1楼yingyinc
(神所赐出人意外的平安，必在基督)
发表于 2016-1-29 21:29
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唐崇荣牧师 罗马书查经 第一百一十讲 政权与神权 二
唐崇荣牧师 罗马书查经 第一百一十讲 政权与神权 二
第一百一十讲 政权与神权 二
罗马书第十三章1－4节
罗马书第十三章，我们从第1节一直读到第4节，一同来读，1，2，3：
“在上有权柄的，人人当顺服他，因为没有权柄不是出于 神的，凡掌权的都是 神所命的。所以抗拒掌权的，就是抗拒 神的命；抗拒的必自取刑罚。作官的原不是叫行善的惧怕，乃是叫作恶的惧怕。你愿意不惧怕掌权的吗？你只要行善，就可得他的称赞，因为他是 神的用人，是与你有益的。你若作恶，却当惧怕，因为他不是空空地佩剑。他是 神的用人，是伸冤的，刑罚那作恶的。”
我们上个礼拜在这里说，我们要顺服政府的权柄，因为没有政府的权柄不是从上帝来的。换一句话所有的政府都是经过神权的许可才存在的。在许多的政府看到这一段很高兴，因为这样基督徒一定是最乖、最容易指挥、最容易管制。
那么上帝的话难道就这样字面解释就够了吗？一切政权都是从上帝来的，这里隐藏的内容是丰富的不得了。既然政权从上帝来的，所以政权的本身不是最后的权威，因为是从上帝来的，所以真正绝对的、终极性的权威是从上帝来的。因为政权是从上帝来的，所以政权的本身在神的权柄之下。因为政权是从上帝来的，所以每一个政权要向上帝负责。因为政权是从上帝来的，所以政权应当顺服神的权柄。如果这个政权承认上帝的存在，它容易顺从。如果它不承认上帝的存在，它还照样要站在上帝面前受审判。因为政权是从上帝来的，所以神才有最后制裁的权力。因为政权是从上帝来的，所以我们顺服政权的时候，我们更应当知道顺服上帝。所有的政权都是从上帝来的，这句话更隐藏着动性的了解。就是推翻现在的政权、以后成了的新政权也是从上帝来的。因为一切的政权从上帝来的，一切就包括过去、现在、跟将来的。
所以这样去了解这节圣经，你知道神的话何等高超，所以摩西对法老的讲话中间，他清楚记载下来，法老的硬心也是神叫他硬心。法老抵挡上帝命令是神旨意中间所许可的。在但以理书里面告诉我们，要叫你知道上帝在人的国中掌权。所以尼布甲尼撒一傲慢的时候，就掉下来像牛吃草一样的可怜。当希律王代表，以为自己可以用上帝的身份讲话的时候，神就差一条虫，当夜把他杀死。这个证明政权在神面前没有什么了不起的。
每一个作长官的人，都以为自己可以上斥责风云下管制万心，却不知道圣经说做王的人，他不过是一口气，当耶和华让他停止呼吸的时候他就停止政权。你不要惧怕君王，你要敬畏耶和华，因为在他口中的不过是一口气而已。
又一次我腰痛两个多月，有一个医生用Carol pratices办法医治我，那我就劝他信耶稣，他说我也常常读圣经。我说你读圣经有什么感想？他说我发现你们的圣经早就讲了一下 Carol pratical 所看重的重要的道理。我说你看到那一节呢？就是刚才我提的，不要惧怕他们，他们口中不过一口气罢了。整个生命不过是用呼吸去维持的，当你吸进的氧气进到你的脑里，这个脑就用脑后面的神经中枢指挥全身的活动。这个氧气不能通到脑的时候，脑不能指挥全身的时候，就是活着也像死人。所以他说我们carol practice的医生，这个原理看见生命是很等的奇妙，而你们的圣经早就讲这些了。
亲爱的的弟兄姊妹，世界的政权是有世界性的，只有上帝的王权是永永远远的。世界的君王、首长、总统、几十年就过去了。唯有上帝的宝座永不动摇，从亘古到永远没有改变。所以这一段圣经不要单单从字面去了解，要用动性的原理去解经。
