[基督徒] 被侮辱被损害的人，如何获得尊严？——也评“辱母案”

被侮辱被损害的人，如何获得尊严？——也评“辱母案”
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被侮辱被损害的人，如何获得尊严？——也评“辱母案”
原创 2017-04-03 雷鸣 ijingjie

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《境界》独立出品【热点时评】
文|雷鸣

母亲是于欢的尊严所在，使他以死相拼。而母亲苏银霞则透过借贷做企业，或许成为有钱人就是她的希望所在，从而避免在这一切向钱看的时代，被侮辱和被损害的命运。可悲的是，最后她却依然屡被羞辱，连儿子也被卷进去。在这弯曲悖谬的时代，谁是我们有尊严的希望？

近日，山东聊城一起“刺死辱母者”的血案引发全社会广泛关注。因不堪忍受母亲被多名催债人欺辱，22岁男子于欢用水果刀刺伤4人，并导致其中一人死亡。2017年2月17日，聊城市中级人民法院一审以故意伤害罪判处于欢无期徒刑。

该案件引起舆论的强烈反弹，这一判决被很多人认为严重不公，主张于欢是“正当防卫”的舆论在互联网上占据了主导地位。

到底是谁伤害了她?

山东聊城“辱母杀人案”起因始于高利贷追债。苏银霞向吴学占借了135万元高利贷。她在还了184万元和一套140平米价值70万的房子之后还欠17万欠款。为了逼债，2016年4月13日，吴学占让手下拉屎，并将苏银霞按进马桶里……深感恐惧与绝望的苏银霞四次拨打110和市长热线。

但噩梦仍在继续……第二天，催债手段升级。杜志浩等11名催债人员，将苏银霞和于欢母子二人控制在接待室，用尽各种骇人听闻的污辱手段：不堪入耳的辱骂、抽耳光、脱下儿子的鞋子捂在苏银霞嘴上、故意将烟灰弹到苏银霞的胸口，杜志浩甚至脱下裤子，当着于欢的面，用令人发指的极端手段污辱其母苏银霞。

其实，按照法律，苏银霞已经完成了自己的还款义务。2015年出台的《最高人民法院关于审理民间借贷案件适用法律若干问题的规定》认定“借贷双方约定的利率未超过年利率24%，出借人有权请求借款人按照约定的利率支付利息，但如果借贷双方约定的利率超过年利率36%，则超过年利率36%部分的利息应当被认定无效。”换句话说，民间借贷最高年息是36％。

而于欢母亲苏银霞向吴占学借款135万元，月息10%、年息120％。到事发时，苏银霞一共需支付406万元，是135万元的3.01倍，远超36％的年息。

圣经中说：“贪财是万恶之根！”，以上种种令人难以置信的暴行和罪恶，就是由贪财之欲所导演的。

侯士庭在《心灵渴望——满足人心的饥渴》一书中指出：“贪婪、贪心或贪欲乃是物质上自私的特别表现形式，它们都指向了“贪求更多的东西”。通常，想拥有更多东西的欲望与物质上的占有欲联系在一起。

然而，贪婪同样也是一种心理压抑，一种有害于他人的强烈欲望，它或许是以一种争竞方式或偷窃方式出现，甚至是以窃取别人配偶的心的方式出现。”

正是这种贪婪的欲望，使人可以为利不择手段，哪怕是伤害他人也在所不惜，甚至伤害自己也心甘情愿。

据搜狐报道，2012年，为买“苹果”手机和iPad2，17岁高中生小王在网上黑中介的安排下，卖掉了自己的一个肾。

“当时想要买一个iPad2，但没钱。在上网时，有卖肾中介发信息来，说卖一个肾可以给我两万块。”2011年4月，小王瞒着父母在中介的安排下，从安徽来到了郴州。3个自称卖肾中介的人带着小王去医院做了全面检查。4月28日，小王在中介的安排下于某医院男性泌尿科做了手术，小王得到了卖肾的2.2万元钱。

