发新话题
打印【有0个人次参与评价】

[基督徒] 王怡 | 微读

王怡 | 微读

王怡 | 微读
https://mp.weixin.qq.com/s?__biz ... PfyH%2FvZ%2B5Xyt#rd

2017-05-24 王怡 王怡的麦克风

【影响】

基督徒在最细微的事上也必须依据信仰行事。大海会因一块石头而起变化。在神恩中,最细微的行为也会因其后果而关系着一切。因此在信仰中,一切都是重要的。愿上帝不要把我们的罪咎归于我们,也就是不要追究我们罪恶的一切影响和后果;其中哪怕最细微的过错,假如要无情地追究到底的话,也将是非常可怕的。



【良心】

良心是一个人单单根据上帝对他的判断来判断自己,良心是鼓起勇气站在镜子面前的、一个已毁容的灵魂,良心是上帝预先宣读他公正判决的、一间被指定的法庭,良心是内心的密探和书记官,良心是手按圣经宣誓的证人,良心是灵魂的看守所和未来的监狱,良心是一条勇敢的舌头,良心是卧室中的新闻发布会,良心是信徒心中的驻堂牧师。



【代表】

代表是圣约的产物,没有约就没有代表。亚当是人类立约的代表,基督是选民的代表,丈夫是婚姻的代表,众长老是地方教会的代表。代表是对约的顺服和侍奉。人大代表在宪约中被指派,虽漏洞百出,却配得公民的尊重;三个代表不能在可见的约中被产生,则是对约的反叛,并将人民置于拜偶像的地位。



【权柄】

任何人间权柄都是分割的力量,将人分为掌权者和服从者,劳心者和劳力者,统治者与被统治者。我们成为此消彼长的仇敌。但上帝的权柄是合一的力量。领受权柄和顺服权柄的人,透过属灵的权柄深深相接。就像一串糖葫芦,被串在上帝主权的恩典之上。被串起来的,都是子民,我被串在哪个位置,都是甜蜜的。



【自由】

保罗说,“我知道怎么处卑贱,也知道怎样处丰富,或饱足,或饥饿,或有余,或缺乏,随事随在,我都得了秘诀”(腓4:12),我总结这个秘诀,给自由一个定义:自由就是“受制而不受限,受苦而不受罪”,身体受制于人,灵魂不被捆绑;在体制中受折磨,在恩典中得赦免。



【动听】

世界上最动听的话,对基督徒来说,是“耶稣爱你”,对不信的人来说,是“你的肿瘤是良性的”。



【纳尼亚】

C.S.路易斯的《黎明踏浪号》中,有个讨厌的小孩尤斯塔斯被海盗抓了,在孤独岛的奴隶市场上,定价5个月牙,直到买一送一,也没有人要。这是社会充满愤怒和沮丧的原因,一是我们沦为奴隶,二是就这样也卖不出去。要么从小学成文武艺,货与帝王家;要么是上帝验中了我们,用他儿子的血,高价买赎尤斯塔斯。



【切斯特顿】

他至少在三个方面远胜于我:体重,幽默和保守。他说,唯有对谦卑的人,太阳才真正是太阳。没有感恩之心的人以为,打个手势,太阳就从天上掉下来,是惊人的浪漫。然而,太阳不会从天上掉下来,才是这世界最惊人的浪漫。基督叫我们爱自己的邻舍,这是浪漫的开始。



【伪善】

善是首先承认自己没有善。伪善是对善的模仿,臻于至善仍是善的赝品。耶稣曾问少年官,你为什么以善事问我呢,只有一位是善的(马太福音19:17)。人在对善的信靠和敬拜中行事,就是善。不然马善被人骑,人善被人欺,因为伪善的特征就是攀比。正如中国的慈善排行榜,永远是马大善人气死李大善人。



【意义】

一件事物越是没有意义,它就越是邪恶。邪恶是与一切事物都毫无内在关联的一种存在。当人们摇头,说活着真没意思,或叹一口气,说好无聊啊。他们就有机会发现,生活是如此邪恶。然而手机和无穷的资讯,将地狱的迹象,掩盖在无意义的细节之下,竟令人难以察觉。



【祝福】

因此,失去Gmail或许是一个祝福,因为这提醒我们地狱是存在的。我们比自由世界的人,更接近生活的真相。因而,极有可能,我们比他们更自由?或更充满自由的可能。怎么说呢,你必须模仿约瑟的口气,说,“起初,你们的意思是要害我,但上帝的意思是好的”。



【面容】

卢梭在《文学与道德杂篇》中说,“伦理对肉身具有极大影响,有时候甚而会改变容貌。在古希腊人的脸上有着比今人更多的情感和美感,而在罗马人的容貌上有着比古罗马人更多的精明和更少的高尚”。那么中国人,或者说无神论者的面容呢,是否有更多的温润,倨傲或狡黠,更趋于平面与空洞?除非你戴上3D眼镜,否则不能看见他们的灵魂。