我们看出神在人之上，神权在人权之上，所有先知们他们讲道的时候，他们看见了宝座以上的宝座，政权以上的政权，这个世界的权力以上的权力，看见国度以上的国度，所以这些先知一方面顺服政府的权柄，一方面他们敢批判政权的腐败。当政权的腐败被先知们批判的时候，他们就越过他们的界限，用他们的权力来杀害上帝的仆人，所以神的仆人在暂时中就死了，但是没有一个忠心为神讲道的先知死以后，他的话不影响世界的。没有一个杀害先知的政权死以后不受历史咒诅的。这样耶稣基督说，那能杀害的身体，不能杀害你的灵魂的，你不要惧怕他。
我们上个礼拜讲到最后一点的时候，我们就提到一个问题，基督徒可以不可以参与革命。因为这一段圣经说你要顺服它，既然你要顺服政府你怎么可以革命政府？当你革政府的命的时候岂不是你先违抗上帝这一方面的命令吗？所以当这些事必须发生的时候，就成为许多基督徒内心很大的争战。
如果按照这一段圣经来说，孙中山先生是基督徒为什么他推翻满清呢？他是不是读圣经就漏掉罗马书十三章，是不是他读过了故意忘记它，免得得罪上帝呢？他凭什么解释这一段圣经？我相信我们无从找到孙中山先生的革命跟这一段圣经的解释，曾经在他的脑海或者在他的笔墨中间留下什么记录。照样当侯斯瑞萨（音译）推翻过去的政权，使菲律宾可以独立起来的时候，是不是他也违背了这一段圣经呢？当印尼有一些很好的基督徒将军推翻荷兰人的时候，包括希玛度邦（音译），包括有一些很好的路德会的将军，他们都加入战事，与苏卡诺，哈大（音译）一同推翻政府，苏卡诺，哈大两个人是回教徒，但是这些希玛度邦等等他们是基督徒。这些基督徒是比较爱国、爱民族忘记了圣经吗？
基督徒怎么可以参加革命呢？基督徒怎么可以对付或者反抗政府呢？我当然要我们每一个人顺服政府，但是上个礼拜我讲了一句话我相信你们有一些人记得。直到当政府的命令违背神的命令的时候，我要顺服神。这样基督徒应当很严谨的查考圣经，政权到底到什么地方叫做越过原来的权限，政府的权柄到什么地方叫做在神给它的权限范围之内？那个界限到底是什么？
差不多20年前，又一次香港要派一下基督教的领袖到北京去讲关于宗教自由的题目，因为他们要建立香港的基本法。所以那个时候有一些教会的领袖要出发以前，他们来参加我的聚会。我那一次正在讲有关于国家、民主等等的事情，我就提到一句，宗教自由不是政府送给我们的，这是神已经原放在人里面。所以宗教自由不是政府给人民的礼物，宗教自由是神赋予人的基本人权。所以我们不能说因为政府给我们宗教自由，我们感激政府，而忘记上帝的恩典。相反地，当政府违背这个自然律的时候，当政府剥削人的基本人权，敬拜上帝的自由的时候，我们不但不要惧怕，我们应当祷告求主给政府醒悟过来，或者我们基督徒要指责政府。
这就是为什么上帝差遣摩西到法老的王宫里面。摩西指着法老说，Let my people go，go to the wildness，where be there they will worship their God。让他们去吧，他们要自由，他们要敬拜上帝。所以这是神给人的权柄。这件事告诉我们，法老管制百姓，这是另外一件事，但是他不可以管制人敬拜上帝的权力。当一个政府要走无神的路线，他的愚昧是他自己的事情。但是他强逼每一个人都要无神的时候，他就越过范围了。政府要拜其他的神是它的事情，当政府禁止人拜独一的真神的时候，它是越过范围。
