1楼yingyinc
(神所赐出人意外的平安，必在基督)
发表于 2015-7-25 21:07
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唐崇荣牧师 罗马书查经 第一百讲 生命的分享
唐崇荣牧师 罗马书查经 第一百讲 生命的分享
罗马书第十二章第13节
我们打开罗马书第十二章，罗马书第十二章我们上个礼拜讲到第几节？我们已经讲到第十二章第12节，在指望中要喜乐，在患难中要忍耐；祷告要恒切。现在我们再读一次第12节，第13节我念一次，你们一同开声念一次。
“圣徒缺乏要帮补，客要一味地款待。”大家读：”圣徒缺乏要帮补，客要一味地款待。“接下去的2节我读，但是我们今天没有讲到那个地方：”逼迫你们的，要给他们祝福；只要祝福，不可咒诅。与喜乐的人要同乐；与哀哭的人要同哭。要彼此同心，不要志气高大，倒要俯就卑微的人（注：“人”或作“事”）。不要自以为聪明。“
我们读经到这个地方，我们再次祷告，请李健安博士带领我们祷告：“父神，我们再次来到你面前的时候，把你的话语打开，求主开我们的心，开我们的心窍，圣灵再次光照我们，透过你的仆人把你的真道向我们讲解，也使我们有谦卑受教的心，奉主的名祷告，阿门！”
我们上个礼拜在这里提到三件很重要的事情，就是有关于我们盼望的问题，有关于我们在患难中间的状况，还有有关于我们祷告的心志。每一个人都有盼望的功能，但是我们的盼望是为什么？我们的盼望是建立在什么基础？我们凭着什么对我们的盼望有把握？这是基督徒与非基督徒不同的地方。基督徒根据神永远不变的，诚信真实的动机，以及他掌管历史的大能，为圣徒预备了应许，所以我们在这个应许上建立我们的盼望；如果我们的盼望跟上帝的应许没有关系，我们就是无的放矢，我们没有真正的目标，我们像打空气一样，所以我们的盼望要跟神的应许接连在一起。
我们在盼望中间不是愁眉苦脸，乃是要喜乐，在患难中间要什么呢？乃是要忍耐。因为我们的力量不是一种攻击人破坏人的力量；那个烧别人的教堂，拆毁别人的祭坛，这种聚会这种的勇气不是基督教的勇气。基督教的勇气乃是有苦难可以忍受坚持到底的勇气。所以保罗不是说患难中间要喜乐，不是这样讲，保罗说在患难中间要忍耐，然后祷告要恒切。
我相信有一段的时间我们应当有一个特别的祷告神学的讲座，因为许多人好像天生就知道什么叫做祷告一样，所以有许多人在基督教信仰里面，但是他的祷告生活还是受过去宗教的观念深深影响，所不同的地方换一个名字，奉耶稣得名阿门，他就叫做基督教的祷告。祷告的内容根本不是神的旨意，是凭着自己的私欲妄求，凭着自己的野心来祈求，祈求的时候是逼上帝顺服他的意思。这种祷告不是祷告，这种祷告是外邦人心愿的表达，所以我们的主说，要先求上帝的国跟他的义，你需要的就必加给你们。我们照着神的原理，照着神启示的道来祷告的时候，我们要恒切，恒切就是经常不断没有灰心的祷告。
耶稣基督所讲的，你们要常常祷告不可灰心。许多时候我们祷告来祷告去似乎没有改变，困难还在那里，然后你就怀疑说上帝到底有没有听我祷告。上帝既然是全能的，为什么他不马上答应害我继续不断这样跪下来这样苦求呢？我们在祷告中间不要忘记神的主权超过我们的心愿，神永远的计划超过我们的计划，我们不要忘记神的智慧超过我们的智慧，虽然我们的祷告没有及时达到答应，但是我们以儿女的身份来到父的面前这就是一个特权。虽然我们没有得到我们当时需要的，但是神的时间表从来没有过时，因为他的时间是最美好的，感谢上帝！
大概10年前，有很多人对我说，你的神学讲座不要太迟，快快讲灵恩派所需要的那些道理，所以他说最好是我们定题目你来讲。我说我是神的仆人，你定题目你自己讲，上帝给我的时间，上帝给我的引导，我这一生从来不越过从来不随便。那些想利用我做他们工作的人就离开了，他们就自己组织自己讲一些认为最时髦的题目，这有一点现在做生意的人，市场经济。什么东西会销就做什么东西，什么东西会赚钱就换另外一个东西，我想不是如此。后来我等到大概6年以后，我开始一连串4年讲圣灵的题目，刚好那个时候多伦多祝福正在影响全球，许多人才看出原来上帝的时间是现在不是过去，神的引导没有错误。所以我们每一个侍奉主的人，不要强求上帝，不要逼上帝；主啊！你照我的意思做我要你做的事情。这样的态度不是把主当作主，是把主当作奴仆，所以保罗说你们祷告要恒切，尽你的责任，借着神给你的信心，照着神的计划，顺服神的引导，等候上帝的时间。祷告要恒切，这是很重要的事情。
接下去第13节告诉我们什么？这里有两句话，第一句话就是圣徒有缺乏要帮补，第二句话，客要一唯的款待。圣徒有缺乏要帮补，这个到底什么意思呢？客要一唯的款待又是什么意思呢？所以有一些人就以为这是施舍的问题，跟请人吃饭的问题，甚至有人误会这句话，所以所有人到他家里吃饭他就给他一种菜，因为圣经说一唯款待，所以只有一种味道，不可以两个味道。这节圣经不是这样解释，所以我们现在要从总原则来看这节圣经到底要讲什么。
这节圣经主要讨论丰盛的生命的一个果子。什么叫做丰盛的生命呢？就是除了你自己的生活你还能供应别人，这个叫做丰盛的生命。你自己的事情搞的清清楚楚，你还有足够的时间有多余的能力去解决别人的困难这个叫做丰盛的生命；除了你自己的信仰坚定，你还可以扶持别人使别人坚立坚守信仰；所以这样丰盛的生命是自己已经足够还可以分给别人的生命。所以丰盛的生命真正的原理就是分享的生命。今天许多人请他做一些事，没有时间，没有办法，我没有办法，我没有时间，为什么呢？因为他自己的东西永远搞不清楚。永远在自己的困难中团团转，这样的人到死也没有办法对别人有帮助。因为他总是在自己的困难中间团团转。但是一个丰盛生命的人是每时每刻预备有神的恩典可以流露出去，有足够的力量可以帮助别人，这是很不简单的事情。
