出埃及记解经 第三讲
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出埃及记解经 第三讲
2018-03-21 唐崇荣 分享讲章
出埃及记第三讲
出埃及记2：11“后来摩西长大，他出去到他弟兄那里，看他们的重担，见一个埃及人打希伯来人的一个弟兄。他左右观看，见没有人，就把埃及人打死了，藏在沙土里。第二天他出去，见有两个希伯来人争斗，就对那欺负人的说：“你为甚么打你同族的人呢？” 那人说：“谁立你作我们的首领和审判官呢？难道你要杀我，像杀那埃及人吗？”摩西便惧怕，说：“这事必是被人知道了。”法老听见这事，就想杀摩西，但摩西躲避法老，逃往米甸地居住。一日，他在井旁坐下，米甸的祭司有七个女儿，她们来打水，打满了槽，要饮父亲的群羊。有牧羊的人来把她们赶走了，摩西却起来帮助她们，又饮了她们的群羊。她们来到父亲流珥那里，他说：“今日你们为何来得这么快呢？” 她们说：“有一个埃及人救我们脱离牧羊人的手，并且为我们打水饮了群羊。” 他对女儿们说：“那个人在哪里？你们为甚么撇下他呢？你们去请他来吃饭。” 摩西甘心和那人同住；那人把他的女儿西坡拉给摩西为妻。西坡拉生了一个儿子，摩西给他起名叫革舜，意思说：“因我在外邦作了寄居的。” 过了多年，埃及王死了。以色列人因做苦工，就叹息哀求，他们的哀声达于 神。神听见他们的哀声，就记念他与亚伯拉罕、以撒、雅各所立的约。神看顾以色列人，也知道他们的苦情。”
就这么短的几节圣经，讲了这么多事情。用这么简单的词句，表达这么动人的历史。这是很奇妙的一段圣经。摩西被送进法老王宫的时候，就结束了母亲对他的影响，就结束了他在奶妈下面照顾的时期。这段时期多久，圣经从来没有告诉我们。摩西是三岁带回去呢？还是二岁带回去呢？是五岁才带回去呢？我相信断奶的时候应当是两岁左右吧。我不知道你们几岁断奶？如果有一个人到八岁还没有断奶，那应当报纸会登出来的。摩西几岁断奶我们不知道，但是他一回去以后他已经建立信仰了。
一个孩童到底在几岁的时候开始教导他呢？一个孩童在几岁的时候开始灌输宗教信仰在他的心灵呢？共产党在中国订下了一个宪法，18岁以前的孩子不准有宗教信仰。以后宗教自由是等他长大成人之后，18岁以后自己选择，自己观察，所以18岁以前不可以灌输任何宗教知识在他的脑里面。但是订这种条约的人在孩子两三岁的时候就开始灌输共产主义的思想在他们的里面。如果说宗教是愚民政策，宗教是洗脑的工具，宗教是人民的鸦片。那么我们更应当勇敢的说，所有的政治，特别强权政治，共产思想意识，就是真正洗脑，真正把一种自我认为是真理的思想很强迫性的灌输在人类幼小的心灵中间来愚弄百姓，使他们一生一世受这种马克思主义所影响，而没有真正自由思考的可能。这是自欺欺人的一种说法。
一个叫做罗耀拉的人，在改教运动发生以后不久他就组织了一个耶稣会，来抵挡这些改教的改教家，来挽回天主教的颓势，来重建他们心灵的力量，重建他们被攻击到体无完肤的信仰系统，然后他也建立天主教的下一代。他讲一句至理名言，把你的孩子交在我这里，我到七岁的时候把他放掉，他就一生不会离开天主教信仰。罗耀拉有那么强的自信心，因为他真正抓住了近代心理学所告诉我们的事情，就是孩子在很幼年的时候，是可以接受整套影响人生的思想系统，整套人生观，价值观，人生在地上的目的，整个思想架构。这些事情在改教时期就变得很重要了，在现今的心理学被接受了，而在摩西的时代摩西的母亲早就运用了。
最伟大的，最深影响人类的教育，不是从大学的课堂，乃是从母亲的怀抱里面。而圣经告诉我们，真正影响人的是在胎中的时候就开始受教的有意图的教育的意念。很奇怪的，中国人说三岁定八十，而最近的心理学是两岁就定终身。但是呢，有一些理论早就提到了没有生出来就教孩子，那才是不会过时不会太迟的一种教育方式。
一个做母亲的把她的两岁的孩子带到教育家那里，问他说我现在开始好护教他，鼓励他，给他严格的训练，你认为时间恰当吗？那个教育家对她说，你做母亲的，他两岁你才讲这句话，你太迟了。我迟多久呢？你迟了三年了。意思是没有生出来开始，就是当你怀胎的第一天，你就应当有计划怎么教育他。
摩西的父母深知隐藏生下的希伯来男孩是一件违背法老帝国，埃及王国的宪法的一件事情。但是她们更知道生命的源头是上帝，生命的赏赐就是后代，而儿女是耶和华所赐的，他们应当把上帝的旨意当做教导孩童的目的，应当把上帝传给他们的，从亚伯拉罕传下来的，立约的上帝给他们要有的盼望，成为教导孩子的内容。所以摩西的母亲就趁着还没有把孩子送进王宫以前，奠定了他幼小心灵对上帝的信仰。
所以这段圣经讲的这么简单，只用几个字就带过去了，刚刚被收回王宫，被养大的法老女儿之子，一长大的时候马上就开始为上帝做工。这些圣经的作者写事迹的时候，记载历史的时候，实在是用了最简洁，最有力，最深深意义的话语，来把整个生命中间最重要的事迹就这样刻画下来。