所以但以理是一个很顺从的人，一个很贤惠的人，也是一个肯跟外邦政权合作的人。所以但以理可以被选作尼布甲尼撒巴比伦国度里面的宰相，他是神的儿女，他是敬拜上帝的人，敬拜上帝的人可以在无神的国度的办公室里面做事情。如果今天李健安在莫斯科，在那边作外交部长，那么他到底是不是还是忠于上帝呢？因为那个国家是不相信上帝。但以理所侍奉的政府是不相信耶和华上帝的，而且这个国度以后还要建立金像，叫人不拜上帝，叫人拜那些偶像，假的神。所以呢，这个政府根本不是属上帝的，为什么但以理还在跟他们合作呢？所以用某一种属灵观的解释来说，但以理一定是不与神同心的，但以理一定是不顺服上帝的，但以理一定不是真心作先知的，但以理一定不是全职侍奉的。但以理如果全职侍奉怎么8点到4点在尼布甲尼撒的宫殿里面办公呢？他只不过是非神论者的政府里面的人员。但是圣经没有说，但以理啊，一天24小时侍奉我吧，否则你就不是全职的传道人了。圣经没有说但以理不是先知，圣经说但以理是先知，所以上帝没有怪责他跟尼布甲尼撒的政府有合作做工的这一件事情。
那么但以理这样一个被信任顺服的臣宰，什么时候他反抗王命呢？就是刚才所讲的，当尼布甲尼撒叫他一定要不敬拜上帝的时候，他就不顺服了，因为这是对神人当尽的责任。但以理每天朝着耶路撒冷的地方，开着窗口，对上帝祷告。但以理的三个朋友，萨德拉、米撒、亚伯尼革、无论如何不要屈膝不要弯腰不要敬拜用金烧成的偶像。宁可被火烧死，他们要顺服上帝，勇敢抗拒王。宁可被狮子撕毁吃掉，他们继续向真神祷告。这样一个抗拒王命的人是不是不顺服政府呢？不一定。抗拒王命，不一定等于不顺服政府。所以这里所讲的你要顺服在上权柄的，不等于说所有的命令你都要遵守。这样当政府越权的时候，你的抗命是保守你的信仰。为了保守信仰而抗命不等于是革命。所以我们谈到第二步，如果抗命是为了保全信仰，这是圣经明文记载有例子可以消化的。
但是如果革命不是故意而且抗命，而且要把它革掉吗？这又怎么解释呢？所以革命不是每一个人都要参加的，不是每一个人都可以有份的。所以基督徒如果不清楚也不明白神给你这样特殊的任命，你不可以参加革命。那孙中山怎么可以参加革命呢？他不但可以参加革命，而且他还要带领革命，基督徒要带领非基督徒一同革命。但是怎么知道这个革命是神给他任务，怎么清楚知道神给他的呼召呢？我们平常清楚神的呼召，常常问怎么知道他叫我作传道，就这个事情。直到今天很少人问我，我怎么知道神呼召我革命。所以这种人是少而又少的，特别是基督徒要搞革命的时候，好像跟普通特别是福音派属灵传统的观念完全不一样。
当华盛顿反抗英国的时候，基督徒在英国，基督徒也在美国。那华盛顿是基督徒，基督徒反对基督徒的政府。当孙中山反对满清的时候，满清不是基督徒，孙中山是基督徒，所以基督徒反对非基督徒。当苏卡诺反对荷兰人的时候，是非基督徒反对基督徒。所以你说这三个不同的情形把它讲来，结果我越来越乱了。基督徒可以反对非基督徒，或者非基督徒可以反对基督徒，或者基督徒可以反对基督徒。这样你看见圣经的原则是超过所谓基督徒、非基督徒。政府有一些神给它的权柄是你不可反抗的。当政府超越它所得到的权限，侵吞了神给人的基本人权，特别是敬拜的权柄的时候，神会透过一些的百姓来反抗这个政权。而且有时是借着外邦来对付他的儿女，有时借着神的儿女来对付外邦的政权。