我从小就注意到这个事情，为什么有的人一天到晚忙自己的事永远忙不完？有一些人时时刻刻成为许多人的帮助，是不是他的时间24小时，另外一个人的时间300个小时呢？到底为什么呢？原来不是份量的问题，是心志生命丰盛的问题。心志的丰盛超过物质的丰盛，所以有人在最忙的时候，他还抽空去为别人服务，有人在最空闲的时候还没有办法解决自己的问题，这就是丰盛生命我们应当要明白的道理。
第13节所讲的原理就是丰盛生命的原理。什么意思呢？分享你的生命，Share your life，我告诉你，爱没有分享出去永远没有完整，生命没有分享出去永远不满足。我们千万不要以为越保留我们越丰满，因为从属灵生命的原则来看，越为自己保留的生命越是贫穷的生命，越分享的生命是越丰盛的生命。
我们一个右手一个左手，我们不可能两个手用的一样多，有的人习惯什么都用右手做，左手懒惰什么都不做，但是那些真正用力、用功、勤劳做的手，那个手就是更健康的手。对不对啊？你们哪一个手是健康的手？那个手是强有力的手？就是那个多做工、多牺牲、多劳苦、多殷勤，这个生命就丰盛起来了。我们应当从圣经所隐藏的这些智慧找出神要我们过的生活。一个只顾自己的人永远是贫穷的人，一个常常照顾别人的人，他的生命一定活泼起来，丰盛起来，所以我们要做一个丰盛生命的基督徒，我们要做一个不顾自己，不单单为自己，乃是愿意舍己服侍别人的人。从今天开始，试试看学习这个真理。
在德国有一个寡妇，她丈夫已经死了，她养大一个孩子，第二次世界大战的时候，这个孩子出去从军，结果消息传回来，她只有一个孩子，被人炸死了。从那一天开始，她不能活下去，她把门关起来，窗关起来，从那天开始不要出门，不要见人，不要想再活下去，但是她也不能自杀，所以这个人就忧忧苦苦的在一个小房子里过了好几个月。电话也不接，也不见人，自己用一点东西养活自己，越来越瘦就这样活下去，她在等自然的死。后来有一个基督徒去见她，一直扣门，一直扣门，她不得不出来开门，一出来开的时候那个基督徒看她三分像人七分像鬼，瘦的不得了，完全没有体力了。然后对她说为什么你要这样的态度，摧残你自己呢？她说我作人有什么意思？我活在世界上，丈夫已经死了，只有一个孩子，我把他养大，以后老的时候我依靠他生活，现在他去大战又战死了，我完全没有意义活在这个世界上。她讲的时候，那个太太就流眼泪一直听一直哭不讲话。当她讲完自己的痛苦的时候，看见对方的眼泪，她第一次感到生命有温暖。
许多时候我们不要以为我们的话多就可以安慰人，人不需要我们的话。你不要哭啊，不要紧啊，以为是你的孩子死不是我的孩子死，当然不要紧咯，当然不要哭咯。哭是她的经历不是你的事情，她没有办法受安慰。但是当这个人流泪的时候，她第一个感到有同在，有人了解，有同情，有明白，心灵的伙伴，但是不久以后呢，她说她哭，虽然她同情我，但是她不能帮助我，她又再回头，过一个很痛苦的生活。第二次这个人来的时候，再扣门的时候，她就问是谁，听到她的名字她就容易开门了。开门以后呢，那个人对她说什么呢？我带你出去好不好？不要，我不要出门，除了你来我不要见别人。她说我们出去也不去买东西，不去找人，我们就去走一走就回来，我陪你散步好不好？所以带她出去一次，一下子回来。我不要见，我要回来我要回来。第二次的时候，她先祷告，以后带她去探访，去探访的时候去探访一个4个孩子都死掉的人。所以当她坐在那边听人家4个孩子都死了，她第一次感到不是单单我有痛苦，别人也有痛苦。所以她说还有没有别人的孩子死了？我也要去探访。回来就开始一个一个去看那些孩子死的人，后来发现有的人比她更苦，而且他们有一种喜乐是别人没有的，她就从那个地方开始起来。
生命的丰盛不是用自己的自哀自怜，不是用自己的恩赐的保留，不是从只顾自己的事开始的；生命的丰盛是从你生命的分享开始的。当你照顾别人的时候，当你关心别人的时候，当你知道别人困难，你同情他们，为他们祷告的时候，上帝就使你脱离你自己的困境。这是我们从约伯记里面的记载找到的原理。
约伯记最后一章，约伯为朋友祷告，上帝就救他脱离他的困境。就这样一句话，约伯为朋友祷告。请你注意约伯为朋友祷告的时候，约伯自己满身生疮还没有退去，约伯的妻子已经离开他了，约伯的孩子都埋葬了，他是最孤独的人，但是圣经说他为朋友祷告，上帝就开始拯救他了。这个是先后问题你要明白，当你先照顾别人的时候神会先照顾你，当你爱别人的时候，神把加倍的爱给你。
上帝对撒拉法的寡妇说，你要受我的感动，你要给神人吃。以利亚说，现在我从基利溪旁到这里来，你给我饼吃。撒拉法的寡妇说这个传道人没有良心，我的丈夫死了，我自己还有孩子，我想养你还是养孩子，哪一个重要？哪一个重要？啊？当然孩子重要，因为孩子是孩子吗，以利亚一个老人算什么，他与我有什么关系，我是一个寡妇，没有丈夫。所以她到厨房去看，她听过这个名字，以利亚，神人，上帝的先知，我现在养他，因为他是传道人。米粉剩下一点，油剩下一点，给他吃，那我呢？我的孩子呢？吃他剩下的？吃不饱饿不死，看他的样子一定吃了没有剩下的，那要给他吃吗？圣经说，她就煮了给他吃，她心里说今天我死就死了吧，先照顾别人。当她煮给以利亚吃的时候，回头去看，米粉还在油还在，再给他吃，还在。自己给孩子吃，每一次用完了还有，再用还有，为什么呢？神行奇迹，生命的分享，就是生命丰盛的记号。如果我们没有分享给别人，我们一直为自己，我们永远没有办法维持原有的生活。