【人群】

博尔赫斯说,“人群是一个幻觉,它并不存在,我是在与你们个别交谈。我们是孤单的,你和我,你意味着个人,而不是一群人”。但我想说,博尔赫斯是一个幻觉,他并不存在。他假设自己与读者个别交谈,但这种交谈只是一种想象。他是孤独的,孤独的极致就是虚无。除非一群人是存在的,否则博尔赫斯并不存在。即使他通过文学,留下了不在场的证据。



【花香】

辜鸿铭说,“日本人的礼貌是一朵没有芳香的花朵”。其实,一切罪人的美德,都是如此。它们绚烂开放,或妩媚,或壮丽。天使们却闻不见一丝花香。就像画匠的作品,是平面的,在三维空间就是死的。我们一生的自义,在四维空间,亦如画布上禁锢的笑脸。灵魂是四维的,因为上帝俯身向世,使祂的荣光照在我们脸上。没有阳光,花朵不是花朵;没有基督,生命不复为生命。



【跌倒】

突如其来的,巨大的失败和跌倒,或许是神极大的恩典和怜悯。因为那长达数十年的,在舒适和成功的生活中,缓慢的失败和信仰的溃败,热心与异象的慢慢死去,才是最悲惨的命运。如果神许可我的一生必要经历失败,我祈求是轰然来临,而不是嘘的一声。是死而复活,而不是活了又死。



【谦虚】

如果有神,当我们谦虚时,神的荣耀就会显明出来。如果无神,当我们谦虚时,笨蛋就会占便宜。因此,如果一个人不敬畏上帝,谦虚对他来说,不过是一种使他自己获得荣耀的巧妙方式。



【哲学】

古典哲学,保持着一种激情,就是寻求将整个世界建立在世界之外的、更高的力量之上。“地和其中所充满的,世界和居住其上的,都属耶和华”。而一切现代哲学,则坚持在世界的内部去建立这个世界的根基。



【洞察】

我们对罪恶的厌恶,总是大过我们对正义的热爱。我们常怀不平,却缺少欢呼。简单来说,我们敏于批评,拙于赞美。就像一只鼻子,在十米之外,就能辨别任何臭味,却对眼前丰盛的筵席无动于衷。因此,最危险的自义,就是把我们对他人罪恶的洞察力,误认为一种属灵的美德。



【恩典】

犯罪而未遂,乃是恩典。不义而发财,本身就是一种审判。家中藏着上亿的现金,这不是祝福,而是咒诅。因信称义,本身就是祝福,就是赏赐。有义披戴在身上,有义存在我们的生命中,人生在世,夫复何求。



【破贼】

王阳明说,“破山中贼易,破心中贼难”。中国总有三种知识分子。一种认为,“破心中贼易,破山中贼难”。一种认为,“破心中贼”虽然难,竭力仍能做到。最后一种呢,他们发现终其一生,亦无法破去心中贼。耶稣被钉在十字架上,是专为第三种人而死。



【迟延】

一位作家说,“神的愤怒以审判的严厉来平衡刑罚的迟延”。越是迟迟不来的公义,越显出公义将排山倒海而来。神的审判若不是可怕到了极点,神的宽容又有何浩大可言。人为自己积蓄钱财,总有用尽之日。但人为自己积蓄公义的愤怒,已是天文数字,永世用之不尽,人却每天仍在积蓄。



【宽容】

宽容的希腊文原意,是“停战以等待敌人投降”。宽容的意思,从正面说,是以神的恩慈领人悔改(罗2:5);从反面说,并不意味着“公义审判的日子”被取消。恰恰相反,宽容是因为那个日子必将来到。因此,宽容必出于爱,出于怜悯,不出于多元主义。相对主义隐含可怕的不宽容,因为相对主义缺乏热烈的爱。


【美善】

以前,我以恶为善。现在,我以恶为恶了,却不以它为丑。我也以善为善了,却不以善为美。主啊,我倒比以前更是一个伪君子了。毛姆说,女人不会因为一个男人高尚就爱上他。男人呢,也不会因为上帝的圣洁、公义和仁慈,就爱上我们的主。因为在罪人眼里,善并不是美,善不够浪漫,善令我们远离。



【审美】

也许,神的美意正是如此。祂先摧毁我们的善恶观,再扭转我们的视觉审美。因人喜欢以善恶美丑等知识来评判事物,所以魔鬼就来装成光明天使,而耶稣来却形容枯槁。因为神看内心,所以祂也必引领我们出离死亡的虚假外在,走向内心属灵的真实。也就是我们必须经过外在的空坟墓,内心才得进入复活的真荣耀。#网友回应#

TOP

发新话题