后来摩西长大，他出去到他弟兄那里。出去到他弟兄那里，谁是他的弟兄？怎么知道这是他的弟兄？他的弟兄为什么不在他身边？为什么弟兄要他出去到他们中间才看见他们呢？因为摩西清楚知道皇宫多富贵，不是他的家。法老的宝座多尊荣，在神的面前是毫无价值的。他的兄弟，他的弟兄，就是那些在法老压迫之下，积年累月做苦工，建造王宫，建造金字塔，建造埃及遍地所有的庙宇，这些与他同血统的神所拣选的百姓。这些话谁给他的？埃及的教育没有给他，摩西在埃及不是做一个普通的青年人，摩西在埃及根据使徒行传，学了当时埃及人一切的学问。如果你在台大读书，你要用多少年把每一系的学问都学完呢？你要化多少年的时间才拿到台大每一系的学位呢？什么叫做学了埃及人一切的学问呢？
我16岁的时候，我在我的学校里面是学生会里面重要的人。我要写壁报，所以壁报很多的文章是我写的。壁报写下来以后就很多人看，连壁报怎么编排位置，连画图，怎么使人被吸引，我都参与了。有一次我挂了一张图，就是莫斯科大学刚刚建不久一个很伟大的建筑。这个建筑至少有60层楼高。世界各国没有一个大学是几十层楼，而且里面的房间你轮流每天住，可能要住40年才会住完。这样大的大学，我佩服得不得了，里面的学科有几百科。我就联想摩西的这句话，他当时学了埃及人一切的学问。我想如果我有一天进入莫斯科大学这样的学府里面读书的话，每一系都毕业，每一种学问我都得到的话，我就变成现代的摩西了。不要说要在那边读多久，连房间每天换一间都要住几十年，所以这是几乎不可能的事情。所以摩西真是旷世奇才，摩西真是学贯中西，摩西真是天文地理三教九流无不精通。不但如此，他说话行事都有才能。这个人真是了不起。因为知道今天，时间洗刷了多少人的记录，还没有一个人是超越他的。为什么呢？因为保罗、约翰、在新约领受了旧约这么大的传统，建立起顶尖的福音的了解的时候，我们看见摩西还是在人类的历史中间建立了最先的道德系统，法令，律例，典章，伦理的价值是从他开始。从这一方面来看，摩西的影响太大了。
摩西领受十诫教导道理的时候，印度的奥义经要迟他一千年。希腊的伊利亚斯，奥迪赛，要迟他一千年。荷马比他迟了十个世纪。唐代的杜甫、白居易比他吃了2500年。孔子要比他迟了900年。苏格拉底要比他吃了一千年。所以这么伟大的一个人，他写了诗篇90篇成为人生面对被造的宇宙中间，最伟大的祷告的诗。这些都是在印度教、佛教、回教、基督教、儒家、道教、所有的最伟大的宗教系统以前一千多年就已经写下来了。
摩西的伟大是不需要叙述的。但是这里告诉我们，当他长大的时候，他到他弟兄那里去。为什么过年过节你会回到你家乡呢？因为你知道那里有你的亲人。你为什么离开你工作的地方呢？这是我吃饭的，是我谋生的，是我同事每一天跟我在一起的地方，那这不是我的弟兄，这不是我的家乡。我的血统，我的真正的弟兄，在我远的家乡。王宫不能吸引他，埃及的财富不能吸引他，所有最伟大的当时的学问不能改变他。
埃及是当时世界上最大的帝国，摩西的时代已经确立了现在我们在吉萨所看到的那些大金字塔。古夫大金字塔，狮身人面像，这些的雕刻在摩西的时代比我们现在看见更新、更可怕、更大。因为现在的金字塔经过风吹雨打，在这四五千年年中间已经低下了一二十公尺。当时摩西见得是比我们更新、更大、更辉煌的伟大，巨大无比的一个世界最大的建筑物。金字塔成了世界最高的建筑物，勇居第一有4000年的历史才被巴黎铁塔打破纪录。埃及是当时最大的帝国，因为亚述帝国还没有起来，那个时候马其顿帝国，罗马帝国都还没有起来，埃及已经是世界最大、最先进、最有文化、最有道德基础，也是最有人类文明结晶智慧的一个国家。直到摩西十诫出现的时候埃及的道德、一切才退居成为完全不再有影响力，价值可言的。而柏拉图在他老师被杀的那一天离开雅典，十三年以后柏拉图才回到雅典。柏拉图回到雅典，因为他无论如何认定他是希腊人，他已经到了巴比伦、到了亚述的旧区，到了现今的印度，然后回到西方，经过了埃及，再转回希腊，再定居下来，建立了他晚年的一个学院，叫做Academy，学术院，学院这个字从那个时候到现在，学术Academic也是从柏拉图来的。而柏拉图在十三年周游列国之后他回到雅典，他讲了一段话，里面说埃及的法老多么贤明，埃及的农业灌溉等等多么先进，埃及对农夫的治理系统多么有智慧，是我们希腊人应当学习的。所以埃及人的学问不是简单的，摩西不是在很偏僻很落后的地区做一个小王子，他乃是在世界最大的帝国，最大的帝王的女儿收纳他为儿子。这个是我们从历史可以看到的。
从另外一个角度埃及和南部的国家打仗的时候，有一个记录，曾经派过摩西做将军率领军队去打仗。当他回来的时候以得胜者的身份万人空巷欢迎他，他是一个军长。如果这些的记载是真实的话，那么摩西离开法老，然后跑到他弟兄那里，这是一件非常令人回味，令人有兴趣的事情。因为他生命最深最深的一层是宗教信仰，不是军事、政治、财富、势力，不是世界的享受。一个在法老王宫里面的人，有多少财宝可以让你挥霍，在王宫里面像皇太子一样的人有多少美女可以供你享受。你每天吃的就是山珍海味，每天穿的是绫罗绸缎，每天间的是最优秀的美女，每天你可能享受的就是黄金白银。这些世界最高贵的享受就在你周围。但是希伯来书作者讲了一句话，他不认为在王宫居住是他所喜爱的，他宁愿在上帝的百姓与他们一同受苦，过于在王宫里面过享受的生活。这是很伟大的。