术后，小王的身体状况越来越差，检查结果为肾功能不全，经鉴定，其伤情构成重伤、三级伤残。仅仅为了一些迟早会过时的物品，竟然选择伤害自己一生。

欲望会让人铤而走险，不顾一切，在“欲”的遮盖下，人们的理智往往会受到伤害。而更可怕的是，欲望的脚踪几乎无处不在，或许这正如神学家劳威廉（William Law）在谈到世俗教育对孩子的腐蚀，所说的：“不论我们希望他们从事什么行业，我们都用虚荣心和欲望之火来鼓动他们，用败坏的动机引诱他们。我们鼓励他们出于彼此争竞和个人野心的行为，鼓励他们从虚荣、嫉妒、出人头地的欲望出发去做事，好最终超过别人，在世人眼中看为光彩。”

母亲苏银霞

其实，对苏银霞来说，又何尝不是被欲望的罪所害呢？在苏银霞借高利贷的2014年和2015年，正值钢价一路暴跌之际，这使她以钢材为主的厂子受到严重打击。为了支撑下去，陷入经营困难的苏银霞四处举债维持工厂运转，涉及商业银行、担保贷款、租赁，甚至是危险的高利贷等渠道，所涉金额总共超过2000万元。

而最终现实也没有按照她心中的渴望演绎。源大工贸工厂于2017年元旦前不久关闭，苏银霞本人也在2016年12月15日因涉伪造公章、集资诈骗被捕，过了十来天工厂停工，工人解散，只剩下于欢的姑姑于秀荣和两三个工人看守工厂。

欲望常常会遮蔽人的眼睛，使人不但看不清楚方向，也使人失去正确的判断。任何欲望，若不借由神的洁净、更新、破碎和改变，往往都会沦为魔鬼败坏人的诱饵，而无论何种吃法，什么吃相，最终欲望带来的只有伤害。

正如，2016年诺贝尔文学奖得主鲍勃·迪伦（Bob Dylan）在《你必须为某人服务》（Gotta ServeSomebody）中唱的：“管你是个虔诚且自豪的传教士，管你是个在背地里行贿的市政议员，管你是在理发店里工作，且懂得如何理发，管你是谁的情妇或者是谁的继承人，但你必须为某人服务，你可以选择魔鬼，也可以选择上帝，总要找一个来服事！”

罪恶时代，如何摆脱被侮辱被损害的命运？

辱母案中，当苏银霞被按进臭气熏天的马桶中时，报警后，民警过来了解情况后就径直离开了，当苏银霞试图跟警察一起离开时，却被吴学占拦住。

当第二天，遭受更大侮辱的时候，一名工人看到那骇人听闻的一幕，找人报警。民警来后说了一句“要账可以，但不能动手打人”，便离开了。

看到警察离开，情绪激动的于欢站起来往外冲，被杜志浩等人拦了下来。绝望的于欢从接待室的桌子上摸出一把刀警告人不要靠近他，但这毫无用处。混乱中，于欢一阵乱捅，杜志浩、严建军、程学贺、郭彦刚四人被捅伤，杜志浩最终因失血性休克死亡。

毫无疑问，母亲是于欢的尊严所在，也是他以死相拼的重要原因之一。而母亲苏银霞则试图透过借贷做企业，成为有钱人，或许成功和有钱就是她的希望所在，从而避免在这样一个一切向钱看的时代，被人侮辱和被损害的命运。可悲的是，最后她却依然无法摆脱被羞辱的厄运，甚至连儿子这样的弱者也被卷进去。

公权力和警察本来是要保护人避免失去尊严的底线和卫士，但也失守了，以至于逼得儿子需要以命相搏。

在这样一个弯曲悖谬的罪恶时代，谁是我们有尊严的希望？

在圣经中，有一个人看起来似乎更惨，因为他原本是家中的小王子，被父亲格外宠爱，却在一日之间，天地巨变：成了一个任人欺凌的小奴隶，毫无尊严，孤苦伶仃。这个人就是被自己亲哥哥们卖到埃及的约瑟，而他那时才只有17岁，虽然这么小，却在异国没有地位、尊严、家人、技能、财物……拥有的只有屈辱、恐惧、劳苦、黑暗……

这种苦难是他人无法想象的，而约瑟特别给长子起名为玛拿西，他自己说：“神使我忘了一切的困苦”（出41:51）。就可以知道他曾经经历过极大的苦难。诗篇105:18中针对约瑟牢狱的经历如此说：“人用脚镣伤他的脚，他被铁链捆拘。”人生真是低贱到了极处：不但是奴隶，还是坐牢的奴隶。

