[基督徒] 研经日课 更新到第42天

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研经日课第34天灵修经文
经文：创世记13:5-14:24

13：5与亚伯兰同行的罗得也有牛群、羊群、帐棚。6那地容不下他们，因为他们的财物甚多，使他们不能同居。7当时，迦南人与比利洗人在那地居住。亚伯兰的牧人和罗得的牧人相争。8亚伯兰就对罗得说：“你我不可相争，你的牧人和我的牧人也不可相争，因为我们是骨肉（注：原文作“弟兄”）。9遍地不都在你眼前吗？请你离开我：你向左，我就向右；你向右，我就向左。”10罗得举目看见约旦河的全平原，直到琐珥，都是滋润的，那地在耶和华未灭所多玛、蛾摩拉以先，如同耶和华的园子，也像埃及地。11于是罗得选择约旦河的全平原，往东迁移；他们就彼此分离了。12亚伯兰住在迦南地，罗得住在平原的城邑，渐渐挪移帐棚，直到所多玛。13所多玛人在耶和华面前罪大恶极。

14罗得离别亚伯兰以后，耶和华对亚伯兰说：“从你所在的地方，你举目向东西南北观看，15凡你所看见的一切地，我都要赐给你和你的后裔，直到永远。16我也要使你的后裔如同地上的尘沙那样多，人若能数算地上的尘沙，才能数算你的后裔。17你起来，纵横走遍这地，因为我必把这地赐给你。”18亚伯兰就搬了帐棚，来到希伯仑幔利的橡树那里居住，在那里为耶和华筑了一座坛。

14：1当暗拉非作示拿王、亚略作以拉撒王、基大老玛作以拦王、提达作戈印王的时候，2他们都攻打所多玛王比拉、蛾摩拉王比沙、押玛王示纳、洗扁王善以别和比拉王；比拉就是琐珥。3这五王都在西订谷会合，西订谷就是盐海。4他们已经事奉基大老玛十二年，到十三年就背叛了。5十四年，基大老玛和同盟的王都来在亚特律加宁，杀败了利乏音人，在哈麦杀败了苏西人，在沙微基列亭杀败了以米人，6在何利人的西珥山杀败了何利人，一直杀到靠近旷野的伊勒巴兰。7他们回到安密巴，就是加低斯，杀败了亚玛力全地的人，以及住在哈洗逊他玛的亚摩利人。8于是所多玛王、蛾摩拉王、押玛王、洗扁王和比拉王（比拉就是琐珥）都出来，在西订谷摆阵，与他们交战，9就是与以拦王基大老玛、戈印王提达、示拿王暗拉非、以拉撒王亚略交战，乃是四王与五王交战。10西订谷有许多石漆坑。所多玛王和蛾摩拉王逃跑，有掉在坑里的，其余的人都往山上逃跑。11四王就把所多玛和蛾摩拉所有的财物，并一切的粮食都掳掠去了；12又把亚伯兰的侄儿罗得和罗得的财物掳掠去了。当时罗得正住在所多玛。

13有一个逃出来的人，告诉希伯来人亚伯兰，亚伯兰正住在亚摩利人幔利的橡树那里。幔利和以实各并亚乃都是弟兄，曾与亚伯兰联盟。14亚伯兰听见他侄儿（注：原文作“弟兄”）被掳去，就率领他家里生养的精练壮丁三百一十八人，直追到但。15便在夜间，自己同仆人分队杀败敌人，又追到大马士革左边的何把，16将被掳掠的一切财物夺回来，连他侄儿罗得和他的财物，以及妇女、人民，也都夺回来。

17亚伯兰杀败基大老玛和与他同盟的王回来的时候，所多玛王出来，在沙微谷迎接他；沙微谷就是王谷。18又有撒冷王麦基洗德带着饼和酒出来迎接；他是至高　神的祭司。19又有撒冷王麦基洗德带着饼和酒出来迎接；他是至高　神的祭司。20至高的神把敌人交在你手里，是应当称颂的。”亚伯兰就把所得的拿出十分之一来，给麦基洗德。21所多玛王对亚伯兰说：“你把人口给我，财物你自己拿去吧！”22亚伯兰对所多玛王说：“我已经向天地的主至高的　神耶和华起誓，23凡是你的东西，就是一根线、一根鞋带，我都不拿，免得你说：‘我使亚伯兰富足。’24只有仆人所吃的，并与我同行的亚乃、以实各、幔利所应得的分，可以任凭他们拿去。”


研经日课第34天灵修问题
问题：研经日课

1、对亚伯兰的提议，想像自己是罗得。他作决定的动机为何？结果呢？当亚伯兰让罗得先选择，他损失是了什么？比较太16：25

2、十四章的事件揭示了亚伯兰的什么性格？

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研经日课第35天灵修经文
经文：创世记15章

15：1这事以后，耶和华在异象中有话对亚伯兰说：“亚伯兰，你不要惧怕！我是你的盾牌，必大大地赏赐你。”2亚伯兰说：“主耶和华啊，我既无子，你还赐我什么呢？并且要承受我家业的是大马士革人以利以谢。”3亚伯兰又说：“你没有给我儿子，那生在我家中的人就是我的后嗣。”4耶和华又有话对他说：“这人必不成为你的后嗣，你本身所生的才成为你的后嗣。”5于是领他走到外边说：“你向天观看，数算众星，能数得过来吗？”又对他说：“你的后裔将要如此。”6亚伯兰信耶和华，耶和华就以此为他的义。

7耶和华又对他说：“我是耶和华，曾领你出了迦勒底的吾珥，为要将这地赐你为业。”8亚伯兰说：“主耶和华啊，我怎能知道必得这地为业呢？”9他说：“你为我取一只三年的母牛，一只三年的母山羊，一只三年的公绵羊，一只斑鸠，一只雏鸽。”10亚伯兰就取了这些来，每样劈开分成两半，一半对着一半地摆列，只有鸟没有劈开。11有鸷鸟下来落在那死畜的肉上，亚伯兰就把它吓飞了。

12日头正落的时候，亚伯兰沉沉地睡了，忽然有惊人的大黑暗落在他身上。13耶和华对亚伯兰说：“你要的确知道，你的后裔必寄居别人的地，又服事那地的人，那地的人要苦待他们四百年。14并且他们所要服事的那国，我要惩罚，后来他们必带着许多财物从那里出来。15但你要享大寿数，平平安安地归到你列祖那里，被人埋葬。16到了第四代，他们必回到此地，因为亚摩利人的罪孽还没有满盈。”17日落天黑，不料，有冒烟的炉，并烧着的火把，从那些肉块中经过。18当那日，耶和华与亚伯兰立约说：“我已赐给你的后裔，从埃及河直到幼发拉底大河之地，　19就是基尼人、基尼洗人、甲摩尼人、20赫人、比利洗人、利乏音人、21亚摩利人、迦南人、革迦撒人、耶布斯人之地。”


研经日课第35天灵修问题
问题：研经日课

1、在第一节中，上帝的话怎样巧妙地联系到亚伯兰的状况和处境呢？

2、在人这方面完全无望的情况下（参创11：30；15：3），亚伯兰怎样得到会有后裔的盼望呢？他藉著这个反应还得到什么呢？这点显明了基督福音的什么原则呢？参罗4：2-5，13-25。

3、上帝根据亚伯兰的信心的什么基础而赏赐他呢？上帝为何与亚伯兰也立了约呢？注意这里用了一个可见的记号（token）和凭据（pledge，信物）。比较来6：13-18。

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研经日课第36天灵修经文
经文：创世记16-17章

16：1亚伯兰的妻子撒莱不给他生儿女。撒莱有一个使女名叫夏甲，是埃及人。2撒莱对亚伯兰说：“耶和华使我不能生育，求你和我的使女同房，或者我可以因她得孩子（注：原文作“被建立”）。”亚伯兰听从了撒莱的话。3于是亚伯兰的妻子撒莱将使女埃及人夏甲给了丈夫为妾。那时亚伯兰在迦南已经住了十年。4亚伯兰与夏甲同房，夏甲就怀了孕。她见自己有孕，就小看她的主母。5撒莱对亚伯兰说：“我因你受屈，我将我的使女放在你怀中，她见自己有了孕就小看我，愿耶和华在你我中间判断。”6亚伯兰对撒莱说：“使女在你手下，你可以随意待她。”撒莱苦待她，她就从撒莱面前逃走了。

7耶和华的使者在旷野书珥路上的水泉旁遇见她，8对她说：“撒莱的使女夏甲，你从哪里来？要往哪里去？”夏甲说：“我从我的主母撒莱面前逃出来。”9耶和华的使者对她说：“你回到你主母那里，服在她手下。”10又说：“我必使你的后裔极其繁多，甚至不可胜数。”11并说：“你如今怀孕要生一个儿子，可以给他起名叫以实玛利（注：就是“　神听见”的意思），因为耶和华听见了你的苦情。12他为人必像野驴。他的手要攻打人，人的手也要攻打他。他必住在众弟兄的东边。”13夏甲就称那对她说话的耶和华为“看顾人的　神”。因而说：“在这里我也看见那看顾我的吗？”14所以这井名叫庇耳拉海莱。这井正在加低斯和巴列中间。