你说哪里有这样的例子借着外邦来对付神的儿女的政权？这特别是在以色列被掳的历史事件上。其他的先知不敢这么讲，他们心里想耶路撒冷有上帝的殿，殿里面有上帝的约柜，约柜里面有上帝亲手写的十条诫命，所以没有办法想明白怎么可能上帝把以色列人交给外邦人呢？因为外邦的神都是假神，以色列的神才是真神，所以真神一定是得胜假神的，这样无论怎么打结果一定耶和华的军队得胜的。所以他们考虑来考虑去，就产生一种宗教性的假象和平安，因为耶路撒冷永远攻不破，圣殿永远不会被拆毁，约柜永远不会被掳去，神一定保守他亲手所写的法版十条诫命。每次君王问先知的时候，先知照样画葫芦，他说耶和华的殿在这里，耶和华一定看顾保护的。只有一个先知突破这个迷信，这个先知是谁呢？就是耶利米。他说，以色列人哪，你们不要说这是耶和华的殿，这是耶和华的殿，这是耶和华的殿。耶和华如此说，日子将要到，巴比伦要来，把这个殿拆毁了，把以色列百姓掳去了，你们要被抓去离开耶路撒冷，70年才能回来。所以耶利米所讲的话，是从来没有一个先知这样讲。他们大发脾气，认为他是卖国贼，他是不爱国的人。所以他们就把他监禁起来，他们就羞辱他，他们就加害逼迫他。年老的耶利米受身心创伤痛苦无穷无尽。
结果别的先知有的讥笑耶利米，有的以为自己更容易讨好皇帝。小人永远是小人，他们不但不能明白君子的心，好像宰相肚子能撑船，更不明白上帝永远的旨意是什么。所以以色列灭亡的时候，这些假先知与他们一同灭亡。不但圣殿被烧掉，不但城墙被拆毁，这个约柜被掳去了。当希律王建圣殿的时候何等华美，缺乏一件事情，是一个没有约柜的圣殿。至圣所里面空空如也的圣殿。上帝啊，你在哪里？上帝啊连你的约柜你都保不住。你让外邦人来战胜你的政府，你让那些敬拜假神的政权胜过有你所许可建立的以色列政权。这个例子还不清楚吗？
所以在圣经里面哪一个政权是长久的？哪一个政权是合法的？哪一个政权是神所保护的？我告诉你，连上帝自己的百姓，以色列的政府都保不住，上帝又可以用外邦不敬畏上帝的人来对付、来攻陷、来拆毁耶路撒冷，来废除以色列的政府。这样有哪一个政权可以说，我们是永久的。没有！当你看这一段圣经的时候，你要看全本圣经前后怎样一致所讨论的神的权柄在人的权柄之上。
当保罗讲这一段话的时候，是不是他要讨好罗马政府呢？是不是他感到罗马政府的一国两制已经给他相当足够的安全感呢？有一些解经家认为，因为保罗在讲这一段的时候，罗马人还没有开始逼迫基督教，所以他讲这些话。但是他写完罗马书以后，他保罗被杀以后，逼迫继续来到，很多人看这一段就认为不应当是这样。我不以为然，我认为这一段圣经记载下来有上帝永远旨意在里面。那么基督徒不能随便更改。
每一个搞革命的人除非神给他很清楚个别的引导，超过普通的这些原则的，否则搞革命推翻政府是很危险的事情。我不是说胜者为王败者为寇，但是事实告诉我们，不是神的旨意没有一个政权可以被成功推翻掉。若不是神的旨意，也没有一个人可以推翻别的政府，然后自己成为代替政权的长久政权。
从中国历史来看，基督徒推翻非基督徒政府的革命一共只有两次，一次是完全用基督教的想法，要建立一天天国在地上，这个叫做太平天国。太平天国是洪秀全发起的，他的几个王都与他一样作了基督徒，他们甚至策划到一个地步，革命成功以后，重新好好规划，每二十五个家就有一个礼拜堂，使全中国变成全世界第一个有天国形式的地上国家。但是神给我们看见，太平天国不到几十年就完全失败。结果连洪秀全在南京吞金自杀而死。所以这是基督徒搞革命，上帝不许可，然后他失败很清楚的历史事件。
第二次是孙中山先生搞革命，孙中山先生搞革命的时候，他自己是基督徒，而他的民主同三民主义的观念很等是从圣经里面民权的重要性去发展出来的，许多参考了西方民主的国家，受基督教间接影响的那些的规条。但是孙中山先生不是专找基督徒才建立一个基督教的党，结果真正把满清帝国推翻掉了。是神许可孙中山推翻几千年中国的帝王制度。后来蒋介石接替下去，但是上帝又许可无神论的毛泽东又把中国大地把它拿去了。这样除了宗教信仰以外，我们看见有一些政府应当遵守的命令没有明文规定在圣经里。