耶稣说为自己保留生命的就要失去生命，为我与福音失去生命的，就要得着生命；因为这是生命的分享。所以这节圣经就是讲生命分享的问题。
这里讲两样的事情，第一方面就是主动去帮助别人，你自己要看谁需要，然后你去帮助他。第二方面人到你家的时候，你被人来到你家邀请你要住在你家的时候你要接受他。一方面怎样帮助别人，一方面怎样接待别人。生命在这种的分享中间。所以我们要注意几个问题，这里说什么呢？圣徒有穷苦，圣徒有贫乏，你要帮补。
我们要问第一个问题，谁是圣徒？这里不是指周济贫穷，我们已经讲施舍已经讲过了，所以今天讲这一节不是施舍的问题，帮助人跟施舍是完全不同的两件事情。但是有一个相同的现象，从我们的家中拿出钱来给别人。施舍是给别人，你帮助人也给别人。这表示你有舍己的心，有牺牲的心，有分享生命的心，这两个是不一样的。施舍是给穷人，但是这里是帮助圣徒。谁是圣徒？就是那些在神永恒旨意里面，借着基督的死与复活，宝血洗净分别为圣的人。这些人有得救的经验，这些人有主的宝血洗净的灵性，这些人有在圣而公的教会里面有份的这个地位，这是圣徒。
保罗写信给哥林多教会的时候，我保罗写信给你们在哥林多的上帝的圣徒。是不是圣徒都是过很圣洁的生活呢？不一定。圣徒是一个地位，但是有一些人有了这个地位忘记了与地位相称的生活。所以哥林多教会有纷争的事情，哥林多教会有吃饭只顾自己不顾别人分的不平均的问题，哥林多教会还有人与继母发生淫乱的问题。这三件事就显明他们是属肉体的，没有与蒙召的恩相称的行事为人。那么保罗对这样的人为什么称他们为圣徒呢？这是从地位上来论，按地位他们已经被分别为圣了，基督徒要谨慎，你是不是得胜的人？你是不是已经蒙上帝的救赎，赦罪的恩典是已经被他拯救的人？如果是的话，你要记得被拯救一生是一次，受教导一生是经常不断。常常提醒自己，我们要怎样过一个合乎圣徒地位的生活，这样我们才能荣神益人。
第二个问题，就是为什么圣徒会贫穷？既然是一个圣徒，神拯救的人，神的恩典在他的身上，为什么圣徒会过贫穷缺乏的生活呢？圣经岂不是说我没有见过义人的后代在路上讨饭吗？是不是一个圣徒一定上帝照顾他衣食不缺呢？为什么说圣徒若有缺乏你要帮补？这句话保罗很清楚的告诉我们基督徒有时候有生活上的困难。连保罗自己都曾经有困难，保罗有经济的困难吗？保罗有贫穷的经验吗？在哪里呢？保罗说无论处富足无论处贫穷，我都知道怎样去处理了。这句话已经隐藏着保罗自己也有时有贫穷的时候，当一个圣徒依靠上帝过生活的人，自己还有贫穷缺乏的时候，那要怎么样呢？
我要问更深一个问题，上帝为什么许可一些真正爱他，真正圣洁生活的人，在贫穷的中间，好像不纪念他？是不是上帝工作太多，挂一漏万，所以有一些人忘记了那一天没有点他的名字，所以忘记供应他的需要。有时候你会感觉到有一些见证是很巧妙的，啊，忽然间没有飞机有一个位置，啊，忽然间那一天没有东西吃有人寄东西吃；刚好钱用完的时候有人寄一个信封过来。
我有一个朋友他的太太生产要出医院的时候没有钱，中午12点要出医院了，没有钱付给医院，那怎么办呢？是不是叫他太太再假装痛一下，再过几天再出来呢？他太太又很健康，所以他就祷告祷告，到了十点半的时候，突然间有一个人来找他，对他说我要还你一笔钱，他奇怪啊，上帝怎么这个时候叫这个人来换我这个钱？他说4年前我做生意欠你一笔钱你可能也忘记了，突然间昨天晚上想起来，所以我今天把那个钱带来还给你。虽然我没有还你利息，盼望你先原谅我。他不但原谅高兴的半死，因为这个时候要到医院去，付一笔钱的时候，忽然有人把钱送上门。那么等这个人回去的时候，他把钱算一算，刚刚好就是医院要的钱。许多基督徒有这一类的经验，但你不要以为每天就是这样，你不要以为明天有人把4年前欠你的钱带来，这些是可能发生的事。
但是圣经不这样应许，所以才有拉撒路讨饭的记载，财主要下阴间，拉撒路进亚伯拉罕的怀里，但是他在地上竟然在讨饭，所以这些使我们思想更广泛起来。有时上帝让他的百姓受苦，有时上帝许可他的百姓400年没有先知，上帝为什么许可以色列人在法老下面400多年作奴工？这些事我们不能完全的明白，但是今天的圣经告诉我们，基督徒有一个责任，看见圣徒有需要的时候你帮助他，你帮助他，你把金钱带到他那边去。这个吩咐不是施舍，不是对外邦人行善。
在回教里面，一个顺服上帝的人有五件事要做。每一天要称阿拉的名，又承认穆罕默德是他的亲差的先知。第二，每一天从太阳还没有上升，直到太阳西沉的时候，有五次的祷告上帝。第三，一个回教徒他一定要一年里面，最少有一个月要禁食。第四，在经济可能的范围里面，一定要去麦加朝圣。第五，要周济贫穷的人。这是回教徒关于金钱关于施舍，是它五大命令中间的一条。但是这些是以他建立宗教的功劳有份的，与基督徒这样做没有关系。
