[基督徒] 唐崇荣牧师 罗马书查经 第一百一十七讲 光与暗

唐崇荣牧师 罗马书查经 第一百一十七讲 光与暗

第一百一十七讲 光与暗
罗马书第十三章12节
    罗马书第十三章，我们大家一同来读第12节，11节我读，12节大家一同开声来读：

“再者，你们晓得现今就是该趁早睡醒的时候，因为我们得救，现今比初信的时候更近了。”12节“黑夜已深，白昼将近；我们就当脱去暗昧的行为，带上光明的兵器。行事为人要端正，好像行在白昼；”“黑夜已深，白昼将近；我们就当脱去暗昧的行为，带上光明的兵器。行事为人要端正，好像行在白昼；”

    我们低头，我们请李博士带领我们祷告：“父神当我们再一次来到你面前的时候，我们愿意屈膝匍伏在你面前，求主把我们的心提升在你天上宝座的面前，使我们的心对你对真道是敞开的，使圣灵能够非常自由的光照我们，用你的真道来光照我们，以至我们进入真理，明白真理，并且把这个真理放在我们心里面，影响我们的生命，影响我们的生活。求主再一次帮助你的仆人，今天晚上能够把你所托付他的信息，传讲的清清楚楚，使我们每一个人来到你面前的时候，我们真有所领受。求主再一次垂听我们祷告。奉主耶酥基督的圣名。阿门！”

    我们上个礼拜已经讲到为什么现在比初信的时候更靠近得救。因为我们在领受神的救恩的过程中间，我们先领受了得救的地位，然后过一个得胜到生活，以后再进到一个身体得赎的地步。这样那已经成全的救恩，就因为我们的信，圣灵使我们领受新的生命，而我们没有一个人可能凭着自己产生信心。信心在基督教里面不是一个因，连信心在基督教的信仰里面都不是一个因。信是神的道在人的心里面所结的果子。所以说信道是从听道来的。

当道进入你的生命里面，道就变成一个种子，然后这个种子就产生果子，这个种子里面有信心的可能，信心的因素，所以因为顺服神的道产生了信仰。这是被动的主动。被动因为道不是我自己来的，是神给我机会使我听到上帝的道。主动是我受了感动以后，新生命出来了以后，我就可以对主说主啊，我信。你信什么呢？你信道。所以主动的信心是没有对象的；主动的信心是没有神恩典的动因的。罪人堕落以后主动的信心是根本没有价值的。当罪人因为神的灵感动，因为道产生信心，那个信心是有对象、是有根基、是有原因的。这就是我们得救是本乎恩也因着信。神的恩典临到那些有信心的人身上。

从地位来说，我们得救了。那得救了以后怎么样呢？我们这个得救就变成一个新的动因产生一个果子出来。所以信心没有行为是死的。信心既然变成一个新的种子、新的动因，就产生了一个新的果子。所以我们用行为表达我们的信心，这样我们的生活从得救一直到离开世界这整个的过程中间，我们就继续靠着恩典，顺从圣灵，遵行神的道，抓住引导我们的手，就是主的灵给我们的引导和光照。我们才能过得胜的生活。这是得救的第二个层次。所以我们灵魂得救，我们的生活得胜。

我们有没有失败的可能？有。我们常常失败。因为我们有软弱，因为我们有争战，因为我们有圣灵与情欲相争、情欲与圣灵相争，使我们不能做我们所要做的事情。我们所要做的事，这句话什么意思呢？当我们顺从圣灵要行善要做一个结果子的人生的时候，情欲就牵动我们顺从他。所以虽然已经得救但是还有犯罪被试探失败的可能。所以一个人犯罪不能说是被什么东西牵引，不能说是有外面的试探他犯罪，因为他是受他的私欲所牵引。这个雅各书所领受的很独特的启示，已成为基督教罪论的信仰最重要的原则之一。所以情欲牵引我们，我们就犯罪。私欲怀胎就生出罪来，罪即长成就生出死来。私欲生罪恶，罪恶生死亡。罪的工价乃是死，就从私欲到死亡中间整个生活的本质就是犯罪。这个就是马丁路德讲的，我虽然同时是一个已经得救的人，我仍旧还是一个可以犯罪的人。我可能犯罪。

所以基督徒的责任是什么呢？不是否认罪的存在，是否定罪的得胜。那怎么样去否定罪的得胜呢？就是我们要靠着神的恩，顺从圣灵，遵行神的道，克服自己，不要顺从情欲。所以保罗说我是与自己争战，攻克己身，叫身服我。这样我们就常常得胜。基督徒只有两种可能不是常常失败就是常常得胜。好的基督徒常常得胜，坏的基督徒常常失败。还有一些基督徒有时得胜有时失败。

