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(神所赐出人意外的平安，必在基督)
发表于 2016-12-27 19:34
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唐崇荣牧师 罗马书查经 第一百三十讲 彼此接纳 二
唐崇荣牧师 罗马书查经 第一百三十讲 彼此接纳 二
第一百三十讲 彼此接纳 二
罗马书第十五章第1－7节
我们打开罗马书第十五章，我先念第1到第3节，然后你们念第4－7节：
“我们坚固的人应该担代不坚固人的软弱，不求自己的喜悦。我们各人务要叫邻舍喜悦，使他得益处，建立德行。因为基督也不求自己的喜悦，如经上所记：“辱骂你人的辱骂都落在我身上。”从前所写的圣经，都是为教训我们写的，叫我们因圣经所生的忍耐和安慰，可以得著盼望。但愿赐忍耐、安慰的 神，叫你们彼此同心，效法基督耶稣，一心一口荣耀 神、我们主耶稣基督的父。所以你们要彼此接纳，如同基督接纳你们一样，使荣耀归与 神。”
在第1节告诉我们，坚固的人要担当软弱的人的软弱。在第7节说，你们要彼此接纳。这个跟我们在第十四章讲的有很多相同的地方。我们十四章特别提到，弟兄姐妹之间每一个人都是不一样的。就因为每一个人都是不一样，所以我们需要合一，我们需要相爱。有的人比较强，有的人比较软，有的人看重这日子，有的人看每一日都是一样。有的人吃这些的食物，有些人只吃某一些食物。所以当我们看见我们彼此不同的时候，我们是因为他不同把他当着怪物是吗？因为他跟我不一样把他当作讨厌的是吗？因为我比他更聪明就把他当作笨人来轻看吗？或者别人比我刚强我们就妒忌就论断他吗？这是常常发生的事情。
前几天我跟我的男孩子打电话，我说你已经不久以后拿到你的物理学的博士学位了，而且你现在已经蒙许可你的教授请你作他的助教，在这么重要的大学里面教书了。我要问你一个问题，你教的时候如果你的学生不懂你感到怎么样？我为什么会问他这个事情？因为我从他从小长大我注意到一件事情，他每一次解释一样事情的时候，都是很快的解释。然后听的人听不懂的时候，他就很急，他没有耐性。这个事情当然我也知道，因为我也是这种个性。这个叫做有其父必有其子，所以孩子像父亲很正常的事情。
但是我从15岁开始教书，今年已经教了差不多50年了，所以我知道教的时候要忍耐。所以我讲话的时候可以快的不得了，但是我要学习忍耐，等等等等到翻译完了我才讲。有的时候我已经等的很厉害了，但是这个翻译的人慢到比乌龟更慢，所以那个时候我不知道要怎么样才忍下去。这件事情就发生在泰国，因为泰国的语言是很慢的，而且他的子音是很多的。我很多时候忍不住他这么慢，所以他翻译还没有讲完的时候，我嘴巴好像一直要爆炸一样的。比如说我，中文就一个字我，泰国话三个字。把中文我要去，泰国话就很长了。
有一次我请一个翻译告诉我进化论泰国话是怎么样的，他就慢慢讲我就把它写下来，中文进化论三个字，泰国话十三个音。所以我问我的孩子说，你感到怎么样？你知道他怎么回答呢？他说我常常感到自己学生怎么这么笨，已经讲的这么清楚怎么还不明白。我继续问，你看他不明白你怎么办呢？我就在想为什么这么笨的学生学校要收他？我说你要另外想法，你说感谢主原来人没有像我这样聪明。我的聪明不过是上帝的恩典，所以我不应当骄傲。我不但不应当骄傲，你要感谢主好在我没有像他你们笨。