基督徒施舍的时候，不是为了要达到我们得救的可能，基督徒帮补别人的需要的时候，不是建立自己的功劳。这是我们生命的分享，这是我们的责任。我们这里有曾经帮助过别人的人没有？从你手中有你的钱给过人没有？曾经注意到别人的需要吗？你曾经对圣徒有帮补的这种经验没有？盼望我们今天听了这些话以后，我们学习，学习从我们生命中间分一些东西出去。神给我恩典够了，我就可以分给别人。神给我的钱多了，我可不可以给别人？神给我的时间够，神给我的健康够，能不能分出我生命的一部分给别人带来帮助？这样你需要一个智慧的眼光，机警的看，看见弟兄的需要是什么。有一些人的需要不是因为没有饭吃，有一些的需要是在急迫中间某一种事的需要，这些需要还是需要帮助。所以你要学习做一个懂得主动看见，懂得愿意主动分享生命帮助别人的人。
那我们帮助别人的时候，我们要注意我们的帮助产生正确的果效或者产生反常的果效。我们为什么帮助人？如果我帮助人以后这个人因为我的帮助更懒惰，我的帮助就是错的。所以你注意这几句话，如果我帮助他使他更懒惰的话，我的帮助就是错的。如果我帮助他，使他更懒惰，我在这件事上不是行善我是变成犯罪的事情。所以有许多许多的懒惰人，都因为太习惯接受人的帮助养成的。你一定要有智慧。
第二方面，如果你帮助人的结果，这个人更没有奋斗的意志，养成一个有困难就依靠人有困难就依赖人，这样你的帮助也是不好的。所以在帮助人跟是不是产生副作用的这两件事情中间，你要求主给你智慧，而且你要很谨慎。
我从前常常给人家骗，不是因为我喜欢给人家骗，因为我不是太聪明，所以有一些事情我怕没有机会做好事所以给人家骗。有的人骗人很厉害，那么我也不知道，因为作人太简单了，我的思想是不简单的，我思想很多事情的时候我是很复杂很仔细很深入的思想，但是我看见人家在困难的中间的时候，我没有想到有的人诡诈到那个地方。
我大概很年轻的时候，看见一个乞丐很可怜，我就请他进到我的房子，在我的洗澡房洗澡，然后把旧的衣服放在那边，我给他新的衣服穿，整套新的衣服，新的鞋子，再给他一点钱，叫他去买鞋油给他刷子，给他布，他可以在路边替人擦鞋好过作乞丐。他说谢谢谢谢，头发油也放好了，比较像样了，穿上新的衣服，走了。过不久我就想他走到哪里去？我就骑脚车去找他，走了几条街看见他在那边，又是穿那件破衣服，旧的衣服还在那里。我说你就是刚才在我家洗澡的那个？你喜欢穿脏衣服吗？他说什么呢？他说谢谢你，你很好心，但是你打断我的前途。我吓了一跳，我怎么打断你的前途？穿了你那一套新衣服就没有人可怜我了，我就没有收入了。啊，他教我要不要帮助人，应当怎么样帮助人。我非常失望。
还有很多次，我的东西不见了，我的钱包不见了，你给我一张车票，我给他买车票，他就跑到另外一边，再掉另外一张车票，所以慢慢我学会了，你要买车票？我就真的买了车票把你送上车把车门关掉我再回去，因为你要坐车吗。他还可以下一站跑回来的，所以帮助人有时候会怕的。这是知识的问题。
礼拜一我讲完道，礼拜二我到飞机场，要飞到香港，永华弟兄带我去check in，check in完了我就坐车回新加坡去。我快要进到门的时候，有一对夫妇穿的很好，男的带范思哲的手表，应该是一万多块港币，太太带拉多的手表，带这皮包。他说这位先生可以不可以帮助我？这事刚刚发生在前4天。我说你有什么困难吗？我们来这里玩了以后要回去，我们的皮包给人家拿去了，我们今天到香港。哦，快一点啊，我也是到香港啊，这班机要快快块。哦，我是坐华航的。华航是更早的你要快快块。他说不不不，我们是下午的。那下午为什么早上去我就不知道了。那我到了香港以后，我们要回到哈尔滨，我们还少280块港币，你能不能帮助我们？要不要帮助啊？（问李健安，李健安回答，我遇到过同样的事情，去年，也是中国人），那你怎么帮助他？（李健安回答，我没有帮助他，我不能帮助）这个比我聪明。我说我存心帮助你。那我怎么帮助你呢？你有什么东西可以买给我的？是我不需要的，我不得不买下来，使你有钱回去。好不好啊？比较好一点了。厄，厄，厄。我说如果这个时候有当铺可以零时帮助你，也是你的好机会哦。有吗？这里有当铺吗？我说机场没有当铺，你可以出机场去找当铺。后来呢？你这个手表你拿出来好了，我说，我是不需要表，因为我很多表。我是很嗜好表的人。把表拿下来。我说你卖多少钱？他如果乱讲我也知道。你们的手表大概值多少钱我都可以知道。他说我卖2700块港币。我说可能，这个是真的拉多表。我说在香港现在不景气可以扣35％卖。你用了多久？她说我用了半年，是我丈夫买给我的。好，现在我要进去了，你们夫妇商量，如果你把这个卖给我，我把钱给你。如果你要，以后钱寄回给我，我再把这个东西寄回给你。因为我不需要你这个表，是为了帮助你。她说那么多少呢？我说我给你2000块钱。那是很高的价钱。但是这是丈夫买给我的。丈夫在这里，以后再买吗。我寄回给你吗。你钱给我，我寄回给你。我先给你钱吗。她想来想去好啦好啦就给拉。我刚刚给她2000港币，她说先生再加一点好不好？要不要再加给她？我再把200块给她。我也把我的电话给她，把我的FAX给她，如果她FAX过来说要拿回来，我可以把表寄回去。那是她的自由。
帮助人是很困难的，但是这里说帮助圣徒。我们如果帮助人，如果有人你不知道他是帮助或者是要骗你不知道。你宁可给他一点，就不需要再盼望他拿回来给你。当我把钱给了她以后，她表给我以后，我下个礼拜在这里拍卖谁要买好不好？那么她把表给我以后，哎呀没有表很辛苦。我刚刚买一个表要给我家里的用人，便宜的表。我说这个你拿去吧，那你就有表用了。我作人作到这样如果还不好，就没有办法了。因为我的老师告诉我，宁可帮错人，好过从来不帮人。我一直记得这句话，宁可给人骗，也好过骗人，也好过没有机会帮助人。从前我可能就给她钱了，280块给她，现在我要她东西拿来，比较聪明一点点咯。