失败的时候，撒但叫你怀疑上帝根本他忘记你，丢弃你。你再听他的话你就失败上加失败。失败的时候，你回到上帝的恩典和十字架面前。你说主啊，虽然我失败但是我要回头到你的面前求主再复兴我。你用以后的得胜去胜过以前的失败，神新的恩典就再临到你。你就回头走圣洁的道路，过圣洁的生活。那么这样你就一天过一天，争战，得胜，攻克己身，你与情欲相争，顺从圣灵，体贴上帝的意思，直到耶稣再来的日子。这个过程越来越靠近耶稣再来，就是这段时间所说的，现今离开我们得救的时候已经更靠近我们蒙拯救的日子。

耶稣基督再来的时候，救恩要成全在真正重生的人身上。因为他已经动了善工，一定成全善工。他是开始的，他也是末后的。他是创始者他是成终者。他是创始成终的主，他爱我们到底。他要拯救我们到底。因为他是长远活着为我们祷告。那么我们有这样一位主，有这样永远的保障，有永不衰退永不改变的爱，我们就受激励，继续过一个得胜的生活。这样你才作一个很好很好的基督徒。因为我们每一次犯罪的时候，我们是得罪圣灵，我们使他担忧；我们是得罪我们的主，我们其实不愿意他为我们白白流血，所以我们回到主的面前。求主复兴我们。

那么这样常常记得神的恩典，常常依靠神的恩典，常常顺从他的引导，常常遵行他的真理。保罗就讲下面一节的话语。他说什么呢？他说现在黑夜已深，白昼将近，我们就应当脱去暗昧的行为，带上光明的兵器。这就是今天这一节圣经我们要特别思想的。保罗在这节圣经里面用两次相对的词来劝勉我们应当作怎样的基督徒，过怎样的生活。

黑夜将尽，那么白昼已经靠近了。当夜越来越暗越来越暗的时候，就等于说光明快要来到。第二个相对词是什么？我们脱去暗昧的行为，带上光明的兵器。所以黑夜将去，白昼将来。这是一个客观的，是我们之外，我们没有办法改变的一件事情。但是另外一方面，我们脱去暗昧的行为，我们带上光明的兵器。这是主观的，是我们可以做到的。

你还记得你小的时候半夜爬起来吓死了吗？我6，7岁的时候，我最怕半夜醒过来。因为那个时候我住在厦门，晚上10点正，全城的电都停了。你们这个时代3点开灯还是亮的。我们做工做到9点半很紧张，因为10点没有灯了。快快赶快快赶，快快算快快算，全部功课做好了，妈妈说还有十分钟快点做，还有五分钟，还有两分钟，快快快快赶。赶到砰，没有电了，就躺到床上去睡觉。因为那个时候很怕，暗的不得了，没有光的。除非月亮满月的时候，有一点月光照进来，有一点月光曲的感觉。但是没有的，当没有月亮的时候，伸手不见五指，除非你快快点蜡烛，或者点油灯，否则整个暗的。平常我们房子暗一看到窗口外面就亮了。现在看到窗口暗暗的，窗外比里面更暗。连路灯也暗的，那是1946－1949我在厦门的情景。

那么我最怕的是2点起来的时候，糟糕。我看看太阳还没有出来，看看哥哥妈妈全部呼呼大睡。跟谁讲话都没有人应，看什么都看不到，又很怕鬼跑来。所以小孩子在床上，我就抓住哥哥的手，在那里安慰自己，不久天亮，不能天亮。但是叫了几百次天也不亮。所以我很怕晚上起床。黑夜很深，眼睛睁的大大的。我到现在还有一个不好的习惯，就是如果忘记喝了很浓的茶就整个晚上不能睡。

前天晚上，我在印尼，带两个老师和几个学生去吃宵夜。他们什么都没有只有茶，我就喝了两杯浓茶。后来回去以后，在床上不能睡。看书，看到后来应该睡了，已经12点了。我就把灯关了，我就睡了。眼睛不能闭，两点不能睡，我爬起来，我要做工。我就再设计那个教堂，画画画到4：15，还是不能睡。再画。画到4：35分，我想不行了，因为7点讲道了。完全没有睡怎么可能？我试试看再睡，这次真的睡了。6：15人把我叫起来。6：30我就弄清楚了。我就快快预备好，祷告完了我就去了。讲了第一堂以后再讲第二堂，第二堂讲到35分钟的时候，发现刚刚讲的那一句有没有讲错忘记了。所以一直想刚才讲什么刚才讲什么，下一句讲什么。讲到40分钟的时候，我想不可以再讲下去了，再讲下去全部讲错了以后人家不得救就怪我了。哇，我就快快把它结束了。这个就是喝了浓茶不能睡给我很大的麻烦，所以每次我谈话谈了很久忘记拿起浓茶来喝，他们就把它拿掉了。