15后来夏甲给亚伯兰生了一个儿子，亚伯兰给他起名叫以实玛利。16夏甲给亚伯兰生以实玛利的时候，亚伯兰年八十六岁。

17：1亚伯兰年九十九岁的时候，耶和华向他显现，对他说：“我是全能的神，你当在我面前作完全人，2我就与你立约，使你的后裔极其繁多。”3亚伯兰俯伏在地，神又对他说：4“我与你立约，你要作多国的父。5从此以后，你的名不再叫亚伯兰，要叫亚伯拉罕，因为我已立你作多国的父。6我必使你的后裔极其繁多，国度从你而立，君王从你而出。7我要与你并你世世代代的后裔坚立我的约，作永远的约，是要作你和你后裔的　神。8我要将你现在寄居的地，就是迦南全地，赐给你和你的后裔，永远为业。我也必作他们的神。”

9神又对亚伯拉罕说：“你和你的后裔必世世代代遵守我的约。10你们所有的男子都要受割礼，这就是我与你，并你的后裔所立的约，是你们所当遵守的。11你们都要受割礼（注：原文作“割阳皮”。14、23、24、25节同），这是我与你们立约的证据。12你们世世代代的男子，无论是家里生的，是在你后裔之外用银子从外人买的，生下来第八日，都要受割礼。13你家里生的和你用银子买的，都必须受割礼。这样，我的约就立在你们肉体上，作永远的约。14但不受割礼的男子，必从民中剪除，因他背了我的约。”

15神又对亚伯拉罕说：“你的妻子撒莱，不可再叫撒莱，她的名要叫撒拉。16我必赐福给她，也要使你从她得一个儿子。我要赐福给她，她也要作多国之母；必有百姓的君王从她而出。”17亚伯拉罕就俯伏在地喜笑心里说：“一百岁的人还能得孩子吗？撒拉已经九十岁了，还能生养吗？”18亚伯拉罕对　神说：“但愿以实玛利活在你面前。”19神说：“不然，你妻子撒拉要给你生一个儿子，你要给他起名叫以撒。我要与他坚定所立的约，作他后裔永远的约。20至于以实玛利，我也应允你，我必赐福给他，使他昌盛，极其繁多。他必生十二个族长；我也要使他成为大国。21到明年这时节，撒拉必给你生以撒，我要与他坚定所立的约。”22神和亚伯拉罕说完了话，就离开他上升去了。

23正当那日，亚伯拉罕遵着　神的命，给他的儿子以实玛利和家里的一切男子，无论是在家里生的，是用银子买的，都行了割礼。　24亚伯拉罕受割礼的时候年九十九岁。25他儿子以实玛利受割礼的时候年十三岁。26正当那日，亚伯拉罕和他儿子以实玛利一同受了割礼。27家里所有的人，无论是在家里生的，是用银子从外人买的，也都一同受了割礼。


研经日课第36天灵修问题
问题：研经日课

1、创16：1-6。亚伯兰从夏甲生了一个儿子，他在哪些方面做错了？他是如何误入歧途的呢？撒莱怪罪亚伯兰使她受屈，这样做对吗？亚伯兰面对这种情况，他应该如何想、如何说，并如何行事呢？

2、创17。注意这里提到的立约的特征。神借着这个约向亚伯兰保证要赐给他的福气是哪些？亚伯兰应当怎么作才能得到这圣约所提供的保证呢？

3、创16：7-15；17：18-21。从上帝对待夏甲和以实玛利的过程中，我们对上帝的属性和他的计划（目的）可以学到什么呢？在这里对基督教的真理有些什么预表？

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你的计划里有上帝吗？
文/林健弟兄

美国戈登·康威尔神学院院长雅各·怀特在《迎战关键年代》里说：“历史上曾经出现第二次的堕落。第一次堕落，就是我们最熟悉的始祖的堕落，始祖的堕落导致人类被神从伊甸园逐出；但是第二次堕落发生时，我们则把神赶出了我们生活的世界。”

事实诚然如此，纵观我们的周遭世界，大部分人要么从来没有听说过福音，要么忽略和蔑视福音，继续我行我素，吃喝嫁娶。即便是基督徒，大部分也不是按照上帝的心意经营他们的信仰生活，而是如同世人一样追求更体面美好幸福的生活。人类成功地把上帝赶出了他们生活的世界，继而雄心勃勃规划着“为要传扬我们的名”的生活。

巴刻在《软弱之道》里说：“世人凭借自己的聪明才智，为自己规划着这个世界眼中的强者之路和成功之路。基督徒则规划着对基督的信心之路。”这是地上之城和上帝之城的区别，地上之城营造的是“高富帅、白富美”的生活，上帝之城却是无佳形美容的耶稣带领一群“被囚的、瞎眼的、瘸腿的”基督徒迈向永生。地上之城营造的是“安全、舒适、自高自大”的生活，上帝之城却是极致谦卑的耶稣带领我们背负各自的十字架，走在各各他的路上。他怎样为我们死，他也呼召我们怎样为他死。

地上之城和上帝之城，哪座城是可以存到永远的呢？地上之城和上帝之城，哪座城里的居民可以真的安居乐业，幸福甜美呢？伟大的巴比伦王朝已经过去，辉煌强盛的罗马帝国也已不复存在，正如使徒约翰所说：这世界和其上的情欲都要过去。（约一2:17）

今天的经文讲得就是这样一座地上之城被上帝毁灭的故事。“巴别塔人”要建造一座城和一座塔，传扬他们自己的名，免得他们被分散在全地上。但是，上帝亲自降临，变乱他们的口音，使他们被迫分散在全地上。

1
人类的根本问题是想要脱离上帝而活

当挪亚的后代照着神的应许“生养众多，遍满地面”（创9:1）时，有群人在示拿地遇见一片平原，就住在那里。随后，他们发现了烧砖的技术，这可能是以前从未有过的，这是当时最尖端的技术。他们为此兴奋不已。于是，他们萌生一个想法——用土烧砖，用砖做石头，建造一座城和一座最高的塔顶通天的塔。他们说：

“来吧，我们要建造一座城和一座塔，塔顶通天，为要传扬我们的名，免得我们分散在全地上。”（创11:4）

他们建城和塔的目的不是要敬拜上帝，不是要传扬上帝的名，他们建城和塔的目的是要传扬他们自己的名。圣经中第一个建城的人是谁呢？是该隐。当他因为谋杀亚伯被上帝驱逐以后，他就建造了一座城，用以“保护自己，抵挡上帝”（创4:17）。这些“巴别塔人”建城及建城的动机表明他们是该隐的后裔。

建城本身没有什么不好，科技也不是坏东西，人的根本问题是他们想要脱离上帝而活。雅各书提到有群基督徒如此规划他们的人生：

“今天、明天我们要往某城里去，在那里住一年，做买卖得利。”（雅4:13）

他们到某城去的主要目的不是去传福音，也不是寻找好教会，他们到某城去的唯一目的就是做买卖得利。司马迁在《史记》里用“天下熙熙，皆为利来；天下壤壤，皆为利往。”形容中国人真是恰到好处。人选择离开，或者进入某座城市，都是为了得利。人因为利益蜂拥而至，也因为利益各奔东西。在这些人的生活中，我们完全看不到上帝的影子，更别说荣耀神，以神为乐。

我们真的需要好好思考一个问题，我们在生活中真的是在荣耀神吗？我们的计划真的是以神为中心的吗？还是我们像“巴别塔人”一样用工作、家庭、房子为自己建造了一座巴别塔，脱离上帝而活？

当我们每天为工作奔波忙碌，疯狂地与时间赛跑，以致于没有时间读经祷告时，我们需要好好思考我们的计划中到底有没有上帝？当我们每天思想的是如何攫取财富，增加银行卡的余额时，我们需要好好思考我们的计划中到底有没有上帝？当我们每天为房贷、车贷、工作、生意的压力苟延残喘时，我们需要好好思考我们的计划中到底有没有上帝？换言之，当我们每天思想的是任何其他事情而不是上帝时，我们就要反省——我和“巴别塔人”究竟有什么区别？钟马田在《创世记中的福音》这本小册子里提醒我们：