那么如果别人比你笨，别人领受力比你慢，你要学习忍耐，你要学习了解他。所以这40多年侍奉上帝，差不多50年教书，我敢说我从来没有轻看学生所发的问题。有时候看见问题又好气又好笑，很想抓他来打一巴掌。你怎么问这么简单的问题？但是我一定要忍耐。为什么呢？因为我先懂，就是为了要使他慢慢也可以像我一样懂。所以我们要宽容，我们要忍耐，等候别人长进的次序。我就对我的孩子说，我早就发现你是很聪明，但是你是比较急性子的人。如果你自己读多快都读进去，那是你自己的事情；但是你既然教书，你的责任就是让别人懂你所教的。
从前一个老师，他教书教的全班不及格他以为他那么厉害。每一个都不及格，他就表示他是最厉害的老师。这是完全错误的。教的责任就是要人能够明白。好现在我问你，大火在烧，然后你拉一个人出来，我们逃走吧！那么你跑的很快，他跑的很慢。慢的跟快的跑，快的拉慢的走。那一个更苦？我再问一次，快的拉慢的跑，火来了。那么慢的慢吞吞，快的苦不苦阿？快的要快跑，慢的跟不上，哪一个苦？两个都苦！如果你说慢的苦，你就是慢的了。如果你说快的苦，你就是快的。我从前一直以为快的更苦，因为等候是很困难的事情。时间对等候的人，是非常苛刻的。但是后来慢慢年纪大了以后，我慢慢了解慢的也很苦，因为他力不从心，他没有办法快，所以他很苦。所以这样慢慢我就明白圣经的意思。你们坚固的要担当不坚固的人的软弱。
那么软弱的人呢？他们应当学习怎么样快步跑。有一些人一生就是永远不要跑。所以上帝给他多少机会，他总是没有进步。如果永远不进步还要怪人家太快这是犯罪。上帝不要我们停止在原来的地方，要我们进步。快的人永远不等慢的，一直骂一直在那里咒诅，辱骂怨恨别人，这个更不对。所以我们生活中间有这些实际的困难，保罗就把这些东西放在肢体的生活中间来传讲。
所以第1节跟第7节遥遥相对。你们坚固的人要担当不坚固的人的软弱。第7节，你们要彼此接纳。什么叫做彼此接纳呢？你说彼此接纳就是你接纳我我接纳你咯。这个叫做Cooaccepetance。Cooperation是非常密切关系的。如果我们没有办法彼此接纳，我们只有唯我独尊，那么我们就没有办法合作。彼此接纳的意思是什么呢？就是你接纳我咯，不可以这样的。你接纳我是你的要求，他也这样的要求，两个人都有同样的要求，那就两个人都没有办法达到和谐的地步。所以如果你要人接纳你，耶稣说你要人怎么样待你，你就怎么样待人。你会不会先接纳人？所以彼此接纳是很难的事。我们没有想到圣经写的这么简单的字都是这样困难的事情。我们作人，我们的人生经验越来越多的时候，我们就知道圣经的话并不是浮浅的。
有一个人我劝他信主信主信主，他总是不必啦不必啦，我是不会信的。我叫他拜上帝信耶稣，他就哈哈笑起来了。那我不会就因为这样我就放弃对他传福音，我今天再对他讲同样的话的时候，某某人你要信耶稣，他第一次说，好啦，我想想啦。所以我刚才心里很得到安慰。我们一定要忍耐，彼此接纳。就是和我不一样的人，我要懂得接纳他。彼此接纳是很困难的事情，但是如果不学习彼此接纳，只要你接纳我，没有我接纳你，那我们彼此和谐下去就不可能了。所以这一段圣经是谈到接纳的问题。
那么我们接纳一个人的时候要先记得我们的主是怎么样接纳我们。当主接纳我们的时候，是不是因为我们已经完全成圣了呢？不是。当主接纳我们的时候，是不是我们已经完全罪得赦免了呢？不是。当主接纳我们的时候，是不是我们的坏习惯已经完全抛弃了呢？不是的。主接纳我们的时候，是不是因为我们可爱到一个地步连上帝的儿子都羡慕我们呢？更不是。当我们还在软弱的时候，当我们还做罪人的时候，当我们还是上帝的仇敌的时候，当我们还抵挡他的时候，他就接纳了我们。所以如果主接纳我们是一件事实，我们就效法基督。所以这一段圣经这个字也出现了，就是效法耶稣基督，然后把荣耀归给上帝。