黑夜的时候，你能做什么工？耶稣基督说，趁着白日，你要赶紧做工。因为黑夜来到，就没有人能做工了。这是当时人没有电灯一定明白的事情。今天爱迪生发明了电灯以后，全世界的已经过了不正常的生活。白天太阳上来，你睡的熟的不得了。晚上太阳下去，你眼睛睁的大大的。然后过夜生活，花能源，花灯光。全世界花的能源多少？我们几乎可以说把我们以后子孙可以用的财产现在都差不多用光了。越进步的国家，浪费能源越多。美国的人口是全世界的7％，但是它用了全地球的65％的资源。从某一个程度来说，他们是最富有的最享受的有钱的富有国家。从另外一个角度来说，是全人类的仇敌是人类的强盗。上帝给世人应当用的东西，一大堆给他们用了。为什么呢？因为我们不照着日夜作习的原则来过生活。

所以我今天对你讲趁着白天做工，晚上来没有人做工，你听不懂的。因为我们已经习惯晚上更安静很容易做工了。所以你回头明白这一节原来的意思是什么。黑夜将近，白昼要来了。黑夜已深，白昼快要到了。我们就要脱去暗昧到行为，带上光明的兵器。保罗讲这句话的时候，当时的时代是很多人很明白到底他在讲什么。因为当时已经开始流行一种新的哲学，叫做诺斯底主义。Gnosticism。Gnostic意思是知识，Gnosticism就是靠着知识得救的一种宗教性的哲理。所以这种教，他们相信宇宙中间有两种的神，有光明的神，有黑暗的神。他们控制强夺人的生命。在人被黑暗的神强夺过去，他就过那些羞耻的、下流的、黑暗的、肮脏的生活。光明的神把他抢过来的时候，他就过一个比较光明、比较行善、比较良善、比较公义的生活。但是这个神明那个时候还没有很清楚的讲出来。有这种观念的，许多都是外邦宗教许多不是圣经的真理。因为圣经的真理只有一位神，是最高的上帝是光明的主。

所以圣经给我们看见的上帝，不是二元论光暗两个神之中的一个，乃是独一的真光，是光明的上帝，住在光中，是超越黑暗得胜黑暗的。圣经所给我们看见的上帝是最高最高的上帝，所以所有的神都是假神，只有他是真神。而圣经给我们看的上帝，创造万有的时候，他是最新创造光，上帝说要有光就有了光，这是第一天。神就是光，神住在光中，神最先创造光，神吩咐光从黑暗出来。所以上帝说要有光就有了光，这表示神的言语跟神的权能是没有距离的。神的言语表达了神的意志，神的权能成全了神的意志。我再讲一次，神的言语表达了神的意志，神的权能成全了神的意志。所以神一讲话的时候，言语一出去的时候，权能也随同出去。神的话在哪里，他的能力就到那里；上帝的话没有一句是不带能力的。上帝说立就立，上帝命成就成。所以上帝创造天地万物的时候，他第一个创造的行动，就是用言语表达出来的。第一个创造的内容，就是他愿意光出现。所以他说要有光就有了光。所以这是神最原先的意念，他本身是光，他愿意光的出现。所以当上帝拯救你拯救我的时候，保罗说使我们成为光明的子女。

那救恩是什么呢？救恩就是照耀在死阴谷底里面的大光。坐在死阴之下的人，必见大光。所以上帝不但在创造的时候，叫光从黑暗出来，上帝在拯救的时候叫光照射到黑暗里面去。

这是圣经有机的结构非常严谨的排列。你们听见这样解经的时候，你说是啊，我好像听过这一节，听过这一句，这都是隐藏在全本圣经里面的话。创造是吩咐光从黑暗出来，因为神的旨意要成全。救赎是吩咐光照射到黑暗里面，所以这样光就变成一个主动的照射能力。在创造的时候，光是被造的。在拯救的时候，光是变成主动的。在创造的时候，光是被动的，是受造界的光。但是在拯救的时候，光不是受造界的光，是神自己的光。在创造界，神愿意光从黑暗里面出来。在救赎界，神愿意用自己的光照射在被造界的黑暗里面。这样耶稣基督到世界上来的时候，他是唯一在历史上讲过这句话的，我就是世界的光。孔子不敢这样说。孔子说，我是全世界的光。没有人可以这样讲。苏格拉底不这样讲，穆罕默德不这样讲，摩西不这样讲，苏格拉底不这样讲，孔子不这样讲，阿里斯多德不这样讲。没有人可以这样讲。