但约瑟是敬畏神的人，亲人们会出卖他，受惠者会忘记他，但神却把约瑟记在心间。在神手中，屈辱、苦难和痛苦，催生的不是绝望，而是信靠，是荣耀的冠冕。

以至于当约瑟预备好，成为那个可以承载丰盛恩典的器皿时，神就使约瑟因解梦而在法老眼中心中蒙恩，竟成了一人之下万人之上的宰相。

我们的尊严不在这个世界，不在警察手中，甚至也不在乎自己。多少时候，我们为了尊严，为了出人头地，为了搏得发言权，而拼死搏杀，付上沉重的代价，却不知真正的尊严只在神那里。

或许，这正如C.S.路易斯在《返璞归真》中说的：“假若你能认识神，神愿意将他自己赐给你。你若真愿意和他接触，愿意谦卑下来，就能得到那种无限的释放，就能放下那种使你一生不安也不快乐的一件事，这便是对自己尊严的无谓担心。上帝要你谦卑，使这无限释放的一刻可以来到，将那既可笑又丑陋的扮成王侯将相的化装衣着脱下，不再无知可笑、趾高气昂，藏在这些假外表里，自以为真是那假扮的人。我多么盼望自己能更谦卑点，要是我能做到，便可以多告诉你一点这种除下化装衣着后所得到的那种无限释放与舒服。除去假我，不再希望人家‘看我一眼’，说自己如何了不起，不再需要装模作样。只要能多走近这美好情境一步，留连片刻，都会像在沙漠的焦渴中喝到一杯凉水那么舒服！”

于欢

饶恕才能走出生命的黑暗

辱母案中，于欢愤而杀人。在律师殷清利最初见到于欢时，第一个感受就是“绝望”。于欢不想上诉，他说没钱。在殷律师看来，于欢的状态看起来就是“人最绝望的状态”——事情发生了，也没有后悔药可吃。对本来想放弃的于欢，殷清利说他免费代理，于欢当场哭了。他哭着对律师说，“当时所有的办法都用尽了，我没有退路了。”

对于欢来说，外面的压力是其次，更重要的是他需要走出自己。看起来似乎有形的仇人倒下了，其实无形的敌人依然存在，就是心中的绝望、苦毒、愤怒、自责、自怜和种种一想起那天的惨景，而带来的各样心中负面情绪。而一个活生生的生命因他而去，对人的冲击也可想而知，他同样需要走出心中的阴霾和黑暗，走出魔鬼的控告和谎言。否则，那一天生活中的灰暗，将成为他生命中挥之不去的痛。

对杜志浩的家人来说，又何尝不需要面对同样的困境：走出痛苦、怨恨和报复的深渊，否则，余生很难摆脱各种阴暗的网罗，也很难摆脱魔鬼的挑唆和激动。

陀思妥耶夫斯基在小说《被侮辱与被损害的人》中讲述了这样一个关于饶恕的故事：

小说中有一个名叫史密斯的老人，令人印象深刻。一方面，他是被华尔戈夫斯基公爵侮辱和损害的受害者，另一方面，他不肯饶恕也酿成了他女儿的更大悲剧。

因为他的女儿深爱着公爵，并最终带着父亲的钱与公爵私奔，并且为公爵生下了一个小女孩——内莉。但公爵却始乱终弃，骗取了内莉母亲的一切所有的，将之抛弃在国外。内莉的母亲因此穷困潦倒，并且由于她的私奔而使父亲史密斯怨恨、咒诅她，一辈子都不肯原谅她。甚至连内莉的母亲病倒在床上快要去世时，她的父亲都不肯原谅她，不肯来看她。直等到内莉去告诉外公说她的母亲已经去世了，她的外公才慌忙跑过去看他的女儿。可惜此时女儿已经去世了……

史密斯老人可以为外孙女内莉讲授福音书里的耶稣关于饶恕的信息，但同时又不肯放下自己心中的怨恨，饶恕女儿。或许唯一值得欣慰的是，他的不饶恕，使另外一个与他几乎相同遭遇的老人，得蒙警戒和祝福。

这个老人叫尼古拉。他作为公爵的管家为公爵劳碌一生，最后却被公爵反咬一口，将自己所有的都赔上了。物质的损失倒是其次，更可怕的是女儿跟着公爵的儿子跑了。爱和恨的交战一直在老人的心中进行着。