这一节圣经是很简单的，但是就把这个灵性、把这个信仰的力量，把母亲在他年幼的时候栽种的种子现在萌芽出来，一句话带过去了。摩西长大，出去到他弟兄那里，看他们的重担，看他们的受苦，看他们被逼做苦工悲惨的情形。这是我们生命中间一定要学习的事情。那些娇生惯养，从小什么都有，什么都享受的青年人，长大又从来没有心想去看看受苦人的情形，这种人一生后半段是枉费的。有许多许多的人他们一生什么都有，就是少一件愿意与受苦的人一同懂得人性的感受这件事情。你对受苦的群众有共鸣的这种心理，有悲天悯人的这种心理，你的后半生是会更伟大的，你与人的关系是会更深入的，你对人类的贡献是更长久的，因为你的感受使你产生完全不同于过去的想法的这种意念。摩西就从今天开始他的生命改变过来了。
我认识一个很好的牧师，他的孩子曾经被送到很可怕的贫民窟里面做短宣几个月的时间，后来他的父亲因为没有他的消息，这个贫民窟又没有地址，不知道他儿子是生是死。前不久我叫人开车把我带到菲律宾马尼拉世界著名的垃圾山那边去。当我去的时候，我看到还有一些垃圾，有一些地方变成很青翠的草地。我说垃圾山在哪里？他说你看见很青翠的草地，上面是一层泥土盖着，里面就是几十年的臭垃圾组成的，这个就是垃圾山。在垃圾山的中间做宣教的人，就在难民中间与他们一同生活，与他们一同洗澡，一同生活，一同睡在他们的地区，一同吃最简单的食物。他的父亲从芝加哥飞到菲律宾，问那个宣教团体我的孩子短宣的地址在哪里？他们说在垃圾山那里，是没有地址的。你要，我们叫人带你进去看。他说好。他就去看看他的孩子还在吗。菲律宾常常有很多不负责任的，很可怕的恶人行凶、勒索、杀人的事件，是没有报纸登出来的，所以他很想知道他的孩子还在不在。所以他们把他带进贫民窟的中间去，因为瓢泼大雨，几天整条路积水严重，所以车开进去非常非常艰难。当他到了他孩子工作的地方，他下去，把裤子撩起来，在很脏的水里面走，走到贫民窟他孩子住的房子那里，他眼泪留下来，因为整个水面都是人的粪便。他走进他孩子住的地方的时候，他吓了一跳，他孩子的床和那脏的水就距离不到十公分的地方。已经流进他房间了，臭的不得了。他想我孩子从芝加哥的地方到这样一个地方来宣教，他会吓死了，他从此一定不要做传道，从此他一定永远不再短宣了。但是他见孩子，抱着他哭，一同祷告，不久以后爸爸回去了，他说你放心，主与我同在，你不必这么担忧，我是自己愿意来的，我学了很多东西。等他过了几个月回去以后，有一天爸爸说，你现在大学毕业了，要找工作了，你预备做什么？他说我不预备工作，我要念神学。爸爸说你要念神学？你清楚知道上帝工作吗？是啊。你什么时候明白上帝呼召？就在贫民窟做工那几个月，圣灵一直感动我，我传道，我要一生一世做传道。我读神学，读完了我要到最困难的地方去传福音。神的爱就是这样。这个孩子从那一天开始，后半生完全不一样了。
你今天什么都有，你还在哭，你还在不满意，你还在埋怨上帝，你还在咒诅你的父母，你还在感到比别人更苦，你缺乏什么？缺乏在上帝受苦的子民中间与他们一同生活，与他们一同起，一同坐，一同走，一同吃，一同睡，一同过卑贱的生活。
世界上需要有贫穷的经历，有受苦的经历，有重担的经历，有失恋的经历，有眼泪的经历，有叹息的经历，因为这些是生命深度所不可没有的条件。这些使人更明白什么叫做生活的意义，最重要的磨练。摩西不以为住在王宫就是他的尊荣，也不以在这种生活环境中为满足。他宁愿与上帝的百姓一同受苦。所以摩西长大出去，到他弟兄那里看他们的重担。当他看见原来我流着的是希伯来人的血统，而我的同胞，我的至亲，我的骨肉，是受我住的王宫的帝王那样的逼迫，这个对照，这个比较，是没有办法用他公义的心情去接受的，这件事就使他起了一个见义勇为，一定要报仇的心。这是很正常的事情。年少的人血气方刚，年少的人初生牛犊不怕虎，年少的人见义勇为，年少的人看见不对的事情马上挺身而出，不顾自己的性命，不顾周围的评断，也不顾结局是如何。他就起来，他看见埃及人正在欺负希伯来人，他马上起来把那个埃及人打死了。打死一个人，虽然是很少的数目，但是这是一件很大的事情。因为这是希伯来人为自己的民族受不公义的对待抱不平的行动。
这年轻人的行动到底价值有多少呢？为什么一个国家在动乱的时候，大学生的示威是很重要的？当印尼要推翻苏哈托下台以前，整个百姓不满意那个政权，因为总统的孩子有太大的特权，总统的亲戚朋友有太大的地位，甚至他们用自己的贪玩中饱私囊，淘空民脂民膏，剥削自己的百姓。苏哈托的亲戚跟他的孩子们对百姓的剥削远远超过荷兰殖民主义的时候对百姓的剥削。所以百姓忍受不住的时候，他们就起来反抗。当百姓起来反抗的时候，临到的都是大学生。因为大学生有一股很大的冲力，却完全没有社会经验。他们只看什么是不义的，他们就起来讲话，他们就起来行动，马上起来做改变的工作。结果苏哈托派他的军人在背后观察那些最多讲话，最多具有煽动性的青年人，他们用神枪手把其中四个学生打死了。