那么在苏格拉底的后期，有一个哲学家叫狄奥根尼，狄奥根尼这个人思想很特别，他特别思想光暗的问题。然后他认为为什么如果太阳光照射的地方，人比较不敢犯罪呢？为什么强盗在黑暗就不敢犯罪呢？白天太阳出来强盗都乖乖的？所以这个光够不够呢？不够。因为太阳光只有白天照晚上没有照，所以人一定需要另外一种光。而这种光到底在哪里呢？不是太阳光，不是月亮光，不是星光，这个光一定是超自然的光。那种光到底在哪里呢？所以他想人人都在黑暗中间，所以人人都有黑暗的行为。所以他在世界上找不到义人，找不出好人，每个人都有一下暗昧的东西。所以这个狄奥根尼就要告诉全世界他心里所想的这个问题。他是哲学家，讲话如果人不听怎么办呢？他就写下来这一代不听下一代会听。他就到别的地方去教，这个地方不懂别的地方会懂。图画家也是这样，他有一些话讲不出来口才不好，他就画图画你自己去想好了。诗人是这样，音乐家是这样，作曲的人把他的理想用音乐表达出来。写诗的把他的意念用诗表达出来。画图的人用他的思想的架构用图把他表达出来。所以这些艺术家都是不讲话的哲学家。这些艺术家都是不大有口才的创作者。

我是非常尊重艺术家的，甚至他画的东西很古怪一定有什么意念要表达，我要去想。为什么很多图画画的很漂亮，在路边卖没有人买，也不值多少钱。为什么最出名的图画家画几张图几个图画就值了几十万。因为他有伟大的意念别人表达不出来。

所以哲学家是用思想跟语言表达他里面的立场，比如说弗朗哥的时代，西班牙有几个大艺术家，他们最反对独裁，但是用什么办法呢？他们用图画表达反对弗朗哥。其中一个最著名的人叫做毕加索。我们今天不谈艺术，我曾经教过一课基督教与西方艺术历史，今天我不谈那一课了。

我现在继续讲下去，狄奥根尼用什么办法使当代的人知道光暗的问题呢？他拿一把灯，在雅典路上走来走去。他的眼睛像一个半瞎眼的人睁的大大的。每一个人看的很奇怪，太阳这么大还拿灯，到底你真的是瞎眼吗？瞎眼这么大的太阳还拿个小灯，难道这个不够亮吗？所以很多人笑他，有的看他是白痴，有的不认识他以为他神经病，以为他是瞎眼。有的人看他没有啊，眼睛大大的，所以就问他你做什么？你到底为什么呢？有太阳还点灯，浪费油。晚上再点好了，油不便宜啊。他就说，静静！不要多讲话，有一些哲学家你以为他不懂你就劝他，他会骂你的。静静不要讲话。那么我问你，你知道不知道有太阳？我知道！不要讲话。那我问你，为什么有太阳还要点灯？你知道他怎么回答？太阳光不够亮。太阳光不够亮。所以还有很多黑暗的事情。我再点一点灯，把太阳光不够亮，再加一点亮。盼望我可以找到义人在哪里。找到有没有好人，没有做黑暗的事。每一个人问他，他就把他的意念表达，就用这样在路上教哲学免费的。

所以希腊实在出了很多怪人。他们奇怪的行动，2400多年以后，在吉隆坡有一个人叫唐崇荣把他讲出来。你听的时候，你现在不敢轻看他，你不敢讥笑他，你想原来他有这种思想是有道理的。人类到底是不是够亮？为什么还有一部分暗暗的做不好的事情？这表示太阳光是不够亮的。最亮最亮的是太阳，连最亮还不够亮要怎样才亮？所以你永远想不通对吗？

等到耶稣到世界上来的时候，约翰讲一句话，他是那真光，他是世界的光，照亮一切生在世界上的人。这个记载在哪里呢？记载在约翰福音第一章第4节跟第9节。他就是那光，他是那真光。原文是单数的，The only true light。因为希腊文有单数有双数还有多数。这个用单数不是用多数。所以耶稣基督是那真光，照亮一切生在世界上的人。

所以约翰本身是非常注意光暗的问题。在所有的使徒中间，约翰是最多用光这个字。上帝是光，上帝住在光里，上帝是爱，上帝是生命。Life、Light、Love，英文都是用L开始。这三件事都是一个字表达神的本质。约翰不是说上帝满有慈爱，不是。那是可兰经讲的。约翰不是God is full of love，God is love。这个是从来没有一个宗教这样简洁、这样直接、这样把那个核心重点讲出来。