“亲爱的朋友，你现在的生活观点是什么？我们都很会拟定计划，不是吗？巴别塔的建造者也很会计划，他们划出城塔的详细规格，一切按部就班而行。我们每个人都是这样安排自己的生活，不是吗？你有你的计划，精心策划自己未来的生涯和职业。你知道自己想做什么，但上帝要如何介入呢？你的计划是由上帝安排，还是与他完全无关？这一章告诉我们，你若不以上帝为中心来规划自己的生活，那么一切都将归于无有、完全白费，就像巴别塔一样既愚蠢又无效。不管你高兴与否，上帝都将降临毁灭这个计划。”

2
上帝将要摧毁地上之城

为要传扬我们的名，显明了“巴别塔人”的无知和骄傲。城市，帮助他们抵御野兽的攻击和风吹日晒雨淋的烦恼。城市，给他们带来真正的安全和享受。但是，城市同时也让他们不再想要依靠上帝而活，他们以为凭借自己就够了。他们以为只要建一座城，就可以安居其中并且声名远播；他们以为建一座城就可以自我封王，完全脱离上帝而活。诗篇用这样一段话形容这些人和这些人的结局：

世上的君王一齐起来，臣宰一同商议，要敌挡耶和华并他的受膏者说：“我们要挣开他们的捆绑，脱去他们的绳索。”那坐在天上的必发笑；主必嗤笑他们。那时，他要在怒中责备他们，在烈怒中惊吓他们。（诗2:2-5）

当人聚集想要通过建城的方式传扬自己的名时，天上的上帝必嗤笑他们，必要责备和惊吓他们。对于“巴别塔人”的背叛，骄傲和自大，上帝一清二楚。上帝俯视一切，他也亲自降临，变乱世上的语言，使人到处分散、遍满全地。提摩太·凯勒在《工作的意义》里说：巴别塔事件充分说明，若不超越自我，扎根于上帝，任何集体行为——无论社会、组织还是运动——都无法成功。

3
上帝将要建立上帝之城

上帝不仅施行审判，他也施行拯救。在万邦万国中，他拣选亚伯拉罕做他的百姓，延续“挪亚的香火”，继续为世界存留余种，直至耶稣基督的降生。

在耶稣降生、受死、埋葬、复活升天以后，有一段时间，世界的语言好像重新合而为一。在巴别塔时代，上帝亲自降临变乱世上的语言。在使徒行传，圣灵照样降临，使世上的语言重新合为一体。

五旬节到了，门徒都聚集在一处。忽然，从天上有响声下来，好像一阵大风吹过，充满了他们所坐的屋子；又有舌头如火焰显现出来，分开落在他们各人头上。他们就都被圣灵充满，按着圣灵所赐的口才说起别国的话来。……都听见他们用我们的乡谈，讲说神的大作为。（徒2:1-11）

我们都在罪中迷失，我们都在罪中规划着自己的生活。因为罪，我们彼此争竞，彼此嫉妒，彼此埋怨，甚至彼此陷害，但圣灵降临，要帮助我们认识自己的罪，并且悔改相信基督为我们和我们的罪钉在十字架上。如此，他要赦免和饶恕我们，使我们重新在基督里合而为一。

有一天，彼此为仇的将要彼此相爱，彼此嫉妒的将要彼此相亲，彼此夸耀的将要彼此荣耀神，彼此埋怨的将要同心合意共同敬拜神，彼此争竞将要领受主的吩咐携手出去传福音。有一天，当我们真的遇见十字架上的主耶稣，我们的生命要被更新，我们眼目将要仰望新的城，就是“那座有根基的城，就是神所经营、所建造的。（希11:10）——上帝之城。”

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离开本族本家意味着什么？

原创 2017-02-08 林健 读经的操练

离开本族本家意味着什么？
文/林健弟兄

上帝创造亚当夏娃，亚当夏娃犯罪离弃神。上帝拯救挪亚，挪亚及他的后代建造巴别塔宣扬自己的名抵挡神。虽然人一直堕落，但上帝却不背约，他依然施行拯救。在列国中，他拣选亚伯拉罕成为他的百姓，为我们存留敬虔的后裔。更重要的是，耶和华借着亚伯拉罕对他的跟从教导我们怎样跟从耶稣。在创世记十二章，耶和华对亚伯兰说：

“你要离开本地、本族、父家，往我所要指示你的地去。我必叫你成为大国。我必赐福给你，叫你的名为大，你也要叫别人得福。”（《圣经·创世记》12:1-2）

1
离开本族本家意味着什么？

在当时，土地、家族、祖业都是古代社会最重要的因素。亚伯拉罕离开本地、本族、父家，意味着他放弃得到祖业和家产的权利，也意味着他脱离家族的保护，将自己暴露在被侵犯、被攻击的危险之中。

当亚伯拉罕按着神的吩咐抵达迦南时，那地发生饥荒迫使他们不得不离开（创12:10）。于是，他们逃到埃及。为了活命，他的妻子差点被法老王玷污（创12:18）。这样的事情不仅发生在法老王面前，也发生在亚比米勒王面前，若不是上帝的保守，他的妻子也极有可能被亚比米勒玷污（20:3）。不管到何处，他都遇到可怕野蛮的邻居，亚比米勒的仆人甚至不容他喝自己亲手辛苦所挖之井里的水（创21:25）。

若不是他定意遵行耶和华的命令，离开本地、本族、父家，这一切都不会发生。若不是离开本地本族，他不需要为饱足奔波劳碌。若不是离开本地本族，他的妻子也不会面临被强暴的危险。若不是离开本地本族，他也不需要像个外地人一样被当地人欺凌。这一切，都是因为亚伯拉罕选择跟从上帝，而不是自己。他离开本地本族父家，意味着他自我剥夺了生命及财富的保障，把生死、地位、将来全都放在耶和华手中。

我在紧紧拽着自己的工作不肯松手吗？我在紧紧拽着自己的金钱不肯奉献吗？我在紧紧拽着自己所拥有的一切不愿舍己吗？求主帮助我，使我遵行他的旨意，听从他的呼召，将自己将在上帝的手中，由他带领。

2
跟从耶稣意味着什么？

耶和华对亚伯拉罕的呼召，让我想起了耶稣对门徒的呼召：

于是，耶稣对门徒说：“若有人要跟从我，就当舍己，背起他的十字架来跟从我。因为凡要救自己生命的，必丧掉生命；凡为我丧掉生命的，必得着生命。若赚得全世界，赔上自己的生命，有什么益处呢？人还能拿什么换生命呢？”（太：16:24-26）

耶稣在这段经文呼召门徒为他丧掉生命，这指向门徒在世上所拥有的一切财富和人际关系，同时也指向门徒自己的性命。耶稣对门徒的呼召意味着他们要放弃世上的一切来追求永生。惟有他们将这一切都全拿出来，放在主的面前供主使用时，他们才能得着生命。否则他们必丧掉生命。换言之，当门徒追求这世上的任何一切胜过跟从耶稣时，他们就必丧掉生命。

加尔文在《基督教要义》里说，旧约族长——挪亚、亚伯拉罕、以撒、雅各——若只在今世有指望就比众人更可怜。我们的指望是在地上还是天上呢？若我们只是定睛世上的福分，我们就比任何非基督徒更可怜。

当浪子离开家门和猪抢豆荚吃时，他感到痛苦，他想起了父亲家口粮有余。但我们却不像个有家的人，我们把猪食奉为美食，竞相抢夺。当保罗在腓立比书三章八节说：“不但如此，我也将万事当作有损的，因我以认识我主基督耶稣为至宝。我为他已经丢弃万事，看作粪土，为要得着基督”时，他真的明白什么是猪食，什么是美食。跟从主，意味着为得着美食的缘故放弃眼前的猪食。若我们明白这样的真理，却还在每天追求积累猪食和粪土的数量，岂不是比众人都可怜？

3
你也要叫别人得福

耶和华呼召亚伯拉罕，赐福给他，却也附带着命令。上帝赐福给我们，乃是为了让我们可以祝福别人。耶和华对亚伯拉罕说：“你也要叫别人得福”（创12:2）。亚伯拉罕真正的福气是什么？不是财富的增加，不是奴仆的增多，不是妻妾成群，儿孙满堂，共享天伦之乐。亚伯拉罕真正的福气是认识上帝，跟随上帝。

耶和华对亚伯拉罕的呼召，就是耶稣对我们的呼召。耶和华对亚伯拉罕的祝福，就是耶稣对我们的祝福。同样，耶和华对亚伯拉罕的命令，就是耶稣对我们的命令。耶和华对亚伯拉罕说“你也要叫别人得福”，耶稣命令我们说：

“所以，你们要去，使万民作我的门徒，奉父、子、圣灵的名给他们施洗。我所吩咐你们的，都教训他们遵守，我就常与你们同在，直到世界的末了。”（太28:19-20）

我们认识耶稣，我们能够跟从耶稣，这是上帝的拣选，是耶稣的救赎，是圣灵的感动，是我们真正的福气。耶稣不要我们“关起门来属灵”，他要我们敞开门，邀请人到耶稣面前，使他们作耶稣的门徒。