愚笨的人常常以为那些强权、武器可以解决那些反抗的声音，而历史证明那些把正义的人当做牺牲品的乃是为自己制造更多的麻烦，乃是为自己制造更多的仇敌，乃是制造自己一定要下台的悲惨命运。但是很多执政掌权的不懂这个事情。我现在稍微告诉你，现在的法国总统正在酝酿自己的悲剧，他现在正在被认为跟路易十四强权、私情等等败坏的事情正在重演。当一个独裁者有政权在手中，认为任何自己要做的都可以去做的时候，就是正在预备自己挖掘自己坟墓的时候。所以这些大学生被枪毙以后，全国就变成暴乱。印尼全国暴乱就是为了四个大学生，他们提议把这四个大学生列入历史以来最大的英雄之一。那个时候我有很深的感受，因为这几个大学生如果毕业了，可能找工作也不容易找到，可能是很穷的普通的人，他们根本没有经验，印尼的大学程度也不太高，而这四个大学生又不是最好的大学出来的。但是他们最高尚的见义勇为的心，有最理想的公义应当有的行动，所以他们被认为是英雄。为什么大学生在暴动中间他们的声音被认为是那么重要呢？为什么大学生在革命的时候他们流的血是那么的宝贵呢？因为他们代表纯洁的良心，他们代表社会的良知，他们代表民族清洁无为、纯洁的灵心。从这个方面来看他们是很有价值的。
摩西杀一个埃及人算什么？埃及人杀得玩吗？你摩西就是鼓动整个法老王宫的里面的御林军来站在你这一边的话，你只能制造内乱，内战，你只能制造不能止息的双方流血，从来没有办法解决问题。因为法老是站在埃及帝国那边，你是站在希伯来人这边。而埃及帝国有全世界最大的财富，有当时世界最大的军队，有最多的枪弹，真正有力量对付百姓任何暴动的那些武器。而你呢？你是自己一个人，孤掌难鸣。现在呢，你连真正跟着你的百姓，除了那些奴隶以外，没有一个埃及人会跟随你。所以年轻人的思想是很血气的，也是很幼稚的。年轻人的行动是很真诚的，也很没有经验的。
摩西杀了一个埃及人以后，他认为这个办法很不错，我到底不是躲在幕后的一个思想家，我是站在最前面的一个改革家，我做了应该做的，我杀了应该杀的，我救了应该救的，如果每一个青年人像我这样，那世界应该有最好的明天。所以摩西杀了那个人以后，第二天他再出去，如果一天杀一个，一年不是365个吗？十年不是3650个吗？这些管理的人就是少数的，在王宫在社会中间埃及人是多数，在奴役的地方，埃及的督工是少数的。我把这些少数杀完了，我们希伯来人就可以得释放了。
历史上释放奴隶最伟大的一位领袖，应当是罗马帝国的斯巴达克斯。斯巴达克斯是一个非常卑贱的奴隶，但是他有非常尊贵的人性。所以他认为人不应当奴役人，人不应当做人的奴隶，而罗马帝国这个伟大的帝国在这一方面是一点不伟大的。所以他就说服了很多做奴隶的人，我们起来反抗，我们组织奴隶军来反抗正规军。虽然他们的数目很多，我们可以组成更多的军队反对他们。虽然他们的武器很强，但是我们可以用我们的血肉作为我们的武器。所以他最后鼓动了十万奴隶来抵挡罗马军团。罗马帝国历史中间最大的一次反叛力量就是这一次。所以罗马人决定要找出斯巴达克斯，把他抓住，再用强权制服那十万大军。有一天他们找到了整个奴隶聚集的地方，要他们承认谁是斯巴达克斯，讲出来。有一个将军大喊，哪一个是斯巴达克斯，承认，我就释放你们。他没有想到他们都承认自己是斯巴达克斯，十万人都说我是斯巴达克斯。这个将军要抓谁啊？所以没有办法应付他们。虽然历史告诉我们斯巴达克斯最后是很凄惨的被钉十字架而死，但是他的事迹在受逼迫的人中成为万世英雄，成为人类对不公义反抗最正义的声音的代表。斯巴达克斯被钉十字架的时候他们把他的妻子强占过去，然后故意把他的妻子和孩子坐车经过他的十字架，让他痛心欲绝。看见他美丽的妻子给罗马将军抢去，妻子跟孩子坐着将军的车经过他的十字架，非常的痛苦。
亲爱的弟兄姊妹，奴隶反抗，强权压制，有没有一次真正成功的？没有。而上帝把摩西磨练到他就要做这个工作。出埃及记是很伟大的，因为出埃及记要讲的故事不是历史上的故事，要讲全人类在撒旦的手下最后是透过基督把我们抢救出来。出埃及记讲的摩西就是预表上帝要借着基督拯救我们脱离撒旦的权柄。而摩西之所以能够成功，因为他厌烦法老宫殿的享受，他看轻这物质给他的享受，他肉身的快乐轻看、藐视，他以“与上帝的百姓一同受苦，为他的享受为他的快乐。”这是我们一定要学习的事情。
有一些的人一面加入教会，一面反对教会，一面在教会中间，一面啰啰嗦嗦。我们不应当如此。教会是我们的家，教会是神的儿女聚集的地方，我们愿意与神的儿女在一起受苦，我们一同跪下祷告，我们一同在主的面前担当重担，我们一同思念上帝的家要怎么兴旺起来。我们应当以爱教会的心，在教会中间一同侍奉上帝。我们不是把自己当做是超越教会，然后天天用攻击、批评、辱骂教会，来表示自己比别人更清高。特别是很多教神学的传道人，他们除了进神学课堂以外，他们就没有做教会的会友，祷告会也不参加，跪下祷告也没有，教会的困难他们不知道，他们只知道用超然的态度去批评教会。
摩西不是如此，摩西第一天盼望侍奉主，就先去找受苦的人。摩西第一天盼望用火热的心来为上帝工作的时候，就去查看受苦的人所背的重担。他可以与他们一同流泪，与他们一同叹息，与他们一同感受被人鞭打是何等的痛苦，何等的羞辱，被人逼迫做苦工是何等难受的一种心理创伤。摩西出去到他弟兄那里，看他们的重担，看完了以后，见义勇为，为他们抱不平，替他们讨一个公道，就把逼迫自己同胞的人就当下杀死了。