所以爱不是上帝许多属性里面的一种，光不是上帝许多的可能性中的一种。上帝是生命，不是说上帝有生命。上帝创造生命，上帝赐下生命，上帝是生命。上帝是爱。上帝是光。所以这样就提到神的本质。所有的哲学，我们只能说我们爱真理，我们拥护真理，约翰说耶稣基督就是真理。这些的本质的直接表达只有这本圣经是这样讲的。所以像约翰像保罗这样originality，强到这个地步的人，你给他一万个荣誉博士也不够。因为他写下的东西要影响历史千千千万万万博士。他们是超越这个的。不但如此，他们讲的是神自己的启示，怪不得不怕不识货只怕货比货。

你在吉隆坡可以买到很漂亮的假表，看不出真的假的。你不必怕看不出，你把它真的假的机器开起来慢慢看你就知道哪一个真哪一个假了。不怕不识货只怕货比货。你把人的思想跟神的启示一相比之下，你发现神就是神。神是光，神是爱，是是生命，神就是真理！这是没有宗教可能写出来的。因为所有宗教的著作是犯罪以后人的头脑想出来的，可以冒充像假表冒充真牌，但是还是假的。所以约翰说那光是真光。

我想全世界有史以来最聪明的渔夫就是约翰，他一方面卖鱼一方面会说那光是真光，哪里有可能？所以约翰上帝借着他启示讲这句话的时候，其实是答复差不多400年前，狄奥根尼问的问题。所以我读圣经想出跟你们不一样，就是这样。因为我知道某某年某某最伟大的思想家讲过从来没有人讲过的话，但是没有答案，结果圣经过几百年讲出来。你想像我这样读圣经享受不享受？我看原来如此。希腊某某人讲不清楚的答案在这里。孔子问没有答案的答案在这里。

孔子有的问题从来没有答案的。后来答案在哪里呢？在提摩太前书。你要不要知道？孔子问什么？人家说如果犯错怎么办？犯错认错咯，孰能无过过而能改善莫大焉。从来没有人是不犯错的，你犯错了你要改变你自己，你是最大的善。但是呢？如果得罪人不要紧，得罪天呢？我如果得罪天怎么样？孔子说获罪与天无所祷也。你得罪人不要紧，你得罪天没有办法，死了死路一条。所以孔子没有路了。但是保罗说什么呢？有一位上帝，上帝与人中间只有一位中保，就是降世为人的基督。所以你得罪神有没有办法啊？有一位中保。那位中保说什么？父啊，赦免他们。因为他所做的他不知道。所以获罪与天无所祷也，孔子讲的。耶稣说，获罪与天我祷也。我为你代祷。所以答案在这里你懂不懂？以后约翰就重复了，他说什么呢？你们若有人犯罪，在父那里有一位中保，他为我们代祷。感谢上帝！

所以所有的哲学走投无路的地方，神的启示都把答案的光照射出来。所以第4节告诉我们，他是那真光。第9节又告诉我们，他照亮一切生在世界上的人。到第八章12节的时候，耶稣自己宣布说，我是世界的光，凡跟从我的人，就不在黑暗里走，必要找到生命的光。

亲爱的青年人，你年纪轻轻的时候，你知道你有两面，外面一面，里面另外一面。人来的时候笑笑，人走的时候自己哭。人来的时候看的很有礼貌，人看不见你不一样。你有黑暗的一面，是别人没有办法比你自己更知道你黑暗到什么地步。你每天装作有文化的样子，有礼貌的样子，有道德的样子，等到没有人注意的时候，你有野兽的另外一面，你有放纵的一面，你有大胆犯罪的一面。所以你没有办法隐藏你自己。那么这些暗昧的行为，你总是不敢告诉人。所以你自己守秘密，守守守守，守到喝酒醉就自己暴露出来了，就乱讲了。有时候晚上半夜做梦的时候，自己讲出来了。所以越怕人知道秘密的人越不敢和人一起睡。晚上讲讲讲讲，讲别人的名字，叫这个叫那个，全部讲出来了。吓死人了，原来我才知道他有这个秘密，平常都不讲的。那么那是什么呢？暗昧的事，不敢告人的事，不可告人的事，不爱告诉人的事。因为你知道不对，所以你良心对你控告的事情，你心灵深处暗暗藏的事情，有多少也就是你不光明的地方有多少。

那我们在上帝面前，应当不再隐藏自己，应当不再遮盖自己。遮盖是犯罪以后才有的事情，上帝原先造人的时候，人可以赤身露体一点不害羞，人可以在光明中间没有感到羞辱。但是当亚当犯罪以后，快快就摘下树叶遮盖自己。做第一个Hawwai，叶子作裙子，当人一犯罪以后就要遮盖。盖住一些不可告人的事情。其实上帝造人体是最美丽的艺术，你无论到死你找不到比人体更美的曲线。神自己造的。你不必说汽车过两年换一个样子，人过两年也要换一个样子。人不必换样子，几千几万年就是这个样子。因为这是最美的曲线，最漂亮的艺术。但是我告诉你，人犯罪以后，多漂亮也需要遮盖。人遮盖，人羞耻。