现在我不按照一句一句来解释了，我把整段的意思跟整个十四章的大意揉在一起来解释。接纳这个字，就是一个基督徒领受最大的恩典。我们被主所接纳，我们又可以接纳基督作我们的救主。这个最大的恩典，就是在接纳的道理。上帝把他的独生子赐给我们，让我们接待他的，我们接纳他的，我们就得着权柄被称为上帝的儿女。为什么呢？因为我接纳基督的同时就是主接纳我进天国的时候。
有一句话非常感动我，这句话说什么呢？当世人建造伟大宫殿的时候，他们都选最好的石头，最好的器材，用最好的工具，来把伟大的建筑造起来。唯有上帝，他用什么建立他的天国呢？他用伤破的心，忧伤痛悔的心。忧伤痛悔的心，上帝不轻看。
有多少的人当他们健康的时候，他不要主。当他有许多成就的时候，他轻看主。当他青春常在的时候，他完全不顾上帝的教会。等到他事业失败，家人伤亡，被爱人丢掉，走投无路的时候，生意破产，满身疾病的时候，他说主啊我奉献给你。如果我是上帝，当然这句话不好讲的，那么你等到已经乱七八糟，已经没有用了，主啊，我奉献给你。上帝说你以为我是垃圾堆啊？你像这个样子才奉献给我？年轻的时候我呼召你你不肯，当你健壮的时候，我差派你传道你不肯，现在走投无路，全家破碎了，已经破产了，已经失败了，已经残疾了，主啊，我奉献给你。你把我当作谁？你把我当作垃圾堆是不是？
我问你，有哪一个人到最后最失败的时候奉献给主，结果主就把他丢掉呢？有哪一个人在快要死以前他相信耶稣，耶稣说太迟了，不给你得救了。没有！表示什么呢？我们的神太伟大了。所以你在天上要问的第一句话是什么呢？主啊，为什么你要爱我？你到底为什么要爱我这样卑微的人。这是马丁路德的好朋友，墨兰顿讲的一句话。当我见主的时候，我要问一句话，上帝啊，为什么你要爱我。这一句我先要弄明白。我是一个不可爱的人，我是一个罪大恶极的人，我是一个顽固不化的人，我是一个硬着颈项顶撞你反对你的人。你竟然爱我，你到底为什么爱我？当你明白这个以后呢，你就明白什么叫做彼此接纳的道理。我们今天如果真正吸收了这些真理，我们人际关系就不一样了。
那么耶稣基督接待我们的时候，乃是因为我们有上帝形象样式，所以他自己与神同等的，到世界上来披戴了人的形象样式。活在我们中间，我们有神的形象样式。我们是人，又有人的形象样式，耶稣基督本来是上帝本体的真相，放弃了与父同等的特殊地位，到世界上来，披戴了血肉的身体，凡事与我们相同，因为他接纳我们。所以当你接受耶稣基督的时候，你要知道因为主先接受我们，我们才能接受他。所以彼此接纳的道理，一定要从效法基督来明白。接待别人一定要从基督怎么样接待我们做开始。当我们真正觉悟到主怎样接待我们的时候，你才学习懂得怎样去接待别人。
马丁路德对信心这个字有一个称呼，有一个特别的解释是历史上从来没有人那样创新的。信是什么呢？马丁路德说信就是对接纳的接纳。我第一次看头昏脑胀，信就是接纳的接纳。什么叫接纳的接纳呢？慢慢思考慢慢思考，再慢慢体会他的意思，我相信马丁路德是一个非常有创造性头脑的人。历史上每一次有这种头脑出现的时候，文化就有突破，整个人类的理解力有提升，真理就更显明，人就更容易明白深澳的东西。
什么叫做接纳的接纳呢？就是我接纳一个事实，这个事实是根本不可能的，但是因为这是事实，我就接纳。如果今天忽然间你的仇敌本来要杀死你的，现在对你说我永远不杀你了。不但如此，我还把我父亲给我的家产一半给你。你心里想诡计多端，大概用遗产作钓饵，然后要亲近我把我杀死。所以你说我不接受，这个不接受，我不相信这是实在的。他说实在的，你说不行。我实实在在的。不必多讲。他越讲实在，你越认为他不实在。所以结果他要逼你相信的时候，你吓到逃走了。为什么呢？你说我不能接纳，因为这不可能是一件事实。
