界的原则：经济体系建立在金融体系上，社会生活越来越建立在高度的取利机制上。
基督徒经济生活的原则：怜悯贫穷。“【箴19:17】怜悯贫穷的，就是借给耶和华。他的善行，耶和华必偿还。”
爱与经济有什么关系？
如果一个基督徒做生意，就是要有爱的经济生活。如果一个基督徒作政治家，就是要有怜悯和恩典的政治生活。
没有信仰的市场经济是疯狂的；而基督徒要作的是“有教堂的市场经济”。
例：一个想赚钱的人清早6点起来做包子的原因，是要把别人口袋的钱变成自己的。
一个基督徒清早6点起来做包子的原因，是因为别人有这种需要，以自己所有的，服侍别人的需要，从而得工价。交易和生意的根本，是爱。
【申15:7-8】【太10:42】你相信神会赏赐追随他、寻求他和有怜悯的人，你相信你永恒的益处，荣耀的冠冕大过今天眼睛见到的益处，你就会有这样的信心。
旧约中的产权观念：
1、神的主权——托管的原则，因此不可偷盗，不可蔑视、违背、侵犯神的主权；
2、爱的动机——怜悯的原则，财富最大的意义，是透过财富彼此相爱。
五、尼希米改革的要求：为爱放弃权利
上帝在他所造的一切受造物上，显明了神的爱。经济、财富的目的：在生产、制造的一切物质财富上去彼此服侍。
【利19:9-10】说，你的东西要留一部分不要，“要留给穷人和寄居的。”【申23:24-25】别人的东西穷人可以分享，“你进了邻舍的葡萄园，可以随意吃饱了葡萄，只是不可装在器皿中。”
在耶稣基督里的怜悯，就是为爱放弃权利。【腓2:6-8】
今天这个世界“权利”的观念深入人心，
1、世界的原则：权利意识的高涨；
2、神国的原则：为爱放弃权利;
在世界的原则下，人与人之间的关系变化、扭曲为一种单纯的经济、财产关系。
宜家的例子：企业文化中是以利益打动人心；尼希米诉诸的是怜悯的原则。
例：飞机上收拾干净吃剩的餐盘的习惯。因怜悯服务人员付出的爱，为爱放弃自己被服务的权利，以爱的行动回应别人的服务。
思考：我们是否愿意借给耶和华？基督徒在人群中，是不是因着对基督的信心，而成为在怜悯与慈善上做得最好的人群？
结语
尼希米处理“群体性骚乱”的原则，是有怜悯、有恩典、有教堂的经济关系。
今年的金融危机让我们看到，单纯强调地上的所有权，会把人类带到何方。市场经济的根基在哪里？在于对神的应许的信心。一个人有对神的信心，有对人的怜悯，他一定要成为大族，他若做生意，一定成为最优秀的商人，最优秀的公民。就算他失业了，破产了，都是最优秀的。你们相信吗？.