那么亚当用叶子作衣服遮盖以后，表示是不正常。所以衣裳文化是原罪的证据。我告诉你这句话很重要的，衣裳的文化乃是我们原罪的证据。Clothe for close。为什么遮盖起来呢？为什么呢？因为我们羞耻。为什么同样是皮肤，这一部分晒太阳很自然，那一部分晒太阳不可以。为什么人家一直看你的脸你就给他看，很高兴。但是2，3岁的孩子换裤子就遮起来了。2岁的孩子都会遮起来。鼻子可以不可以看？可以看他说。鼻子可以看那边不可以看。为什么呢？要盖起来吗。这个表示原罪是存在否则不必盖。你说现在德国有一些地方全部脱光衣服不必盖。哪里不必盖！那个地方外面盖，所以平常人不可以进去。还是盖。为什么盖？因为不光明。

你头脑有没有不光明的事啊？你的手有没有不光明的钱啊？你的口有没有不光明的话语啊？你的身上有没有不光明的行动啊？你的生命有没有不光明的记录啊？我告诉你，上帝是光。上帝拯救你的时候，要你成为光明之子。

上帝是吩咐光从黑暗出来，所以圣经创造的行动，第一件就是分别为圣。你注意听这些话。分别为圣、分别为圣、分别为圣这些话圣经出现很多次，第一次的表现吩咐光从黑暗出来。你不是属于那部分的，你不是属于黑暗的，你是属于光的源头。你出来，从黑暗出来，成为光明之子。保罗说我们是光明之子，因为我们的父是光明之父，住在光明之处，是黑暗不能靠近的地方。上帝住在光中，我们如果在光中就与他相交，黑暗不在我们里面。

我常常做这样的例子，今天我站在这里，有光从这里照我的面孔，还有光从那里照我的面孔。那么这个光和那个光交叉的时候，有没有中间的界限啊？有没有？有没有？我问你有没有？没有界限的。光与光交叉，会不会停在那里，中间一条线？这个水火不能相交，不是的。不是不能够相碰相交，是真正相熔化相交的。好像水乳交融一样。光与光一定相交的，光与暗不能相交的。只有光照到黑暗里，没有黑暗跑到光里。光不给黑暗留地步，所以有黑暗占据的地方，也就是光照射不到的地方。你如果是光明的子女，你里面应当有光的照射，所以不应当让黑暗存在你里面的一部分。遮盖起来。

所以保罗说黑夜已尽，黑夜已经很深了，白昼快要靠近快要来了。你就应当脱去暗昧的行为，脱去暗昧的行为，带上光明的兵器。哦这里面把暗昧用行为来表现，把光明用兵器来表达。为什么呢？因为光明有争战的责任，光明有得胜的权力，黑暗的行为，一定要被战败，被铲除，被驱除出去。光就可以在我们的生命中间，占据我们每一个层次的生活。你们要脱去暗昧的行为，带上光明的兵器。

当你带上兵器的时候，你是肩负重担的。没有战士带兵器是不疲倦的，没有战士带兵器肩上没有重担的。这是一个责任，这是一个权柄，这是我们一个荣耀。因为我们用光明的兵器来打仗。跟什么打仗？跟黑暗打仗，跟罪恶打仗，跟撒但打仗。然后你自己胜过罪恶的时候，你就在光中享受喜乐。活在光中的时候，你就与神有交通。因为神就是光，只有活在光中的与神可以交通。感谢上帝！

一个光明正大的人，谁问他什么他都不怕。一个光明正大的人，三更半夜人敲门他也不怕。一个光明正大的人，应当讲话的时候他敢讲。一个光明正大的人，应当责备的他会责备。因为他完全不是因私，不是黑暗，不是只顾自己。他从内心深处光明磊落，与黑暗无关，与罪恶无妥协，与撒但没有同行，他在光明的中间，肩负重担，勇敢争战，所向无敌，毫无惧怕。威武不屈、富贵不能淫、我必在光中得见光。

你回去把圣经里面关于光的圣经节找出来，你从里面去明白其中生命的架构。创造、救赎、丰盛生命的整个程序。感谢上帝！你会看见神早就启示了，我们就结出光明的果子出来。这样我们到的地方，人就见到光，因为光从我们身上返照出来。