我们不要有副作用，所以你帮助人的时候，不是帮助他懒惰，不是帮助他依赖性，不是帮助他再去做坏事。如果他这个钱拿去害人，那你的帮助就是投资在害人的公司里面，所以我们必须要很谨慎智慧来处理这件事情。
那我们现在问到底我们要帮助那一种人？怎样的状况之下我们要帮助人？第一样，我们要帮助的人，乃是他因为有灾祸来到，已经受到困境，真正的灾祸遇到的时候，我们应当要帮助人。因为人遇到灾祸， 不是他要的。今天轮到他，可能明天轮到我们遇到灾祸。人与人之间有一个同情心是很宝贵的事情。如果有人真在遭受灾祸中间，特别是同样有信仰的圣徒，我们要动怜悯的心。圣经说一个塞住怜悯心的人，上帝必不怜悯他。一个没有怜悯别人的人，不能蒙上帝的怜悯；所以我们不可塞住我们怜悯的心。
第二样，如果有圣徒因为病而产生的贫穷，我们一定要帮助他。但是在这件事情上如果能够组织起来，有整体性的帮助是更好的。否则的话，个人性的帮助有时变成了重复很多个人的帮助，变成有的人习惯了用病来发财；这个还是要好好的有智慧。
第三样，如果圣徒因为听道，真正忠心行出来，道真正忠心传出去而受苦，你特别要帮助他。在罗马书写出来的时代，已经有一些逼迫开始了，所以圣徒为道、为义、受逼迫的时候，其他的圣徒一定要帮助他。
第四样，如果有人用太重的十字架，不能承担的，已经尽了责任去做，没有向你开口的，你要主动帮助他。举一个简单的例子，有的人孩子很多，不是她要生那么多，是她的丈夫要生那么多，那么妻子就这样顺从丈夫，以后孩子生完了，丈夫死了，那么这样圣徒她没有办法养这些孩子；虽然她尽心竭力做工，没有向人要求，我们一定要注意看这样的人。
我的母亲33岁做寡妇，8个孩子，33岁，我33岁的时候，还没有一个孩子。我妈妈33岁的时候，已经8个孩子，最大的17岁，最小的不到2岁，大概17个月。她一个年轻的寡妇，从来不开口，没有请人帮忙，没有求人家，从早到晚做工；早上5点起来，一个钟头祷告，然后呢，6点到祈祷山再去祷告。我从7岁到9岁这2年，差不多每天跟我妈妈到祷告山去祷告，当我再从山上下来时让我们去上课。要拿书包到比较小的山坡上面，参加祷告会才去上课。我母亲从来不求人，感谢上帝。
她不但够了，到我大概8，9岁的时候，我发现我的母亲每个礼拜五一定穿白衣服，2点的时候她就出门了，到6，7点吃饭以前她回来。我问她，妈妈为什么你礼拜五一定要穿白衣服？她说当爸爸死以后，我向上帝立志几件事，第一，我永远不再嫁，靠着主的力量把我8个孩子养大。第二、我求上帝给我不要太穷，免得我偷东西羞辱他的名。我也求上帝不要给我太富，免得我吃饱了我就擦了嘴巴说我不认识耶和华。这些都是圣经的话，她读了箴言以后她就用那些话当作她的祷告。所以她祷告有一句话我很感动，我的主我的上帝，我天上的父啊，我母亲祷告如果这几句话出来我毛骨会悚然的。因为她没有丈夫，我的主我的上帝我天上的父，你是孤儿的父亲，你是寡妇的伸冤者，照顾我的家吧。每天早晨有一个钟头她祷告，是我很受感动的一件事情。感谢上帝！
后来我发现每个礼拜五她出去的时候，提一包的东西出去，我说妈妈你出去做什么？带什么出去？她说我除了答应上帝不结婚以外，我求上帝不给我太富也太贫，我也答应上帝，照顾比我更困难的。那么你出去做什么？我答应上帝每个礼拜有三、四个钟头去传福音。她说我去探访，去领人归主，与人谈圣经的事情。我的妈妈不是传道人，她不是牧师娘，一个平信徒寡妇，她结婚以前是读荷兰书的，但是不是荷兰人，她是念荷兰书。我爸爸娶了她以后，把她带回中国，三字经、千字文，一个字一个字教她。她没有上过中文课，她死以前，中文圣经从头到尾念了超过十遍，一个字一个字抄抄半本圣经。她是一个很敬虔的母亲。智慧的女人，是很爱主的，是很负责任的女人。我为我母亲感谢上帝！
亲爱的的弟兄姊妹，我问你带什么出去呢？带油、带米、我带糖，因为我不能给人什么东西，但是我看我们家吃的米有剩下有人穷，我就带米给他。那是1948，1949年，我那个时候8，9岁。在中国厦门，很多人很穷的时候，带米给穷人，带糖给穷人，带油给穷人。后来到了印尼去的时候，那我们兄弟慢慢起来会做工会赚钱的时候，我们每一个人有一部分薪水一定交给妈妈。妈妈呢？拿这些做什么？她不需要这些，她不需要这么多钱，她不告诉我们。等1978年我母亲死的时候，她69岁死的，她离开世界以后呢，有一些人到我的家里来，你妈妈死了，我现在还一些钱给你们。我说什么钱？我没有借钱给你们。你妈妈我向她借钱她借给我了，现在她死了，我把钱还给你们，还给她的孩子们。原来她把孩子给她的钱拿去周济穷人，特别帮助基督徒中间比较困难的。啊，我们等妈妈死了回想这些事常常流眼泪，原来她不但是读圣经的话，她是遵行圣经。遵行那一节呢？就是这一节。圣徒有缺乏你要帮他，圣徒有困难，你要帮助他。让我们作一个存心守望，敏感观察，殷勤帮助人的人；阿门？感谢上帝！
圣徒有缺乏的时候，你要帮补他们。为什么圣徒有缺乏？神的磨练。如果你知道过去我的父亲多么有钱，那你一定很惊奇。七、八十年前，我还没有生下来，我父亲在南洋，两间最大的公司、最大的财主、最大的生意的其中一间的总经理。那他们的生意一年，那个时候的情况，是大概7，8千万美金。每一个月，高中的老师，大概最多是60块钱。那么公司里12％是我父亲的，有钱到那个地步。那他的老板在北角香港，13条街，每一条每一个房子都一个人，一下子买光。人家叫我的父亲，商业博士。是三宝隆福州同乡会的创办人。把我母亲带回去以后，他退休了，在中国盖了几十座三层楼的大房子。但是，突然间，日本来了，打仗了，我的父亲死了，我母亲30多岁做寡妇，辛苦做工养大孩子。为什么呢？上帝说这个人的孩子我要叫他作牧师，不可以太舒服，让他三岁作孤儿，不可以太享受，我就变成孤儿了。上帝可以从一代中间，最有钱的人把他变成穷人；以后可以一代中间，把最穷的人变成最有钱的人。