好现在你听下去哦，当上帝宣布不再定我们罪的时候，当上帝赐下他的儿子的时候，又告诉我们赐下他的儿子为我们的罪死的时候，你说怎么可能？我是得罪上帝的人，他不来审判我，他不来定罪我，他不来咒诅我，他来为我死，怎么可能？但是圣灵在你心中感动到一个地步，你慢慢慢慢流着眼泪你知道这是一个事实。所以你就接纳这个事实。所以马丁路德说信是一个接纳，不信不是一个接纳。所以信的人就接纳了这个，不信的人就不能接纳这个。这样就跟约翰福音第一章第12节有雷同的地方。
约翰福音第一章12节说什么呢？他的儿子来到自己的地方，自己的人倒不接待他。12节说什么呢？凡接待他的人，就是信他名的人，他就赐给他们权柄，作上帝的儿女。所以这是圣经唯一的一次把接待跟信两件事提在一节里面。所以你说我信耶稣什么意思呢？也就是你接待基督。所以信就是一个接纳。
那么从马丁路德从信跟接纳关联起来来看，我发现几乎没有人从这种角度来了解信。奥古斯丁没有这样讲，后来的加尔文没有这样讲，坡旅甲没有这样讲，近代卡尔巴特，布伦纳都没有这样讲，马丁路德讲了。我接纳，接纳一个事实，什么事实呢？就是上帝接纳了我。上帝赐下基督，在基督里上帝接纳我这个人。我是不可以被接纳的，但是上帝竟然接纳我这样的罪人，这是一个事实，这是不能信的事实，但是我不能不信，因为虽然很难信，但是这是事实，他已经为我死了，他已经为我钉十字架了。这样我就接纳这个事实，什么事实呢？就是上帝在基督里已经接纳了我。上帝接纳我这个事实，我只能接受我不能不接受。所以一个罪人接纳上帝已经在基督里接纳了他的这个接纳就是他对上帝的信心。感谢上帝！
上帝既然肯接纳我，今天我就知道我是没有功劳可以夸耀的。无善可呈，无功可夸，无条件可取，没有优点可以被接纳，但是事实已经被接纳了，真的被接纳了，你只能流泪感动说主啊原来如此。你明白我的意思吗？
比如说你试试看考大学，你的功课很不好，所以你说我试试看考了反正一定不会被接纳。后来想不到老师说，我们特别开恩给你口试，这一次考试及格就给你进来。你根本知道自己是没有资格进来的。老师考你，所以叫你坐在那边，他就考你一个很简单的问题。上一任的马来西亚总理是谁？马哈蒂尔。好，你录取了。怎么这么样简单？从来没有这么样简单，这一次为什么这样简单？这是破纪录的简单。所以破纪录的录取，是破纪录你被接纳。你现在相信不相信？你说我想大概做梦吧。所以有许多时候，你会咬手，真的痛真的痛。
我现在告诉你一件事，这件事我听了一直感到很奇怪到现在。有一个人在美国，看报纸，登一个广告，刚刚用几个月的奔驰，450SEL，刚刚用两个月，价钱75块。你们要不要？不要它才怪。75块。所以这个人很惊讶，看了就自己笑了。神经病，单单一个轮子就不可能75块。75块一定少三个0，不然就是少两个0，不然就是撞了车，用了两个月撞了车然后现在卖75块。他说根本不可能的。以后他就跑来跑去，但是心中一直没有放下，奔驰450SEL，75块75块。他再找那个报纸，眼睛看得清清楚楚，是不是下面一行自行车75块，没有没有，真的就是这个。哎呀神经病不管它。后来他再回来，真的吗？他打电话去问，一个女人的声音，是你卖奔驰75块钱吗？是的。是真的吗？是真的。你要看一下吗？我不相信。你如果不相信你就忘了吧。他懊悔了，那个人电话放下了。所以他再打一次，他说可能我要相信，你真的要把你的奔驰卖75块钱吗？绝对是的。75块吗？是75块美金吗？是的。绝对吗？绝对的。一定吗？一定的。确定吗？确定的。你不相信就忘了吧。他就把电话放下来，想那个女人为什么这样笨哦。