你还记得摩西登山40天吗？当他下来的时候，有人看到他没有办法看，所以要用一个帕子把他整个脸遮盖起来。因为光太大。照样的，有时不信主的人不能直接见我们，因为我们的光太大了。虽然很难与他相交，我们先用一个帕子先遮盖起来。

你们注意哦，在好的国家里，隧道一定要装点灯。所以吉隆坡有很多的车跑到一半就跑到下面去了。跑到下面去的时候，一定有点灯在里面。但是越先进的国家，越懂得这一点。就是刚刚进隧道的时候，灯光三倍强，到了进去200公尺以后就剩下一点点，到了中间的时候最少，快要到隧道出来的时候，灯光再加强。为什么呢？因为我们眼中的瞳人，也就是像照相机的光圈一样，它会缩小，放大。光太大的时候，它缩小。当光小的时候，就放大。所以镜头越大，吸收越多光源。照晚上的照片照的越清楚。为什么进去的时候，一定是很多灯呢？因为你从太阳光进到只有几个小点灯你突然间暗，你不能够马上适应。所以灯光慢慢减少慢慢减少。出来的时候，慢慢增加慢慢增加。

有的人在150公尺的地底下作矿工，里面很暗，所以他们的瞳人就大大大大，大到一个地步就可以看了。我们是比较慢的，猫是比较快的。忽然间把猫放在很暗的地方，一只老鼠出来它马上抓到。因为它瞳人反应很快。人这方面不太厉害。这个瞳孔在里面放的很大，当他们从地底下，把他带上来的时候，一上来的时候，马上见太阳光，有些人马上瞎眼睛。为什么？太大的光，进去里面的视线系统神经全部坏掉。还有一些人看日食的时候，哇，看的很清楚啊。不要直接看，用黑镜黑镜。不必不必，我这样看就可以了，不必不必。再看看不久就坏了。为什么？光太大。

所以你要注意哦，你作见证的时候，有人在黑暗中，你是大光中间的人，你要体恤他，因为他在黑暗中。你不要以为你很光，马上就可以领他归主。因为他受不了，他把你当作圣人，他自以为算了我要这样你要怎么样。

所以这一节圣经里面隐藏很多的智慧。带着光明的兵器，你是在争战，你要得胜自己的罪恶。你要有光明的果子。光的见证照射在黑暗里，你需要爱心，了解他们怎样需要，才能把他们带到主的面前。无论如何，我们是光明之子，我们要结光明的果子，我们要返照上帝的荣耀，我们叫人从黑暗中间看见上帝，透过我们反射出来的光。但是如果我们自己还在暗昧中间过黑暗的生活，我们没有办法为光作见证。所以求主帮助我们，已经得救的，是基督徒的人，我们丢掉暗昧的事。

这40多年来，我注意看大概有6个传道人，很有恩赐，很有口才，在神学院读书的时候名列前茅。但是很奇怪，后来上帝不用他。就很奇怪，要找到这么有口才的青年很难，有口才肯奉献的青年不多，奉献读神学的也很少，能读进去但是后来不能毕业被赶出来的也好多，越好的神学院，越少人能毕业。

昨天早晨我们在雅加达主日崇拜参加大概1300人，有15个神学院毕业的学生我们顺便给他们毕业礼。我们这样安排是要教会全体为他们祷告。然后我分发文凭给他们的时候，有博士学位，有社会学学位，有神学学士学位等等。十多个人。我就问教务组，这一班现在15个毕业，请问他们刚进去的时候，那一年大概有多少人？教务组的人回答，有一半后来读不下去后来就没有来，这些人是很辛苦才读完的。他们在我们的神学院读书比在印度尼西亚大学读书更严格更难。所以很多人淘汰掉。这些人毕业。

亲爱的的弟兄姊妹，毕业的人有的人很有恩赐，奉献了，读了神学了，毕业了。为什么上帝不大用他？我就深入思想为什么。我一个一个查，一个一个去了解。结果我发现，那些没有被神重要，没有能力的传道人，很多是有暗昧行为的。一面侍奉主，一面隐藏罪恶，一面欺骗别人做不应该做的事情。自己轻看神给他的呼召，做了一些不应该做的事情。慢慢慢慢慢慢，人知道了，人不讲，结果呢？神不用他。为什么呢？他没有读清楚这一节圣经。

黑夜将尽，白昼快要来了。你应当脱去暗昧的行为，穿上光明的兵器。你愿意吗？你愿意吗？脱去暗昧的行为，披戴光明的兵器。从今天开始，对主说，主啊给我力量，让我把那些羞耻的，不可告人的，违背你旨意的，私欲的，败坏的，都丢掉。让我有力量，勇敢背十字架，肩负重任，带上光明的兵器。然后说主啊，你用我。争战如同基督的精兵，可以得胜罪恶，直到你再来的日子。