前几天我对你讲的，去年没有人相信，全亚洲最成功的新加坡航空公司一年损失十亿。1年，10亿。谁敢相信？不是军人的攻打，就是撒斯，撒斯，就杀死了。对不对啊？这世界不定的，如果神给你贫穷，给你困难，你也不要生气，不要埋怨。我感谢主，三岁没有父亲，我感谢主，过一段穷苦的生活，我感谢主，我奋斗到今天，我明白什么叫做从困难中间，仰望上帝，坚守我们的志气，奋斗到底直到今天。
很多人很盼望一奉献作传道就变成唐崇荣第二，我告诉你，有时不这么简单。天降大任与斯人也，必先劳其什么？筋骨，苦其心志，饿其体肤，空乏其身。我们一方面羡慕别人的成就，你应当羡慕别人的奋斗，羡慕别人的吃苦。上帝为什么使圣徒受苦呢？他的智慧太大，我们有限的头脑不能明白。圣徒受苦怎么办呢？你要帮补他。圣徒受穷苦要帮助他。这是生命的分享。
第二方面，客要一唯款待，要接待人客，接待别人，接待别人的存在从接待别人的自尊，从接待别人的权力开始的。一个目中无人的人，好像别人不可以存在，别人不可以有特权，别人不可以有自由一样。每一个人都会犯这种很可怕的毛病。自己多自由多富裕多享受是应该的，别人刚刚足够就不要再管他了。
亲爱的的弟兄姊妹，对别人好一点好吗？大家说，对别人好一点。好不好啊？好。有哪一个人对别人好自己真正大吃亏的？没有。你为什么不会对别人好呢？因为你自己很怨恨你自己，凡怨恨自己的就不可能爱别人；犯真正爱真理爱自己的人很容易爱别人。我再讲一次，凡怨恨自己生命的人，没有生命的余力去照顾去爱别人，凡爱真理爱自己的人一定很容易爱别人。没有任何哲学比圣经的原理更高超。圣经说爱人什么？如己。你要爱别人如同爱你自己。这样是先爱自己或者先爱别人？啊？先爱什么？先爱自己，哪里可以先爱别人，你先爱自己，爱人如爱自己，所以爱自己是一个基础。那么你说爱自己就很自私？不是，爱真理爱自己的人没有自私。再讲一次，爱真理爱自己的人没有自私。因为按照真理来爱自己，就是不可能溺爱自己，就不可能偏爱自己，不可能自私的爱自己。你要按真理来爱自己的时候，你就敢克服自己，敢对付自己，敢批判自己，敢责备自己，这才是爱真理爱自己。所以圣灵做的工作，就是让那些自私自利不肯舍己的人靠着圣灵的光照懂得自己责备自己，开始爱自己。一个人不能爱别人，因为他太照顾自己，但是不按真理来爱自己。
我爱孩子，要不要打他？爱怎么可以打？按真理来爱。如果不按真理来爱，孩子都是对的，别人都是错的。那个不是爱孩子，是害孩子。爱自己也是这样，你真正爱自己，你不可让自己懒惰，你不可放松你自己，你不可姑息你自己，你不可处处原谅替自己辩护。那么爱自己照真理原则的人，他就用这个原则对别人，要爱人如己。我可能责备别人的孩子，因为全教会的人都知道我怎样责备自己的孩子。我敢很严肃的要求你们的孩子要怎样怎样，因为如果你知道我怎样教自己的孩子，你感到我讲的是真理，因为我不是分彼此。我在教会里面，我说我的孩子如果很坏，你为我，照着真理责备他，他反抗你必要你打他。你先打了再告诉我。所以我教会知道我是很严格的，凡是我讲出来的道理，我不是求诸与别人，我是用同样的话求诸与自己。对自己对别人一律看待的时候，不但是在真理中间是在公义中间，这是很重要的事。
那现在我们为什么对别人不好呢？因为我们以为自己的存在应该别人的存在不应该。自己的享受理所当然别人是不够资格。所以我们先把自己跟别人画了一道的墙，建了双重标准，我们的生命不能分享。我在玛郎神学院教书25年，有时候有最有钱的人到我们神学院来，学校的门口就有一些三轮车夫，他们都知道一件事情，唐牧师对最有钱的人跟对最穷的人态度是一样的。所以那些师傅跟我很好，现在我如果回到那边去的时候，那些还活着的人看见我好像看见自己的叔父，或者看见自己的爸爸来一样。那些仆人的孩子，我有时候对他们很好，因为同样是人。人你不可因肤色不同而产生阶级，人不可因为学问不同而产生歧视，人不可因为宗教不同而没有爱心。我可以不同意你的思想，但是你是人我还是照样爱你。你是上帝造的，他的形象在你里面。接待人，从接待人开始，才明白这一节的意思。
彼此接纳，互相接待，你以为是我到你那边做客，你到我这里睡觉，这个是互相接待。那个是很肤浅的了解。真正伟大的了解，我能尊重你的权力，我能了解你与我不同的地方，我能佩服你有勇气做我不能做的事情，我尊重你的成就；这样接纳才是正常的。如果别人不好你笑，别人失败你高兴，别人掉在井里你再丢一块石头，幸灾乐祸，落井下石，是小人不是君子。
这一节完了再下去几节还有很多关于人与人的关系，我们一步一步谈。所以我们要为别人的成功高兴，为别人的失败痛苦。这是接待人的开始。每一个人把别人当作自己。阿门？把别人当自己，那这样你就心心相连，真正同情，设身处地，把生命分享与人。感谢上帝！