但是这一段圣经隐藏着两大责任，政府领受的权柄应当遵行的责任。第一个责任是什么呢？就是赏罚的事情。赏善罚恶，这就是执行神公义的原理。上帝是公义的，上帝是圣洁的，上帝是恨恶罪恶的，所以一个政府责罚犯罪的事情，奖赏行善的事情，这一个政府虽然不是信上帝的，它正在遵行神给地上政权的责任。神就许可这个政权继续下去，这是很有趣的事情。所以为什么有无神论的政权可以延长那么久呢？为什么有反对耶稣基督的政权上帝许可它存在这么久呢？相反地，为什么许多叫做信耶稣国家的政府这么烂，后来上帝给他们一下子就消灭了。因为神不给人特权，不给基督徒特权，上帝不会因为你是基督徒所以你乱来，你贪污，你的政权可以长久存在。上帝也不会因为你不是基督徒，所以你多么好，他还是消灭掉你。因为神设立政府的时候，有这一个普遍恩典的责任，有文化道德的使命，有神公义的执行，有神应当对人审判的权柄赐给他们。
所以当保罗说我们不要伸冤，伸冤在上帝。保罗讲这句话隐藏着上帝可以借着政府替他行道来为你伸冤。你说真的吗？保罗有这样的观念吗？有。你怎么知道呢？保罗对基督徒说，你们不要自己有争讼，以至于告到外邦人中间，你们岂不能自己好好处理你们争讼的事情？岂不知道你们有一天要审判天使吗？所以你们地位这么尊贵，你怎么可以把基督徒争讼的事情带到外邦人中间，让他们替我们来作公清呢？神的公义不在你们中间吗？保罗虽然讲过这个话，但是保罗自己讲另外一句话是很多基督徒从来不注意的。保罗说，他们对我这样不公义，我要上述与什么？凯撒。保罗要上述与凯撒，你说这不是等于保罗出尔反尔吗？他自己说的互相抵触互相矛盾。一方面说你们自己处理啊，不要告到外邦人那里去。你们乖乖啊，自己处理啊。你们的事我知道，就是不要告到外邦人那里去。因为还没有轮到保罗吗。轮到保罗处理不公义的事他说我要上述与凯撒。怎么可能叫别人不要外邦，自己上述与外邦最高的君王。
有一个大学一个学生说，唐牧师啊我读保罗的书信，我看他是精神分裂症的人。他是双重人格的。而我听说我说真的吗？我都从来没有发现，请你告诉我分享一下你读经心得好不好？后来他讲出来的话，我看见他自己精神分裂。因为他用精神分裂的解释法去明白圣经。保罗讲什么话精神分裂呢？那个人说，我在犹太人中就作犹太人。在外邦人中就作外邦人。就是这样。保罗说什么呢？我在使徒中间最小的我还比他更小，另一方面说，我一点不在最大的使徒下面。朝秦暮楚，双重标准，他自己叫人家不要述讼到外邦，自己要上述到凯撒，这个不是精神分裂是什么？我告诉你，不是的。保罗说在犹太人中我作犹太人，在外邦人中我作外邦人，不是双重标准，不是人前讲人话，鬼前讲鬼话，人鬼碰头走投无路，不是那样。保罗这个意思是什么？我传福音给犹太人的时候，我要在犹太人心地里面，在他们习惯风俗里面，在他们中间完全明白他们的心态，才用他们能够领受的言语对他们说话。保罗说我在外邦人中间作外邦人，因为我不用犹太人对希腊人讲道，那是神经病。我要用他们所明白的语言，了解他们的文化背景，知道他们吸收的力量，外邦人的心态所能领受的表达耶稣基督的真理。所以不是保罗人格分裂，乃是他以永远不变的道，在能改变别人的事情上，适应个人的不同的需要来了解他们的情形。
那么保罗说我要上诉与凯撒要怎么解释呢？因为对他不义的不是基督徒，所以如果是基督徒与基督徒我们在主里我们自己好好，不必上诉到那里去。但是你们这些非基督徒这样不公义的对待我，你们知道不知道每一个国家有宪法，你乱来你违背宪法我要告你。很多基督徒有爱心有爱心给人家打死不要紧不管他，所以基督徒的钱给人骗完了也感谢主感谢主。