你愿意吗？我们站起来祷告。

本讲唐牧师同我们思想光与暗。

黑夜将尽，那么白昼已经靠近了。当夜越来越暗越来越暗的时候，就等于说光明快要来到。第二个相对词是什么？我们脱去暗昧的行为，带上光明的兵器。所以黑夜将去，白昼将来。这是一个客观的，是我们之外，我们没有办法改变的一件事情。但是另外一方面，我们脱去暗昧的行为，我们带上光明的兵器。这是主观的，是我们可以做到的。

救恩就是照耀在死阴谷底里面的大光。坐在死阴之下的人，必见大光。所以上帝不但在创造的时候，叫光从黑暗出来，上帝在拯救的时候叫光照射到黑暗里面去。

约翰本身是非常注意光暗的问题。在所有的使徒中间，约翰是最多用光这个字。上帝是光，上帝住在光里，上帝是爱，上帝是生命。Life、Light、Love，英文都是用L开始。这三件事都是一个字表达神的本质。

我们在上帝面前，应当不再隐藏自己，应当不再遮盖自己。遮盖是犯罪以后才有的事情，上帝原先造人的时候，人可以赤身露体一点不害羞，人可以在光明中间没有感到羞辱。但是当亚当犯罪以后，快快就摘下树叶遮盖自己。做第一个Hawwai，叶子作裙子，当人一犯罪以后就要遮盖。盖住一些不可告人的事情。其实上帝造人体是最美丽的艺术，你无论到死你找不到比人体更美的曲线。神自己造的。你不必说汽车过两年换一个样子，人过两年也要换一个样子。人不必换样子，几千几万年就是这个样子。因为这是最美的曲线，最漂亮的艺术。但是我告诉你，人犯罪以后，多漂亮也需要遮盖。人遮盖，人羞耻。

上帝是吩咐光从黑暗出来，所以圣经创造的行动，第一件就是分别为圣。你注意听这些话。分别为圣、分别为圣、分别为圣这些话圣经出现很多次，第一次的表现吩咐光从黑暗出来。你不是属于那部分的，你不是属于黑暗的，你是属于光的源头。你出来，从黑暗出来，成为光明之子。

保罗说黑夜已尽，黑夜已经很深了，白昼快要靠近快要来了。你就应当脱去暗昧的行为，脱去暗昧的行为，带上光明的兵器。哦这里面把暗昧用行为来表现，把光明用兵器来表达。为什么呢？因为光明有争战的责任，光明有得胜的权力，黑暗的行为，一定要被战败，被铲除，被驱除出去。光就可以在我们的生命中间，占据我们每一个层次的生活。你们要脱去暗昧的行为，带上光明的兵器。

当你带上兵器的时候，你是肩负重担的。没有战士带兵器是不疲倦的，没有战士带兵器肩上没有重担的。这是一个责任，这是一个权柄，这是我们一个荣耀。因为我们用光明的兵器来打仗。跟什么打仗？跟黑暗打仗，跟罪恶打仗，跟撒但打仗。然后你自己胜过罪恶的时候，你就在光中享受喜乐。活在光中的时候，你就与神有交通。因为神就是光，只有活在光中的与神可以交通。

一个光明正大的人，谁问他什么他都不怕。一个光明正大的人，三更半夜人敲门他也不怕。一个光明正大的人，应当讲话的时候他敢讲。一个光明正大的人，应当责备的他会责备。因为他完全不是因私，不是黑暗，不是只顾自己。他从内心深处光明磊落，与黑暗无关，与罪恶无妥协，与撒但没有同行，他在光明的中间，肩负重担，勇敢争战，所向无敌，毫无惧怕。威武不屈、富贵不能淫、我必在光中得见光。

这一节圣经里面隐藏很多的智慧。带着光明的兵器，你是在争战，你要得胜自己的罪恶。你要有光明的果子。光的见证照射在黑暗里，你需要爱心，了解他们怎样需要，才能把他们带到主的面前。无论如何，我们是光明之子，我们要结光明的果子，我们要返照上帝的荣耀，我们叫人从黑暗中间看见上帝，透过我们反射出来的光。但是如果我们自己还在暗昧中间过黑暗的生活，我们没有办法为光作见证。所以求主帮助我们，已经得救的，是基督徒的人，我们丢掉暗昧的事。

从今天开始，对主说，主啊给我力量，让我把那些羞耻的，不可告人的，违背你旨意的，私欲的，败坏的，都丢掉。让我有力量，勇敢背十字架，肩负重任，带上光明的兵器。然后说主啊，你用我。争战如同基督的精兵，可以得胜罪恶，直到你再来的日子。