你明白这个原则以后，那你读这句话你就更容易接受了。客要一唯款待。什么意思呢？没有分别，没有分等级。有一些人很喜欢接待我，所以每一次我到他的城市，尽量争取接待我。那么我年轻的时候有人接待我，感谢主有人接待我。后来我想我被接待，我有没有责任好好帮助他？我想应该帮助他。我慢慢就学会一件事情，我要先查出他接待我的动机是什么。有的人专接待出名的传道人，那些穷的，乡下的他就不要接待。如果王牧师说，唐牧师要来了，你家里有没有房间给他住？你说什么牧师？唐、唐什么？唐佑之，或者还唐别的，或者唐崇荣。唐崇荣？有有有，哇，我巴不得可以接待唐崇荣。下一次呢，我就派一个乡下老传道人，一点不出名的来，你接待不接待？你说我不接待，因为这个没有出名吗。那个人到香港，人家也不知道我接待他吗。但是如果唐崇荣，我接待他，他世界到处跑，一提到我的名字大家就认识我了。所以你接待人的时候，圣经说什么？客要一唯款待。不是说单单给他扣肉梅干菜，不是。客要一唯款待，表示什么呢？一视同仁，一视同仁。容易不容易？
圣经说在摩西的律法里面，你要善待那些在你中间寄居的人。你注意啊，这个教训影响了二十世纪。请你注意听，上帝对摩西说，告诉以色列百姓，凡外邦或者别的人到你家里去居住的时候，你要善待那些在你中间寄居的。以色列这个文化传下来，接待人是神的吩咐，人的责任，而且善待他们，不可以亏待他们，不可以恶待他或者敲诈他，对人客尊重，好好待他们。这是神的吩咐。好，到了新约的时候，使徒们照样讲这个话。而耶稣基督自己说什么？接待先知的，得先知的赏赐。接待门徒的，得到门徒的赏赐。希伯来书第十三章第1节说什么呢？有人接待人，他无意识中间接待了天使。耶稣基督说，你们把这些事做在我最小的小子里面的一个，就是做在我的身上。我们不要以为接待大人物是我们的荣耀，主说最穷、最不出名、最没有地位、最没有什么特别荣耀的人，你对他好就是对我好。我饥饿的时候，你不给我吃。我赤身露体的时候，你不给我穿。我干渴的时候，你没有给我喝。我在监牢里的时候，你没有来看我。当耶稣讲这句话的时候，他说主啊，什么时候你赤身露体呢？什么时候你饥饿我不知道呢？我们什么时候看见你饥渴呢？耶稣说，你们把这些事做在小子里的一个就是做在我身上。
我们要养成帮助人、照顾人、尊重人、接待人，这是生命的分享。不要单单做在有名的人身上，不要做在那些对你有利益的人身上。向下流的水，是照着地心吸力做了他应当做的事情。我们不是单单作一个喷泉，我们愿意把恩典流到更卑微的人身上，需要的人身上。所以你要接待别人，客要一唯款待。
那么如果人到你家里的时候，需要用你的房子的时候，你看不看接待？有的人绝对不拿房间拿出来，还有美国有一个家我进去看的时候，他有两套椅子，有一套椅子不可以坐的，所以一年一两次，新年，结婚纪念日，才可以坐，做拍照用。另外一张椅子，脏的不得了，每天在那边坐，你流口水也不要紧，你在那边脚放上去也不要紧，他有两套的椅子。有一些人呢，索性一套什么人都不进来，在家封闭自己。是我的乐园，是你不能进来的。
我们到底要怎样接待人？把家开放好不好？我告诉你，把你家开放出来的时候，你一定蒙大恩的。为什么呢？因为家不是单单自己一家有血统关系的人可以享受的地方而已，家是一个小社会。从家的这种伦理，家里面人与人之间的关系，要发挥到外面去的时候，你才是世界的光。我们不能只是家中的光，我们要作世界的光，要把光照射到外面去。有时候上帝就把人带到你家来。那么接待人的人，跟不接待人的人，他们的家一定不一样。
我现在提到几样的事情，一个常常接待别人的人，把家开放出来，他们一定从他家庭的狭窄观念中间释放出来。每一个人的家有自己的狭窄，特别中国文化，家丑不可外扬。所以外面看我们都是笑着，里面脏的不得了，里面吵的不得了。当一开放的时候，你就从你家庭的狭窄观念中间释放出来。让人进到你家，跟你住几天，就知道你是怎么吵架的，就知道你是怎么样教孩子的，知道你的态度里面外面是不是一样。家庭的狭窄观念，是你的孩子建家庭的很大的拦阻。为什么我讲这句话？因为一个家的教育，没有跟别人切辍、交流、跟比较。绝对化的狭窄传下去。你的孩子就以为这种教导就是真理。这种观念就是真理。等他结婚的时候，她就盼望她的丈夫一定要接受这种传统，很难跟人家交流，因为已经绝对化狭窄主义。所以接待客人你可以从狭窄主义中间释放出来。
第二样，一个接待人客的家庭，比较容易过一个坦诚相交的生活。如果你的家是绝对人不可以进去的，你在家里一套，外面一套。结果你就预备好，还没有出离你的家以前，怎么样应付别人。但是当家开放出来的时候，人到你的家，你没有办法逃避，你没有办法隐藏，你没有办法用假面具，你没有办法遮盖你的弱点。这样就孩子们在这种风气中养成坦白、真诚的生活。所以真正开放家庭，敢接待别人的人，一定是蒙恩的人。这是第二方面。
第三方面，我们把我们的家开放了以后呢，我们会吸收很多新的知识。因为当人客在我们家里跟我们谈话的时候，原来他的意见不一样，但是他是人客你就不好意思，所以你就注意听。你不会说，啊你跟我不同，你给我走，不会这样的，对不对？那么你在客气中间你就忍耐听了，听了无形之中，潜移默化，你的观念就慢慢慢慢开动起来了。而且你的孩子如果不是不可听的，在旁边听人客讲不同意见的话，他们的思想就受多方面的启发，以后就更聪明了。所以我告诉你，这些事好像小事情，但我既然讲了，好好去思想，你改变你的观念。
有一次有一个人跑到我的家去，看见我们洗脸的地方牙刷那么多，他问你们家为什么牙刷这么多？他很奇怪。其实我们才很奇怪为什么问这样的问题？所以我问他说你们家呢？只有一个牙刷。为什么？他还没有觉悟誒，他说为什么要很多？不是浪费钱吗？我就想他到底全家几个人啊？你们一家几个人？六个人啊。那么你们其他的人刷牙呢？全部用一只，他说。从祖父到孩子就用那一只。所以撒斯一来，六个都杀死了。这样他一到我家到时候，看见我牙刷很多，产生比较了，观念就更新了。我不过举个小例子。在多谈论的中间呢，你的家庭观念，我的家庭观念，就从主观变成客观吸收了以后，就比较，就变成不绝对化自己。