我告诉你什么叫做爱仇敌啊，第一爱仇敌的人要先知道谁是仇敌这样不会爱错，明白为什么他是你的仇敌。那么你的仇敌做错事你说不要紧等以你容纳罪恶，等于你放纵犯罪的人。所以你的仇敌犯罪以后，他一定要知道他犯罪。你仇敌欠你五万块，必要你告他，然后政府把他抓来，审判他，叫他不但五万要回来，连本带利变成六万。那么他六万拿来给你的时候，你对他说，我知道你现在家庭很困难，我六万收了，我再送两万给你这个叫做爱仇敌。爱仇敌不是爱罪恶，爱仇敌不是罪恶完全不数算，爱仇敌不是许可他违背国家的宪法。所以保罗说我要上诉与凯撒，这完全没有违背圣经的公义。因为凯撒的存在是神许可的，凯撒的抽税是神许可的。所以耶稣说上帝的物归给上帝，凯撒的物归给凯撒。
你清楚了吗？这是圣经很清楚的教训。今天许多主日崇拜讲道太短，选的圣经节太窄，所知道的东西太有限，所以你知道的几十年很多重要的道理都从来不明白。你们经过三年半每个礼拜这样听道，你才知道圣经的丰富远远超过我们所听的，也超过许多牧师所讲的。所以罗马书如果有许多牧师传道来听，这些是我最尊重的传道人。在罗马书里面有许多人后来作传道，我对你们有特别大的要求跟期望。我要你们重新建立一个讲台应该有的标准。我要你们对上帝的道的视野更宽广更完整的了解，对解经的原则有更正确更认真的要求。所以你们中间常常来听这些讲解的传道人，你们站起来成为别的传道人的榜样。你们常常听这些解经的人有作传道的时候，你要对自己有更严格的要求，对时代有更重的负担。这样你们就成为这时代以及下一个时代的祝福。因为这些的聚会不是单单供应这一群人自私的需要而已，乃是重新挑旺已经冷淡的祭坛，重新建立已经破败的讲台，重新建立属于神所喜悦的标准。愿上帝赐福给我们。
我继续讲下去了，所以这样当神许可革命成功的时候，那是许多的时代中间特殊赐下的时刻，不是时代，而这些的时刻就会产生新的时代。改朝换代的事情发生的时候，表示政权已经转移到新的一群人手中。有新的观念，有新的标准，有新的原则，而这个原则常常是每一个刚上台的朝代都有共通性的现象。每一个新的朝代，就起始于非常伟大的理想。所以每一个朝代起来都是轰轰烈烈的起来，每一个朝代下去都是凄凄惨惨的下去。那么轰轰烈烈起来的时候有什么精神呢？就是对道德的尊重，对清廉的尊重。一个政权尊重圣洁，尊重清廉，这个政权会维持的。无论他有神无神，是基督徒或者非基督徒，这是新朝代起来共通的现象。而道德里面对性的这个要求是很清楚的一个代表。那么清廉是特别注意到对钱要诚实，而且不可随便乱来。所以当一个民族注重圣洁的家庭生活，注重贞操有圣洁的社会现象，注重经济财政清廉不要随便贪污；那么这个政府一定蒙上帝保守。
今天新加坡政府，凭着什么变成一个很强的国家呢？它们到现在不准Play boy 或者Pathouse 这种东西在书店卖。我不是说新加坡买不到这种书，我也不是说新加坡没有那种不好的电影。但是这个政府对性的圣洁有一种固定的标准，这是神的怜悯。新加坡的政府对钱的诚实跟对钱严谨对管制也是上帝赐福它的原因。这是一个很简单的例子。其实新加坡的政府有许多的毛病，它们对人权的尊重不是太高，对民主不是太真心，我们今天不太多谈。
所以每一个新朝代上来的时候，都有一些共通现象，是神所许可的。当这些现象降低下去，性欲泛滥越来越放纵自由的时候，对金钱的诚实越来越乱来的时候，就可以预料这个政权快要结束了。苏哈托起来的时候，他有一个相当大的理想，甚至盼望他的孩子没有一个参与政权有份。但是结果掉在钱财的贪污上，所以他的政权有一天一定要下去。他下台的那几天，雅加达一些大路上挂着一些很大的牌，吊死苏哈托，烧死苏哈托，关掉苏哈托，枪毙苏哈托，这样的事情在满街都看得见。那是5月13、14号，到18号那一天，礼拜天我在台上讲道，耶稣升天。讲完的时候，有一个人给我一张条子，里面写什么呢？苏哈托下台了。我说奇妙，耶稣升上去，他下去了。耶稣上台的时候，他下台了。亲爱的的弟兄姊妹，没有一个地上的政权是永久的。所以求主怜悯我们。