女人买东西一直压一直压要便宜，卖东西一直提高价格的。很多人到店里买东西看到男的出来他很喜欢，女的出来他说哇，这个很难出价的。当然我不顾意得罪你们女人，因为我知道我妈妈也是女人。所以他说我再打一次，我可以先看看这部车吗？当然。你什么时候来？两个小时后。那个城市离开他很远。他就去了。他看见一个很大的房子，他想会不会我进去给她抓去，会不会这个是陷阱？进去以后人就把我绑架了。所以他谨慎，看怎么跑。按铃，一面按一面想如果发生事情怎么跑？女人出来开门。是不是你要看我的车？他看没有陷阱，他看这个女子好像很规矩的，不随便。是的，是我。请坐。她就进去拿钥匙，拿出来以后，车在车房，你自己去看吧。她不陪他。你可以开一下你的车房吗？他心里想可能陷阱就在那里。所以他一面开一面怕，怎么逃跑。门一开起来的时候，哇，老天哪，是一辆撞的乱七八糟的车，是不是？不是。是一辆亮到可以照镜子的车。新的不得了，他就开车门，里面的路程还不到500公里。新的不得了。他莫名其妙，他把门关起来，车房门关起来，走进房间。谢谢女士，我要回去。你不喜欢这部车吗？我喜欢。很好。你喜欢你就买吧。我想买。那你给我钱把车开回去吧。他说真的吗？真的吗？那女人就说真的。你把支票写了然后把车开走。他再问？真的吗？不是骗你的。现在你有这个机会。原来她登那个广告，登了几天没有一个人来买的。所以她说你有了机会。为什么没有人来买？因为谁都信不下。一定是印刷馆印错了，或者是神经病的人作弄，再不然坏人要杀人要作弄人把我引到那里。没有一个人相信。这个傻瓜真的相信，一面信一面傻一面傻一面信。见了人看了车又变成不信。所以他就走了，走了心里想为什么不给钱把车带走。再跑回来扣门。这是真的事情，1973年的事情。我第一次到美国去。
他再扣门，那女人再出来。为什么你回来？你要买那个车吗？我想是吧。他现在变成六神无主像神经病一样。在一个女孩子面前变成不知道是真的假的是做梦。你付钱你开车就走吧。女子不耐烦了。好的，我付钱我拿钥匙我开走了。一发动的时候，真的开车走了。哇好车，他就开走了。开了几公里以后，他想糟糕了如果下面一个炸弹怎么办。他就想，这个是偷来的车怎么办，这个是政府正在抓的车怎么办。这个时候他变成想像力丰富的不得了。从小读书没有这么厉害的。什么都想，想完了了以后，最好不要不要，再开回去。再扣门，把70块还给我，把车子还给你。那个女人说，我给你五分钟作决定。他现在一生最乱的五分钟。如果你这么样啊？很难哦。真的很难。他说OK，还有两分钟我要问你一个问题，你要很诚实的回答我，我就买这个车。女孩子哈哈大笑，笑的他毛骨悚然。他又不敢走了，到底这是人还是鬼啊。你是唯一的人来买我的车，现在我告诉你真相。这是两个月前，我丈夫送给我的礼物。但是他是一生骗我的，所以结果我决定跟他离婚。我对他说我不要这个车，他说不我给你。现在我作决定，我就打电话给我的丈夫。我如果不要这个车把它卖掉可以不可以？随便你吧。你卖了以后就把钱寄给我就好了。她心里想，这样讨厌的丈夫，我卖的贵贵还给他太舒服了，把它卖75块算了。让他气得半死。所以她就把它卖75块。这个人听了说真的吗？真的。你可以买这部车。去吧。他就吹着口哨开走了。真的把车开回家去了。
天大的笑话。困难在哪里？很难接受这个事实。大家说，很难接受这个事实。我告诉你，有很多人以后下地狱，是因为很难接受上帝接着基督接受我们。为什么很难接受呢？太廉价了。怎么可能？我这个罪人得救，只育一信耶稣就得救了？耶稣基督为我这样的人死，这是一个事实，我不能接受这个事实。
亲爱的的弟兄姊妹，所以当我真正明白马丁路德的这个观念的时候，我更感谢上帝，我更感谢那一个事实是建立在很难被理性接受的事情上。我们理性要明明白白、清清楚楚、一切的规条都是合理的。神怎么这样做工呢？但是圣经告诉我们，上帝的爱是越过我们所能测度的。越过我们所能测度的。好像深海你没有办法量出它多少尺。不能测度的。但是就在这句话前面说，你们要明白。你们要明白，基督的爱是何等的长阔高深，又要知道这个爱是过于人所能测度的。当我把这个哲学跟这个作比较的时候，我发现这个是基督教的知识论的超越性。