杀一个人解决问题了吗？没有。很多人以为杀了人就解决问题，很多政府以为把那些反对生意的人灭口了事情就解决了。不是的。你所说的结果是另外一场的原因，你所收的omega是另外一轮的Alpha。你听明白吗？当你以为事情就这样解决了，你所做的事情正撒了一个新的种子以后要开花、萌芽、结果，变成不可收拾的事情。所以摩西太年轻了，他没有经验，他以为杀了一个不公义的人就是对百姓有了贡献。这是血气所做的工作。
上帝做大工的时候，不是凭着你的血气是成就的。我们的血气常常使我们看到小小的成就，而把我们伟大的上帝的计划完全弄坏了。最替你辩护的人可能是最害你的人，最忠于你的人可能是最拦阻你的人。最以为服侍你的人，可能是给你带来最大麻烦的人。这个叫做不帮忙不要紧，越帮越忙，就很困难了。所以当摩西以希伯来人的身份，代替希伯来人伸冤，杀埃及人的时候，这只能使督工对反抗的希伯来人更严厉监督，增加更多逼迫者，更多弊害的军队，来使他们做更重的工作。血气之勇不能成就属灵的事情。一个以自己的方法替上帝做工的人只能败坏上帝属灵的工作。这是很多年轻人动机对，但是整个心态不对，整个工作的方式不对，而自己很难了解的一个毛病。
摩西杀了一个人，第二天他再出去。这个第二天更第一天中间有一个晚上，那天晚上他在哪里睡觉啊？你想他在旷野过夜吗？我想他可能回王宫睡觉，第二天再出去。反正他可以只有进出王宫。所以谁可以怀疑他？谁可以知道他做了什么事情？何况他是这样明锐的一个青年人。当他要杀那个埃及人以前，他东张西望，四顾无人，才下手杀的。但是很不巧，第二天的时候，证明昨天有人看见他做的工作。
千万不要以为你做的事情没有人知道，耶稣说你们在房间做的，在屋顶上要宣扬出来。我昨天更同工谈这节圣经的时候，我说房间里面做的是什么？可能就是犯奸淫的事情。屋顶宣扬出来什么？就是广播电台吗。对不对啊？你们在房间里面做的，是暗的，屋顶是光天化日的。圣经有一些记载太奇妙的。有一次雅加达一个广播电台，请我去讲道在他们周年聚会里面。我引用诗篇19篇说，诗人说没有声音，没有言语，但是他的量带遍满天下，从这日到那日传出言语。没有言语就没有言语，怎么会传出言语呢？没有声音就没有声音，怎么会量带充满天下呢？我说这就是录音带。录音带里面有没有言语啊？录音带里面有没有道啊？录音带里面有没有声音啊？有。但是录音带本身有没有声音啊？没有啊。有没有言语啊？没有。就是一条带了。今天我买了一张一百块的电话卡要打电话的时候，旁边有一张卡在电话机的旁边。我想这个是不是有人留下的？所以我就试试看用？零。我把两张看，一样样的，图画一样，大小一样，一个零，一个满，一个完全没有，一个完全有。我就得了一个很大的启发。内容跟外表是很不同的事情，两个同样的青年人，一个满有上帝的真理，一个零。一个很有学问的人，一个零。两张同样的文凭，一个毕业了你跟他谈什么都懂，一个什么东西都还给老师了。今天我见到一个人就印证这个事情。我说你们回家过年？回哪里家？我的家在中国河南安阳。我就马上说，好老的城市。他说是啊，我好老。我说不是不是你好老，你的城市好老。安阳是哪一个朝代的首都呢？会不会是商朝啊？安阳比洛阳更早，安阳比开封更早，安阳比陕西的西安更早。一个很久很久很古很古的古都。他说是啊，是古都。那么我说你从前读书的事情有没有记得这个事情？他说老师讲的，我读的书全部还给老师了。所以我心理想你的电话卡，零。有人的电话卡还是一百的。还没有用，但是里面存着很多的东西。
摩西里面充满了各样的学问，各样的知识，但是他在灵性上还是零。他以为用我的学问，我的知识，我的青春，我的勇敢，我的活力，我见义勇为的精神，我可以处理上帝要我做的事情，因为我是希伯来人。他用民族主义，他用血气方刚，他用不必天上的智慧，就是自己与生俱来的聪明就可以被神使用。上帝说我不能用你。所以那一天晚上他回皇宫睡觉，法老的女儿不知道这个事情，护卫也不知道这个事情。第二天再出去，他们看他再出去。他没有想到这一次再出去的时候，他以为所有的希伯来人都是团结的，因为都是受苦吗。他以为所有的埃及人都是不好的，所以他想埃及人该死，杀埃及人，埃及人应当被消灭。第二天去的时候，看见两个人在打架，两个都是希伯来人。他吓了一跳，就问你为什么欺负自己的弟兄呢？我爱自己的弟兄，跑到希伯来人的中间，在受苦的中间与你们在一起。然后我为你们的缘故把欺负我们的埃及人打死了，那你们自己为什么这样做呢？他们说你今天也要对付我是吗？你想杀我像昨天你杀那个埃及人吗？糟糕了，他没有想到他暗中所做的事情有人知道了，他没有想到这个事情传出去了。如果这个消息传出去，只传到下面就禁止他，那还不要紧。但是再传上去的时候，传进王宫就麻烦了。但是圣经说，以后就马上传到法老那里了。
摩西便惧怕，说：“这事必是被人知道了。” 法老听见这事，就想杀摩西，但摩西躲避法老，逃往米甸地居住。米甸旷野是很偏僻，是埃及人不要的地方。埃及尼罗河流域，是最下游最丰富的地方。埃及又有北边、南边两大地区。所以埃及的南边更北边，他们用的服装，特别是官员的帽子是不一样的。米甸是没有份的，米甸是牧羊的地方，米甸是旷野，米甸是没有人要的地方。这个时候摩西知道他所做的事情被人发现了，而法老要追踪他的时候，他就逃到米甸旷野去了。