对于非基督徒，我们叫他们得福的惟一方式是帮助他们认识主耶稣。对于基督徒，我们叫他们得福的惟一方式是帮助他们成圣，能够遵行耶稣的吩咐。上帝怎样呼召亚伯拉罕，他也借着耶稣的话怎样呼召我们，愿我们都在耶和华面前蒙福，也叫别人得福。

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我的惧怕和神的拯救
文/林健弟兄

当罗得和亚伯拉罕分开，渐渐挪移帐棚，直到所多玛。所多玛人在耶和华面前罪大恶极。那时，耶和华兴起基大老玛等四王攻打所多玛等五王。所多玛王战败，四王就把所多玛所有的财物，并一切的粮食都掳掠去了。又把罗得和罗得的财物掳掠去了。

亚伯拉罕听到这个消息，心急如焚，挑选精练壮丁三百一十八人，跟他出征解救罗得。耶和华与亚伯拉罕同在，亚伯拉罕杀败仇敌，将罗得和他的财物，以及妇女、人民，也都夺回来。

这是一场惊心动魄的战役，所多玛和蛾摩拉联合的五王都没能战败基大老玛和他的同盟王，亚伯拉罕凭借着自己三百多没有训练过的壮丁就战胜仇敌，满载而归。这让人想起来多少有点后怕，万一这些王再次联合起来攻打亚伯拉罕呢，仅凭亚伯拉罕手里的几百人能抵抗吗？

在创世记十五章，耶和华对亚伯拉罕说的话显明了亚伯拉罕心里的惧怕和上帝的再次拯救，耶和华曾帮助他战胜四王的仇敌，耶和华如今也要帮助他战胜惧怕人这心里的仇敌，圣经如此记载耶和华说话的场景和内容：

这事以后，耶和华在异象中有话对亚伯兰说："亚伯兰，你不要惧怕！我是你的盾牌，必大大地赏赐你。"(创15:1）

耶和华知道亚伯拉罕心里的惧怕，耶和华也赐亚伯拉罕信心，叫他不要惧怕，因为他是他的神，他是他的盾牌。我们在这段经文里发现亚伯拉罕的惧怕，他可能惧怕四王再次联合起来攻击他。

我们在这段故事以前，也发现亚伯拉罕的惧怕，他逃到埃及时，惧怕那里的人因她妻子美貌而击杀他（创12章）。那个时候，亚伯拉罕还不到86岁。

我们在这段故事以后，也发现亚伯拉罕的惧怕，他到基拉耳的时候，可能也是害怕他妻子过于美貌使自己的生命和财产受损，他继续称他的妻子为妹子（创20章）。这个时候，亚伯拉罕已经99岁。换言之，亚伯拉罕花了十几年的时间，还是没有走出惧怕人的怪圈。

但在后来的故事里，我们发现亚伯拉罕单单敬畏耶和华，不再惧怕人，这显明耶和华的拯救是真实的。当亚伯拉罕赶走以实玛利这个儿子时，他可能需要承受来自仆人和本地人异样的眼光（创21章）。当他亚伯拉罕定意将以撒献上为祭的时候，他也要克服将要面临的他妻子撒拉和众人的唾弃和责骂（创22章）。但亚伯拉罕不再惧怕人，他开始真正敬畏耶和华，顺服神的命令，不再被自己可能的性命受损、名誉受损、愁苦增加而感到惧怕。

韦尔契在《亲爱的，别把上帝缩小了》这本书里说当亚当和夏娃堕落以后，我们每个人都处在惧怕人的景况里，我们每个人都有羞耻，我们每个人都害怕被曝光，我们每个人都害怕别人发现我们的笨拙、我们的不属灵、我们的罪。因此，我们每个人都把自己封闭起来，戴上面具，只在教会彰显我们属灵的样子，却几乎不向人承认自己的软弱和挣扎。即使在教会里，我们也害怕不被接纳，我们也害怕被嘲笑。

大概在我8岁的时候，我在主日学课上尽情、投入的学习诗歌，但是老师突然说，林健，你唱歌怎么老是低八度。虽然她可能是无意中说的，但是说者无意，听者有心，这件事情至少影响了我十几年。老师的话，让我觉得被羞辱，让我意识到我的糟糕，并且这样的糟糕被暴露在所有同学面前，我感到尴尬和无法挽回。林健，你唱歌怎么老是低八度，这句话让我觉得我这辈子都没有希望再像其他小朋友一样正常唱诗敬拜上帝。

从此以后，我慢慢远离诗歌，甚至开始厌恶唱赞美诗。无论主日学，还是主日聚会，一到唱诗环节我就感觉浑身不对劲，唱不出来，也不敢唱。我害怕我的丑陋再次被公开，我害怕当别人听到我老是低八度五音不全的声音时会嘲笑我。

虽然有时候我心情极度沮丧和难过时，我会一个人拿着诗歌本到某个没有人发现和听见的角落尽情引吭高歌，但是我始终不敢在人面前唱赞美诗。很长一段时间，每场主日崇拜对我来说都是煎熬，我期盼每场主日崇拜只有牧师讲道，没有其他任何环节。很长一段时间，我只在牧师讲道的环节入场，在牧师讲道结束默想音乐响起的环节离场。

这样的状态，大概持续了14年。直到我真正委身一间家庭教会，弟兄姊妹发现我的问题，鼓励我，帮助我，特别是告诉我其实我的声音还蛮好听。渐渐的，我也意识到我心里惧怕的问题。那个时候，上帝借着我妻子的慷慨，赠予我找到啦出版的《我爱吕西安》。这本书帮助我克服惧怕。

吕西安因为伤害了别人，使一个小男孩摔断了腿。他心里惧怕，不敢告诉人，等事情曝光以后，他又惧怕别人不饶恕他，不敢寻求原谅和饶恕。他一直活在惧怕里，直到一位老人帮助他，让他认识到"爱里没有惧怕，因为惧怕里含着刑罚"，他才鼓起勇气悔改和认错。

因为这本书的帮助，我也开始鼓起勇气，不再惧怕曝光自己所带来的"刑罚"。无论是别人的不满，还是别人诧异的转头看，我统统不在意。我只知道我被这件事情囚禁了十几年，我需要上帝的拯救，我需要离开阴暗，潮湿的监牢，到外面的青草地呼吸新鲜空气。

因此，在祷告以后，我申请加入诗班。我知道我靠着自己没办法走出惧怕人的怪圈，我将自己交在上帝手中，加入诗班要么得医治，要么受伤更深。我把自己的软弱和丑陋暴露在弟兄姊妹面前，感谢主，他是亚伯拉罕的盾牌，也是我的盾牌，他并不离弃求告他的人。

时隔十四年，上帝帮助我克服了在唱赞美诗上惧怕人的困扰，使我在主日崇拜中可以尽情敬拜他，而不是像以前恐惧战兢，唯唯诺诺，仿佛惊弓之鸟，受了惊吓，听见异响就浑身颤抖。

我也知道我生活中还有很多惧怕人的地方，我惧怕别人知道我每天早上八点多起床，好像很不属灵；我惧怕铸剑为犁公众号被封，这样我就失去了我的生活来源。我惧怕别人知道我的懦弱，胆小，不敢放胆向身边的亲人传福音，尽管我几乎每天都为他们的灵魂得救祷告。

我知道我还有很多惧怕，因此，直到如今，我还是特别需要上帝的拯救。他曾拯救过我，他必将继续拯救我。我需要上帝不断地借着经文告诉我："林健，不要惧怕！我是你的盾牌，必大大赏赐你。"

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研经日课第37天灵修经文
经文：创世记18章

1耶和华在幔利橡树那里，向亚伯拉罕显现出来。那时正热，亚伯拉罕坐在帐棚门口，2举目观看，见有三个人在对面站着。他一见，就从帐棚门口跑去迎接他们，俯伏在地，3说：“我主，我若在你眼前蒙恩，求你不要离开仆人往前去。4容我拿点水来，你们洗洗脚，在树下歇息歇息。5我再拿一点饼来，你们可以加添心力，然后往前去。你们既到仆人这里来，理当如此。”他们说：“就照你说的行吧！”6亚伯拉罕急忙进帐棚见撒拉说：“你速速拿三细亚细面调和做饼。”7亚伯拉罕又跑到牛群里，牵了一只又嫩又好的牛犊来，交给仆人，仆人急忙预备好了。8亚伯拉罕又取了奶油和奶，并预备好的牛犊来，摆在他们面前，自己在树下站在旁边，他们就吃了。