为什么叫做基督教的知识论的超越性呢？因为这里告诉我们三层次。你们要明白，又要明白你们所明白的是不能明白的。你明白了吗？你们要明白，明白基督的爱，又明白你们所明白的这个爱是你们所能明白的。同样出现，中文用三种不同的名词翻译出来。你们要明白基督的爱，又要知道这爱是过于你们所能测度的。所以我可以用三次重复这两句话。第一你们要知道什么叫做上帝的爱。又要知道这个爱是过于你们理性所能知道的。第二个意思，你们能明白上帝的爱，在基督里面的。你们要明白你所能明白的这种爱是你们的理性所不能明白的。第三种，你要测度这个爱多深、多长、多高、多阔。你要测度你的理性测度到知道理性的度量是不能测度这样的高度。没有任何的哲学、任何的知识论比这个更加难测度。
英国的大哲学家约翰洛克，只有把他能够知道的东西分成理性的、反理性的、和超理性的。这里三重的知识都结合在一起。你要知道一些事，又对你这个知道有一些真正性质上的知道。知道这个性质的知道的程度是超越你知道所可能容纳的。上帝的爱就是这样。
你说主啊你为什么爱我打我？上帝说就因为我爱你所以我打你，就是这样的事情。不必再解释，因为这是一个事实。主啊，你为什么要救我？因为我要救你，所以我救你。刚才我谈到这个墨兰顿的话语，当我进到天堂，我要问神，为什么你要爱我。上帝怎么回答呢？因为你很可爱？no。因为你很聪明？no。因为你很能干？不是。因为你的聪明、你的能干、你的恩赐都是从神来的。那么神给你才爱你做什么？所以上帝说什么呢？上帝说我爱你不是因为你有什么好处。以色列啊！我爱你，不是因为你有什么好处。那么为什么？因为上帝说我是爱。没有办法讲理由的，因为我是爱，所以我爱你。你在列国中间原是最小的。比你大的、比你多的、比你好的，到处都是。我爱你，是因为我是爱，不是因为你可爱。这是事实。
当你把这个跟主怎么拯救我做一个真正灵性明白的起步，然后你学习怎么去爱别人。主啊，你接纳我，我明白。主啊，你这么爱我，不是因为我有什么好处。主啊，你爱我，是因为我不可爱，但是因为你是爱，所以你爱我。我感谢你。如今用这样的东西，这样的事实，这样的本性，这样的经历来做我作人的基础。对待弟兄的时候，我要接纳别人，接纳别人。你明白了？
你接纳别人，如同主接纳你。你爱别人，如同主爱你。你赦免别人，如同主赦免你。所以因为上帝先爱，所以我们爱。因为上帝先呼召我们，所以我们召唤别人。因为上帝先饶恕别人，所以你要饶恕别人。求主帮助我们。给我们把这些次序搞清楚以后，那你就明白了。互相的接纳是基础，乃是因为神已经接受我这个事实。你们要彼此接纳。
好现在我们把第一句跟第7节做了一个对照，总原则了解以后，我们现在从第1节再念到第7节，你们慢慢消化，慢慢咀嚼第2到第6节里面所讲的话。
“我们坚固的人应该担代不坚固人的软弱，不求自己的喜悦。我们各人务要叫邻舍喜悦，使他得益处，建立德行。因为基督也不求自己的喜悦，如经上所记：“辱骂你人的辱骂都落在我身上。”从前所写的圣经，都是为教训我们写的，叫我们因圣经所生的忍耐和安慰，可以得著盼望。但愿赐忍耐、安慰的 神，叫你们彼此同心，效法基督耶稣，一心一口荣耀 神、我们主耶稣基督的父。所以你们要彼此接纳，如同基督接纳你们一样，使荣耀归与 神。”感谢上帝！