我有时候想如果摩西是这么勇敢，而每次杀人没有被人发现的话，他四十年能够杀多少人？如果他四十年能够杀得人，一天一个的话，一年365个，十年是3650个，四十年不过是一万多人罢了，对不对呢？难道上帝要你做的工作就是你以为自己的办法可以做到的那个数目，就叫做神一生要你做的工作吗？不是。神如果真正把一个重大的责任交给你，你就不可以用你自己的想法，你不可以用你的血气，你不可以用你的冲动做上帝要你做的工作。所以上帝说你用这个办法服侍我吗？好，我要冻结你，我要先隐藏你，把你先开除掉。
摩西自己见义勇为不成，摩西搞革命党不成，摩西搞群众运动不成，结果自己被反叛，跑到旷野去过了四十年的生活。这是历史上上帝预备人最久的一段时间。天降大任于斯人也，必先苦其心志，劳其筋骨，空乏其身。孟子的这一句话还没有讲出来以前1200年，摩西就遇到这样的事情。原来上帝要训练一个大器皿，使他大器晚成，就给他最可怕的训练，最艰苦的磨练，最长久的岁月的预备，摩西就在米甸旷野四十年。直到他80岁的时候，他在牧羊的过程中间他才见到异象。而这四十年的时间，也就用一张圣经带过去了。到了第三章的时候，就已经是摩西80岁了。
出埃及记用这么简短的篇幅讲这么多的东西是我非常非常惊奇的事情。摩西到米甸旷野去的时候，他还是一个非常正直，大方，伟大人格的气势来做一个男子汉大丈夫该做的事情。所以摩西到了米甸旷野去的时候，有一天在井旁坐下来，米甸祭司的七个女儿来打水，打满了要替父亲的群羊给他们饮水。忽然间有牧羊人来把她们赶走了，摩西起来帮助她们就把那些人打败了。所以摩西是一个非常非常勇敢的人，非常有正义感，非常有行动力，不是有困难就向后逃，有利益向前争的小人。
一个人伟大不伟大，你看他困难的时候跑到哪里，有利益的在哪里？如果一个人有利益跑到前头，见到困难跑到后头，他是小人。雅各曾经是一个小人，所以上帝对付他，因为他很会跑，他叫他的妻子、孩子、仆人全部在他前面走，因为当他回家的时候，如果以扫要对付他，让妻子孩子先死，我还有逃路，还有一条命可以逃，这样自私的人，天使就把他大腿窝的筋扭伤，给他终身变成残废，不能逃的人，你还记得这些事吗？摩西不是这样。摩西生下来就是一个非常有气魄，非常有正义感，非常乐意帮助人的人。所以他一看就七个女孩子打了水，要饮羊的时候，那些男人把水抢去了。欺负女人的人不是大丈夫男子汉，对没有武器的人下手的人是小人。你个子多么大也没有用，你身为男人也很害羞，你不能保护弱小的人，你是一个很可怕的小人。
有一次我在印尼，在一个公众讲座里面我讲一个题目。大到国家如果不能保护少数民族是很害羞的。我言下之意在印尼很多华人在乡下受逼迫的时候，是因为政府没有勇气保护少数民族。能够对少数民族有保护功用的法律才是公正的法律。对少数民族有特别优待，对他们特别照顾的宪法，才是伟大的宪法。当然印尼人不是这么想的，他们想你们少数少数，你们用数目来告诉我们你是少数，但是你们掌握的钱财是很多的。其实这一句话在苏哈托的时代是用毁谤的办法产生种族之间的歧视，一个很重要的阴险的手段。而真正掌握印尼经济的不是华人，在普通的市场上华人掌握了经济，而华人掌握经济的背后是印尼国家银行掌握经济。而国家银行掌握经济的背后，是苏哈托的家族控制这一切。所以华人就变成替罪羔羊。所以我在那一次的讲座里面，我说宗教自由不是政府给的，宗教自由是神造人的时候给人的特权。而宗教自由是向真理信仰的宗教自由才是真正的自由。
亲爱的弟兄姊妹，上帝后来差遣摩西到法老的面前对他说让我的百姓去，好叫他们在旷野可以侍奉上帝。就是叫他们脱离错误的宗教，很自由的敬拜真正的上帝，那才是宗教自由。不是说你要信什么教都可以，你要信神也可以，你要信鬼也可以，这种自由是堕落以后，犯罪头脑产生的宗教信仰自由，不是神原先定的宗教自由。所以我们看见摩西在最可怕的旷野里面还是伸张正义，在女人受欺负的环境之下，他替女人抱不平。所以这七个祭司的女儿每一天受苦，因为摩西感觉到以色列人受苦应当帮助，这些外邦的女子受苦也应当帮助。摩西是很伟大的。
那我根本不知道那些欺负七个女孩子的男人有几个，摩西帮助这些女孩子的时候，他的同党有几个？连一个也没有。所以摩西一定是非常健壮，又非常勇敢的青年人。我们假设欺负七个女孩子的如果有三个到五个男人，摩西一个人把这五个人都打败了，然后把水交给这些女孩子，让她们可以按照她们的计划来饮她们父亲的羊。饮完了以后，这七个人就走了。为什么呢？因为她们认为这是应该的嘛，男人帮助女人吗，就走了。但是回去的时候，父亲问她们说，今天怎么这么早回来呢？这句话什么意思呢？每天都很迟回来的。这句话什么意思呢？每天这些孩子都给人家欺负的。这个什么意思呢？表示男人不知耻，欺负弱小的女子，还每天欺负，变成文化的一部分，这像什么样子。所以摩西到那里去，就把他们历史中间曾经受过的不公义的待遇把它完全结束掉了。摩西多么伟大，摩西就在那里把女子应当有的权柄夺回了，摩西那一天的行动就是他整个信仰上帝行为的表现。
今天基督徒在非基督徒的中间，我们做生意比别人更公平吗？今天基督徒在非基督徒中间我们帮助人的心是存着真正正直帮助人的心吗？今天基督徒在非基督徒的社会中间，我们有没有显出我们有君子的风度不像他们中间许多小人一样的。摩西那一天所做的事是很伟大的，很荣耀的。但他不认为这有什么骄傲可以自己享受，所以他就很自然的帮助这七个女孩子，完全没有别的要求，也没有欺负她们。这是我应当做的事情。