当着别人的面，老人一直表现出对女儿的恨意，但私底下对女儿不计回报的爱却使他对女儿一直牵肠挂肚。在公爵一波波的打击和侮辱之下，他本想将气都出在女儿身上，像前面那个史密斯一样去诅咒自己的女儿。但在万尼亚和内莉的帮助下，当尼古拉听到了内莉的外公史密斯最后倒在自己女儿的尸体面前哭泣时，他终于明白了爱和饶恕的价值，最终原谅了自己的女儿，和女儿重归于好，避免了更大的悲剧。

史密斯和尼古拉两个老人，相似的命运，因着饶恕，却有完全不同的结局。如果史密斯当时肯饶恕自己的女儿，相信内莉的母亲就不会因此而病倒，以致最后悲惨的死去。虽然他有足够的理由选择怨恨，但唯有饶恕才能使人渡过心中苦毒的汪洋。

对于欢的母亲，备受凌辱的苏银霞来说，更需要走出怨恨和苦毒的深渊，因为外面有形的凌辱者杜志浩死了，可是心中无形的苦毒却必须借助饶恕，才能彻底摆脱纠缠，走出心中痛苦的黑暗。

而爱和饶恕是密切相关的，爱是饶恕之母。只有爱超越了仇恨，饶恕才会成为可能。如果史密斯懂得爱的重要，就不会一辈子将怨恨高举，以致终酿悲剧。而尼古拉恰恰是对女儿的爱胜过心中的怨恨，最终才会踏上饶恕之旅，这同样是自由之旅：选择饶恕，就是选择自由，从而摆脱生命中黑暗、苦毒和怨恨的牢笼。

反对罪恶，又不被罪恶所胜

2017年2月17日，聊城市中级法院一审以故意伤害罪判处于欢无期徒刑，剥夺政治权利终身，并承担相应民事赔偿责任。

宣判后，双方均表不服一审判决，分别提出上诉。山东省高级人民法院于2017年3月24日受理此案。

对于辱母案，最高人民检察院于26日权威发布称“已派员赴山东阅卷并听取山东省检察机关汇报，正在对案件事实、证据进行全面审查。对于欢的行为是属于正当防卫、防卫过当还是故意伤害，将依法予以审查认定；对媒体反映的警察在此案执法过程中存在失职渎职行为，将依法调查处理……”这是一个让很多网民为之一振的消息，因为于欢已经提起上诉，案件将进入二审阶段，最高检的介入对于案件最终得到公正处理无疑有着积极的作用。随后，山东省高级人民法院也宣布已经受理该案二审，将会依法处理。

对最后的结果，我们拭目以待，笔者相信，公义终将彰显，沉冤必得昭雪。只是对基督徒来说，我们所期待的却并非这个世界的审判台，而是那位永恒之主的宝座前。

在那里，一切的冤屈、痛苦和眼泪，都将得到最公正也是最美好的审判，神“必擦去各人脸上的眼泪，又除掉普天下他百姓的羞辱，因为这是耶和华说的。”（赛25:8）

当我们拥有这样永恒的盼望和眼光时，今生一切的事物都不再会困扰我们：面对罪恶，我们不是要闭上眼睛佯为不见，也不是选择以暴制暴，一切仅仅是为了耶稣的缘故。

正如班扬在《天路历程》一书中所说得：这个“知耻”告诉我人类是怎么样的；他不告诉我上帝或者他的道怎么样。并且我想，在施行最后的审判那天，我们不是按照世界上那帮虚张声势的幽灵的意思，而是按照上帝的智慧和法律来定生死之罪。因此我想，上帝说的话是至善无比的，尽管全世界的人都反对它。上帝是爱祂的教会的，上帝是喜欢温柔的良心的，那些为了天国而当了傻瓜的人是最聪明的，并且一个爱基督的可怜虫比一个恨基督的大人物更富有。因此我说，“知耻”走开吧，你是我得救的阻碍！难道我会反对我至高的主来接待你吗？

所以，在地上我们竭尽全力彰显神的公义，坚决反对罪恶，却同时又不被罪恶所胜，也不把盼望寄托在地上，从始至终，我们要面对的都是那位公义良善的主。因为深知今生的一切只是过程，最终结局却在神的手中。而这正是基督徒突破自我、荣耀上帝的勇气所在。

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