这样在基督徒受苦的时候，当我们有许多人不了解的时候，当我们彼此之间有不能真正彼此得着益处的时候，你就在这里效法基督。因为基督是不求自己的益处，叫别人得益处。基督在这件事上成为我们的榜样，叫我们效法他。耶稣基督在受苦的时候，他受试探的时候，受磨练的时候，他靠着什么站立的住？我再问一次，耶稣在地上作人的时候，他是凭着什么渡过这33年痛苦的生活？他凭着什么走完这个要被人辱骂、被人定罪、被钉在十字架上的这个生活？当耶稣在世界上的时候，他凭着什么有力量抵挡撒但给他三次的试探？他的试炼、受苦、逼迫、试探、定罪、审判、钉死在十字架上，凭着什么？一件事，圣经圣经圣经圣经。人活着不是单靠食物，靠上帝口里所出的一切话。
所以这一段圣经就写了一段有关于圣经很重要的话，因圣经所生的忍耐和安慰可以得着盼望。大家再读第4节：“从前所写的圣经，都是为教训我们写的，叫我们因圣经所生的忍耐和安慰，可以得著盼望。”这样在这个人生的过程中间我们效法基督，人活着不是单靠食物，乃是靠上帝口里所出的一切话。上帝口里所出的一切话在哪里啊？在哪里？在圣经里。当你们因圣经你们得着什么？因圣经得着安慰和忍耐。这到底是指教义的问题吗？不单是如此，乃是指圣人品德的问题。
请你注意当我们从第一章一直讲到第十一章的时候，我们一直听教义教义教义教义，外邦人都是罪人，犹太人也都犯了罪，第三章全世界人都犯了罪，第四章不是靠行为乃是靠信心。这些都是教义。像亚伯拉罕一样的，因为信就得着盼望。第五章，耶稣基督成为我们的主，因为一人为我们顺从我们都顺服了，在亚当里一个人死众人都死了；到了第六章我们与基督同死同活；第七章谁能拯救我脱离取死的身体；第八章我们在圣灵里面我们与主同死与主同活，我们靠圣灵得生。第九章、第十章、第十一章，我们看见整个救世的计划到永远的地步。这些都是教义的问题。第十二章开始，把身体献上当作活祭。你们要彼此相爱，你们要怎样服侍人，你们不要看自己太强要看的合乎中道，然后你要与哀哭的人同哭，与欢乐的同欢乐，你要把碳放在敌人的头上，为仇敌祷告。所以第十三章开始，十四章，十五章就变成生活了。
所以这里告诉我们因圣经所得的忍耐和安慰，这是从教义方面的经文得到的呢？或者从品德榜样方面的经文得到的呢？是从品德的榜样。所以这一段的意思是说什么？圣经所记载过的圣人、先知、使徒、那些跟随主的人，他们曾经活在世界上，像你像我一样，他们都受过苦，他们生活记载在圣经里面，就成为历时历代光照圣徒在地上生活的经文。所以你们靠着圣经，所得到的忍耐跟安慰，就使你们得着盼望。
所以这里在这一方面圣经赐下三样事情，忍耐，安慰，盼望。大家说：忍耐，安慰，盼望。再一次，忍耐，安慰，盼望。一个人在监牢里面，为主受苦，六亲无靠，无人与他们陪伴，但是只要有一本圣经在监牢里面，他们可以从其中得着忍耐，得着安慰，得着盼望，是世界上任何一本书可以相比的。感谢上帝！
像这一段的圣经，不但提到人与人之间的关系，更提到我们在苦难中间的时候，怎样效法那圣经记载的伟人的生活。过一个成熟的，可以真正接纳主的恩典，可以得胜苦难的生活。这样，我们不但彼此接纳在圣徒中间有团契，我们自己也在古代的圣徒中间接受他们受苦的时候怎样接纳自己，怎样坚固自己，怎样向神的应许发出盼望，直到主来的日子。愿一切得荣耀归给上帝。感谢上帝！
现在我们大家站起来把第1节到第7节再念一次，1，2，3：
“我们坚固的人应该担代不坚固人的软弱，不求自己的喜悦。我们各人务要叫邻舍喜悦，使他得益处，建立德行。因为基督也不求自己的喜悦，如经上所记：“辱骂你人的辱骂都落在我身上。”从前所写的圣经，都是为教训我们写的，叫我们因圣经所生的忍耐和安慰，可以得著盼望。但愿赐忍耐、安慰的 神，叫你们彼此同心，效法基督耶稣，一心一口荣耀 神、我们主耶稣基督的父。所以你们要彼此接纳，如同基督接纳你们一样，使荣耀归与 神。”
我们仍旧站立，我们一同感谢上帝！