接待客人，吸收很多智慧。交谈中间，可以改变许多不好的习惯孩子听我们谈话的时候，他们就更懂得怎样应付不同看法，不同脾气，不同背景的人。如果你的家常常接待人客，你的孩子在社会中间不会像陌生人，不会自卑感，他可以知道怎样与不同的人相处，学习作一个恳切待人的人。
我常常把我的家开放，有一次有两个人听过我讲道，后来到了雅加达去，不知道住在哪里，我说我也不认识你就住我家好了。他们一个图画家，晚上经过那个地方，我看应该是像样的人，我就接待他们到我的家里。后来跟他传福音的时候变成很容易了；因为他认为你是真诚待人。所以家是一个小社会，如果你的家是有主在里面的，如果有机会为什么不让更多人也在里面享受主的恩典呢？
在日本有一个华人教会，叫做东京国际教会；因为已经不是日本人了，所以叫做国际教会。里面有一个老姐妹，这是中国华人全世界教会里面，老一辈最聪明的人。我敢讲这句话，我也直接对她讲这句话。我说丁妈妈，我认为你是全世界华人教会老一辈里面最聪明的。她说不要这样讲。她今年几岁？大概是84岁。你知道吗？她79岁才去念神学，考第一名。所以你还不太迟哦，考第一名。
那我到东京去讲道的时候，第一次就是住在她的家里。因为东京十多年前，旅馆一个房间是500多美金一天。有人把他家一角落接待你，你感谢上帝！那么她是女的我是男的，我给她接待，不要紧她老太婆吗。对不对？那个时候她已经差不多70岁了，那我才40多岁。我就住在她的家，就跟她谈谈谈，哇，原来每天到她家的几十个大学生；所以她说我的家是开放的家，结果那些大学生叫她叫丁妈妈、丁妈妈、妈妈、妈妈、妈妈，哇好像路上都是孩子一样。那么她说孩子们那，我要到香港去了，我去一个礼拜，就把钥匙交给学生会的主席，或者他们青年团契的主席。你们什么时候要来，你们都可以来，我的家是开放的。所以那些大学生没有来以前，她就把生面，还有那些牛奶粉，桔子，全部冰箱里面装的满满的，她才到香港去。那几天呢？他们进来在那边团契，在那边祷告会，就自己炒鸡蛋吃，自己拿桔子水来喝，自己泡面来吃。一定不要忘记厨房的火要关好啊，她因为像妈妈一样，有长者的风度，有爱的模范，所以孩子们，大学生个个在她面前，比在自己妈妈面前，更真心要听她的劝导。
你说好厉害，这么老的没有人跟她住，用这个办法才会不孤单，也不错哦。不是的！她的孩子PHD、PHD在美国很多地方都是银行的经理，都是厉害的不得了，很有钱的人。个个都妈妈什么时候来？妈妈说我要照顾很多，比你们更多的孩子。所以她的孩子们如果他妈妈肯去，巴不得多留几天不要回家。到处受人欢迎。这个人是葛培理布道团的国际董事。她79岁到华神去念书的时候，院长对我说，唐牧师啊，你知道这一个学期来上课的第一名是谁？丁妈妈。我说啊？那个东京的那个丁妈妈？她还会背。哎呦，她听的时候很注意，所以每一次我到台北神学讲座，有时候她就从东京飞下来，就一直纪录一直纪录。所以以后我忘记我问她，从前我讲什么？很聪明的人。她最聪明的是什么？开放家庭。那么那些从香港读书的，几年在她家里，可以和她谈。等到要结婚了问她，我选的这个女孩子，丁妈妈你看怎么样？丁妈妈说不错不错。那么他就安心一点了。
有一天呢，有一个人对他说，我爱这个女孩子很柔很柔，我很喜欢这个女孩子。丁妈妈说年轻人，耶稣说不要按外貌待人，女孩子外面软的里面硬的半死，外面硬的里面软的半死。女孩子多讲话的里面没有话讲，女孩子不讲话的，以后会火山爆炸。那个人吓死了，后来就好好选，后来选了很好的太太，就是听她这些话。
为人之长者，为人之母亲，有母亲的风度，有母亲的容量，为什么呢？开放家庭。所以你学学好不好？学学开放家庭，学学作一个接待人的人。你接待人你不会吃亏，你接待人你生命更丰盛了。你说他们吃了我的面很多怎么办？上帝给以利亚每天还有的，你不要怕的。等到他们毕业了，他们谁知道忽然间寄一大堆的东西到丁妈妈家里，丁妈妈我要帮助你去接待别人。丁妈妈现在到美国到哪里，那些曾经在东京读书住过她家，她帮助过的人，个个接待她到全世界去不必付旅馆费。对不对？
为什么呢？你真的爱人。中国人说爱人者人很爱；恨人者人很恨。你心里不能容纳，不能接纳，不能接受，不能容许，不能欣赏别人，以后没有人要跟你结婚。
客要一唯的款待；我们的心要大起来，大量的心，宽容的心，有宽的心，了解别人的需要，明白别人的困难，要尊重别人，要欣赏别人的成就，要警惕别人的失败，我们与人之间就产生了基督的爱对社会影响的贡献力量。感谢上帝！
求主帮助我们，给我们把这个生命的分享当作我们跟随主的特权；把生命的分享当作我们能够侍奉主一个特别的权柄。你愿意不愿意？愿意吗？感谢上帝！
我们大家站起来，我们来念这一节的圣经，我们大家一同来念。罗马书第十二章第13节，一同来念，1，2，3：
“圣徒缺乏要帮补，客要一味地款待。”再念一次“圣徒缺乏要帮补，客要一味地款待。”
我们从第9节一直念到第13节，1，2，3：
“爱人不可虚假；恶要厌恶，善要亲近。爱弟兄，要彼此亲热；恭敬人，要彼此推让。殷勤不可懒惰。要心里火热，常常服事主。在指望中要喜乐，在患难中要忍耐；祷告要恒切。圣徒缺乏要帮补，客要一味地款待。”
我们低头祷告：