那么现在我再讲一段我就要结束了，在地上的政权到底应该有的权柄在哪里？这里提到两件事。第一就是佩剑的权柄。第二就是纳粮的权柄。什么意思呢？上帝给政府两大权柄。第一就是军权，就是武力的权柄。第二就是金钱的权柄。这两件事是政府权柄最重要的内容。如果一个政府没有足够的军权，很难办事。如果政府没有足够的金钱，一个军权一个金钱，它也很难办事。所以政府要有钱，政府要有权，那它可以统治国家有足够的力量。这两件事都出现在这一段圣经，它佩剑不是徒然的。佩剑是有真正的实力的，纳税是应该的。
我现在把这两个分开来讲了。政府有军权做什么？军对外，警察对内。所以警察维持里面的治安，军队对付外面强力的侵略。所以这个佩剑的意思就是有军权，有警权。对外对内保护国家的平安。这个权柄是从上帝来的。毛泽东说，枪杆里面出政权，不对的。是政权可以掌枪杆。神把权柄给了人，让这些有权柄的人可以执着枪杆，可以执着武器。那么这个有军权有警察的权柄是为什么？为保卫、为保安、为刑罚犯罪作恶的人。所以这一段圣经说如果你行善你不必怕政府。换一句话说，政府应当保护好人。上帝把权柄给政府是要政府保护好人的。如果政府保护坏人那就是强盗头，那是反常的，那是越过界限的。
所以归正神学的创办人，约翰加尔文，他说政府可能是合法化的强盗。自己把自己合法化，做强盗写宪法自己支持自己，这是政府常常会做到的错事。但是加尔文又讲一句话，最坏的政府无论如何比没有政府更好。所以上帝许可许多坏的政府暂时存在，因为恶人怕恶人，坏人怕坏人，所以上帝有时候许可最坏的人吓死几百个不大坏的人。一个萨哒姆侯赛因在，近千个强盗乖乖的。一个萨哒姆侯赛因下去，马上伊拉克最重要的博物馆，十三万七千件东西给人家偷去。所以许多时候独裁一定要下去，但是请你知道，一个独裁下去常常近千个半独裁跑出来。但这些野强盗就随便弄乱全国的治安的时候，那些愚蠢的人就怀念那些坏的独裁。但是智慧的人就期待新生的民主快快来到。民主像一个难产的婴孩，所以民主生以前，要迸血，要痛楚，要昏迷，甚至要开刀才能生出来。这是世界历史给我们看到的教训。
神许可新政权起来以前，可能神许可一段很黑暗的日子来到。虽然如此，不要忘记最坏的政府比没有政府更好。但是许多很坏的政府是自我合法化的强盗，而好的政府在正常的状况之下，他有两大责任，第一对外保护国土，保藏民安，赏善罚恶，以监牢同审判台来制止罪恶。奖赏以鼓励来使国家建设。这是军权。
第二，就是有纳粮收税的权柄，这个叫做经济权，政府第二大权柄是经济权。经济最重要的两大原理是什么呢？第一就是生产，第二就是分配。怎样制造财富，怎样产生好的产品，怎样使这些产品精良的品质使大家愿意购买，使金钱可以稳固的增加起来。那么这个包括收纳百姓应当交的税。第二就把这些分配平均。有多少百分比是做军事的用处，有多少百分比是做教育的用处，有多少百分比是做民生的用处，多少百分比要做科学研究的用处，多少百分比要做救济贫穷，医药的用处。那这是政府的责任。
所以政府有军权跟经济权，基督徒就在这两大权限里面，我们应当尽责任，应当配合，应当合作。应当当兵的时候你不要逃兵，应当缴税的时候你要缴税，这样你就照着上帝的旨意顺服政府，因为没有权柄不是从上帝来的。阿门？
我们明白这些道理以后，求主帮助我们，给我们做一个好的公民。感谢上帝，我们现在低头祷告。