9他们问亚伯拉罕说：“你妻子撒拉在哪里？”他说：“在帐棚里。”10三人中有一位说：“到明年这时候，我必要回到你这里，你的妻子撒拉必生一个儿子。”撒拉在那人后边的帐棚门口也听见了这话。11亚伯拉罕和撒拉年纪老迈，撒拉的月经已断绝了。12撒拉心里暗笑说：“我既已衰败，我主也老迈，岂能有这喜事呢？”13耶和华对亚伯拉罕说：“撒拉为什么暗笑说：‘我既已年老，果真能生养吗？’14耶和华岂有难成的事吗？到了日期，明年这时候，我必回到你这里，撒拉必生一个儿子。”15撒拉就害怕，不承认，说：“我没有笑。”那位说：“不然，你实在笑了。”

16三人就从那里起行，向所多玛观看，亚伯拉罕也与他们同行，要送他们一程。17耶和华说：“我所要做的事岂可瞒着亚伯拉罕呢？18亚伯拉罕必要成为强大的国，地上的万国都必因他得福。19我眷顾他，为要叫他吩咐他的众子和他的眷属遵守我的道，秉公行义，使我所应许亚伯拉罕的话都成就了。”20耶和华说：“所多玛和蛾摩拉的罪恶甚重，声闻于我。21我现在要下去，察看他们所行的，果然尽像那达到我耳中的声音一样吗？若是不然，我也必知道。”

22二人转身离开那里，向所多玛去，但亚伯拉罕仍旧站在耶和华面前。23亚伯拉罕近前来说：“无论善恶，你都要剿灭吗？24假若那城里有五十个义人，你还剿灭那地方吗？不为城里这五十个义人饶恕其中的人吗？25将义人与恶人同杀，将义人与恶人一样看待，这断不是你所行的。审判全地的主岂不行公义吗？”26耶和华说：“我若在所多玛城里见有五十个义人，我就为他们的缘故饶恕那地方的众人。”27亚伯拉罕说：“我虽然是灰尘，还敢对主说话。28假若这五十个义人短了五个，你就因为短了五个毁灭全城吗？”他说：“我在那里若见有四十五个，也不毁灭那城。”29亚伯拉罕又对他说：“假若在那里见有四十个怎么样呢？”他说：“为这四十个的缘故，我也不做这事。”30亚伯拉罕说：“求主不要动怒，容我说，假若在那里见有三十个怎么样呢？”他说：“我在那里若见有三十个，我也不做这事。”31亚伯拉罕说：“我还敢对主说话，假若在那里见有二十个怎么样呢？”他说：“为这二十个的缘故，我也不毁灭那城。”32亚伯拉罕说：“求主不要动怒，我再说这一次，假若在那里见有十个呢？”他说：“为这十个的缘故，我也不毁灭那城。”33耶和华与亚伯拉罕说完了话就走了；亚伯拉罕也回到自己的地方去了。


研经日课第37天灵修问题
问题：研经日课

1、让我们从亚伯拉罕的例子学习，如何接待主作为我们的宾客，喜悦地与祂相交，并成为被祂称为朋友的人。比较来13：2；启3：20；雅2：23；约15：13-15。在亚伯拉罕的经历中，这次的相交，有什么结果？结果，亚伯拉罕为自己得的是哪方面的富足，以至于他也能把这些福分带给别人呢？

2、22-33节。亚伯拉罕的代求最主要的特征是什么？在祷告中应该注意哪些事项，请列一个清单。注意亚伯拉罕的代求有什么效果。参创19：29。

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研经日课第38天灵修经文
经文：创世记19章

1那两个天使晚上到了所多玛。罗得正坐在所多玛城门口，看见他们，就起来迎接，脸伏于地下拜，2说：“我主啊，请你们到仆人家里洗洗脚，住一夜，清早起来再走。”他们说：“不！我们要在街上过夜。”3罗得切切地请他们，他们这才进去到他屋里。罗得为他们预备筵席，烤无酵饼，他们就吃了。4他们还没有躺下，所多玛城里各处的人，连老带少，都来围住那房子，5呼叫罗得说：“今日晚上到你这里来的人在哪里呢？把他们带出来，任我们所为。”6罗得出来，把门关上，到众人那里，7说：“众弟兄，请你们不要做这恶事。8我有两个女儿，还是处女，容我领出来任凭你们的心愿而行，只是这两个人既然到我舍下，不要向他们做什么。”9众人说：“退去吧！”又说：“这个人来寄居，还想要作官哪！现在我们要害你比害他们更甚。”众人就向前拥挤罗得，要攻破房门。10只是那二人伸出手来，将罗得拉进屋去，把门关上，11并且使门外的人，无论老少，眼都昏迷；他们摸来摸去，总寻不着房门。

12二人对罗得说：“你这里还有什么人吗？无论是女婿，是儿女和这城中一切属你的人，你都要将他们从这地方带出去。13我们要毁灭这地方，因为城内罪恶的声音在耶和华面前甚大，耶和华差我们来，要毁灭这地方。”14罗得就出去，告诉娶了他女儿的女婿们（注：“娶了”或作“将要娶”），说：“你们起来离开这地方，因为耶和华要毁灭这城。”他女婿们却以为他说的是戏言。

15天明了，天使催逼罗得说：“起来！带着你的妻子和你在这里的两个女儿出去，免得你因这城里的罪恶同被剿灭。”16但罗得迟延不走。二人因为耶和华怜恤罗得，就拉着他的手和他妻子的手，并他两个女儿的手，把他们领出来，安置在城外；17领他们出来以后，就说：“逃命吧！不可回头看，也不可在平原站住，要往山上逃跑，免得你被剿灭。”18罗得对他们说：“我主啊，不要如此！19你仆人已经在你眼前蒙恩，你又向我显出莫大的慈爱，救我的性命，我不能逃到山上去，恐怕这灾祸临到我，我便死了。20看哪！这座城又小又近，容易逃到，这不是一个小的吗？求你容我逃到那里，我的性命就得存活。”21天使对他说：“这事我也应允你，我不倾覆你所说的这城。22你要速速地逃到那城，因为你还没有到那里，我不能做什么。”因此那城名叫琐珥（注：就是“小”的意思）。

23罗得到了琐珥，日头已经出来了。24当时，耶和华将硫磺与火，从天上耶和华那里，降与所多玛和蛾摩拉，25把那些城和全平原，并城里所有的居民，连地上生长的都毁灭了。26罗得的妻子在后边回头一看，就变成了一根盐柱。27亚伯拉罕清早起来，到了他从前站在耶和华面前的地方，28向所多玛和蛾摩拉与平原的全地观看，不料，那地方烟气上腾，如同烧窑一般。29当神毁灭平原诸城的时候，他记念亚伯拉罕，正在倾覆罗得所住之城的时候，就打发罗得从倾覆之中出来。

30罗得因为怕住在琐珥，就同他两个女儿，从琐珥上去住在山里；他和两个女儿住在一个洞里。31大女儿对小女儿说：“我们的父亲老了，地上又无人按着世上的常规进到我们这里。32来！我们可以叫父亲喝酒，与他同寝。这样，我们好从他存留后裔。”33于是，那夜她们叫父亲喝酒，大女儿就进去和她父亲同寝。她几时躺下，几时起来，父亲都不知道。34第二天，大女儿对小女儿说：“我昨夜与父亲同寝，今夜我们再叫他喝酒，你可以进去与他同寝。这样，我们好从父亲存留后裔。”35于是，那夜她们又叫父亲喝酒，小女儿起来与她父亲同寝。她几时躺下，几时起来，父亲都不知道。36这样，罗得的两个女儿都从她父亲怀了孕。37大女儿生了儿子，给他起名叫摩押，就是现今摩押人的始祖；38小女儿也生了儿子，给他起名叫便亚米，就是现今亚扪人的始祖。


研经日课第38天灵修问题
问题：研经日课

1、在这一章中如何揭露了：(a)潜藏在人心中的邪恶；(b)神的审判的确定性；(c)神的怜悯的优先性；(d)在还有时间逃跑时采取行动的紧迫性。参照路17：23-32；彼后2：6；犹7。

2、罗得和所多玛的关系为他自己和他的家庭所带来的是什么？他从什么方面来说，对我们是个警告？

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到明年这时候，我必要回到你这里
文/林健弟兄

最近橡树文字工作室和因信磐石两家主内公司出版了同一本新书，17世纪清教徒约翰·班扬的《天路历程》，简介大体如下：

“天路客先在绝望潭几乎遭受灭顶之灾，后来两次躲开堡垒魔王的冷箭，突破路途两只猛狮的封锁，又在死荫谷里死战浑身披着鳞甲的亚波伦魔王。再后来，他突破绝望巨人的疑惑寨和献媚者的罗网，渡过了天河，终于到达了至善、至美、至福的天国之城。”

天路历程实在艰险，随时有绝望、沮丧、疑惑入侵，随时要与强大的敌人，自己的惧怕、灰心、冷漠作战。虽然天路客奔走天路的画面历历在目，惊心动魄，但我们不得不说，天路客绝对不是天路历程的中心，上帝才是。正如在信心之父亚伯拉罕的人生里，亚伯拉罕也不是天路历程的中心，耶和华才是。