当这七个女孩子回到家的时候，爸爸说今天怎么这么早回来呢？表示天天被人欺负的，那时女孩子多么可怜，那时候女孩子多么没有权柄，没有女权可言。所以上帝借着摩西把公正公义的法律就开始行出来了。像这样的人以后就可以领受托付写下十条诫命。我告诉你上帝用人是祂的主权，但是上帝所用的日在上帝没有用以前已经懂得怎样好好利用神给他的普遍恩惠回应在上帝面前怎样正直的心来侍奉上帝。
摩西这件事做完了，七个女儿的父亲说，你们怎么这么早回来呢？因为有一个希伯来人，意思是说有一个外族人，他帮助了我们，所以我们七个人平安回来了。父亲说那你为什么不请那个人回来？你们怎么样对待他呢？我们就回来了，我们就早一点回来了。你们去吧，把他请过来，叫他吃饭。人家替你做事，请他吃饭是应该的。七个女儿无言以对，她们去了。
这些都是教训，这些都告诉我们很多细节是我们不注意的。有一天调音师，常常基督徒请他去调音，他对我说，我最怕的是调完了以后就说谢谢啊谢谢啊，就没有给我钱。很多基督徒都感到上帝的恩典是白白的，所以你把上帝的恩典给我，我对你应该白白的，我就不要给你什么东西。我给你谢谢。那个调音师不是很有钱，他对我说奇怪哦，很多基督徒很会讲谢谢，谢谢，以后谢谢后就完了。我不是不要帮助人，我是很怕人家讲谢谢。我听了很奇怪，为什么你很怕人家讲谢谢？因为那些人只懂得用两个字逃避责任。连谢谢都不讲的人还大有人在。有的人你对他好，他咬你一口。
我这一生被人咬了几口，都是我帮助的人咬我的，他认为应该的。你从来没有请人吃饭，你如果请过人一次他会谢谢你，如果你天天请他吃饭，有一天你不请他，他会骂你，就是这么简单。爸爸应该养我吗，谁叫你生我？你听过这样的话吗？你不是听过你讲过的，应该的嘛。有一个人我从亚洲带一下好看的艺术品给他，后来他对人家说什么？这个人如果没有送人东西很难活下去，他的个性就是这样。我从那一天开始从来不再买艺术品给他了。我很爱艺术，他是我的亲戚，我想他会喜欢。他不但不喜欢，他说这个人心理有病，一定要送人家东西才会高兴。我何必要做这样的人呢？你帮助人他咬你一口，你帮助人他不谢谢你，还在别人面前讲你的坏话，这样的人有吗？有。
这米甸祭司的七个女儿回去的时候就当做没有一回事，应该的嘛，男人帮助女人，男人欺负女人也可以，帮助女人也可以，我就是这样吗。她们会欣赏自己逆来顺受，逆来顺受还不要紧，人家对你有恩来你还白受，她也不会不好意思。她们爸爸说不对，你们去把那个人带来，她们去，摩西还没有走。为什么摩西还没有走？我也不知道。摩西一直想怎么有谢谢我呢？一直想想了好几个钟头，想到最后这几个人来。啊，真的来了。我爸爸说我们不对，我们没有礼貌，应该请你回去，现在请你回去好吗？摩西心理想这个才像样吗，我就是心理想不懂，爬头爬了几个钟头，你们才来。所以摩西跟她们去了。当他到她们家里以后，吃了一顿饭，吃了饭完了以后，这个祭司就把他的女儿西伯拉给摩西做妻子。所以我告诉你，为什么你到今天还娶不到老婆？因为你从来没有帮助人。摩西帮助人一次就得到一个老婆。我不是说你帮助人七次就得到七个老婆，你不要把它举一反三哦。一个愿意帮助人的人，有一些人看在眼中，知道你做了好事，他会帮助你的。
我17岁那一年奉献，过两三个月我开始讲道了。讲道我认为一个月讲28次，因为一个礼拜讲7次，四个礼拜就28次，有时候五个礼拜就超过30多次，我认为太少。为什么呢？因为那个是宗教课。所以在宗教课我就传福音传福音，我教的有七个班，结果我在七个班里面一个礼拜讲七次道理，那三年半我就讲了800多次道理。我就这样传福音，但是我还是感到太少，我一个礼拜只有讲七次，现在想起来是多的不得了了。但是那个时候没有人这样想法的，所以我就买了很多的单张在路上分分分。那买单张我不向人要钱的。我这一生有一个怪癖，或者你们不要学我，我能自己买的书我不到图书馆去借，我能自己买的东西送人，我不必报账。我看医生的钱没有向教会要过一块钱，我没有报账的习惯。我有钱就用，没有钱就不必看。所以结果我也不募捐，要做的事情我就用我的钱，不够就算了，等以后再来。就这样一生这样。我把单张带在手上，几百张，一个商店一个商店去分，分分分分，每一个礼拜有一两天我就在苏腊巴亚的街头一间一间去传福音，叫人家信耶稣。有一天我回家的时候，妈妈说刚才有一个人送来一笔钱，所谓的一笔钱是不多，但是可以买至少两三千张的福音单张。我说为什么他要送钱啦？妈妈说他们在路上走的时候，看见一个年轻人对人家传福音，在分单张。他们就注意看，原来就某某姐妹的孩子，姓唐的，唐崇荣，17岁的孩子。他们说现在有这样的人吗？17岁的孩子，除了读书除了教书，还抽时间去路上分单张吗？那么分单张又没有向教会拿过钱，又没有任何人帮助过他，所以他们就拿一点钱来给妈妈，说请你把钱给你的孩子，这些钱去买福音单张。我很不愿意接受，因为这是我对上帝的心意，这是我对灵魂的爱心，怎么有人帮助我，好像我是替他做的。但是有一个声音在我心里说，你做事神看见，神吩咐别人支持也是神吩咐的，两样都出于神，你不接受就是你骄傲，我心里才接受。