一、亚伯拉罕和撒拉的不信


在创世记12章，我们看到亚伯拉罕的不信和惧怕。他因为迦南地发生饥荒离开应许之地下到埃及，他的离开显明他的不信。他下到埃及后因为爱惜自己的性命将自己的妻子拱手让人，他的妥协显明他的惧怕。但是上帝并没有放弃拯救亚伯拉罕，他向埃及法老显现，促使法老王将撒拉还给亚伯拉罕。

在创世记17章，我们再次看到亚伯拉罕的不信。当上帝对亚伯拉罕说：“我必赐福给撒拉，也要使你从他得一个儿子。”（创17:16）我们发现亚伯拉罕的回应是喜笑，心里说：“一百岁的人还能得孩子吗？撒拉已经九十岁了，还能生养吗？”（创17:17）

在创世记18章，我们看到撒拉的不信。当上帝再次应许亚伯拉罕跟他说：“到明年这时候，我必要回到你这里，你的妻子撒拉必生一个儿子。”（创18:10）我们发现撒拉的回应是暗笑，心里说：“我既已衰败，我主也老迈，岂能有这喜事呢？”（创18:12）

按照人的常理，上帝实在不可信。亚伯拉罕年纪已经老迈，很可能无法再有性生活，他怎么从撒拉得孩子呢？撒拉月经也已经断绝，她怎么从亚伯拉罕得孩子呢？

很多时候，我们常常陷入这样的困惑：我口齿笨拙，怎么能上台讲道呢？我对音律一窍不通，怎么能上台带领敬拜呢？我对属灵的事模糊不清，怎么能让我服侍呢？

也有很多时候，我们陷入更深的绝望：我年老色衰，还能找到另一半吗？我身无长技，还能找到合适的工作吗？我无亲无靠，将来老有所依，老有所养吗？

太多时候，我们因为对科技，对这世界的认识太深，以至于我们竟无法相信彼岸世界超自然能力的存在。我们对我们头脑里对这世界的认知充满信心，以至于我们没办法对掌管天地的主充满信心。

亚伯拉罕和撒拉认识上帝，也知道上帝在对他们说话，但是他们依然无法完全相信上帝。亚伯拉罕和撒拉觉得上帝的世界太不合理，太不符合逻辑，以人的理性真的没办法相信。

二、上帝对亚伯拉罕和撒拉的回应

面对亚伯拉罕和撒拉的不信，上帝如何回应呢？他曾数次应许亚伯拉罕要从撒拉得一个儿子，如今，他还要再说：

“耶和华岂有难成的事吗？到了日子，明年这时候，我必回到你这里，撒拉必生一个儿子。”（创18:14）

这是撒拉暗笑以后上帝的应许，我们还要再看看撒拉暗笑之前上帝的应许，在创世记十八章10节，耶和华说：

“到明年这时候，我要必回到你这里，你的妻子撒拉必生一个儿子。”（创18:10）

在这两段经文里，撒拉必生一个儿子不是这两段经文的中心，“明年这时候，我必要回到你这里”才是这两段经文的中心。没有上帝的出现，撒拉一辈子都不可能生育。

从这两段经文，我们看到撒拉必生儿子的两个最重要的原因，第一，是时候到了，也就是明年这时候。第二，是上帝必要回到他们这里。换言之，撒拉如果要生一个儿子，必须满足两个条件：第一，是时候要到。第二，是上帝要到。

为什么要等时候到了才能有孩子？上帝为什么不在亚伯拉罕年轻的时候就赐给他后裔，这岂不更好吗？对不起，这是我们的旨意，不是上帝的旨意。当我们每天祈祷“愿你的旨意行在地上，如同行在天上”的时候，我们要寻求的是我们顺服上帝的旨意，而不是上帝遵行我们的旨意。

上帝为什么要在亚伯拉罕年纪老迈，撒拉月经断绝的时候赐给他们孩子？我觉得最有可能的是上帝要在软弱的人身上彰显他的能力。保罗在哥林多后书说：

“他对我说，我的恩典够你用的。因为我的能力，是在人的软弱上显得完全。所以我更喜欢夸自己的软弱，好叫基督的能力覆庇我。”（林后12:7-9）

如果亚伯拉罕和撒拉都在年轻力壮的年龄生以撒，我们更多看到的是自然现象，而不是“上帝必要回到这里”的超自然现象。如果摩西在四十岁文武双全而不是八十岁体力衰竭，口拙笨舌带领以色列民出埃及，我们更多看到的是摩西的伟大与权能，而不是上帝。如果保罗没有一根刺加在他身上，他或许会如他自己所言自高自大，窃取神的荣耀。

但我们要感谢神，他的恩典够我们用的。他的能力，要在我们一切的软弱上显得完全。当我们在软弱中求告他，仰望他，他要应允我的祷告，他要对我们说：“明年这时候，我必要回到你这里。”

“明年这时候，我必要回到你这里。”这是上帝对亚伯拉罕的应许，也是上帝对我们的应许。当时候满足，我们将在荣耀的国度里享受每天与神同在的喜乐。因此保罗才说，我们这至暂至轻的苦楚，若比起将来那极重无比永远的荣耀，就不足介意了。

明年这时候，也就是在创世记21章，圣经说，耶和华按照先前的话眷顾撒拉，便照他所说的给撒拉成就。（创21:1）明年这时候，我们看到上帝果真回到亚伯拉罕这里，赐撒拉一个儿子。

三、我们的暗笑终将变为喜笑


从此，撒拉的暗笑变为喜笑。撒拉说：“神使我喜笑，凡听见的必与我一同喜笑。”（创21:6）

撒拉的故事是我们人生所有故事的缩影。撒拉曾经因为无法生育忧烦愁闷，直至上帝应许她生一个儿子时，她依然暗笑，心里说，这不合逻辑，这怎么可能呢？但上帝并没有因为她的忧闷，也没有因为她的暗笑而远离，甚至放弃她，他反而再次重复、确定他对她的应许：“到明年这时候，我必回到你这里。”

如果我们和撒拉一样，处在“无法生育”的痛苦里，我们要相信，我们要耐心等候，“到明年这时候，上帝必要回到我们这里。”

感谢神，基督已经为我们降生，他已经为我们受死、埋葬、复活、升天、得胜，他向我们应许说，他还要再来。他曾经在我们中间，他应许我们说有一天他必要再回到我们这里。等他来到，他“要擦去我们一切的眼泪。不再有死亡，也不再有悲哀、哭号、疼痛，因为以前的事都过去了。”（启21:4）

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研经日课第39天灵修经文
经文：创世记20:1—21:21

1亚伯拉罕从那里向南地迁去，寄居在加低斯和书珥中间的基拉耳。2亚伯拉罕称他的妻撒拉为妹子。基拉耳王亚比米勒差人把撒拉取了去。3但夜间，神来在梦中对亚比米勒说：“你是个死人哪！因为你取了那女人来，她原是别人的妻子。”4亚比米勒却还没有亲近撒拉。他说：“主啊，连有义的国你也要毁灭吗？5那人岂不是自己对我说‘她是我的妹子’吗？就是女人也自己说：‘他是我的哥哥。’我做这事是心正手洁的。”6神在梦中对他说：“我知道你做这事是心中正直，我也拦阻了你，免得你得罪我，所以我不容你沾着她。7现在你把这人的妻子归还他，因为他是先知，他要为你祷告，使你存活。你若不归还他，你当知道，你和你所有的人都必要死。”

8亚比米勒清早起来，召了众臣仆来，将这些事都说给他们听，他们都甚惧怕。9亚比米勒召了亚伯拉罕来，对他说：“你怎么向我这样行呢？我在什么事上得罪了你，你竟使我和我国里的人陷在大罪里？你向我行不当行的事了！”10亚比米勒又对亚伯拉罕说：“你见了什么才做这事呢？”11亚伯拉罕说：“我以为这地方的人总不惧怕　神，必为我妻子的缘故杀我。12况且她也实在是我的妹子，她与我是同父异母，后来作了我的妻子。13当神叫我离开父家飘流在外的时候，我对她说：‘我们无论走到什么地方，你可以对人说：他是我的哥哥；这就是你待我的恩典了。’”14亚比米勒把牛羊、仆婢赐给亚伯拉罕，又把他的妻子撒拉归还他。15亚比米勒又说：“看哪！我的地都在你面前，你可以随意居住。”16又对撒拉说：“我给你哥哥一千银子，作为你在合家人面前遮羞的（注：“羞”原文作“眼”），你就在众人面前没有不是了。”17亚伯拉罕祷告神，神就医好了亚比米勒和他的妻子，并他的众女仆，她们便能生育。18因耶和华为亚伯拉罕的妻子撒拉的缘故，已经使亚比米勒家中的妇人不能生育。