亲爱的弟兄姊妹，我还没有做传道以前，我得到的薪水是苏腊巴亚两三百万人口最大的教会最大的牧师的两倍，然后我就用我的钱十分之二拿去买单张，除了其他的费用之外，单单为单张。等到我做传道，我完全没有收入的时候，人把薪水给我的时候，我很难过，我为什么要变成领受别人的钱呢？我为什么不能用自己的钱来侍奉上帝呢？这种心意我不知道别人有没有，我那个时候是这样想的。所以摩西他帮助人完全不是出于领受薪水，完全不是出于有人报答，他完全出于见义勇为，理当如此，神的儿女，我是希伯来人，有希伯来的上帝，有希伯来的信仰，希伯来人的上帝正在看我今天做什么。上帝就这样为他预备了家室。
因为他要回去以色列人中间吗？他要进埃及。要进埃及吗？在过关的地方有黑名单。要见法老吗？一定坐牢。所以他要哪里去呢？一个孤孤单单的男人，已经差不多40岁了，在旷野的中间，他因为帮助人，神为他预备了妻子，预备了家室。然后西伯拉为他生了一个孩子，他给他起名叫革舜，我是在外面做寄居的。这句话什么意思呢？这不是我到家，我是暂时在这里。
主啊你把我带到这里，从母亲家里带到王宫，从王宫带到旷野，你要我做什么呢？我知道我一生不是住在这里，这个世界不是我的家，这个孩子的名字我每一天叫他的时候，我就提醒自己，这不是我的家，这不是我的家。从前你把我放到王宫的时候，我真的这不是我的家，现在你把我放到旷野的时候，我也知道这不是我的家。摩西一生，心与上帝之间的关系是很深切的。
有一个德国人叫做罗伊黑森，这个人早就离开世界了。但是当我22岁的时候，他到我神学院来讲道，我非常感动。罗伊黑森是二十世纪德国一个很伟大的传道人，他每一次到世界传道的时候就带一个黑人跟他一同去，那个黑人黑的不得了，他白的不得了，而两个人传道有一个很特别的规矩，就是他先讲一半，另外一半那个黑人讲，有时候前面半个钟头黑人讲，讲一半他讲，等到你听完的时候，你发现两个人讲的是一篇讲章，而且前后天衣无缝的前后相接，很感动人的。当他到我神学院去的时候，平常有别的老师到我们神学院来做客座教授的时候，我们都很习惯，但是这一次不同，他一站起来白白的，那个时候应该有差不多五六十岁了，讲道的时候用德文翻译印尼文，翻译完了接下去，忽然间他坐下去，那个黑人叫做Naganda，Naganda牧师很伟大，他也是神学很好的，讲道很好的一个人。他就用英文讲，有人就翻译印尼文。那么罗伊黑森讲完了，Naganda讲道。后来我从头再慢慢咀嚼，是一篇伟大的讲座。罗伊黑森讲一句话，摩西的一生就是三个四十年。他第一个四十年，是看到自己什么都有。第二个四十年，才发现自己什么都没有。最后的四十年，发现所有的一切就是上帝，不是人。感谢上帝！
从出埃及记到第二章的时候，我们看见摩西知道他什么都没有了。他在旷野他才知道他所学的都没有用，他的学术一大堆，埃及的学问他都懂，说话有口才，行事有魄力，他是一个不可多得的旷世奇才，但是现在他所有的学问要讲给谁听呢？他没有课堂，英雄无用武之地。他没有学生，他演讲没有人明白，他跟它们讲天文地理，回应就是嚒嚒，就这样四十年嚒来嚒去。到他八十岁的时候，这一段时间才结束。这个磨练太可怕了，这个磨练太长了，但是神的时间就是这样。
为什么要磨练呢？因为你太血气了，你以为你靠你自己的办法，我要做的，不是你要做的。我要用的，不是你要用的。我的办法不是你的办法，我的时间不是你的时间。你要被我用吗？照我的时间表，不是照你的时间表。你要做我的工作吗？照我的办法不是照你的办法。摩西就在四十年中间，无路可走，无处可去，无家可归，没有地方可以栖息，唯一的盼望就是神啊你要我等到什么时候？我向你举目，我向你哀叹，你在哪里？上帝不回答他，让他过四十年以后，才在他没有想象，完全绝望的时候，才向他显现。人的尽头就是上帝的开头。
今天如果上帝要在台湾兴起一些的人，你就不奇怪给台湾这么多年那么不景气，给你们这么多人这么苦。台湾最近几年，强暴的事件，自杀的事件，跳楼的事件，神经不正常的事件，是比我刚刚来的时间，传讲希伯来书的那几年次数多，比例多，很不好的事情。可能你的生命也经过幽谷，可能你现在的处境就在旷野，可能你现在无家可归，不知道前途是什么。但是上帝经过训练你一段时间以后，神要在你们中间兴起一些人来，成为合用的器皿。
我们低头祷告：“主啊，感谢赞美你。在这些你所拣选的伟人的生平中间，隐藏着你行事的办法，你无穷的智慧，是超过我们所想所求的。我们求主赐福给我们这研读出埃及记的时候，有你的灵引导我们，你的光照耀我们，你的智慧启发我们，好叫我们在绝望的时候仍然抓住你，好叫我们在困难的时刻中间，仍然求告你。给我们在无处可去，无家可归的心灵创伤、痛苦的时日，主你安慰。求主教导我们常常记得这个世界不是我们的家，教导我们常常记得我们在地上不过是做寄居的。听我们的祷告，与我们同在，求主帮助我们每一个人在有生之年，虽然许多的漂流，许多的痛苦，我们面对永远的家乡，我们充满喜乐，因为你从来没有撇下我们。让我们永远只专注在你的身上，我们一生只讨你的喜悦。你听我们的祷告，感谢赞美，奉主耶稣基督得胜的尊名求得。阿门”