21：1耶和华按着先前的话眷顾撒拉，便照他所说的给撒拉成就。2当亚伯拉罕年老的时候，撒拉怀了孕，到　神所说的日期，就给亚伯拉罕生了一个儿子。3亚伯拉罕给撒拉所生的儿子起名叫以撒。4以撒生下来第八日，亚伯拉罕照着　神所吩咐的，给以撒行了割礼。5他儿子以撒生的时候，亚伯拉罕年一百岁。6撒拉说：“神使我喜笑，凡听见的必与我一同喜笑。”7又说：“谁能预先对亚伯拉罕说‘撒拉要乳养婴孩呢？’因为在他年老的时候，我给他生了一个儿子。”

8孩子渐长，就断了奶。以撒断奶的日子，亚伯拉罕设摆丰盛的筵席。

9当时，撒拉看见埃及人夏甲给亚伯拉罕所生的儿子戏笑，10就对亚伯拉罕说：“你把这使女和她儿子赶出去！因为这使女的儿子不可与我的儿子以撒一同承受产业。”11亚伯拉罕因他儿子的缘故很忧愁。12神对亚伯拉罕说：“你不必为这童子和你的使女忧愁，凡撒拉对你说的话，你都该听从，因为从以撒生的，才要称为你的后裔。13至于使女的儿子，我也必使他的后裔成立一国，因为他是你所生的。”

14亚伯拉罕清早起来，拿饼和一皮袋水，给了夏甲，搭在她的肩上，又把孩子交给她，打发她走。夏甲就走了，在别是巴的旷野走迷了路。15皮袋的水用尽了，夏甲就把孩子撇在小树底下，16自己走开约有一箭之远，相对而坐，说：“我不忍见孩子死！”就相对而坐，放声大哭。17神听见童子的声音。　神的使者从天上呼叫夏甲说：“夏甲！你为何这样呢？不要害怕，神已经听见童子的声音了。18起来！把童子抱在怀中（注：“怀”原文作“手”），我必使他的后裔成为大国。”19神使夏甲的眼睛明亮，她就看见一口水井，便去将皮袋盛满了水，给童子喝。20神保佑童子，他就渐长，住在旷野，成了弓箭手。21他住在巴兰的旷野，他母亲从埃及地给他娶了一个妻子。


研经日课第39天灵修问题
问题：研经日课

1、关于人性的本质（即使是在信徒身上），我们从创世记20章可以学到什么？关於神的保护、拯救的恩典又可以学到什么？比较诗94：18；可14：38；林前10：12；提后2：13。

2、创21：1-7。“以撒”的意思是“笑”。撒拉在18：12与21：6的笑有何不同？这种改变是怎样发生的？参见17：17-19。这样看来，以撒的名字也怎样为两个附带的真理做见证呢？比较太19：26。

3、创21：8-21。以实玛利从什么状况中被逐出？何故？参罗9：6-9；加4：28-30。然而，神为什么仍然垂听了以实玛利的声音，赐福给他，并与他同在呢？

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研经日课第40天灵修经文
经文：创世记21:22—22:24

21：22当那时候，亚比米勒同他军长非各对亚伯拉罕说：“凡你所行的事都有神的保佑。23我愿你如今在这里指着　神对我起誓，不要欺负我与我的儿子，并我的子孙，我怎样厚待了你，你也要照样厚待我与你所寄居这地的民。”24亚伯拉罕说：“我情愿起誓。”

25从前亚比米勒的仆人霸占了一口水井，亚伯拉罕为这事指责亚比米勒。26亚比米勒说：“谁做这事我不知道，你也没有告诉我，今日我才听见了。”27亚伯拉罕把羊和牛给了亚比米勒，二人就彼此立约。28亚伯拉罕把七只母羊羔另放在一处。29亚比米勒问亚伯拉罕说：“你把这七只母羊羔另放在一处，是什么意思呢？”30他说：“你要从我手里受这七只母羊羔，作我挖这口井的证据。”31所以他给那地方起名叫别是巴（注：就是“盟誓的井”），因为他们二人在那里起了誓。32他们在别是巴立了约，亚比米勒就同他军长非各起身回非利士地去了。33亚伯拉罕在别是巴栽上一棵垂丝柳树，又在那里求告耶和华永生神的名。34亚伯拉罕在非利士人的地寄居了多日。

22：1这些事以后，:神要试验亚伯拉罕，就呼叫他说：“亚伯拉罕！”他说：“我在这里。”2神说：“你带着你的儿子，就是你独生的儿子，你所爱的以撒，往摩利亚地去，在我所要指示你的山上，把他献为燔祭。”3亚伯拉罕清早起来，备上驴，带着两个仆人和他儿子以撒，也劈好了燔祭的柴，就起身往神所指示他的地方去了。4到了第三日，亚伯拉罕举目远远地看见那地方。5亚伯拉罕对他的仆人说：“你们和驴在此等候，我与童子往那里去拜一拜，就回到你们这里来。”6亚伯拉罕把燔祭的柴放在他儿子以撒身上，自己手里拿着火与刀，于是二人同行。7以撒对他父亲亚伯拉罕说：“父亲哪！”亚伯拉罕说：“我儿，我在这里。”以撒说：“请看，火与柴都有了，但燔祭的羊羔在哪里呢？”8亚伯拉罕说：“我儿，神必自己预备作燔祭的羊羔。”于是二人同行。

9他们到了神所指示的地方，亚伯拉罕在那里筑坛，把柴摆好，捆绑他的儿子以撒，放在坛的柴上。10亚伯拉罕就伸手拿刀，要杀他的儿子。11耶和华的使者从天上呼叫他说：“亚伯拉罕！亚伯拉罕！”他说：“我在这里。”12天使说：“你不可在这童子身上下手，一点不可害他！现在我知道你是敬畏　神的了，因为你没有将你的儿子，就是你独生的儿子，留下不给我。”13亚伯拉罕举目观看，不料，有一只公羊，两角扣在稠密的小树中，亚伯拉罕就取了那只公羊来，献为燔祭，代替他的儿子。14亚伯拉罕给那地方起名叫“耶和华以勒”（注：意思就是“耶和华必预备”），直到今日人还说：“在耶和华的山上必有预备。”

15耶和华的使者第二次从天上呼叫亚伯拉罕说：16“耶和华说：‘你既行了这事，不留下你的儿子，就是你独生的儿子，我便指着自己起誓说：17论福，我必赐大福给你；论子孙，我必叫你的子孙多起来，如同天上的星，海边的沙。你子孙必得着仇敌的城门，18并且地上万国都必因你的后裔得福，因为你听从了我的话。’”19于是亚伯拉罕回到他仆人那里，他们一同起身往别是巴去，亚伯拉罕就住在别是巴。

20这事以后，有人告诉亚伯拉罕说：“密迦给你兄弟拿鹤生了几个儿子：21长子是乌斯，他的兄弟是布斯和亚兰的父亲基母利，22并基薛、哈琐、必达、益拉、彼土利（彼土利生利百加）。”23这八个人都是密迦给亚伯拉罕的兄弟拿鹤生的。24拿鹤的妾名叫流玛，生了提八、迦含、他辖和玛迦。


研经日课第40天灵修问题
问题：研经日课

1、创22。第2节的命令，从哪方面来说是对亚伯拉罕对神的信心的一种很严厉的考验？请留意来11：17-18的解释的意义。亚伯拉罕希望从何处，并且期望从哪裡找到他所无法解答的问题的答案呢？他的信心是如何表达出来的呢？比较雅2：20-24。

2、创21：22-34。基於亚伯拉罕的什么特质，亚比米勒会相信他们之间所立的约，亚伯拉罕会确实去遵守？我们是否会羡慕在生活中我们也能给人同样的证据，让别人信任我们，并尊敬我们的神呢？比较太5：16；彼前2：12。

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研经日课第41天灵修经文
经文：创世23章

23：1撒拉享寿一百二十七岁，这是撒拉一生的岁数。2撒拉死在迦南地的基列亚巴，就是希伯仑，亚伯拉罕为她哀恸哭号。3后来亚伯拉罕从死人面前起来，对赫人说：4“我在你们中间是外人，是寄居的，求你们在这里给我一块地，我好埋葬我的死人，使她不在我眼前。”5赫人回答亚伯拉罕说：6“我主请听。你在我们中间是一位尊大的王子，只管在我们最好的坟地里埋葬你的死人，我们没有一人不容你在他的坟地里埋葬你的死人。”7亚伯拉罕就起来，向那地的赫人下拜，8对他们说：“你们若有意叫我埋葬我的死人，使她不在我眼前，就请听我的话，为我求琐辖的儿子以弗仑，9把田头上那麦比拉洞给我。他可以按着足价卖给我，作我在你们中间的坟地。”

10当时以弗仑正坐在赫人中间。于是，赫人以弗仑在城门出入的赫人面前对亚伯拉罕说：11“不然，我主请听。我送给你这块田，连田间的洞也送给你，在我同族的人面前都给你，可以埋葬你的死人。”12亚伯拉罕就在那地的人民面前下拜，13在他们面前对以弗仑说：“你若应允，请听我的话。我要把田价给你，求你收下，我就在那里埋葬我的死人。”14以弗仑回答亚伯拉罕说：15“我主请听。值四百舍客勒银子的一块田，在你我中间还算什么呢？只管埋葬你的死人吧！”16亚伯拉罕听从了以弗仑，照着他在赫人面前所说的话，把买卖通用的银子，平了四百舍客勒给以弗仑。

17于是，麦比拉、幔利前、以弗仑的那块田和其中的洞，并田间四围的树木，18都定准归与亚伯拉罕，乃是他在赫人面前，并城门出入的人面前买妥的。

19此后，亚伯拉罕把他妻子撒拉埋葬在迦南地幔利前的麦比拉田间的洞里。幔利就是希伯仑。20从此，那块田和田间的洞，就藉着赫人定准，归与亚伯拉罕作坟地。


研经日课第41天灵修问题
问题：研经日课

1、本章的故事显示了哪些亚伯拉罕性格的特点？请对照创23：4，以及来11：9-10，13-16。关于面对生、死的正确态度，我们从他的例子中可以学到什么教训？

2、按创世记的记载，撒拉的性格如何？比较来11：11；彼前3：5-6。今天有多少妻子成为圣经所说“撒拉的女儿”呢？

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研经日课第42天灵修经文
经文：创世记24:1-60

24：1亚伯拉罕年纪老迈，向来在一切事上耶和华都赐福给他。2亚伯拉罕对管理他全业最老的仆人说：“请你把手放在我大腿底下。3我要叫你指着耶和华天地的主起誓，不要为我儿子娶这迦南地中的女子为妻。4你要往我本地本族去，为我的儿子以撒娶一个妻子。”5仆人对他说：“倘若女子不肯跟我到这地方来，我必须将你的儿子带回你原出之地吗？”6亚伯拉罕对他说：“你要谨慎，不要带我的儿子回那里去。7耶和华天上的主，曾带领我离开父家和本族的地，对我说话，向我起誓说：‘我要将这地赐给你的后裔。’他必差遣使者在你面前，你就可以从那里为我儿子娶一个妻子。8倘若女子不肯跟你来，我使你起的誓就与你无干了，只是不可带我的儿子回那里去。”9仆人就把手放在他主人亚伯拉罕的大腿底下，为这事向他起誓。

10那仆人从他主人的骆驼里取了十匹骆驼，并带些他主人各样的财物，起身往美索不达米亚去，到了拿鹤的城。11天将晚，众女子出来打水的时候，他便叫骆驼跪在城外的水井那里。12他说：“耶和华我主人亚伯拉罕的　神啊，求你施恩给我主人亚伯拉罕，使我今日遇见好机会。13我现今站在井旁，城内居民的女子们正出来打水。14我向哪一个女子说：‘请你拿下水瓶来，给我水喝。’她若说：‘请喝，我也给你的骆驼喝。’愿那女子就作你所预定给你仆人以撒的妻。这样，我便知道你施恩给我主人了。”

15话还没有说完，不料，利百加肩头上扛着水瓶出来。利百加是彼土利所生的，彼土利是亚伯拉罕兄弟拿鹤妻子密迦的儿子。16那女子容貌极其俊美，还是处女，也未曾有人亲近她。她下到井旁，打满了瓶，又上来。17仆人跑上前去迎着她说：“求你将瓶里的水给我一点喝。”18女子说：“我主请喝。”就急忙拿下瓶来，托在手上给他喝。19女子给他喝了，就说：“我再为你的骆驼打水，叫骆驼也喝足。”20她就急忙把瓶里的水倒在槽里，又跑到井旁打水，就为所有的骆驼打上水来。21那人定睛看她，一句话也不说，要晓得耶和华赐他通达的道路没有。

22骆驼喝足了，那人就拿一个金环，重半舍客勒，两个金镯，重十舍客勒，给了那女子，23说：“请告诉我，你是谁的女儿？你父亲家里有我们住宿的地方没有？”24女子说：“我是密迦与拿鹤之子彼土利的女儿。”25又说：“我们家里足有粮草，也有住宿的地方。”26那人就低头向耶和华下拜，27说：“耶和华我主人亚伯拉罕的　神是应当称颂的，因他不断地以慈爱诚实待我主人。至于我，耶和华在路上引领我，直走到我主人的兄弟家里。”

28女子跑回去，照着这些话告诉她母亲和她家里的人。29利百加有一个哥哥，名叫拉班，看见金环，30又看见金镯在他妹子的手上，并听见他妹子利百加的话，说那人对我如此如此说。拉班就跑出来往井旁去，到那人跟前，见他仍站在骆驼旁边的井旁那里，31便对他说：“你这蒙耶和华赐福的，请进来，为什么站在外边？我已经收拾了房屋，也为骆驼预备了地方。”32那人就进了拉班的家。拉班卸了骆驼，用草料喂上，拿水给那人和跟随的人洗脚，33把饭摆在他面前，叫他吃。他却说：“我不吃，等我说明白我的事情再吃。”拉班说：“请说。”

34他说：“我是亚伯拉罕的仆人。35耶和华大大地赐福给我主人，使他昌大，又赐给他羊群、牛群、金银、仆婢、骆驼和驴。36我主人的妻子撒拉年老的时候，给我主人生了一个儿子，我主人也将一切所有的都给了这个儿子。37我主人叫我起誓说：‘你不要为我儿子娶迦南地的女子为妻，38你要往我父家、我本族那里去，为我的儿子娶一个妻子。’39我对我主人说：‘恐怕女子不肯跟我来。’40他就说：‘我所事奉的耶和华必要差遣他的使者与你同去，叫你的道路通达，你就得以在我父家、我本族那里，给我的儿子娶一个妻子。41只要你到了我本族那里，我使你起的誓就与你无干；他们若不把女子交给你，我使你起的誓也与你无干。’

42我今日到了井旁，便说：‘耶和华我主人亚伯拉罕的　神啊，愿你叫我所行的道路通达。43我如今站在井旁，对哪一个出来打水的女子说：请你把你瓶里的水给我一点喝。44她若说：你只管喝，我也为你的骆驼打水。愿那女子就作耶和华给我主人儿子所预定的妻。’45我心里的话还没有说完，利百加就出来，肩头上扛着水瓶，下到井旁打水。我便对她说：‘请你给我水喝。’46她就急忙从肩头上拿下瓶来说：‘请喝，我也给你的骆驼喝。’我便喝了；她又给我的骆驼喝了。47我问她说：‘你是谁的女儿？’“她说：‘我是密迦与拿鹤之子彼土利的女儿。’我就把环子戴在她鼻子上，把镯子戴在她两手上。48随后我低头向耶和华下拜，称颂耶和华我主人亚伯拉罕的　神，因为他引导我走合式的道路，使我得着我主人兄弟的孙女，给我主人的儿子为妻。49现在你们若愿以慈爱诚实待我主人，就告诉我；若不然，也告诉我，使我可以或向左，或向右。”

50拉班和彼土利回答说：“这事乃出于耶和华，我们不能向你说好说歹。51看哪，利百加在你面前，可以将她带去，照着耶和华所说的，给你主人的儿子为妻。”52亚伯拉罕的仆人听见他们这话，就向耶和华俯伏在地。53当下仆人拿出金器、银器和衣服送给利百加，又将宝物送给她哥哥和她母亲。54仆人和跟从他的人吃了喝了，住了一夜。早晨起来，仆人就说：“请打发我回我主人那里去吧！”55利百加的哥哥和她母亲说：“让女子同我们再住几天，至少十天，然后她可以去。”56仆人说：“耶和华既赐给我通达的道路，你们不要耽误我，请打发我走，回我主人那里去吧！”57他们说：“我们把女子叫来问问她”，58就叫了利百加来问她说：“你和这人同去吗？”利百加说：“我去。”59于是，他们打发妹子利百加和她的乳母，同亚伯拉罕的仆人，并跟从仆人的，都走了。60他们就给利百加祝福说：“我们的妹子啊，愿你作千万人的母！愿你的后裔得着仇敌的城门！”


研经日课第42天灵修问题
问题：研经日课

1、我们从亚伯拉罕的仆人(a)对他主人的态度，与(b)对所交给他办的事的态度，可以学到什么教训？他所确信的，和所关心的是什么？比较西3：22-24。

2、请审查一下仆人做抉择的态度，以及他所用的测验方法。他特别警觉的是什么事？对于选择终身伴侣，我们从这件事上可以学到什么？